【凈心行善分第二十三】六祖壇經(jīng)1
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經(jīng)文：【復(fù)次。須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法是名善法?！?/p>
【復(fù)次。須菩提。是法平等。無有高下?！窟@個(gè)就是《金剛經(jīng)》整部的精神，《金剛經(jīng)》整部的精神要你怎么樣？活在這個(gè)世間，要用什么心態(tài)，來跟人家面對(duì)這個(gè)世間？就是這一句：是法平等，無有高下。你今天，不管王公貴族，不管是大富豪、大企業(yè)，一律平等；乃至見到一條狗、一只螞蟻，心都是這樣子。佛法是真了不起，究竟解脫，究竟平等，你有這個(gè)平等心，日子就好過了?？吹狡蜇?，你不會(huì)瞧不起他；看到一條狗，你知道它有佛性?！臼敲Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。以無我無人無眾生無壽者?！恳?yàn)闆]有這一些事相，【修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提?！科鋵?shí)這一句的意思就是：不著相而修一切善法，以清凈心就是佛。
【是法平等無有高下者。凡夫不見自性。妄識(shí)分別。自生高下。諸佛是高。眾生是下。菩薩了悟人法二空。上至諸佛。下至螻蟻?！窟B一只螞蟻，【皆有佛性。無所分別。故一切法皆平等。豈有高下也?！磕挠惺裁锤呦履?？
黃蘗斷際禪師這么說：【黃蘗云。欲觀佛作清凈光明解脫之相。】把佛觀想成光明解脫之相，如果你要修禪的，是不能這樣子的，如果是修凈土的，是方便可以這樣子做，【觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者?！孔⒁獾紫逻@一句：【歷恒河沙劫。終不能得阿耨菩提。】佛是無相的。那我們?yōu)槭裁匆^想西方三圣，觀想那個(gè)光呢？記?。∧鞘鞘鼓愕男膶Ｗ?，方便。為什么要觀落日觀、月輪觀？因?yàn)槟銦绖x那起伏，觀一個(gè)相，讓你在那邊，心才能夠集中，方便?！居衷啤Ｐ娜羝降?。不分高下。即與眾生諸佛。世界山河。有相無相。遍十方界。一切平等。無彼我相。此本源清凈心。常自圓滿光明遍照也?！?/p>
【百丈云。若人于一切事。無染無著?！咳绻腥嗽谝磺惺孪?、事情，不染也不執(zhí)著，【于一切境。不動(dòng)不搖?！吭谝磺芯辰?，也不動(dòng)也不搖；【于一切法。無取無舍?！繉?duì)一切法，也無取也無舍，【于一切時(shí)。常行方便?！砍Ｐ蟹N種的方便，【隨順眾生。令皆歡喜?！恳尡娚鷼g喜，你才有功德喔！【而為說法。令悟菩提真性。】一定要明心見性，【此即名為修善法也?！窟@才是名為修善法也。講得好，祖師的一句話真是好！
【須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法?！宽毱刑?，如來所說的善法，其實(shí)就是這個(gè)清凈心，如來說即非善法，因?yàn)闆]有善法之相，清凈心就是善法，無相就是善，也沒有一個(gè)善法之相，所以，方便說這是善法。
【不住相故。】不執(zhí)著這個(gè)相?！炯捶巧品?。】非善就是空，不但行善，當(dāng)體即空，還不執(zhí)著，這個(gè)叫作非善，非善法。非善不是惡喔！不住著于善叫作非善?！緹o漏福故。是名善法?！?/p>
【法華經(jīng)云。初善中善后善者。初。謂發(fā)善心時(shí)。須是念念精進(jìn)。不生疑惑懈怠之心。中。謂常修一切善法。令悟真性。不著諸法相也。后。謂即破善法。直教一切善惡凡圣。無取憎之心?！繘]有恨之心?！酒匠o事?！烤褪瞧匠Ｐ模瑹o事就是一切沒有罣礙，沒有一切罣礙的事。如果你能平常心，那么一切就沒有罣礙。【故云。即非、是名、善法也?！考捶巧品?，是名善法。即非，一個(gè)頓點(diǎn)，是名，一個(gè)頓點(diǎn)，所以要念兩次：即非善法，是名善法。
【福智無比分第二十四】
經(jīng)文：【須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為他人說。于前福德百分不及一。百千萬億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。】
【須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚?！亢么蟮捻殢浬健Ｆ邔毦?，【有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)?！咳绻腥艘浴督饎偨?jīng)》，（即《般若波羅蜜經(jīng)》，）【乃至四句偈等?！磕酥了木涞馁薯?。【受持讀誦。為他人說。】為別人講解，【于前福德。百分不及一?！?div>
