佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)()1
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香贊】
爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。
南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（合掌三稱）
南無(wú)本師釋迦牟尼佛(合掌三稱)
開(kāi)經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法
百千萬(wàn)劫難遭遇
我今見(jiàn)聞得受持
愿解如來(lái)真實(shí)義
佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上
曹魏康僧鎧譯
我聞如是，一時(shí)佛住王舍城耆阇崛山中，與大比丘眾萬(wàn)二千人俱，一切大圣，神通已達(dá)。其名曰：尊者了本際、尊者正愿、尊者正語(yǔ)、尊者大號(hào)、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實(shí)、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅(jiān)伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂(lè)、尊者善來(lái)、尊者羅云、尊者阿難，皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護(hù)等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無(wú)菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無(wú)量行愿，安住一切功德之法。游步十方，行權(quán)方便。入佛法藏，究竟彼岸。于無(wú)量世界，現(xiàn)成等覺(jué)。處兜術(shù)天，弘宣正法。舍彼天宮，降神母胎。從右脅生，現(xiàn)行七步。光明顯曜，普照十方。無(wú)量佛土，六種振動(dòng)。舉聲自稱：吾當(dāng)于世，為無(wú)上尊。釋梵奉侍，天人歸仰。示現(xiàn)算計(jì)、文藝、射御，博綜道術(shù)，貫練群籍。游于后園，講武試藝?，F(xiàn)處宮中，色味之間。見(jiàn)老、病、死，悟世非常。棄國(guó)財(cái)位，入山學(xué)道，服乘白馬，寶冠、瓔珞遣之令還。舍珍妙衣，而著法服。剃除須發(fā)，端坐樹(shù)下，勤苦六年，行如所應(yīng)?，F(xiàn)五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天案樹(shù)枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場(chǎng)。吉祥感征，表章功祚。哀受施草，敷佛樹(shù)下，跏趺而坐。奮大光明，使魔知之。魔率官屬，而來(lái)逼試。制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺(jué)。釋梵祈勸，請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。以佛游步，佛吼而吼?？鄯ü模捣?，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。常以法音，覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土，一切世界六種震動(dòng)?？倲z魔界，動(dòng)魔宮殿。眾魔懾怖，莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng)，消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴(yán)護(hù)法城，開(kāi)闡法門(mén)。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國(guó)分衛(wèi)，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現(xiàn)欣笑。以諸法藥，救療三苦。顯現(xiàn)道意無(wú)量功德，授菩薩記，成等正覺(jué)。示現(xiàn)滅度，拯濟(jì)無(wú)極。消除諸漏，植眾德本。具足功德，微妙難量。游諸佛國(guó)，普現(xiàn)道教。其所修行，清凈無(wú)穢。譬如幻師，現(xiàn)眾異像，為男為女，無(wú)所不變，本學(xué)明了，在意所為。此諸菩薩，亦復(fù)如是。學(xué)一切法，貫綜縷練。所住安諦，靡不感化。無(wú)數(shù)佛土，皆悉普現(xiàn)。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。菩薩經(jīng)典，究暢要妙。名稱普至，道御十方。無(wú)量諸佛，咸共護(hù)念。佛所住者，皆已得住。大圣所立，而皆已立。如來(lái)道化，各能宣布。為諸菩薩，而作大師。以甚深禪慧，開(kāi)導(dǎo)眾生。通諸法性，達(dá)眾生相。明了諸國(guó)，供養(yǎng)諸佛?；F(xiàn)其身，猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng)，曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng)，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺(jué)之地，得空、無(wú)相、無(wú)愿三昧。善立方便，顯示三乘。于此化終，而現(xiàn)滅度。亦無(wú)所作，亦無(wú)所有。不起不滅，得平等法。具足成就無(wú)量總持、百千三昧。諸根智慧，廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴(yán)三昧，宣揚(yáng)演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門(mén)，悉睹現(xiàn)在無(wú)量諸佛。一念之頃，無(wú)不周遍。濟(jì)諸劇難，諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際，得諸如來(lái)辯才之智。入眾言音，開(kāi)化一切。超過(guò)世間諸所有法，心常諦住度世之道，于一切萬(wàn)物而隨意自在。為諸庶類(lèi)，作不請(qǐng)之友。荷負(fù)群生，為之重?fù)?dān)。受持如來(lái)甚深法藏，護(hù)佛種性，常使不絕。興大悲，愍眾生。演慈辯，授法眼。杜三趣，開(kāi)善門(mén)。以不請(qǐng)之法，施諸黎庶。如純孝之子，愛(ài)敬父母。于諸眾生，視若自己。一切善本，皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明，不可思議。如是之等菩薩大士，不可稱計(jì)，一時(shí)來(lái)會(huì)。
爾時(shí)世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛圣旨，即從座起，偏袒右肩，長(zhǎng)跪合掌，而白佛言：今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。如明鏡凈，影暢表里。威容顯耀，超絕無(wú)量。未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣！我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導(dǎo)師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來(lái)之德。去、來(lái)、現(xiàn)在佛佛相念，得無(wú)今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？
于是世尊告阿難曰：云何阿難，諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶？自以慧見(jiàn)問(wèn)威顏乎？
阿難白佛：無(wú)有諸天來(lái)教我者，自以所見(jiàn)問(wèn)斯義耳。
佛言：善哉阿難，所問(wèn)甚快！發(fā)深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲，矜哀三界，所以出興于世，光闡道教。欲拯濟(jì)群萌，惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jī)|劫，難值難見(jiàn)。猶靈瑞華，時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者，多所饒益，開(kāi)化一切諸天人民。阿難當(dāng)知，如來(lái)正覺(jué)，其智難量，多所導(dǎo)御?；垡?jiàn)無(wú)礙，無(wú)能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫，無(wú)數(shù)無(wú)量復(fù)過(guò)于此，諸根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無(wú)異。所以者何？如來(lái)定慧，究暢無(wú)極。于一切法，而得自在。阿難諦聽(tīng)，今為汝說(shuō)。
對(duì)曰：唯然，愿樂(lè)欲聞。
