【一合理相分第三十】大悲咒
經(jīng)文：【須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。于意云何。是微塵眾寧為多不。須菩提言，甚多世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界。何以故。若世界實(shí)有者則是一合相。如來說一合相則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事?！?/p>
【須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微塵?！恳?yàn)槭澜缡俏m所構(gòu)成的，你把這個(gè)地球，把它磨成粉末狀，任何事情，你都把它弄成粉末狀，就是顆粒所構(gòu)成的，分子不一樣而已。【于意云何。是微塵眾。甯為多不?！慷嗖欢喟?？
【須菩提言。甚多。世尊。何以故。】為什么呢？【若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說是微塵眾?！?div>
這一句話很多人看不懂，沒有一個(gè)人看得懂，為什么這個(gè)微塵眾不是實(shí)有呢？微塵眾如果是實(shí)在有的話，釋迦牟尼佛說：那個(gè)就不叫作微塵眾。因?yàn)槲m就是最微小的。
注意聽！我現(xiàn)在要用《楞嚴(yán)經(jīng)》再講一遍，如果這個(gè)是微塵（師手拿一黑板擦為例），釋迦牟尼佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》講的：這個(gè)是微塵，是不是最小的單位？是不是最小的單位？最小的單位叫做微塵，對(duì)不對(duì)？釋迦牟尼佛問：那么最小的單位，是有還是沒有？你講微塵是有還是沒有？第一個(gè)人答：有！有這個(gè)微塵。世尊就說：“那么有這個(gè)微塵，能不能再分析？”先講“有”這個(gè)角度，能分析嗎？如果能夠分析，不能講微塵，如果不能分析，也不能講微塵。是不是？最小的單位叫作微塵，如果能夠分析，那不叫作微塵，還有比它更細(xì)的。那不能分析，不能分析的東西，你怎么叫作微塵？不能分析就是沒有??！所以說：這個(gè)微塵有還是沒有？有，講不通，如果是有，長、寬、高三度空間，你這個(gè)不叫作微塵。另外一個(gè)答：微塵是空，是沒有。釋迦牟尼佛反過來問你：那集多少空變成一個(gè)顆粒微塵？你想，集一切虛空，可以變成一個(gè)顆粒微塵，有物質(zhì)單位，最基本的單位嗎？有沒有辦法？沒有辦法。集多少的空？集所有的空還是空??！集所有的空，能不能變成物質(zhì)現(xiàn)象？沒有辦法的。所以，微塵講有不對(duì)，講空，怎么樣？還是不對(duì)。你看，世尊多么了不起，大智慧。沒有一個(gè)人有辦法跟釋迦牟尼佛辯論的，沒有辦法的。講有也不對(duì)，講空也不對(duì)，那是什么？那就是心影現(xiàn)出來的，就是心所影現(xiàn)。你看到的這個(gè)像，都是你心影現(xiàn)出來的，你要徹底的找，你找不到這種東西。若是微塵眾，實(shí)實(shí)在在是有，其實(shí)就是妄有，虛妄的心，才產(chǎn)生顆粒微塵。佛就不說是微塵眾，因?yàn)槲m就是心性的影像，沒有實(shí)體可得。如果微塵是實(shí)在的，佛當(dāng)然就不說微塵了，因?yàn)槲m是還可以分。
【所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾?！?/p>
佛說無量無邊的微塵，其實(shí)當(dāng)下沒有一個(gè)實(shí)在的微塵聚合的東西，都是心所影現(xiàn)的，都是清凈心所影現(xiàn)的，方便說法，是名微塵眾。佛所說的微塵眾，其實(shí)沒有一個(gè)實(shí)在的微塵眾，因?yàn)楫?dāng)體即空，就是心性所展現(xiàn)的，眾生就是妄想、顛倒、執(zhí)著，才有這個(gè)種種的三千大千世界。是名微塵眾，方便為了度眾生，說那個(gè)叫作微塵。