【聚七寶布施。如三千大千世界中。須彌山王。所得無量無邊福德。此為住相布施。終無解脫之期。不如受持讀誦此經(jīng)。乃至四句偈等。所得無住相凈妙功德?！恐灰悴蛔∠啵Φ铝⒖态F(xiàn)前。簡(jiǎn)單講：開悟自性的清凈福德，比任何的生滅有相、執(zhí)著的布施功德更大，【勝前功德百千萬倍?！克哉f：百分不及一，就是我們現(xiàn)在所說的百分之一，百千萬億分之一，還是比不上，乃至算數(shù)譬喻所不能及，沒辦法用數(shù)學(xué)算的，有數(shù)量還是相，清凈自性無數(shù)量，那就功德最大了！
【化無所化分第二十五】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何。汝等勿謂如來作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者則非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者如來說則非凡夫，是名凡夫?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/ED18WufqQ0zz9zOG99EB433E1eV884.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/ED18WufqQ0zz9zOG99EB433E1eV884.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/ED18WufqQ0zz9zOG99EB433E1eV884.png">
【須菩提。于意云何。汝等勿謂如來作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無有眾生如來度者。】說眾生，四大本空，五蘊(yùn)無我，哪有眾生呢？【若有眾生如來度者。如來即】“即”就是住著?！居形胰吮娚鷫壅摺！咳鐏砭蜁?huì)住著有我、人、眾生、壽者相。
【實(shí)無有眾生如來度者。如來不見有眾生可度。又云。謂諸眾生。起無量無邊。煩惱妄想。于一切善惡凡圣等見?！窟@個(gè)見就是看法，通常就是分別心的意思，【有取舍分別之心?！窟@個(gè)凡夫【迷情蓋覆菩提之性。佛出于世。教令覺悟。降六賊。斷三毒。除人我。若能了悟人法二空。無諸妄念。心?？占?。湛然清凈。更不留纖毫滯礙?！恳稽c(diǎn)都沒有罣礙?！炯词且娦??！?/p>
【實(shí)無無眾生可化度也。若有眾生如來度者。即有我人眾生壽者者。人人具足。個(gè)個(gè)圓成。本來是佛。與佛無異?！?div>
【圜悟禪師云。赤肉團(tuán)上。人人古佛家風(fēng)?！烤褪俏覀冞@個(gè)色身，如果你了悟四大本空，五陰無我這個(gè)色身，當(dāng)下就是佛，你就不會(huì)住著了。既然萬法不可得、皆空，人人古佛家風(fēng)，清凈自性就是?！練潮R頂門?！恳彩侵盖鍍糇孕?。你就是毘盧遮那佛，你就是古佛，古佛也只是這樣子而已，就里明心見性。【處處祖師巴鼻?！孔彀?、鼻子，統(tǒng)統(tǒng)跟祖師一模一樣，因?yàn)槟阄蛉霟o相嘛！【若也恁么返照。凝然一段光明。非色非心。非內(nèi)非外。行棒也打他不著?！窟@清凈自性，你用棍子打，打不到?！拘泻取亢冗??！疽搀@他不得?！克菬o相，無相打不著，把全身打死了，看不到，打不到本性，一直訶責(zé)，本性不會(huì)驚訝?！局钡脙袈懵恪！?jī)袈懵憔褪呛翢o保留，一絲不掛，【赤灑灑】非常的瀟灑自在。【是個(gè)無生法忍。不退轉(zhuǎn)輪截?cái)鄡深^?！坎煌宿D(zhuǎn)法之心，截?cái)鄡深^叫作不退轉(zhuǎn)輪。不退轉(zhuǎn)輪就當(dāng)處斷，兩頭就是“空”“有”，徹底的放下空有，【歸家穩(wěn)坐。正當(dāng)恁么時(shí)。不須他處覓?！磕悴豁氁?，你不必拼命的找，就在你現(xiàn)前當(dāng)下這一念，徹底的不執(zhí)著，徹底的不分別，徹底的不顛倒，就這樣子而已?！局淮耸俏鞣?。】你只要悟到本來無一物這個(gè)清凈自性，這個(gè)就是西方，不必拼命的找。
【須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。】解釋一遍：須菩提！如來說有一個(gè)我，其實(shí)那個(gè)是意識(shí)心，找來找去，其實(shí)找不到一個(gè)真正的我，世尊所說的我，其實(shí)沒有，即非有我，根本就沒有這樣的一個(gè)人，而凡夫之人以為有我，每一個(gè)人都是啊，凡夫每一個(gè)人都是執(zhí)著一個(gè)我相，遍看全世界，那一個(gè)不執(zhí)著這個(gè)我相？凡夫之人，以為真的有一個(gè)我，其實(shí)錯(cuò)覺，錯(cuò)誤了。