佛告阿難：乃往過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫，錠光如來(lái)，興出于世，教化度脫無(wú)量眾生，皆令得道，乃取滅度。次有如來(lái)，名曰光遠(yuǎn)。次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無(wú)著，次名龍?zhí)?，次名夜光，次名安明頂，次名不?dòng)地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴(yán)光明，次名海覺(jué)神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無(wú)上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除癡冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名獅子音，次名龍音，次名處世。如此諸佛，皆悉已過(guò)。爾時(shí)次有佛，名世自在王如來(lái)、應(yīng)供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。時(shí)有國(guó)王，聞佛說(shuō)法，心懷悅豫，尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王，行作沙門(mén)，號(hào)曰法藏。高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來(lái)所，稽首佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪合掌，以頌贊曰：
光顏巍巍，威神無(wú)極，如是炎明，無(wú)與等者。
日月摩尼，珠光焰耀，皆悉隱蔽，猶如聚墨。
如來(lái)顏容，超世無(wú)倫。正覺(jué)大音，響流十方。
戒聞精進(jìn)，三昧智慧，威德無(wú)侶，殊勝希有。
深諦善念，諸佛法海，窮深盡奧，究其涯底。
無(wú)明欲怒，世尊永無(wú)。人雄獅子，神德無(wú)量。
功勛廣大，智慧深妙，光明威相，震動(dòng)大千。
愿我作佛，齊圣法王。過(guò)度生死，靡不解脫。
布施調(diào)意，戒忍精進(jìn)，如是三昧，智慧為上。
吾誓得佛，普行此愿。一切恐懼，為作大安。
假令有佛，百千億萬(wàn)，無(wú)量大圣，數(shù)如恒沙。
供養(yǎng)一切，斯等諸佛，不如求道，堅(jiān)正不卻。
譬如恒沙，諸佛世界，復(fù)不可計(jì)，無(wú)數(shù)剎土。
光明悉照，遍此諸國(guó)，如是精進(jìn)，威神難量。
令我作佛，國(guó)土第一。其眾奇妙，道場(chǎng)超絕。
國(guó)如泥洹，而無(wú)等雙。我當(dāng)愍哀，度脫一切。
十方來(lái)生，心悅清凈，已至我國(guó)，快樂(lè)安隱。
幸佛明信，是我真證。發(fā)愿于彼，力精所欲。
十方世尊，智慧無(wú)礙，常令此尊，知我心行。
假使身止，諸苦毒中，我行精進(jìn)，忍終不悔。
佛告阿難：法藏比丘說(shuō)此頌已，而白佛言：唯然世尊，我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法，我當(dāng)修行，攝取佛國(guó)清凈莊嚴(yán)無(wú)量妙土。令我于世，速成正覺(jué)，拔諸生死勤苦之本。
佛告阿難：時(shí)世自在王佛，語(yǔ)法藏比丘：如所修行，莊嚴(yán)佛土，汝自當(dāng)知。
比丘白佛：斯義弘深，非我境界。唯愿世尊，廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已，當(dāng)如說(shuō)修行，成滿所愿。
爾時(shí)世自在王佛，知其高明，志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言：譬如大海，一人斗量，經(jīng)歷劫數(shù)，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進(jìn)，求道不止，會(huì)當(dāng)克果，何愿不得？
于是世自在王佛，即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土，天人之善惡，國(guó)土之粗妙，應(yīng)其心愿，悉現(xiàn)與之。時(shí)彼比丘，聞佛所說(shuō)嚴(yán)凈國(guó)土，皆悉睹見(jiàn)，起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜，志無(wú)所著。一切世間，無(wú)能及者。具足五劫，思惟攝取莊嚴(yán)佛國(guó)清凈之行。
阿難白佛：彼佛國(guó)土，壽量幾何？
佛言：其佛壽命，四十二劫。
時(shí)法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住。白佛言：世尊，我已攝取莊嚴(yán)佛土清凈之行。
佛告比丘：汝今可說(shuō)，宜知是時(shí)，發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無(wú)量大愿。
比丘白佛：唯垂聽(tīng)察，如我所愿，當(dāng)具說(shuō)之。
設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)。（一）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)。（二）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉真金色者，不取正覺(jué)。（三）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，形色不同，有好丑者，不取正覺(jué)。（四）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不識(shí)宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺(jué)。（五）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天眼，下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（六）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō)，不悉受持者，不取正覺(jué)。（七）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得見(jiàn)他心智，下至知百千億那由他諸佛國(guó)中眾生心念者，不取正覺(jué)。（八）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不得神足，于一念頃，下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（九）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，若起想念貪計(jì)身者，不取正覺(jué)。（十）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺(jué)。（十一）
設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（十二）
設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺(jué)。（十三）
設(shè)我得佛，國(guó)中聲聞，有能計(jì)量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺(jué)，于百千劫悉共計(jì)校，知其數(shù)者，不取正覺(jué)。（十四）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，壽命無(wú)能限量。除其本愿，修短自在。若不爾者，不取正覺(jué)。（十五）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，乃至聞?dòng)胁簧泼?，不取正覺(jué)。（十六）
設(shè)我得佛，十方世界無(wú)量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺(jué)。（十七）
設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂(lè)，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。（十八）
設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國(guó)，臨壽終時(shí)，假令不與大眾圍繞現(xiàn)其人前者，不取正覺(jué)。（十九）
設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國(guó)，植眾德本，至心回向，欲生我國(guó)，不果遂者，不取正覺(jué)。（二十）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，不悉成滿三十二大人相者，不取正覺(jué)。（二一）
設(shè)我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來(lái)生我國(guó)，究竟必至一生補(bǔ)處。除其本愿自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切。游諸佛國(guó)，修菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生，使立無(wú)上正真之道，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習(xí)普賢之德。若不爾者，不取正覺(jué)。（二二）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，承佛神力，供養(yǎng)諸佛，一食之頃，不能遍至無(wú)數(shù)無(wú)量?jī)|那由他諸佛國(guó)者，不取正覺(jué)。（二三）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，在諸佛前，現(xiàn)其德本，諸所求欲供養(yǎng)之具，若不如意者，不取正覺(jué)。（二四）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不能演說(shuō)一切智者，不取正覺(jué)。（二五）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺(jué)。（二六）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，一切萬(wàn)物，嚴(yán)凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無(wú)能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了，辨其名數(shù)者，不取正覺(jué)。（二七）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，乃至少功德者，不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色，高四百萬(wàn)里者，不取正覺(jué)。（二八）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，若受讀經(jīng)法，諷誦持說(shuō)，而不得辯才智慧者，不取正覺(jué)。（二九）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺(jué)。（三十）