【世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/so2n183Xr8G9gfX9xTtz81Fe3F8123.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/so2n183Xr8G9gfX9xTtz81Fe3F8123.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/so2n183Xr8G9gfX9xTtz81Fe3F8123.jpg">
哎呀！這個(gè)須菩提真了不起，真正也是悟道的。
這一段再解釋一遍：須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，這么多的物質(zhì)世界，碎為微塵，于意云何？是微塵眾，“眾”就是眾多。這么多的眾多的微塵，寧為多不？多不多？
須菩提言：甚多。世尊！哎呀！很多??！
為什么？
若是微塵眾實(shí)實(shí)在在有，佛就不會(huì)說那是微塵，因?yàn)槲m還是可以分析，其實(shí)那是心所影現(xiàn)出來的，物質(zhì)世界，其實(shí)是心所影現(xiàn)出來的世界，不是真正有那種東西，都是心性在作用，因?yàn)槟阌袌?zhí)著，就有三千大千世界。所以者何？佛說微塵眾，眾多的微塵，當(dāng)下就是空，根本沒有這種東西，方便說這個(gè)叫作微塵眾。
世尊！如來說三千大千世界所有的物質(zhì)現(xiàn)象，其實(shí)當(dāng)下就是空，都是妄想的產(chǎn)物，是名世界，方便說：這個(gè)叫作三千大千世界，統(tǒng)統(tǒng)就是妄想。
【微塵者。妄念也?！?/p>
【世界者。身之別名也。微塵是因。世界是果?！?/p>
【微塵世界者。謂因果也。然自己真性。非因非果。能與六道眾生為因果也。謂自性是因。六道是果。故知微塵起于世界。輪回由于一念。雖見小善。不可執(zhí)著。雖逢小惡。必須除去。且眾生于妄念中。起貪嗔癡業(yè)。妄受三界夢幻之果。如彼微塵。積成世界?！坎恢酪蚬緛砭褪峭静恢蚬峭?。】所以那個(gè)非因非果，是指清凈自性，因果就是相，清凈自性就是無相?！咀宰髯允堋！课覀儸F(xiàn)在就是這樣子?！疽荒钗騺怼＜礋o微塵。】因?yàn)槲m就是妄想，【世界何有。故云。即非微塵。是名微塵。即非世界?！烤褪峭?，世界是妄相，妄相當(dāng)下即空，所以即非世界，因?yàn)槭澜缬邢?，相?dāng)體即空，所以即非世界，妄相本空，哪里有真的世界？沒有。方便說：【是名世界?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/nGYyyvHG2g2GY49UJqufJg4uV82eVV.jpg" _src="/attachment/images/2/2023/01/nGYyyvHG2g2GY49UJqufJg4uV82eVV.jpg" width="100%" alt="images/2/2023/01/nGYyyvHG2g2GY49UJqufJg4uV82eVV.jpg">
【若欲建立世界。一任微塵熾然?！咳绻阆胍⒂械倪@個(gè)世間，你就怎么樣？一任微塵，這注意聽！“任”就是徹底放下。一任微塵熾然，微塵就是假相，“一任”就是徹底放下，“微塵熾然”就是假相，“熾然”就是生滅相，像火在燒一樣，生生滅滅?！耙蝗挝m熾然”徹底放下假相，徹底放下生滅。【若欲除滅世界。覺悟人法俱空。了無一法可得。湛然清凈。不被諸境所轉(zhuǎn)。皆由于自己也。】統(tǒng)統(tǒng)在自己的一念心性。
【何以故。若世界實(shí)有者。即是一合相。如來說。一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事?！?/p>