須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。所謂凡夫，找來找去，如來說：根本就沒有這個(gè)凡夫之相。“即非凡夫”就是即非凡夫之相，非有凡夫之相。所謂凡夫者，只是方便說，他的執(zhí)著放不下，煩惱多，我們說他是凡夫，其實(shí)找來找去，就沒這個(gè)人。釋迦牟尼佛、世尊所說的這個(gè)凡夫，其實(shí)找不到這樣的一個(gè)人，沒有這個(gè)凡夫之相，這個(gè)方便說叫作凡夫。
【有我者。即是凡夫。非我者。】你悟到空，心【隨處作主。應(yīng)用無方。故云。凡是佛因。佛是凡果?！俊胺病笔欠卜颉７卜蚴浅煞鸬囊?，我們現(xiàn)在在座每一個(gè)人，將來都會(huì)成佛的，祝福大家。一般人都不會(huì)祝福，祝你鴻圖大展。鴻圖大展，開悟的人看，生滅法的東西。祝你青春永駐，有青春永駐這回事嗎？世間都喜歡講假話嘛，講一講，有青春永駐這個(gè)東西嗎？沒有！祝你身體健康！那我今天身體健康，那明天呢？十年后？這些祝福就是互相安慰。你要講：以后我們佛弟子，出家、在家，要這樣祝福。買中秋月餅的時(shí)候，你就要這樣講：祝你早日成佛！一百分！要這樣祝福人家嘛！祝人家早日成佛！這不是很好嗎？你祝這個(gè)都是生滅法的東西呀！希望你鴻圖大展，錢慊多一點(diǎn)，錢慊多一點(diǎn)要干嘛呢？And so what?就是這樣子一句話：又如何？祝你健康，健康不用死嗎？一百年后呢？統(tǒng)統(tǒng)一樣。什么叫學(xué)佛？有智慧的這一顆心，就是學(xué)佛，全世界的不管是什么家，統(tǒng)統(tǒng)落入觀念里面，他認(rèn)為有實(shí)在的東西在研究，你知道嗎？有實(shí)在的東西在研究：我在研究。世尊說：你這個(gè)內(nèi)心里面真實(shí)相還沒有弄好，還都是妄想，你研究外面的世界？所以，全世界的偉人，統(tǒng)統(tǒng)在研究外面，身心以外的世界，研究生物、科學(xué)、哲學(xué)，或者是等等的這些科技、電腦；只有佛學(xué)，研究這個(gè)心靈工程，大徹大悟這個(gè)心性大智慧工程，內(nèi)心的世界。世間人往外找，釋迦牟尼佛往內(nèi)找，剛好顛倒。往外找，打死不開悟；往內(nèi)找，剎那就見性，就見到永恒。世間人想要找永恒，像秦始皇找不會(huì)死的藥，埃及木乃伊，你看，死了以后，就把他弄一弄，弄一弄，身體不會(huì)腐爛，可是，人還是死??！每一個(gè)人都在求永生，想要找到永生，永恒的生命，只有佛教找到永恒的生命；永遠(yuǎn)大智慧的法身慧命，我們真正的找到永恒的生命。只要這個(gè)色身，你無論怎么打轉(zhuǎn)，你吃什么劑，打什么針，吃什么營(yíng)養(yǎng)的，統(tǒng)統(tǒng)是要死，統(tǒng)統(tǒng)是生滅法，遲跟早而已。所以，我們?cè)谶@里下功夫是錯(cuò)的，在這個(gè)色身生滅法下功夫是錯(cuò)的。要在哪里下功夫？要在清凈自性下功夫，這才是永恒的生命??！我們不是要找永生嗎？這個(gè)就是永恒的生命，我們內(nèi)在擁有跟佛陀一樣的大智慧，這個(gè)就是我們永恒的生命啊！全世界所有的眾生，只要沒有學(xué)佛，都落入觀念，你有你一套的哲學(xué)，他有一套的哲學(xué)，羅素有羅素的哲學(xué)，中國(guó)有中國(guó)諸子百家的哲學(xué)，印度有印度的哲學(xué)，每一個(gè)人的哲學(xué)不一樣，因?yàn)闆]有大徹大悟，所以開始爭(zhēng)論。你這個(gè)看法，你的看法…白馬非馬，白馬是不是馬？是馬。白馬是不是馬？也非馬。黑馬是不是馬？也非馬，是不是馬？也是馬。白馬非馬，黑馬是馬，就是這樣，統(tǒng)統(tǒng)馬，每天都是辯這個(gè)東西。世尊就說：凡所有相，都是虛妄。一句就解決了，統(tǒng)統(tǒng)是妄想。用意識(shí)形態(tài)，永遠(yuǎn)沒有辦法登峰造極，明心見性不是靠辯論的，大徹大悟不是靠辯論可以得到的，實(shí)證，放下所有的相，因?yàn)樗械南喽际窍葳?，都是煩惱、都是?zhí)著，除了放下這些假相以外，沒有意識(shí)形態(tài)，沒有執(zhí)著，就是每一個(gè)人本來的本來面目，這個(gè)就是我們永恒的大智慧的生命，基督教叫做永生。秦始皇怎么找找不到的，希望永遠(yuǎn)留在這個(gè)世間，就是希望找到一個(gè)永恒，我們?cè)谖覀兊男男岳锩婢涂梢哉业玫?。所以，我們必須要學(xué)佛，徹底的開悟，就見到永恒的生命。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，不需要他處，就在這個(gè)時(shí)候，就是西方。為什么？當(dāng)下徹底放下，所以，你只要著相，就不是西方，有相就是執(zhí)著凡夫。
有我就是凡夫，非我就覺悟到空，就這樣子。如來就是悟到無相，隨處作主，應(yīng)用無方。所以說：凡是佛因，佛就是凡夫之果。