設(shè)我得佛，國(guó)土清凈，皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。（三一）
設(shè)我得佛，自地以上，至于虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹(shù)，國(guó)土所有一切萬(wàn)物，皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成。嚴(yán)飾奇妙，超諸天人。其香普薰十方世界。菩薩聞?wù)?，皆修佛行。若不如是，不取正覺(jué)。（三二）
設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過(guò)天人。若不爾者，不取正覺(jué)。（三三）
設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi)，聞我名字，不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者，不取正覺(jué)。（三四）
設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂(lè)，發(fā)菩提心，厭惡女身。壽終之后，復(fù)為女像者，不取正覺(jué)。（三五）
設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺(jué)。（三六）
設(shè)我得佛，十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂(lè)，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺(jué)。（三七）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身。有求裁縫、搗染、浣濯者，不取正覺(jué)。（三八）
設(shè)我得佛，國(guó)中天人，所受快樂(lè)，不如漏盡比丘者，不取正覺(jué)。（三九）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴(yán)凈佛土，應(yīng)時(shí)如愿，于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn)，猶如明鏡，睹其面像。若不爾者，不取正覺(jué)。（四十）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，至于得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺(jué)。（四一）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發(fā)意頃，供養(yǎng)無(wú)量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺(jué)。（四二）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之后，生尊貴家。若不爾者，不取正覺(jué)。（四三）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺(jué)。（四四）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺(jué)。（四五）
設(shè)我得佛，國(guó)中菩薩，隨其志愿所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺(jué)。（四六）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。（四七）
設(shè)我得佛，他方國(guó)土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于諸佛法不能即得不退轉(zhuǎn)者，不取正覺(jué)。（四八）
佛告阿難：爾時(shí)法藏比丘，說(shuō)此愿已，以偈頌曰：
我建超世愿，必至無(wú)上道，斯愿不滿足，誓不成等覺(jué)。
我于無(wú)量劫，不為大施主，普濟(jì)諸貧苦，誓不成等覺(jué)。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺(jué)。
離欲深正念，凈慧修梵行，志求無(wú)上尊，為諸天人師。
神力演大光，普照無(wú)際土，消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難。
開(kāi)彼智慧眼，滅此昏盲闇，閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門(mén)。
功祚成滿足，威曜朗十方，日月戢重暉，天光隱不現(xiàn)。
為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶，常于大眾中，說(shuō)法獅子吼。
供養(yǎng)一切佛，具足眾德本，愿慧悉成滿，得為三界雄。
如佛無(wú)礙智，通達(dá)靡不照，愿我功德力，等此最勝尊。
斯愿若克果，大千應(yīng)感動(dòng)，虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。
佛語(yǔ)阿難：法藏比丘說(shuō)此頌已，應(yīng)時(shí)普地六種震動(dòng)，天雨妙華，以散其上。自然音樂(lè)，空中贊言：決定必成無(wú)上正覺(jué)！
于是法藏比丘，具足修滿如是大愿，誠(chéng)諦不虛。超出世間，深樂(lè)寂滅。阿難，法藏比丘，于其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發(fā)斯弘誓，建此愿已，一向?qū)Ｖ厩f嚴(yán)妙土。所修佛國(guó)，開(kāi)廓廣大，超勝獨(dú)妙。建立常然，無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫，積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)、瞋覺(jué)、害覺(jué)，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計(jì)眾苦。少欲知足，無(wú)染恚癡。三昧常寂，智慧無(wú)礙，無(wú)有虛偽諂曲之心。和顏愛(ài)語(yǔ)，先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn)，志愿無(wú)惓。專(zhuān)求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長(zhǎng)。以大莊嚴(yán)，具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無(wú)相、無(wú)愿之法，無(wú)作無(wú)起，觀法如化。遠(yuǎn)離粗言，自害害彼，彼此俱害。修習(xí)善語(yǔ)，自利利人，人我兼利。棄國(guó)捐王，絕去財(cái)色。自行六波羅蜜，教人令行。無(wú)央數(shù)劫，積功累德。隨其生處，在意所欲，無(wú)量寶藏，自然發(fā)應(yīng)。教化安立無(wú)數(shù)眾生，住于無(wú)上正真之道。或?yàn)殚L(zhǎng)者、居士、豪姓、尊貴，或?yàn)閯x利、國(guó)君、轉(zhuǎn)輪圣帝，或?yàn)榱熘鳎酥凌笸?。常以四事，供養(yǎng)恭敬一切諸佛。如是功德，不可稱說(shuō)。口氣香潔，如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔，出栴檀香，其香普熏無(wú)量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶、衣服、飲食、珍妙華香、繒蓋、幢幡、莊嚴(yán)之具。如是等事，超諸天人。于一切法，而得自在。
阿難白佛：法藏菩薩，為已成佛而取滅度，為未成佛，為今現(xiàn)在？
佛告阿難：法藏菩薩，今已成佛，現(xiàn)在西方，去此十萬(wàn)億剎。其佛世界，名曰安樂(lè)。
阿難又問(wèn)：其佛成道已來(lái)，為經(jīng)幾時(shí)？
佛言：成佛已來(lái)，凡歷十劫。其佛國(guó)土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地?；掷獣缡?，不可限極。悉相雜廁，轉(zhuǎn)相間入。光赫煜爍，微妙奇麗，清凈莊嚴(yán)。超逾十方一切世界眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國(guó)土，無(wú)須彌山，及金剛圍，一切諸山。亦無(wú)大海、小海、溪、渠、井、谷。佛神力故，欲見(jiàn)則見(jiàn)。亦無(wú)地獄、餓鬼、畜生諸難之趣。亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏，不寒不熱，常和調(diào)適。
爾時(shí)阿難白佛言：世尊，若彼國(guó)土無(wú)須彌山，其四天王及忉利天，依何而??？
佛語(yǔ)阿難：第三炎天，乃至色究竟天，皆依何??？
阿難白佛：行業(yè)果報(bào)，不可思議。
佛語(yǔ)阿難：行業(yè)果報(bào)不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業(yè)之地，故能爾耳。
阿難白佛：我不疑此法，但為將來(lái)眾生，欲除其疑惑，故問(wèn)斯義。