看得懂的請舉手（師問眾，無人舉手，師笑），看不來，沒辦法！為什么呢？如果這個(gè)世界，是實(shí)實(shí)在在有的，是真的有，姑且說它有。那么有的話，應(yīng)該是一合相啊！一合相就是絕對(duì)的心性。何以故？如果說世界是實(shí)在有的，姑且說它有，那應(yīng)該像心性的絕對(duì)心性，一合相就是沒有分成二，一合就是不二。如果說這個(gè)世界是實(shí)在有的，姑且說它是有，那應(yīng)該就像心性一樣的，絕對(duì)，沒有分開來。如來說一合相，即非一合相，注意聽！是名一合相，前面加兩個(gè)字：“心性”。如來說心性一合相，心性絕對(duì)空，即非一合相，其實(shí)當(dāng)下就是空，沒有這種東西。是名一合相，方便說：這個(gè)叫作一合相，叫作絕對(duì)，叫作無相。絕對(duì)叫作一合相，無相叫作一合相，無來無去叫作一合相，畢竟空叫作一合相。
須菩提！一合相者，即是不可說，在“一合相”前面加幾個(gè)字：“真正清凈心之”一合相。“即是不可說”旁邊寫一個(gè)：真心不可說。真正清凈心的一合相，根本沒辦法說。
但凡夫之人，因?yàn)閳?zhí)著習(xí)慣了，認(rèn)為有一個(gè)清凈心可得，認(rèn)為有一個(gè)清凈心，把清凈心變成一個(gè)觀念，認(rèn)為我得到了清凈心。貪著其事，把我們心性的證量，化作凡夫的觀念，把圣人心性的證量，有修有證的這個(gè)證量，變成凡夫的觀念，變成一個(gè)：我的心性，有一個(gè)心性，有一個(gè)一合相。
再講一遍：何以故？如果這個(gè)世界是實(shí)在有的，那么應(yīng)該是跟心性，絕對(duì)的空性一合相是一樣的啰！因?yàn)檫@個(gè)才是真的呀，我們的心性才是真的。意思是：世界本來就是妄，如果世界是真，那么跟我們的心性一樣是真啰！如來所說的心性的一真，一合相，即非一合相，它當(dāng)體就沒有這個(gè)相，沒有一合相之相，方便說這個(gè)叫作一合相。須菩提，真正清凈心的一合相，根本就是不能說，不可說。但是凡夫之人貪著其事，貪著有一個(gè)一合相，清凈心這個(gè)相。
【微塵謂因。世界謂果。若執(zhí)因果為實(shí)有者。即被相之所縛。故云。即是一合相。但莫執(zhí)為實(shí)有。亦莫執(zhí)為實(shí)無。于相離相。故云即非一合相。是名一合相也。】
【即是不可說者。須是學(xué)人自省自悟。于理事上。各無罣礙。】沒有任何罣礙?！窘穹卜蛞缓呜澲孪?。不達(dá)于理?！窟@個(gè)理就是無生，不了解萬法畢竟空，不可得，【所以說因果著因果。說世界著世界?！?/p>
【逍遙翁云。學(xué)道之人。但只了悟靈明之心。是謂本源。所以念念妄想。皆為塵垢。】所以修行在起心動(dòng)念間，我們起心動(dòng)念，好好的觀照，當(dāng)體即空?！疚鹆钊局?。久當(dāng)證知清凈法身也。】久就是修行真的須要一點(diǎn)時(shí)間，沒有辦法一下子，須要一點(diǎn)時(shí)間！
【知見不生分第三十一】
經(jīng)文：【須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知如是見如是信解不生法相。須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相?！?/p>
【須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。】如果有人說：佛不是講嗎？我見到了，你看，眾生也見了，人見、眾生見，壽者見，統(tǒng)統(tǒng)存在嘛！我見、人見、眾生見、壽者見，你看，釋迦牟尼佛也是這樣講?。∈侨私馕宜f義不？不也，世尊！因?yàn)轫毱刑嵋呀?jīng)開悟了，須菩提就說了：這個(gè)人不能了解如來所說的義理?！臼侨瞬唤馊鐏硭f義?！?/p>
【何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。】當(dāng)體即空，空便沒有這個(gè)東西?！炯捶俏乙娙艘姳娚妷壅咭??！渴雷鹫f這個(gè)我人眾生壽者，這是方便說，可是你不能著一個(gè)見?！臼敲乙娙艘姳娚妷壅咭??！糠奖阏f：我見、人見、眾生見、壽者見。