【境界經(jīng)云。三世諸佛。皆無所有。】你所看到的相，根本就是緣起，種種條件所構(gòu)成的，而我們看的這個(gè)假相，立了種種的名字，安立種種的觀念，開始爭(zhēng)吵不休。圣人看到畢竟空，沒有什么好爭(zhēng)論的，凡夫看到這個(gè)就爭(zhēng)論?！疚ㄓ凶孕?。既明因果無差。乃知心外無法。二乘之人。】聲聞、緣覺，【執(zhí)有我相。欲離生死。而求涅槃?！坎簧凰溃居釤蓝鬁缍?。是舍一邊。不了中道。乃同凡夫行也。即非凡夫者。一念清凈?！烤褪钱吘箍?。你了解萬法皆空，人生、宇宙根本就是妄想的產(chǎn)物，【非凡非佛。】哪有什么凡夫？哪有什么佛？【故云。即非凡夫。凡夫亦空。迷者妄執(zhí)但無執(zhí)著。即一切清凈耳?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/img/230116/2205wu0vs.jpg">只要你不執(zhí)著，即一切相，離一切相，當(dāng)下就是我們本來的面目，每一個(gè)人統(tǒng)統(tǒng)是釋迦牟尼佛【法身非相分第二十六】
經(jīng)文：【須菩提。于意云何?？梢匀嘤^如來不。須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來者。轉(zhuǎn)輪圣王則是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應(yīng)以三十二相觀如來。爾時(shí)世尊而說偈言。若以色見我 以音聲求我，是人行邪道 不能見如來】
【須菩提。于意云何?？梢匀嘤^如來不?！磕憧梢杂们f嚴(yán)的三十二相見到真正的佛嗎？
【須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來?！吭谶@一段是告訴我們：法身無相。
須菩提，你的意思怎么樣?。靠梢砸匀?，見到每一個(gè)人的清凈自性嗎？可以看到真正的釋迦牟尼佛嗎？須菩提說：如是如是，可以以三十二相觀如來。
【空生疑謂?！克哉f：大概吧！其實(shí)他是代眾生問的，示現(xiàn)的?！颈娚怯小！勘娚J(rèn)為是有，【可化成圣?！坑惺裁词ト丝梢猿?，【法身不無。】法身是不可思議的，【可以妙相而見之也?！克哉f：須菩提是故意懷疑的
【佛言。須菩提?！酷屽饶材岱鹁透嬖V須菩提說：【若以三十二相觀如來者?！磕敲次椰F(xiàn)在告訴你，如果以三十二莊嚴(yán)之相認(rèn)為看到如來，能夠見到我們清凈自性。 “轉(zhuǎn)輪”旁邊寫四個(gè)字：表法，表生滅。轉(zhuǎn)輪：一直輪轉(zhuǎn)就是生滅?！巨D(zhuǎn)輪圣王即是如來。】轉(zhuǎn)輪王這個(gè)生滅相就是不生不滅的如來啰。那么轉(zhuǎn)輪王也是三十二相，他也是很莊嚴(yán)??！能不能這樣見到如來呢？
【須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義?！烤臀宜赖?，佛不可以用莊嚴(yán)，釋迦牟尼佛這個(gè)莊嚴(yán)三十二相，來看不生不滅的清凈自性，這是看不到的，外表莊嚴(yán)，不代表他悟道。所以，【不應(yīng)以三十二相觀如來?！縼碛^這個(gè)不生不滅的清凈心。因?yàn)榉ㄉ硎菬o相，如果三十二相就是如來，那么轉(zhuǎn)輪圣王也是如來。
佛言：須菩提！如果以三十二相，能夠見到我們清凈自性，那么轉(zhuǎn)輪王也是三十二相，他也是很莊嚴(yán)??！能不能這樣見到如來呢？
須菩提白佛言：世尊！就我了解佛所說的畢竟空，不應(yīng)該以三十二相觀如來。
【轉(zhuǎn)輪圣王。即是如來者。佛以近事質(zhì)之?！糠鹩矛F(xiàn)在的、最接近的，【令其自解?！磕阕约簩彶炜纯矗懔钭约簩彶炜纯?。
【又云。未達(dá)我人眾生壽者四相?！坎涣私馕蚁?、人相、眾生相、壽者相，當(dāng)體即空的話，【即是心有生滅。】就是心有生滅?！旧鷾缂词寝D(zhuǎn)輪義。】轉(zhuǎn)輪的意思就是生滅。
【王者。心也。雖修三十二凈行。生滅心轉(zhuǎn)多。終不契清凈本來心。故云。不應(yīng)以三十二相觀如來也?！?/p>
【爾時(shí)世尊。而說偈言?！?/p>
【若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來?！?/p>
這句話就是重點(diǎn)。你想要用這個(gè)生滅的色相，來見到我們清凈自性嗎？我就是如來，如來就是每一個(gè)人的清凈自性。你用音聲，就能找得到、求得到你的清凈自性嗎？這也是生滅?。∧阌蒙鷾绶?，來求不生不滅，是人行邪道，不能見如來。我們一定要了解這一句話的道理。若以色見我，以色相見世尊，以音聲求佛、求世尊，這個(gè)人是行邪道的，不能見如來。