佛告阿難：無(wú)量壽佛，威神光明，最尊第一。諸佛光明，所不能及?；蛘瞻俜鹗澜?，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎。南西北方，四維上下，亦復(fù)如是?；蛴蟹鸸庹沼谄叱?，或一由旬，二、三、四、五由旬，如是轉(zhuǎn)倍，乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛，號(hào)無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對(duì)光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見(jiàn)此光明，皆得休息，無(wú)復(fù)苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。無(wú)量壽佛，光明顯赫，照曜十方。諸佛國(guó)土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺(jué)、諸菩薩眾，咸共嘆譽(yù)，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽(yù)，稱其功德。至其最后得佛道時(shí)，普為十方諸佛菩薩嘆其光明，亦如今也。
佛言：我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫，尚未能盡。
佛語(yǔ)阿難：又無(wú)量壽佛，壽命長(zhǎng)久，不可稱計(jì)，汝寧知乎？假使十方世界無(wú)量眾生，皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺(jué)，都共集會(huì)，禪思一心。竭其智力，于百千萬(wàn)劫悉共推算，計(jì)其壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)之?dāng)?shù)，不能窮盡，知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長(zhǎng)短，亦復(fù)如是，非算數(shù)譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數(shù)難量，不可稱說(shuō)。神智洞達(dá)，威力自在，能于掌中，持一切世界。
佛語(yǔ)阿難：彼佛初會(huì)聲聞眾數(shù)不可稱計(jì)，菩薩亦然。如大目犍連，百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計(jì)校，不能究了多少之?dāng)?shù)。譬如大海，深廣無(wú)量。假使有人析其一毛，以為百分，以一分毛，沾取一滴。于意云何，其所滴者，于彼大海，何所為多
阿難白佛：彼所滴水，比于大海多少之量，非巧歷算數(shù)、言辭譬類(lèi)所能知也。
佛語(yǔ)阿難：如目連等，于百千萬(wàn)億那由他劫，計(jì)彼初會(huì)聲聞、菩薩。所知數(shù)者，猶如一滴，其所不知，如大海水。
又其國(guó)土，七寶諸樹(shù)，周滿世界。金樹(shù)、銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、玻璃樹(shù)、珊瑚樹(shù)、瑪瑙樹(shù)、硨磲之樹(shù)，或有二寶、三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成?；蛴薪饦?shù)，銀葉華果?；蛴秀y樹(shù)，金葉華果。或琉璃樹(shù)，玻璃為葉，華果亦然。或水精樹(shù)，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹(shù)，瑪瑙為葉，華果亦然?；颥旇?shù)，琉璃為葉，華果亦然?；虺岉針?shù)，眾寶為葉，華果亦然?；蛴袑殬?shù)，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實(shí)。或有寶樹(shù)，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實(shí)。或有寶樹(shù)，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實(shí)。或有寶樹(shù)，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實(shí)?；蛴袑殬?shù)，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實(shí)?；蛴袑殬?shù)，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實(shí)?；蛴袑殬?shù)，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實(shí)。行行相值，莖莖相望，枝枝相準(zhǔn)，葉葉相向，華華相順，實(shí)實(shí)相當(dāng)。榮色光曜，不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)，出五音聲，微妙宮商，自然相和。
又無(wú)量壽佛，其道場(chǎng)樹(shù)，高四百萬(wàn)里，其本周?chē)迩в裳?，枝葉四布二十萬(wàn)里，一切眾寶自然合成。以月光摩尼、持海輪寶，眾寶之王，而莊嚴(yán)之。周匝條間，垂寶瓔珞，百千萬(wàn)色，種種異變，無(wú)量光炎，照曜無(wú)極。珍妙寶網(wǎng)，羅覆其上。一切莊嚴(yán)，隨應(yīng)而現(xiàn)。微風(fēng)徐動(dòng)，吹諸寶樹(shù)，演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國(guó)。聞其音者，得深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，耳根清徹，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，六根清徹，無(wú)諸惱患。阿難，若彼國(guó)土天人，見(jiàn)此樹(shù)者，得三法忍：一者音響忍，二者柔順忍，三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故，本愿力故，滿足愿故，明了愿故，堅(jiān)固愿故，究竟愿故。
佛告阿難：世間帝王，有百千音樂(lè)，自轉(zhuǎn)輪圣王，乃至第六天上，伎樂(lè)音聲，展轉(zhuǎn)相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè)音，不如無(wú)量壽國(guó)諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè)。又其樂(lè)聲，無(wú)非法音。清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中，最為第一。
其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴(yán)，自然化成。復(fù)以真珠、明月、摩尼眾寶，以為交絡(luò)，覆蓋其上。內(nèi)外左右，有諸浴池?；蚴裳蚨?、三十，乃至百千由旬?？v廣深淺，皆各一等。八功德水，湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙。白銀池者，底黃金沙。水精池者，底琉璃沙。琉璃池者，底水精沙。珊瑚池者，底琥珀沙。琥珀池者，底珊瑚沙。硨磲池者，底瑪瑙沙?，旇С卣撸壮岉嵘?。白玉池者，底紫金沙。紫金池者，底白玉沙?；蛴卸?、三寶，乃至七寶，轉(zhuǎn)共合成。其池岸上，有栴檀樹(shù)，華葉垂布，香氣普熏。天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂，彌覆水上。彼諸菩薩，及聲聞眾，若入寶池，意欲令水沒(méi)足，水即沒(méi)足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還復(fù)，水輒還復(fù)。調(diào)和冷暖，自然隨意。開(kāi)神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，凈若無(wú)形。寶沙映徹，無(wú)深不照。微瀾回流，轉(zhuǎn)相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚(yáng)無(wú)量自然妙聲，隨其所應(yīng)，莫不聞?wù)?。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無(wú)我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力無(wú)畏不共法聲、諸通慧聲、無(wú)所作聲、不起滅聲、無(wú)生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義，隨順三寶力無(wú)所畏不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無(wú)有三途苦難之名，但有自然快樂(lè)之音。是故其國(guó)，名曰安樂(lè)。
阿難，彼佛國(guó)土，諸往生者，具足如是清凈色身、諸妙音聲、神通功德。所處宮殿、衣服、飲食、眾妙華香、莊嚴(yán)之具，猶第六天自然之物。若欲食時(shí)，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實(shí)無(wú)食者。但見(jiàn)色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無(wú)所味著。事已化去，時(shí)至復(fù)現(xiàn)。彼佛國(guó)土，清凈安隱，微妙快樂(lè)，次于無(wú)為泥洹之道。
其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達(dá)，咸同一類(lèi)，形無(wú)異狀。但因順余方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有。容色微妙，非天非人。皆受自然虛無(wú)之身，無(wú)極之體。
佛告阿難：譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類(lèi)乎？