所以，這一段就是：知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃。我們認(rèn)知了以后，化作觀念，觀念開始執(zhí)著，這個(gè)叫作知見立知，清凈自性本來有知，結(jié)果我們卻安立一個(gè)執(zhí)著，一個(gè)分別，頭上安頭?！独銍?yán)經(jīng)》講的：知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃。清凈自性本來有知見，你不要頭上安頭，安一個(gè)執(zhí)著，安一個(gè)分別，安一個(gè)顛倒見，那就壞了！
【須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法?！咳绻阏娴陌l(fā)成佛的心，于一切法，【應(yīng)如是知。如是見?！繎?yīng)當(dāng)了解萬法本空?！救缡切沤狻２簧ㄏ??！坎荒軐?duì)這個(gè)萬法的相產(chǎn)生執(zhí)著，產(chǎn)生知見。不生法相就是，你了解，譬如說：我、人、眾生當(dāng)體即空，墻壁當(dāng)體即空，不要產(chǎn)生知見。如是信解，不生種種法相之見。
【須菩提。所言法相者。如來說即非法相?！恳?yàn)槿f法之相就是空相?！臼敲ㄏ??！糠奖阏f：為了講經(jīng)說法，不得不講種種的六根、六塵、六識(shí)，十八界開始運(yùn)作，開始一直講經(jīng)…其實(shí)根本上就沒有這一些。
我再解釋一遍：須菩提！如果有人說，如人言佛說，我見、人見、眾生見、壽者見者，須菩提！于意云何？這個(gè)人解我釋迦世尊所說的義理嗎？不也，世尊！世人不解如來所說的義理。為什么？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，當(dāng)體即空，即非我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提，對(duì)一切法應(yīng)當(dāng)知道，不可安立任何知見，應(yīng)當(dāng)如是見，這個(gè)“見”跟前面的見不一樣，應(yīng)如是見到空理，如是知，知道萬法皆空；如是見，見到清凈自性。如是信解，絕對(duì)不可以在萬法生萬法之相。須菩提！所言法相者，如來說當(dāng)體即空，非法相，是名法相。
【佛說般若金剛之法。始即令諸學(xué)人。先除粗重四相。如大乘正宗分中說也。次即令見自性之后。復(fù)除微細(xì)四相?！看值那渤賮砦⒓?xì)的，【如究竟無我分中說也。此二分中。即皆顯出理中清凈四相。若于自心?！繕?biāo)號(hào)A，這有四個(gè)段落。
A，【無求無得。湛然常住。是清凈我見。】你見沒有關(guān)系，但是清凈的，無求無得，雖然見，可是無求無得，湛然常住，這個(gè)叫清凈我見。
B，黃蘗斷際禪師這么說：【黃蘗云。百種多知?！堪擦⒎N種的知見?！静蝗鐭o求最第一?！糠N種的相都是虛妄，你安種種的見，透過語言、透過觀念，就拼死命的執(zhí)著，以為有一種東西，不曉得當(dāng)下就是空。【諸學(xué)道人。若欲得成佛。一切佛法。總不用學(xué)。但學(xué)無求無著?！繜o所求，無所著，你就學(xué)這個(gè)。【無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅。便是佛也。若見自性。本自具足。是清凈人見?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/IO6js5rGdnCi7i276o5O3cogpS3O7R.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/IO6js5rGdnCi7i276o5O3cogpS3O7R.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/IO6js5rGdnCi7i276o5O3cogpS3O7R.png">
C，【于自心中。本無煩惱可斷。是清凈眾生見?！?/p>
D，【自性無變無異。無生無滅。是清凈壽者見?！?/p>
