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精華熱點(diǎn) 北京長(zhǎng)安街，是絕對(duì)的天下第一街。
從昔日的十里長(zhǎng)街到今日的百里長(zhǎng)街，無(wú)論是它的寬闊與廣博，還是包容和尊貴，都是無(wú)與倫比的。它東西走向，橫貫北京中軸線的中心點(diǎn)，不僅連接著北京和中國(guó)的心臟中南海、人民大會(huì)堂、國(guó)家博物館、國(guó)家大劇院、故宮博物院，而且在從石景山到通州的百里長(zhǎng)街兩旁，聚集著最重要的國(guó)家機(jī)關(guān)和企事業(yè)總部以及文化、新聞中心。很多已經(jīng)載入史冊(cè)的重大歷史事件都發(fā)生在這條街上，它象征的政治寓意是不言而喻和無(wú)可替代的。
不僅如此,長(zhǎng)安街還有極其深厚的歷史底蘊(yùn).若追蹤它的起點(diǎn),那就不在北京,也不在現(xiàn)在,而是在中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng),建都朝代最多的古都長(zhǎng)安(今西安)。
歷史文化意義上的長(zhǎng)安,長(zhǎng)達(dá)幾千年之久。它所象征的,不僅僅是街道的長(zhǎng)度和寬度,而且是文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族精神以“和為貴”的根性和本質(zhì)!
長(zhǎng)安自古帝王都。早在西漢建立前，已有大一統(tǒng)的西周（定都鎬京，今西安西）和秦（定都咸陽(yáng)）在此建都。從西漢至大唐，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和文化中心一直在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間平行位移。而尤以在長(zhǎng)安建都時(shí)間最長(zhǎng)，統(tǒng)一的朝代最為強(qiáng)盛。長(zhǎng)安，尤如今日的北京，一直是首都的代名詞。當(dāng)年，漢高祖劉邦原計(jì)劃定都洛陽(yáng)，在聽(tīng)了張良等人的建議后，決定建都周秦京畿沃野千里的關(guān)中（因東有函谷關(guān)、西有大散關(guān)、北有蕭關(guān)、南有武關(guān)拱衛(wèi)，居于四關(guān)之中，故名。），并選原秦都咸陽(yáng)附近一個(gè)名叫長(zhǎng)安的村子名作為首都名，以此寓意天下太平、王朝長(zhǎng)治久安。從此，歷朝歷代，無(wú)不以長(zhǎng)治久安為最大的愿望。長(zhǎng)安的名稱延續(xù)至今。在全國(guó)，一些古老的具有深厚文化底蘊(yùn)的城市，幾乎都有以長(zhǎng)安命名的街道。
中國(guó)的首都在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)之間東西位移了三千年之后，從南宋開(kāi)始改為在南京和北京之間以及沿長(zhǎng)線上的杭州（宋臨安）南北不規(guī)則位移一千多年至今。
中華民族祈盼天下長(zhǎng)治久安的民族心愿自古至今始終未變。僅從以安字命名的很多地名中，就可以看出中國(guó)人一貫是多么渴盼天下長(zhǎng)治久安、過(guò)上平安日子。長(zhǎng)安雖不再是首都，但負(fù)載和象征的仍是天下長(zhǎng)治久安的歷史使命。在全國(guó)，帶安字的地名幾乎隨處可見(jiàn)。西安（陜西）、延安（陜西）、安康（陜西）、紅安（湖北）、海安（江蘇）、安陽(yáng)（河南）、淮安（江蘇）、泰安（山東）、懷安（河北）、雅安（四川）、定安（海南）、惠安（福建）、寶安（廣東）、安慶（安徽）、吉安（江西）......而不帶安字的，表達(dá)的也是平安的意思的，則更多。比如：西寧（青海）、南寧（廣西）、遼寧、海寧、綏寧、寧遠(yuǎn)、廣寧、長(zhǎng)治等等，舉不勝舉。
地名中帶安字的城市，恐怕沒(méi)有哪座城市能超過(guò)北京吧。僅人們熟悉的地名就有天安門、地安門、西安門、東安門、廣安門、左安門、右安門、安定門等，至于街巷和胡同中帶安字的那就更多了。這么多安字，所要表達(dá)的就不僅僅是北京人的生活安定，而是天下的安定與國(guó)家的富強(qiáng)。
至于中國(guó)人名字中帶安字的，那就更多了。諸如國(guó)安、軍安、民安、社安、長(zhǎng)安、建安、永安、新安、泰安、惠安、亞安、金安、心安、平安、安安、平平以及團(tuán)團(tuán)、圓圓等等，不一而論，所要表達(dá)的，還不都是對(duì)安定生活的祈盼和向往嗎？
天下一家，四海之內(nèi)皆兄弟，中國(guó)人自古以來(lái)都是愛(ài)好和平的民族。萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城內(nèi)外是故鄉(xiāng)。作為民族精神力量象征之一的萬(wàn)里長(zhǎng)城，就是用來(lái)防守平安的，它所體現(xiàn)的正是民族內(nèi)斂、溫良恭儉讓、仁愛(ài)、良善的品格。
中國(guó)人吃飯用的筷子，是中國(guó)民族性格的形象體現(xiàn)，無(wú)論左右前后使用，都是內(nèi)斂、內(nèi)向的，不像西方人的餐具刀叉，外向、張揚(yáng)之意明顯無(wú)余。