阿難白佛：假令此人在帝王邊，羸陋丑惡，無(wú)以為喻，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。所以然者，貧窮乞人，底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財(cái)不施，富有益慳，但欲唐得，貪求無(wú)厭。不信修善，犯惡山積。如是壽終，財(cái)寶消散?？嗌砭鄯e，為之憂惱，于己無(wú)益，徒為他有。無(wú)善可怙，無(wú)德可恃，是故死墮惡趣，受此長(zhǎng)苦。罪畢得出，生為下賤，愚鄙斯極，示同人類(lèi)。所以世間帝王，人中獨(dú)尊，皆由宿世積德所致。慈惠博施，仁愛(ài)兼濟(jì)，履信修善，無(wú)所違爭(zhēng)。是以壽終福應(yīng)，得升善道。上生天上，享茲福樂(lè)。積善余慶，今得為人，乃生王家，自然尊貴。儀容端正，眾所敬事。妙衣珍膳，隨心服御。宿福所追，故能致此。
佛告阿難：汝言是也。計(jì)如帝王，雖人中尊貴，形色端正。比之轉(zhuǎn)輪圣王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相殊妙，天下第一。比之忉利天王，又復(fù)丑惡，不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類(lèi)也。設(shè)第六天王，比無(wú)量壽佛國(guó)菩薩、聲聞，光顏容色，不相及逮，百千萬(wàn)億不可計(jì)倍。
佛告阿難：無(wú)量壽國(guó)，其諸天人，衣服、飲食、華香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色，高下大小。或一寶、二寶，乃至無(wú)量眾寶，隨意所欲，應(yīng)念即至。又以眾寶妙衣，遍布其地，一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng)，彌覆佛土。皆以金縷、真珠、百千雜寶、奇妙珍異，莊嚴(yán)校飾。周匝四面，垂以寶鈴。光色晃曜，盡極嚴(yán)麗。自然德風(fēng)，徐起微動(dòng)。其風(fēng)調(diào)和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網(wǎng)，及眾寶樹(shù)，演發(fā)無(wú)量微妙法音，流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù)?，塵勞垢習(xí)，自然不起。風(fēng)觸其身，皆得快樂(lè)，譬如比丘得滅盡三昧。又風(fēng)吹散華，遍滿佛土。隨色次第，而不雜亂。柔軟光澤，馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復(fù)如故。華用已訖，地輒開(kāi)裂，以次化沒(méi)，清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節(jié)，風(fēng)吹散華，如是六反。又眾寶蓮華，周滿世界。一一寶華，百千億葉。其華光明，無(wú)量種色。青色青光，白色白光，玄黃朱紫，光色赫然。煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛，各各安立無(wú)量眾生于佛正道。
【音釋】
障：之亮切。
綜：子宋切，機(jī)縷也。
懾：之涉切，怯也。
摑：古獲切，擊也。
塹：七艷切，坑也。
搗：都皓切，舂也。
祚：昨誤切，福也。
戢：則入切，斂也。
廁：初吏切，間也。
煜爍：煜，余六切。爍，書(shū)樂(lè)切。煜爍，光貌。
析：先擊切，分也。
煒燁：煒，于鬼切。燁，域輒切。煒燁，光盛貌。
佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷下
曹魏康僧鎧譯
佛告阿難：其有眾生，生彼國(guó)者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國(guó)中，無(wú)諸邪聚，及不定聚。十方恒沙諸佛如來(lái)，皆共贊嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)。唯除五逆，誹謗正法。
佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國(guó)，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門(mén)，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修諸功德，愿生彼國(guó)。此等眾生，臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前。即隨彼佛往生其國(guó)，便于七寶華中，自然化生，住不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛，應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心，修行功德，愿生彼國(guó)。
佛告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國(guó)，雖不能行作沙門(mén)，大修功德。當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門(mén)，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向，愿生彼國(guó)。其人臨終，無(wú)量壽佛，化現(xiàn)其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現(xiàn)其人前。即隨化佛往生其國(guó)，住不退轉(zhuǎn)。功德智慧，次如上輩者也。
佛告阿難：其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國(guó)，假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｒ猓酥潦钅顭o(wú)量壽佛，愿生其國(guó)。若聞深法，歡喜信樂(lè)，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠(chéng)心，愿生其國(guó)。此人臨終，夢(mèng)見(jiàn)彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。
佛告阿難：無(wú)量壽佛，威神無(wú)極。十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛如來(lái)，莫不稱嘆。于彼東方恒河沙佛國(guó)，無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾，皆悉往詣無(wú)量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩、聲聞之眾，聽(tīng)受經(jīng)法，宣布道化。南西北方，四維上下，亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊而說(shuō)頌曰：
東方諸佛國(guó)，其數(shù)如恒沙，彼土菩薩眾，往覲無(wú)量覺(jué)。
南西北四維，上下亦復(fù)然，彼土菩薩眾，往覲無(wú)量覺(jué)。
一切諸菩薩，各赍天妙華，寶香無(wú)價(jià)衣，供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。
咸然奏天樂(lè)，暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊，供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。
究達(dá)神通慧，游入深法門(mén)，具足功德藏，妙智無(wú)等倫。
慧日朗世間，消除生死云，恭敬繞三匝，稽首無(wú)上尊。
見(jiàn)彼嚴(yán)凈土，微妙難思議，因發(fā)無(wú)量心，愿我國(guó)亦然。
應(yīng)時(shí)無(wú)量尊，動(dòng)容發(fā)欣笑，口出無(wú)數(shù)光，遍照十方國(guó)。
回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。
大士觀世音，整服稽首問(wèn)，白佛何緣笑，唯然愿說(shuō)意。
梵聲猶雷震，八音暢妙響：當(dāng)授菩薩記，今說(shuō)仁諦聽(tīng)。
十方來(lái)正士，吾悉知彼愿，志求嚴(yán)凈土，受決當(dāng)作佛。
覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響，滿足諸妙愿，必成如是剎。
知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當(dāng)作佛。
通達(dá)諸法性，一切空無(wú)我，專(zhuān)求凈佛土，必成如是剎。
諸佛告菩薩，令覲安養(yǎng)佛：聞法樂(lè)受行，疾得清凈處。
至彼嚴(yán)凈土，便速得神通，必于無(wú)量尊，受記成等覺(jué)。
其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。
菩薩興至愿，愿己國(guó)無(wú)異，普念度一切，名顯滿十方。
奉事億如來(lái)，飛化遍諸剎，恭敬歡喜去，還到安養(yǎng)國(guó)。
若人無(wú)善心，不得聞此經(jīng)，清凈有戒者，乃獲聞?wù)ā?br>曾更見(jiàn)世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。
驕慢弊懈怠，難以信此法，宿世見(jiàn)諸佛，樂(lè)聽(tīng)如是教。
聲聞或菩薩，莫能究圣心，譬如從生盲，欲行開(kāi)導(dǎo)人。
如來(lái)智慧海，深廣無(wú)涯底，二乘非所測(cè)，唯佛獨(dú)明了。
假使一切人，具足皆得道，凈慧知本空，億劫思佛智。
窮力極講說(shuō)，盡壽猶不知，佛慧無(wú)邊際，如是致清凈。
壽命甚難得，佛世亦難值，人有信慧難，若聞精進(jìn)求。
聞法能不忘，見(jiàn)敬得大慶，則我善親友，是故當(dāng)發(fā)意。
設(shè)滿世界火，必過(guò)要聞法，會(huì)當(dāng)成佛道，廣度生死流。