諸位！那我們每天都念阿彌陀佛，是不是？以音聲求我??？那我們每天觀想阿彌陀佛、西方三圣，是不是以色見我?。渴侨诵行暗?，不能見如來啊？諸位！這里有一個(gè)非常重大的觀念：禪宗直指人心，明心見性，當(dāng)下就是佛，這是最重要的。《金剛經(jīng)》是直指人心，明心見性的，凈土法門不是，凈土法門有一個(gè)重要的觀念是轉(zhuǎn)識(shí)，我們?nèi)擞猩褡R(shí)嘛！先把你這個(gè)神識(shí)，轉(zhuǎn)到蓮花化生的極樂世界去，才慢慢來。先轉(zhuǎn)識(shí)，這是重大的觀念。所以我們也不是以色見佛，也沒有以音聲求佛，其實(shí)到極樂世界，還是我們清凈自性，還有阿彌陀佛的愿力，因緣和合的，還是這樣顯現(xiàn)出來的。所以，我們今天為什么要念佛？因?yàn)閿嗷箅y，開悟難、了生死靠自力難，沒有辦法了，時(shí)間不夠用，我們生命太短了，時(shí)間不夠用。念佛，沖、拼，先到極樂世界去，兩者完全不一樣的。所以，我們?cè)凇稄浲咏?jīng)》里面：“執(zhí)持名號(hào)，若一日乃至七日，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土?！蹦鞘墙心銏?zhí)持名號(hào)就是：當(dāng)你要打妄想、貪瞋癡，不如集中精神念阿彌陀佛…是這個(gè)意思。所以修凈土法門，如果你能悟到清凈自性，就是實(shí)相念佛，去，就是法身，是大菩薩，你的果報(bào)就是大菩薩。去，就是常寂光凈土。在娑婆世界大徹大悟的人，念阿彌陀佛，求生極樂世界，清凈法身，常寂光凈土。它有常寂光凈土，有實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土，有方便有余土，有凡圣同居土，這個(gè)討論起來又很多。大家都可以求生極樂世界，你在娑婆世界的心境高低，決定極樂世界的四土。好了！這已經(jīng)超過我們今天經(jīng)典討論的范疇。
【音聲色相。本自心生。分別之心。皆落邪道。若能見無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。體此妙理方見如來?！?/p>
【無斷無滅分第二十七】
經(jīng)文：【須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅相。莫作是念。何以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說斷滅相?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/d5QC6cNJ31Bjmnp3Ln53p1CJ96299m.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/d5QC6cNJ31Bjmnp3Ln53p1CJ96299m.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/d5QC6cNJ31Bjmnp3Ln53p1CJ96299m.jpg">
【須菩提！汝若作是念。如來不以具足相故。】如來不以具足相，意思就是說：如來心性是不生不滅的，那么是不是沒有三十二相的莊嚴(yán)相?。烤褪欠穸ǚ鸬那f嚴(yán)的意思。如來不以具足相故，因?yàn)榉饎倓傊v的都是無相嘛！這一段世尊講，要對(duì)因果負(fù)責(zé)，無相是講本體，任何一個(gè)人都要對(duì)因果負(fù)責(zé)，不可以說斷滅相，這一段就是不可以斷滅，不能說：既然都是講無生無滅，那么就不要做善了，也不要弘法，也不要利生了。錯(cuò)！統(tǒng)統(tǒng)要做，還是要行善、要救人，還是要這樣做，因?yàn)橐蚬铮∧悴荒苷f否定這個(gè)因果，佛為什么這么莊嚴(yán)？就是修無量的福德嘛！無量的善，世尊才這么莊嚴(yán)，要不然，每一個(gè)人貌相完全不一樣。各人造的因各人不同。如來不以具足相故，【得阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>
【須菩提。莫作是念。如來不以具足相故。】不要這樣講喔！釋迦牟尼佛也不能說他沒有莊嚴(yán)的三十二相喔，這個(gè)有修無量的福德善因，才有三十二相，你不能說：釋迦牟尼佛講不生不滅的空理，就否定了事相的因果，這是不對(duì)的。你不要這樣想，動(dòng)這個(gè)念頭說：如來是無相，不以具足諸相，所以，【得阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>
【須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅?！堪压P拿起來，“諸法斷滅”，就是壞因果緣起法，叫作斷滅相。也就是沒有因果了，你做善事，無善；做惡，也無惡；也沒有果報(bào)，糟糕了，這個(gè)就完蛋了，這個(gè)就是外道見。斷滅就是壞緣起因果法，叫作斷滅見。弄到這個(gè)就完了！世尊一直講不生不滅的清凈本體，那么在事相上也不管善了，也不管惡了，錯(cuò)了！善惡統(tǒng)統(tǒng)有因果。所以，須菩提！汝若作是念，如果你做這種念頭，如果有人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，就是無因無果，無善無惡，完了！