中國(guó)人自古愛(ài)好和平，但形形色色的內(nèi)戰(zhàn)外戰(zhàn)，不只導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)周期性輪回，更給民族心理造成了極大的傷害，久久難以平復(fù)。長(zhǎng)安難安！
如果在百年歷史中，要找出一個(gè)對(duì)我國(guó)傷害最大最深的國(guó)家，那只有日本，沒(méi)有別國(guó)；如果要找出一個(gè)在歷史上侵占我國(guó)領(lǐng)土最多的國(guó)家，那沒(méi)有別國(guó)，只有俄羅斯；如果要找出一個(gè)當(dāng)今對(duì)我國(guó)影響最大最為重要的國(guó)家，那只有美國(guó)，而沒(méi)有別國(guó)。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。今天，如果在地球之外回看我們這個(gè)人類賴以生存的唯一家園，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)：在國(guó)與國(guó)之間，在地區(qū)與地區(qū)周圍，竟有那么多的導(dǎo)彈瞄準(zhǔn)了近鄰和遙遠(yuǎn)的敵人，竟有那么多的艦艇在對(duì)方的家門口潛伏游弋，竟有那么多的飛機(jī)在云里霧里出沒(méi)偵察，竟有那么多的軍隊(duì)在公開(kāi)和隱蔽地操練，所謂多國(guó)聯(lián)合軍演、海上攻防軍演、登陸奪島軍演、空中打擊軍演、城市防化軍演、數(shù)字化大戰(zhàn)軍演、兵棋推演等等，不一而論。這種近乎瘋狂的對(duì)抗和準(zhǔn)備大廝殺的行為，對(duì)人類文明社會(huì)的和平和安全究竟意味著什么？
美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格認(rèn)為：“新冠病毒大流行將永遠(yuǎn)改變世界秩序。新冠病毒對(duì)人類健康的攻擊是暫時(shí)的，但它所引發(fā)的政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩可能會(huì)持續(xù)幾代人?，F(xiàn)在就像1944年一樣，有一種早期的危險(xiǎn)感，這種危險(xiǎn)不是針對(duì)任何特定的人，而是隨機(jī)的襲擊和破壞。”已經(jīng)肆虐三年的新冠病毒，與之疊加而出現(xiàn)的無(wú)差別的制裁戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、信息戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，是新的戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)嗎？
2022年2月24日突如其來(lái)爆發(fā)的俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，究竟是“新冷戰(zhàn)”，還是“新熱戰(zhàn)”？第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)維系的雅爾塔國(guó)際關(guān)系體系，會(huì)不會(huì)就此分崩離析呢？第三次世界大戰(zhàn)會(huì)不會(huì)由此而引發(fā)呢？
“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！保ā秾O子兵法》）現(xiàn)在人類所面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅比歷史上任何時(shí)候都更為嚴(yán)重，人類制止戰(zhàn)爭(zhēng)、消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望也比歷史上任何時(shí)候都更為迫切。
我們不要任何形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，也堅(jiān)決反對(duì)任何時(shí)候任何地方發(fā)生非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們也從來(lái)不懼怕任何戰(zhàn)爭(zhēng)。
我們不愿卷入任何戰(zhàn)爭(zhēng)。只有人人奮起反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能時(shí)時(shí)制止和避免戰(zhàn)爭(zhēng)。“涉及世界主要文明核心國(guó)家的全球戰(zhàn)爭(zhēng)很可能不會(huì)發(fā)生，但不是不可能發(fā)生?！?/span>
“引發(fā)文明間全球戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)更為危險(xiǎn)的因素，就是各文明之間及其核心國(guó)家之間均勢(shì)的變化?！保▄美}塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，第361頁(yè)，新華出版社，2002。）因此，每一個(gè)人，都應(yīng)該先從理解“長(zhǎng)安”的深刻地理和文化含義開(kāi)始：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)和平，保衛(wèi)和平！