佛告阿難：彼國(guó)菩薩，皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處。除其本愿為眾生故，以弘誓功德，而自莊嚴(yán)，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國(guó)中諸聲聞眾，身光一尋。菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。
阿難白佛：彼二菩薩，其號(hào)云何？
佛言：一名觀世音，二名大勢(shì)至。此二菩薩，于此國(guó)土，修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化，生彼佛國(guó)。阿難，其有眾生，生彼國(guó)者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無(wú)礙，諸根明利。其鈍根者，成就二忍。其利根者，得不可計(jì)無(wú)生法忍。又彼菩薩，乃至成佛，不受惡趣。神通自在，常識(shí)宿命。除生他方五濁惡世，示現(xiàn)同彼，如我國(guó)也。
佛語(yǔ)阿難：彼國(guó)菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無(wú)量世界，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念華香、伎樂(lè)、衣蓋、幢幡、無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具，自然化生，應(yīng)念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中，化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉(zhuǎn)倍，乃覆三千大千世界。隨其前后，以次化沒(méi)。其諸菩薩，僉然欣悅。于虛空中，共奏天樂(lè)，以微妙音，歌嘆佛德。聽(tīng)受經(jīng)法，歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國(guó)。
佛語(yǔ)阿難：無(wú)量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時(shí)，都悉集會(huì)七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起，吹七寶樹(shù)，出五音聲。無(wú)量妙華，隨風(fēng)四散，自然供養(yǎng)，如是不絕。一切諸天，皆赍天上百千華香、萬(wàn)種伎樂(lè)，供養(yǎng)其佛，及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂(lè)。前后來(lái)往，更相開(kāi)避。當(dāng)斯之時(shí)，熙怡快樂(lè)，不可勝言。
佛語(yǔ)阿難：生彼佛國(guó)諸菩薩等，所可講說(shuō)，常宣正法。隨順智慧，無(wú)違無(wú)失。于其國(guó)土所有萬(wàn)物，無(wú)我所心，無(wú)染著心。去來(lái)進(jìn)止，情無(wú)所系。隨意自在，無(wú)所適莫。無(wú)彼無(wú)我，無(wú)競(jìng)無(wú)訟。于諸眾生，得大慈悲饒益之心。柔潤(rùn)調(diào)伏，無(wú)忿恨心。離蓋清凈，無(wú)厭怠心。等心，勝心，深心，定心，愛(ài)法、樂(lè)法、喜法之心。滅諸煩惱，離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無(wú)量功德。得深禪定，諸通明慧。游志七覺(jué)，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了。天眼通達(dá)，無(wú)量無(wú)限。法眼觀察，究竟諸道?；垩垡?jiàn)真，能度彼岸。佛眼具足，覺(jué)了法性。以無(wú)礙智，為人演說(shuō)。等觀三界，空無(wú)所有。志求佛法，具諸辯才。除滅眾生煩惱之患。從如來(lái)生，解法如如。善知集滅音聲方便。不欣世語(yǔ)，樂(lè)在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法，皆悉寂滅。生身煩惱，二余俱盡。聞甚深法，心不疑懼。常能修行其大悲者。深遠(yuǎn)微妙，靡不覆載。究竟一乘，至于彼岸。決斷疑網(wǎng)，慧由心出。于佛教法，該羅無(wú)外。智慧如大海，三昧如山王?；酃饷鲀簦馊赵?。清白之法，具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故。猶如大地，凈穢好惡無(wú)異心故。猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故。猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。猶如大風(fēng)，行諸世界無(wú)障礙故。猶如虛空，于一切有無(wú)所著故。猶如蓮華，于諸世間無(wú)染污故。猶如大乘，運(yùn)載群萌出生死故。猶如重云，震大法雷覺(jué)未覺(jué)故。猶如大雨，雨甘露法潤(rùn)眾生故。如金剛山，眾魔外道不能動(dòng)故。如梵天王，于諸善法最上首故。如尼拘類(lèi)樹(shù)，普覆一切故。如優(yōu)曇缽華，希有難遇故。如金翅鳥(niǎo)，威伏外道故。如眾游禽，無(wú)所藏積故。猶如牛王，無(wú)能勝故。猶如象王，善調(diào)伏故。如獅子王，無(wú)所畏故。曠若虛空，大慈等故。摧滅嫉心，不忌勝故。專(zhuān)樂(lè)求法，心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)，志無(wú)疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施。志勇精進(jìn)，心不退弱。為世燈明，最勝福田。常為師導(dǎo)，等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道，無(wú)余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力，緣力，意力，愿力，方便之力。常力，善力，定力，慧力，多聞之力。施、戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧之力。正念止觀，諸通明力。如法調(diào)伏諸眾生力。如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴(yán)，無(wú)與等者。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空、無(wú)相、無(wú)愿三昧，不生不滅諸三昧門(mén)。遠(yuǎn)離聲聞、緣覺(jué)之地。阿難，彼諸菩薩，成就如是無(wú)量功德，我但為汝略言之耳。若廣說(shuō)者，百千萬(wàn)劫不能窮盡。
佛告彌勒菩薩、諸天人等：無(wú)量壽國(guó)聲聞、菩薩，功德智慧，不可稱說(shuō)。又其國(guó)土，微妙安樂(lè)清凈若此。何不力為善，念道之自然。著于無(wú)上下，洞達(dá)無(wú)邊際。宜各勤精進(jìn)，努力自求之。必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)。橫截五惡道，惡道自然閉。升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德?？傻脴O長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極。
世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉。有無(wú)相通，無(wú)得貪惜。言色常和，莫相違戾?；驎r(shí)心諍，有所恚怒。今世恨意，微相憎嫉，后世轉(zhuǎn)劇，至成大怨。所以者何？世間之事，更相患害。雖不即時(shí)應(yīng)急相破，然含毒畜怒，結(jié)憤精神，自然克識(shí)，不得相離。皆當(dāng)對(duì)生，更相報(bào)復(fù)。人在世間，愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者。善惡變化，殃福異處，宿預(yù)嚴(yán)待，當(dāng)獨(dú)趣入。遠(yuǎn)到他所，莫能見(jiàn)者。善惡自然追行所生，窈窈冥冥，別離久長(zhǎng)。道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強(qiáng)健時(shí)，努力勤修善，精進(jìn)愿度世?？傻脴O長(zhǎng)生，如何不求道。安所須待，欲何樂(lè)乎？然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)，以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑，無(wú)貧無(wú)富，少長(zhǎng)男女，共憂錢(qián)財(cái)。有無(wú)同然，憂思適等。屏營(yíng)愁苦，累念積慮。為心走使，無(wú)有安時(shí)。有田憂田，有宅憂宅。牛馬六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物，復(fù)共憂之。重思累息，憂念愁怖。橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無(wú)有解時(shí)。結(jié)憤心中，不離憂惱。心堅(jiān)意固，適無(wú)縱舍?；蜃菟?，身亡命終，棄捐之去，莫誰(shuí)隨者。尊貴豪富，亦有斯患。憂懼萬(wàn)端，勤苦若此，結(jié)眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無(wú)。無(wú)田亦憂欲有田，無(wú)宅亦憂欲有宅。無(wú)牛馬六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物，亦憂欲有之。適有一，復(fù)少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散。如是憂苦，當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得，思想無(wú)益。身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結(jié)眾寒熱，與痛共居?；驎r(shí)坐之終身夭命。不肯為善，行道進(jìn)德，壽終身死，當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去，有所趣向。善惡之道，莫能知者。