禪宗的解釋，把這四個(gè)，用清凈心來解釋。【故云。即非我人眾生壽者見?！恳?yàn)楫?dāng)體即空?！臼敲胰吮娚鷫壅咭娨病！?/p>
【發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。應(yīng)知一切眾生。皆有佛性?！克?，在座諸位將來可以成佛，【應(yīng)是一切眾生。無漏智慧本自具足。應(yīng)信一切眾生。靈源真性。無生無滅。若能了悟此意。即是一切智慧不作有能所心?！康紫乱嬰p線，如果你也能夠按照底下這幾個(gè)字做，馬上開悟，日子很好過?！静淮嬷庀??！俊爸庀唷本褪怯^念，不要落入觀念。那個(gè)好人、那個(gè)壞人，觀念太清楚了。看到那個(gè)好人就攀緣，惡人排斥，就落入觀念。不要落入觀念。不存知解相，就是千萬不要落入觀念，不要落入圣凡觀念、善惡觀念、好壞觀念，千萬不要落入觀念?！究谡f無相法。心悟無相理。常行無相行。故云不生法相。是名法相也。】太好了！口說無相法，畢竟空；心悟無相理，畢竟空；常行無相行，不貪著，所以說：不生法相。是名法相也。
【應(yīng)化非真分第三十二】
經(jīng)文：【須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發(fā)菩薩心者。持于此經(jīng)乃至四句偈等。受持讀誦為人演說其福勝彼。云何為人演說。不取于相。如如不動(dòng)。何以故。
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
佛說是經(jīng)已。長老須菩提及諸比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。】
【須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施?！窟@個(gè)又是相跟無相的比較了。用這么滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施?！救粲猩颇凶由婆恕０l(fā)菩薩心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說?！恳趺囱菡f呢？要不取于相，如如不動(dòng)。
【發(fā)菩薩心者。謂大乘最上乘種性人也?！?/p>
【持于此經(jīng)四句偈等受持讀誦者。七寶有竭?！科邔毷巧鷾绶?，會(huì)用得盡，【四句無窮?！课覀兊男男允菬o窮的。【悟達(dá)本心。了無所得。持于此經(jīng)。其福勝前七寶布施之功德也?！?/p>
【云何為人演說者。四大色身。不解說法聽法是你面前孤明歷歷。】這一段要加幾個(gè)字，你才看得懂，“不解”前面加一個(gè)：若，“解”的旁邊，叫作執(zhí)著、住著。如果不住著，“說法”底下加兩個(gè)：“之人”，不住著說法之人，“聽法”底下加：“之人”，那就很清楚了（加字后為：“若”不解說法“之人”聽法“之人”）。不執(zhí)著有個(gè)說法的人，不執(zhí)著有個(gè)聽法的人，就在你面前，大徹大悟，你的心性馬上顯露出來，孤明歷歷。不著一個(gè)說法的人，不著一個(gè)聽法的人?！就◤厥降??！可厦婢褪切男酝◤厥?。【解說解聽?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/R883qzsaQ7xX7zKos4AXSz3B7klAi7.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/R883qzsaQ7xX7zKos4AXSz3B7klAi7.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/R883qzsaQ7xX7zKos4AXSz3B7klAi7.png">一般世間人講解，講聽，有說明、有聽講的?！灸浰Z言?！恐皇菫榱艘涀∷恼Z言，【縱饒說得天花亂墜。其心不曾增?！恐v得這么的多，心不增。【便摠不說?！俊氨恪本褪蔷退?。