【莫作是念。何以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說斷滅相?！堪压P拿起來，寫六個(gè)字：因果仍然存在，因果一定存在的。于法不說斷滅相，對(duì)這個(gè)法一定要對(duì)因果負(fù)責(zé)的，叫作因果仍然存在的。
【如來不以具足相故者。佛恐須菩提落斷滅見。是故令離兩邊。然性含萬法。本自具足。應(yīng)用遍知。一即一切。一切即一。去來自由。無所罣礙。此法上至諸佛。下至含識(shí)。本無欠少?！棵恳粋€(gè)人都存在，【是名具足相也?！?/p>
【說諸法斷滅。莫作是念者。諸法性空?？占攀浅??！靠占啪褪且黄澎o，當(dāng)下就是永恒，【是故不斷不滅。】不能說沒有這個(gè)因果，不可以的。
【若作念云。無相而有道心者。是斷一切行。滅一切法。此非中道也。又云。若作有相觀。即是一邊見。若不作有相觀。即是斷滅法?！?/p>
所以，佛法很難，說這個(gè)也不對(duì)，搞那個(gè)也不對(duì)，搞來搞去，眾生不是左邊就是右邊，不是有就是無嘛！佛法統(tǒng)統(tǒng)不是，也統(tǒng)統(tǒng)是，難就難在這個(gè)地方。若作有相觀，就是一邊，清凈自性是無相的，你作有相觀，就不通達(dá)清凈自性。若不作“有相觀”，就是因果緣起的法則，就是斷滅法呀！所以，你觀想佛像，還是有因果的，你心清凈，有這個(gè)心清凈的因，將來就往生極樂世界的果，因果還是不可以斷滅的。修凈土法門，念佛就是成佛的因，在因果法則就是這樣子。知道嗎？不能說：“凡所有相，皆是虛妄”，錯(cuò)了！“凡所有相，皆是實(shí)相??！”凡所有相雖然皆是虛妄，但是，凡所有相，悟到，統(tǒng)統(tǒng)是實(shí)相，實(shí)相就是不壞因果，無相無不相嘛！所以，要對(duì)因果負(fù)責(zé)?！竟手嫒绶ㄐ浴２皇怯?。不是無。湛然不動(dòng)。觀與不觀。皆是生滅。故云莫作是念也?！?/p>
【于法不說斷滅相者。見性之人。自當(dāng)窮究此理?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/wAajl0O467rrAS6qZ26sVr5LO5JsSl.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/wAajl0O467rrAS6qZ26sVr5LO5JsSl.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/wAajl0O467rrAS6qZ26sVr5LO5JsSl.png">
此段為六祖講的，嚴(yán)重的誤解佛法，【若人空心靜坐?！窟@一句是六祖講的，如果有人空心靜坐，什么都不想，跑去靜坐。【百無所思。以為究竟?！渴裁炊疾幌?，認(rèn)為這個(gè)就是修行，這個(gè)就是佛。錯(cuò)了！佛就是要繼續(xù)造作，一定要好好的修善，同時(shí)無所著，該做的事還是要做，佛法就是這樣。以一顆清凈心，無所住的心，無所著的心，該吃飯就是吃飯，該睡覺就是睡覺，該上班就是上班，為人父母，就應(yīng)該盡父母的責(zé)任，做法師的有法師的責(zé)任、義務(wù)，該怎么做就是應(yīng)該怎么做，還是要積極度眾生，還是要積極行善，但是，內(nèi)心無所著。如果你什么都不想，就認(rèn)為這個(gè)叫做佛，錯(cuò)了！【即著空相斷滅諸法?！?/p>
【不受不貪分第二十八】
經(jīng)文：【須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界。七寶持用布施。若復(fù)有人知一切法無我得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故，須菩提。以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。
須菩提。菩薩所作福德不應(yīng)貪著。是故說不受福德?！?/p>
【須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。若復(fù)有人。知一切法無我?！磕憧?！一句話，你了解一切法，根本沒有一個(gè)我，【得成于忍。】注意！這一句話是證得空性的意思，能夠成就畢竟空的這個(gè)境界，叫做得成于忍。知一切法無我，能夠成就畢竟空?！敬似兴_勝前菩薩所得功德?！孔C得空性的菩薩，絕對(duì)比你在那邊拼命造作的力量大，他見性，你不見性嘛！
【知一切法無我者。一切萬法。本來不生。本來無我相。所得功德。即非七寶布施等福所能比也。】