如是世人，不信作善得善，為道得道。不信人死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之。謂之不然，終無(wú)有是。但坐此故，且自見(jiàn)之。更相瞻視，先后同然。轉(zhuǎn)相承受，父余教令。先人祖父，素不為善，不識(shí)道德。身愚神闇，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見(jiàn)，無(wú)有語(yǔ)者。吉兇禍福，競(jìng)各作之，無(wú)一怪也。生死常道，轉(zhuǎn)相嗣立?；蚋缚拮?，或子哭父。兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無(wú)常根本，皆當(dāng)過(guò)去，不可常保。教語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)，信之者少。是以生死流轉(zhuǎn)，無(wú)有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信經(jīng)法，心無(wú)遠(yuǎn)慮，各欲快意，癡惑愛(ài)欲。不達(dá)于道德，迷沒(méi)于瞋怒，貪狼于財(cái)色，坐之不得道。當(dāng)更惡趣苦，生死無(wú)窮已，哀哉甚可傷！或時(shí)室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛(ài)思慕，憂念結(jié)縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲，無(wú)有解已。教語(yǔ)道德，心不開(kāi)明。思想恩好，不離情欲?；杳砷溔藁笏?。不能深思熟計(jì)，心自端正，專(zhuān)精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無(wú)可奈何?？傗珣|擾，皆貪愛(ài)欲。惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無(wú)可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務(wù)，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之，恣聽(tīng)所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之。下入惡道，累世勤苦，展轉(zhuǎn)其中，數(shù)千億劫，無(wú)有出期。痛不可言，甚可哀愍。
佛告彌勒菩薩、諸天人等：我今語(yǔ)汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)，遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛(ài)欲榮華，不可常保。皆當(dāng)別離，無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世，當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者，可得智慧明達(dá)，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負(fù)經(jīng)戒，在人后也。倘有疑意，不解經(jīng)者，可具問(wèn)佛，當(dāng)為說(shuō)之。
彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言：佛威神尊重，所說(shuō)快善。聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)，貫心思之，世人實(shí)爾，如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開(kāi)明，長(zhǎng)得度脫。聞佛所說(shuō)，莫不歡喜。諸天人民、蠕動(dòng)之類(lèi)，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語(yǔ)教誡，甚深甚善。智慧明見(jiàn)八方上下去來(lái)今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時(shí)，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍。光明徹照，達(dá)空無(wú)極，開(kāi)入泥洹。教授典攬，威制消化。感動(dòng)十方，無(wú)窮無(wú)極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿，皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無(wú)量壽聲，靡不歡喜，心得開(kāi)明。
佛告彌勒：汝言是也。若有慈敬于佛者，實(shí)為大善。天下久久，乃復(fù)有佛。今我于此世作佛，演說(shuō)經(jīng)法，宣布道教，斷諸疑網(wǎng)。拔愛(ài)欲之本，杜眾惡之源。游步三界，無(wú)所掛礙。典攬智慧，眾道之要。執(zhí)持綱維，昭然分明。開(kāi)示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知，汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠(yuǎn)。從汝得道，至于泥洹，不可稱數(shù)。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來(lái)，展轉(zhuǎn)五道，憂畏勤苦，不可具言。乃至今世，生死不絕。與佛相值，聽(tīng)受經(jīng)法，又復(fù)得聞無(wú)量壽佛，快哉甚善，吾助爾喜！汝今亦可自厭生、死、老、病痛苦，惡露不凈，無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。修己潔凈，洗除心垢。言行忠信，表里相應(yīng)。人能自度，轉(zhuǎn)相拯濟(jì)，精明求愿，積累善本。雖一世勤苦，須臾之間。后生無(wú)量壽國(guó)，快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明，永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪、恚、愚癡苦惱之患，欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫，自在隨意，皆可得之。無(wú)為自然，次于泥洹之道。汝等宜各精進(jìn)，求心所愿。無(wú)得疑惑中悔，自為過(guò)咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。
彌勒白言：受佛重誨，專(zhuān)精修學(xué)，如教奉行，不敢有疑。
佛告彌勒：汝等能于此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德。十方世界，最無(wú)倫匹。所以者何？諸佛國(guó)土，天人之類(lèi)，自然作善，不大為惡，易可開(kāi)化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。
佛言：何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道？其一惡者，諸天人民、蠕動(dòng)之類(lèi)，欲為眾惡，莫不皆然。強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊。殘害殺戮，迭相吞噬。不知修善，惡逆無(wú)道。后受殃罰，自然趣向。神明記識(shí)，犯者不赦。故有貧窮下賤、乞丐孤獨(dú)、聾盲喑啞、愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富、高才明達(dá)，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰。求望解脫，難得免出。世間有此目前現(xiàn)事，壽終后世，尤深尤劇。入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身。譬如王法，痛苦極刑。故有自然三途，無(wú)量苦惱。轉(zhuǎn)貿(mào)其身，改形易道。所受壽命，或長(zhǎng)或短?；晟窬R(shí)，自然趣之。當(dāng)獨(dú)值向，相從共生。更相報(bào)復(fù)，無(wú)有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉(zhuǎn)其中，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至，善惡之道，會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也。
佛言：其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無(wú)義理，不順?lè)ǘ?。奢淫驕縱，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無(wú)實(shí)。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，機(jī)偽多端。踐度能行，知其形勢(shì)。在位不正，為其所欺。妄損忠良，不當(dāng)天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫婦，中外知識(shí)，更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后。親屬內(nèi)外，坐之滅族。或時(shí)室家知識(shí)、鄉(xiāng)黨市里、愚民野人，轉(zhuǎn)共從事，更相利害，忿成怨結(jié)。富有慳惜，不肯施與。愛(ài)保貪重，心勞身苦。如是至竟，無(wú)所恃怙。獨(dú)來(lái)獨(dú)去，無(wú)一隨者。善惡禍福，追命所生?；蛟跇?lè)處，或入苦毒，然后乃悔，當(dāng)復(fù)何及？世間人民，心愚少智。見(jiàn)善憎謗，不思慕及。但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，悕望他利。消散磨盡，而復(fù)求索。邪心不正，懼人有色。不預(yù)思計(jì)，事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本。今復(fù)為惡，天神克識(shí)，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為二大善也。