就算統(tǒng)統(tǒng)不說，心也不減?！酒湫牟辉鴾p?！烤褪钦f法說得天花亂墜，說法說得無量無邊的多，其心不增；就算不說，大智慧心性也不減。【求著轉(zhuǎn)遠(yuǎn)?！磕阌眯那罅硗庖粋€(gè)心，愈求愈遠(yuǎn)?！緦W(xué)者轉(zhuǎn)疏?！俊笆琛本褪怯x愈遠(yuǎn)。你想要學(xué)見性法，世間就是求。我們要求學(xué)，愈求愈遠(yuǎn)。所以，“所知障”是什么意思？所知道的種種的觀念，障礙我們的清凈自性，把這個(gè)相，安排種種的相，落入觀念再執(zhí)著。所以，學(xué)歷愈高的人，所知障就愈重，世智辯聰愈強(qiáng)，這個(gè)人很聰明，這個(gè)道障礙愈大，世智辯聰，觀念愈強(qiáng)，所知障，所知道的障礙清凈自性，叫作所知障。所知道的是假相，他不曉得要放下，所知道的世間的語言、文字、觀念，統(tǒng)統(tǒng)障礙我們的清凈自性，叫作所知障?？墒窃捴v過來，一個(gè)學(xué)歷高的，一個(gè)很聰明的人，如果有一天讓他學(xué)佛，不得了！語言變成清凈自性的工具，觀念變成弘法的工具，正知正見思想，變成他的工具，所以學(xué)歷愈高，愈聰明的人，只要一學(xué)佛一轉(zhuǎn)過來，發(fā)揮的力量不可思議。因此我們一定要了解，障礙的本身就是解脫，但看你的心怎么運(yùn)用?！疚┰谀跷蛘咦灾病！磕阋跞脒@個(gè)真理，靠悟，自己體悟。
【不取于相，如如不動(dòng)?！?/p>
【此謂悟達(dá)無心無相?！繜o可取之人，【可取之人。若是有心。】如果是刻意的。【不取于相?！窟€是相，如果悟達(dá)無心無相，是可取之人，在旁邊寫一個(gè)：應(yīng)當(dāng)贊嘆，可取之人就是應(yīng)當(dāng)贊嘆。如果一個(gè)明心見性，無心無相，這個(gè)是值得贊嘆的人?！緟s是取相。】如果有的人刻意的不取于相，我不執(zhí)著，刻意的我不執(zhí)著，一直用講的，卻著相。說放下，功夫還是不夠，悟到六祖那一句話，都是真正的離相：本來無一物，何處惹塵埃？
【心本是空。相亦是空。人法俱空。有何可取也。真凈文禪師云。但無一切心。自然合天道。應(yīng)用在臨時(shí)。】“臨時(shí)”就是時(shí)空，時(shí)間、空間的架構(gòu)上，就看你怎么運(yùn)用?！灸悦畈幻??！?/p>
【如如不動(dòng)者。】不要說妙跟不妙，你只要如如不動(dòng)?！緦W(xué)人若謂我知也。】“我知”就是有所知?！緦W(xué)得也。】你有所得?。 酒跷蛞??！坑兴颍y(tǒng)統(tǒng)有，【解脫也。】有解脫，【似此見解。皆是有動(dòng)心?！俊皠?dòng)心”就是執(zhí)著，【即是有生滅?！咳绻麤]有說：我在知、我在得、我在悟、我在解脫，如果沒有這個(gè)念頭，【若無此心。即一切法。皆攝不動(dòng)。不動(dòng)即內(nèi)外皆如。故云如如不動(dòng)也?！?/p>
經(jīng)文最后一句，世尊講的太了不起了。徹底的看破身心不實(shí)在，徹底放下，就是這一句，就是關(guān)鍵。
【何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀?！?/p>
世尊、釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執(zhí)這個(gè)身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記??！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們?nèi)松?、宇宙，統(tǒng)統(tǒng)在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！沒了，砰！沒有，表示生命的脆弱。影像不實(shí)在，夢是不實(shí)在，泡，很脆弱，影像是不實(shí)在。如露亦如電，就像早上的朝露，太陽一出來，朝露就消失了，表示生死無常，剎那消失?！半姟本褪情W電。像閃電，沒了！生命就是這樣，這么短暫。意思就是：你要珍惜人身??！要好好的修行，在這么短暫的生命里面，這么快速的無常里面，你總要找到清凈自性，要不然，就要徹底的趕快念佛。何以故？一切有為的生滅法，就像夢幻泡影一樣不實(shí)在；就像露、朝露，太陽一照就沒有了；就像閃電一樣，一閃就過了，生命是如此的脆弱、短暫，如此的無常，趕快修行??！應(yīng)作如是觀，內(nèi)心要有心理準(zhǔn)備。