【得成于忍者。既知人法無我?！咳藷o我、法無我，【則二執(zhí)不生。】我執(zhí)、法執(zhí)不生。也不執(zhí)著一個(gè)我相，也不執(zhí)著一個(gè)法相，【成無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩?！壳懊鏉M三千大千世界，須彌山這么大、這么廣，經(jīng)過多長(zhǎng)的無量阿僧祇劫布施，比不上明心見性的人，【夫萬法本來無性。皆用自己之】加一個(gè)“心”，更清楚，皆用自己之心，萬法都是自心【所顯法耳?！慷际怯米约旱男乃@現(xiàn)的?！救缪蹖?duì)色謂之見。耳對(duì)聲謂之聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對(duì)之時(shí)。我性常見常聞?！课覀兊那鍍糇孕猿Ｒ姵Ｂ?，【未曾暫滅。色聲相對(duì)之時(shí)。我性未嘗暫生。此是菩薩了悟真性?；顫姖姷亍６慈煌谔?。所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六塵轉(zhuǎn)。即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起滅心。皆是妄念也。若見六塵起滅】加兩個(gè)字：“當(dāng)下”，【不生。即是菩提。】開悟就是這么簡(jiǎn)單，“見六塵起滅，當(dāng)下不生，就是菩提”，看你不執(zhí)著的功夫到哪里，你的果報(bào)就到哪里，你能夠不執(zhí)著，你能夠犧牲多少，你的福報(bào)就多少，看你有多大能耐犧牲，無我相嘛！你有更大的能耐犧牲，你就有大福報(bào)。直接了當(dāng)講，肯犧牲的人有福報(bào)，大無我的人大福報(bào)，就這樣子。徹底的無相就是佛，福報(bào)最大。
【何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故?！俊安皇堋本褪遣恢?。以這些菩薩不著這個(gè)福德。
【須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德?！?/p>
【須菩提。菩薩所作福德。不應(yīng)貪著。】動(dòng)一個(gè)念頭都不行，【是故說不受福德。】
【不貪世間福德果報(bào)。謂之不受?！啃扌腥素?，就壞了！【又云。菩薩所作福德。不為自己。止欲利益一切眾生。此是無所住心。即無貪著。故云不受福德?！?/p>
【威儀寂靜分第二十九】
經(jīng)文：【須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者無所從來。亦無所去。故名如來?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/C0wgJCvJ6h4KJ6jyt64pUZcYugU4u4.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/C0wgJCvJ6h4KJ6jyt64pUZcYugU4u4.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/C0wgJCvJ6h4KJ6jyt64pUZcYugU4u4.png">
【須菩提。若有人言。如來若來若去若坐若臥?！克涂吹结屽饶材岱鸬男凶∽P。你看，人家世尊也是這樣啊，來去坐臥，世尊也是這樣子??！你看，佛在這里呀，佛現(xiàn)在在這里，佛現(xiàn)在在那邊。他不曉得，當(dāng)下這一顆不生不滅的清凈自性就是佛，他本身就是?。∧悻F(xiàn)在聽經(jīng)聞法，當(dāng)下放下，你就是佛，要不然你哪里去找佛？如果有人說：你看，釋迦牟尼佛在這兒，你看，佛陀去那邊，釋迦牟尼佛現(xiàn)在坐著，釋迦牟尼佛現(xiàn)在臥著?！臼侨瞬唤馕宜f義?！窟@個(gè)人不了解釋迦牟尼佛所說的見性大法。
【何以故。如來者。】什么叫作我們的清凈自性、如來的清凈自性呢？【無所從來。亦無所去?！苛酥f法皆是心的影像，當(dāng)下不執(zhí)著、不分別、不顛倒，就是本性，就是如來?！竟拭鐏??！?/p>
這個(gè)多了不起??！無所從來，亦無所去，叫作如來。我們眾生，你講這個(gè)他聽不懂，他就說：佛在我的前面，我要拜佛。所以，我們?yōu)槭裁匆龇鹣瘢孔鲠Π?、做講臺(tái)講經(jīng)？方便接引眾生，眾生沒有這個(gè)相，他不會(huì)拜的，所以，我們弄得愈莊嚴(yán)，他就愈法喜。眾生第一個(gè)就是見相。所以，作為一個(gè)佛弟子，這個(gè)身體要照顧得健康，身體不夠健康，不莊嚴(yán)，你要度眾生很難的。我今天如果是非洲阿福來，這一個(gè)腫瘤這么大，你來，你拜得下去嗎？這個(gè)人業(yè)憚比我還重，長(zhǎng)得這么丑，我還沒有這么嚴(yán)重呢，這叫我如何向他磕頭呢？對(duì)不對(duì)？眾生就這樣子??！