【一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。士農(nóng)工商。赤白青黃。馨香臭穢。有無虛實(shí)。深淺高低。皆是妄心起滅?！恳?yàn)槟莻€(gè)都是相，所有的相都是陷阱。記??！見所有的相，統(tǒng)統(tǒng)放下，見所有的相，都知道那是陷阱，不要落入進(jìn)去，不要掉進(jìn)相的陷阱里面，凡所有相，皆是虛妄。不要掉進(jìn)去，不要落入觀念，不要在相上建立觀念，拼死命的執(zhí)著，沒有這種東西?！居袨橹ㄒ??！?/p>
【如夢幻泡影。如露亦如電者。一切有為之法。即是世間萬事。皆如夢幻泡影。不得久長。】
【夢者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影無所捉撮也。】“撮”就是取。我們身體，光線一照，后面的影子你捉不到，那不是實(shí)在的。燈光一照，后面的影子，你抓那個(gè)影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影現(xiàn)，沒有實(shí)在的東西，趕快看開、放下。【露者。霧露之露。不得久停也。電者。】閃電，【雷電之電。頃刻之光也?！縿x那的閃電，生命是這樣脆弱的。所以用這個(gè)臭穢的色身，無常的色身，想要追求永恒的快樂，是不可能的，不可能的。能出家的趕快出家呀！我總不會(huì)說：還沒結(jié)婚的趕快結(jié)婚喔！不會(huì)這樣子。
【應(yīng)作如是觀者。有為無為皆由自己。心?？占?。湛然清凈。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動(dòng)。應(yīng)作如是觀也?！?/p>
【佛說是經(jīng)已。長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行?！?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="http://jumpa.csjbtt.com/attachment/images/2/2023/01/Fw7gUXX4EwWYw5zDzs4nel4ByltLle.png" _src="/attachment/images/2/2023/01/Fw7gUXX4EwWYw5zDzs4nel4ByltLle.png" width="100%" alt="images/2/2023/01/Fw7gUXX4EwWYw5zDzs4nel4ByltLle.png">
【夫至理無言。】真理是沒辦法說的。【真空無相。謂都寂默也。】寂靜沉默?！镜恢哉Z。不著知解?！俊爸狻保阂郧暗娜硕贾v知解，要用現(xiàn)在的人叫做觀念。所以，記得！在座諸位法師，講經(jīng)說法的法師要注意，你要講經(jīng)弘法，要跟現(xiàn)代化接軌，要用現(xiàn)代的語言講經(jīng)，他才聽得懂。知解，有現(xiàn)代的語言，叫做觀念。千萬不要著這個(gè)語言，千萬不要落入觀念?！炯词菬o言無相?！吭谧T位很多的法師，你們將來要弘法利生，要跟現(xiàn)代化接軌，你總不能說，講經(jīng)的時(shí)候，像老和尚一樣：打開《金剛經(jīng)》，然后，眼睛閉上來，如如不動(dòng)，不取于相。我今天要講（語速很輕，很慢）…然后喝一口水，等兩分鐘。生命比較短的，聽不下去，生命短一點(diǎn)的，聽不下去。還沒聽完，往生了！（師笑）很慢嘛！今天我們來講…老和尚，用這種方式講經(jīng)，一舉例子：古早古早的更古早以前，都是這樣講的，現(xiàn)在是什么時(shí)代了？古早古早，又翻過去那個(gè)古早，意思就是很早的意思。一舉例子：講到那個(gè)三國時(shí)代，現(xiàn)在是什么時(shí)代了？（師笑）現(xiàn)在是辣妹時(shí)代了，三國時(shí)代？頭殼有問題！
【金剛經(jīng)之旨趣。本謂此也。是以旋立旋破?！苛⒁磺蟹ǎ?dāng)下叫你看破、放下，【止要諸人?！俊爸埂?，就是“只”的意思。就是最主要的。就是要你每一個(gè)人，止要諸人，最重要的，只要你，只要一切人，【乃至無有少法可得。即不被一切諸境所惑?！恳?yàn)槟阏J(rèn)為這個(gè)境界有所得，你就拼命追，拼命建立名相、語言、觀念，拼死命的追，到最后就失望，撒手西歸的時(shí)候，兩個(gè)眼睛瞪得大大的，放不下。為什么？認(rèn)為有啊！不曉得生死是平等的。哎呀！師父！我很怕死啊！有的人問：要怎么轉(zhuǎn)變這個(gè)觀念？轉(zhuǎn)一下，全世界的人都要死，你要認(rèn)同這一點(diǎn)，認(rèn)同全世界的人都要死，不是只有我一個(gè)人要死，恐懼感慢慢的下降?！救舻眯牡匦菪??！颗赃厡懸粋€(gè)：歇即菩提。放下，就見性了，不要吵吵鬧鬧的過一生，要用本性過日子。【即謂之清凈心。亦謂之本來心。亦謂之到彼岸。亦謂之涅槃。亦謂之解脫。其實(shí)一也?！烤褪峭粋€(gè)理。你講本心也對(duì)，本性也對(duì)，清凈心也以，歇即是菩提也對(duì)，到彼岸也對(duì)，講涅槃也可以，講解脫也可以，其實(shí)是同一個(gè)道理。
【張無盡云。傅大士。龐居士。豈無妻子哉?！坑邪?！這個(gè)傅大士、龐蘊(yùn)居士，難道沒有妻子嗎？有?。∮衅拮泳陀心信?！【若也身處塵勞?！侩m然身在五欲六塵，底下加一個(gè)：“但”，【心常清凈?！康牵囊稽c(diǎn)都不執(zhí)著，真的常常清凈?！颈隳苻D(zhuǎn)識(shí)為智。猶如握土成金?！客磷サ骄统山?，就是點(diǎn)石成金的意思。一個(gè)明心見性的人，所到之處，統(tǒng)統(tǒng)化作智慧，統(tǒng)統(tǒng)化作凈土，所以，古德有一句話，就是你的心要正，知見要正：正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。正人，大徹大悟的，“正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪”。那個(gè)惡知見的人，把佛法拿來斂財(cái)騙色，佛教就變成搞這個(gè)世間的人，搞這個(gè)欺誑、欺誑世人。所以，握土成金的意思就是：你只要見性，你所到之處，統(tǒng)統(tǒng)點(diǎn)石成金，這個(gè)在告訴你，開悟的可貴呀！要不然你怎么修行？頭撞破了也不知道?！疽磺袩?。皆是菩提?！繜辣究?。【一切世法。皆是佛法。若能如是。即是在家菩薩。了事凡夫。豈不韙歟?！俊凹词恰本褪蔷退隳闶窃诩移兴_，你只要大徹大悟，徹底的放下，你一樣過你世間的生活，你身處塵勞，但是你心常清凈。你雖然是在家菩薩，怎么樣？了事凡夫，“了事”就是無事。這個(gè)了事凡夫，他是用反面來講的，無事的凡夫就是圣人。凡夫是說，他身處這個(gè)五欲六塵，可是他生死已辦，“了事”就是他真的悟道了，悟道的凡夫就是圣人，生死事大，了了生死事大的凡夫，就是圣人。所以，了事凡夫，就是圣人，就是悟道的圣人，雖然是在家菩薩，還是圣人。豈不韙歟，“韙”就是是。（韙 音wěi）難道不是嗎？這一句話整句的意思就是說：難道不是這樣嗎？只要你明心見性，難道在家居士，不也是圣人嗎？意思就是：只要你明心見性，不管出家、在家的身分，不在相，統(tǒng)統(tǒng)在見性論斷。
哇！阿彌陀佛?。◣焽@氣合掌）
我講得不好，還在學(xué)習(xí)，今天有耽擱大家一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間，非常的抱歉，因?yàn)榭偸且幸粋€(gè)段落。感謝諸位法師的護(hù)持，感謝諸位護(hù)法居士的隨喜功德。