你看，腫瘤長(zhǎng)這么大，不是說我們瞧不起他，而是說：眾生沒辦法，你知道嗎？要不然，明天我?guī)б粋€(gè)道具來，弄得一個(gè)臉這邊這樣（很難看），很嚴(yán)重的道具，我告訴你，你一看：怎么這樣子？不要講那么多了，我講我們流通處就好了，這個(gè)流通處，不相信你試試看，你把它雕刻得一個(gè)非常莊嚴(yán)的佛像，雕刻很莊嚴(yán)的佛像，同樣是錢，要你請(qǐng)佛像，你把它雕刻一尊佛像，是怎么樣？五官不端正的，沒有對(duì)稱的，脖子這么粗，耳朵這么大，眼睛這么大，看起來好象佛像，也不是佛像。我告訴你：擺在流通處，放在那個(gè)地方，三十年賣不出去，就這個(gè)像而已喔！你講不是不著相嗎？好！我放在那邊，我請(qǐng)問你：你用一萬塊，來請(qǐng)我的佛像，你要請(qǐng)莊嚴(yán)的，還是要請(qǐng)丑陋的？來！當(dāng)然要請(qǐng)比較莊嚴(yán)的，請(qǐng)一尊奇形怪狀的回家，怎么拜得下去呢？每天看到那尊佛像，看了就起煩惱，叫我怎么拜得下去呢？他就拜不下去啊，這沒辦法，眾生因?yàn)橹?，著得非常?yán)重，你叫他徹底放下，沒辦法，沒這么簡(jiǎn)單的。所以，第一個(gè)，你看，我們要來這個(gè)講經(jīng)，我一個(gè)月前，我就好好的照顧一下，這個(gè)皮膚吹彈可破（師以詼諧的語調(diào)），可以了嗎？這個(gè)亮度夠不夠呢？就看：嗯！可以！我平常就是穿那個(gè)老鼠色的、咖啡色的，趕快換掉。黃色的，yellow aolor換一個(gè)黃色的，這一穿，看到：哇！莊嚴(yán)！這不拜也很難。（師笑，眾鼓掌）眾生嘛！大家還沒見性，就看到這個(gè)相。所以，佛弟子要有禮貌，外表也是很重要的。有一個(gè)人修行，就不要執(zhí)著了，統(tǒng)統(tǒng)不化妝?；瘖y化習(xí)慣了，有一天不曉得去聽誰開示的：不要執(zhí)著，千萬不要化妝，她認(rèn)為這個(gè)叫不執(zhí)著了，不執(zhí)著在內(nèi)心啊！不化妝有禮貌嗎？聽經(jīng)以后，好像覺得不要化妝，結(jié)果就不化妝。第二天去外面，人家一看：哇！三分長(zhǎng)相，七分妝扮，如果沒有化妝的話…昨天看起來像觀世音，今天看起來像羅剎，女羅剎，昨天看到，哇！長(zhǎng)發(fā)飄逸，電風(fēng)扇一吹來，耐斯澎澎（廣告詞）。今天一看：哇！真的，人不可貌相，一切真的都是假相，就這樣子。所以，我告訴你：還是要化妝，男孩子，你就好好的西裝、打領(lǐng)帶，這佛弟子，是不是？要有禮貌。女孩子要穿得lady，要穿得漂亮，一定要口紅，不過不要超過程度，一擦的話就…佛弟子，一看，怎么會(huì)這樣子，大嘴巴，她化得太過分了。什么事情剛剛好就好。所以，我們也知道，本性雖然無來無去，這是對(duì)內(nèi)行人講的，告訴你：一切眾生都是看相的，你一定要把你的外相，一定要好好的莊嚴(yán)，要好好的穿衣服，是不是？應(yīng)該就是這樣子。所以很多人就是這樣子，不懂得佛法，坐在那個(gè)地方。坐著，然后告訴她女兒：女兒啊，來看看，我有沒有像觀世音？她女兒說：“喔！我媽媽可能著魔了，太嚴(yán)重了！”她認(rèn)為化妝漂漂亮亮坐在那邊，就叫作觀世音。她不曉得，來無所從來，去無所去，清凈自性不懂。
【來無所從。去無所至。來去皆如。其誰來去。又云。無所從來者。不生。亦無所去者。不滅。不生者。謂煩惱不生。不滅者。謂覺悟不滅也?！壳鍍糇孕圆粶?。不生不滅什么意思？好好的搞清楚：什么不生？煩惱不生。什么不滅？自性不滅。大智慧的清凈自性不滅，覺悟的性不滅。
【又云。知色聲起時(shí)。即知從何而來。知色聲滅時(shí)。即知從何而去。】看得清清楚楚。【故色聲香味觸法。自有起滅?！慨?dāng)體即空，“自有起滅”底下寫四個(gè)字：當(dāng)下就是空。不要隨著起滅，那一念不隨起滅，【我心湛然?！窟@個(gè)心就是清凈心?！矩M有來去生滅相耶。寂而常照。】“寂”的旁邊寫個(gè)：體，“常照”就是妙用，叫作依體起用?！菊斩＜??！俊罢铡本褪敲钣?。妙用雖然一切在運(yùn)作，體常寂。旁邊寫一個(gè)：體就是我們的心性。照就是一切的妙用，常寂，不離我們寂靜的心性，這是不二的，依體起用，攝用歸體，寂而常照，依體起用，照而常寂，攝用歸體，體用一如，是不二?！拘凶∽P。四威儀中。無不清凈也?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/cH9T1CBL431rtblXTXfK3954rZ5wQk.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/cH9T1CBL431rtblXTXfK3954rZ5wQk.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/cH9T1CBL431rtblXTXfK3954rZ5wQk.png">