佛言：其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無(wú)能幾何。上有賢明長(zhǎng)者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人，常懷邪惡。但念淫泆，煩滿胸中。愛(ài)欲交亂，坐起不安。貪意守惜，但欲唐得。眄睞細(xì)色，邪態(tài)外逸。自妻厭憎，私妄出入。費(fèi)損家財(cái)，事為非法。交結(jié)聚會(huì)，興師相伐。攻劫殺戮，強(qiáng)奪無(wú)道。惡心在外，不自修業(yè)。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢(shì)迫脅，歸給妻子。恣心快意，極身作樂(lè)?；蛴谟H屬，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼。日月照見(jiàn)，神明記識(shí)。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。
佛言：其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業(yè)。家室眷屬，饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應(yīng)。言令不和，違戾反逆。譬如怨家，不如無(wú)子。取與無(wú)節(jié)，眾共患厭。負(fù)恩違義，無(wú)有報(bào)償之心。貧窮困乏，不能復(fù)得。辜較縱奪，放恣游散。串?dāng)?shù)唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無(wú)度。肆心蕩逸，魯扈抵突。不識(shí)人情，強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善，妒嫉惡之。無(wú)義無(wú)禮，無(wú)所顧難。自用識(shí)當(dāng)，不可諫曉。六親眷屬，所資有無(wú)，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念?lèi)海诔Ｑ詯?，身常行惡，曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法，不信行道可得度世，不信死后神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人，斗亂眾僧。欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚癡蒙昧，而自以智慧。不知生所從來(lái)，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而于其中，悕望僥幸。欲求長(zhǎng)生，會(huì)當(dāng)歸死。慈心教誨，令其念善，開(kāi)示生死善惡之趣，自然有是，而不肯信之?？嘈呐c語(yǔ)，無(wú)益其人。心中閉塞，意不開(kāi)解。大命將終，悔懼交至。不預(yù)修善，臨窮方悔，悔之于后，將何及乎？天地之間，五道分明?；掷黑ぃ坪泼Ｃ?。善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。數(shù)之自然，應(yīng)期所行。殃咎追命，無(wú)得從舍。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者？獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示，信用者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠(chéng)，所語(yǔ)如語(yǔ)，心口不轉(zhuǎn)，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。佛言：其四惡者，世間人民，不念修善。轉(zhuǎn)相教令，共為眾惡。兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。讒賊斗亂，憎嫉善人。敗壞賢明，于傍快喜。不孝二親，輕慢師長(zhǎng)。朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢(shì)，侵易于人。不能自知，為惡無(wú)恥。自以強(qiáng)健，欲人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾。無(wú)所憂懼，常懷驕慢。如是眾惡，天神記識(shí)。賴其前世頗作福德，小善扶接，營(yíng)護(hù)助之。今世為惡，福德盡滅。諸善鬼神，各去離之。身獨(dú)空立，無(wú)所復(fù)依。壽命終盡，諸惡所歸。自然迫促，共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當(dāng)往趣向。罪報(bào)自然，無(wú)從舍離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三途，無(wú)量苦惱。展轉(zhuǎn)其中，世世累劫，無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡四痛四燒，勤苦如是。譬如大火，焚燒人身。人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。
佛告彌勒：吾語(yǔ)汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣?；蚱浣袷老缺谎瓴?，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見(jiàn)之。身死隨行，入三惡道?？喽緹o(wú)量，自相燋然。至其久后，共作怨結(jié)。從小微起，遂成大惡。皆由貪著財(cái)色，不能施惠。癡欲所迫，隨心思想。煩惱結(jié)縛，無(wú)有解已。厚己諍利，無(wú)所省錄。富貴榮華，當(dāng)時(shí)快意。不能忍辱，不務(wù)修善。威勢(shì)無(wú)幾，隨以磨滅。身坐勞苦，久后大劇。天道弛張，自然糾舉。綱維羅網(wǎng)，上下相應(yīng)。煢煢忪忪，當(dāng)入其中。古今有是，痛哉可傷！
佛語(yǔ)彌勒：世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思，奉持經(jīng)戒。受行道法，無(wú)所違失。終得度世泥洹之道。
佛言：汝今諸天人民，及后世人，得佛經(jīng)語(yǔ)，當(dāng)熟思之。能于其中，端心正行。主上為善，率化其下。轉(zhuǎn)相敕令，各自端守。尊圣敬善，仁慈博愛(ài)。佛語(yǔ)教誨，無(wú)敢虧負(fù)。當(dāng)求度世，拔斷生死眾惡之本，當(dāng)離三途無(wú)量憂怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁。忍辱精進(jìn)，一心智慧。轉(zhuǎn)相教化，為德立善。正心正意，齋戒清凈，一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何？彼佛國(guó)土，無(wú)為自然，皆積眾善，無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國(guó)中為善千歲。所以者何？他方佛國(guó)，為善者多，為惡者少，福德自然，無(wú)造惡之地。唯此間多惡，無(wú)有自然。勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆。心勞形困，飲苦食毒。如是惡務(wù)，未嘗寧息。吾哀汝等天人之類(lèi)，苦心誨喻，教令修善。隨宜開(kāi)導(dǎo)，授與經(jīng)法，莫不承用。在意所愿，皆令得道。佛所游履國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。
佛言：我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子。今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒。以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無(wú)為之安。吾去世后，經(jīng)道漸滅，人民諂偽，復(fù)為眾惡。五燒五痛，還如前法。久后轉(zhuǎn)劇，不可悉說(shuō)。我但為汝略言之耳。
佛語(yǔ)彌勒：汝等各善思之，轉(zhuǎn)相教誡，如佛經(jīng)法，無(wú)得犯也。
于是彌勒菩薩合掌白言：佛所說(shuō)甚善，世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀愍，悉令度脫。受佛重誨，不敢違失。
佛告阿難：汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無(wú)量壽佛。十方國(guó)土諸佛如來(lái)，常共稱揚(yáng)贊嘆彼佛，無(wú)著無(wú)礙。
于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無(wú)量壽佛。白言：世尊，愿見(jiàn)彼佛安樂(lè)國(guó)土，及諸菩薩、聲聞大眾。
說(shuō)是語(yǔ)已，即時(shí)無(wú)量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山、一切所有，皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬(wàn)物沉沒(méi)不現(xiàn)，滉漾浩汗，唯見(jiàn)大水。彼佛光明，亦復(fù)如是。聲聞、菩薩、一切光明，皆悉隱蔽，唯見(jiàn)佛光，明耀顯赫。
爾時(shí)阿難即見(jiàn)無(wú)量壽佛，威德巍巍，如須彌山王，高出一切諸世界上。相好光明，靡不照耀。此會(huì)四眾，一時(shí)悉見(jiàn)。彼見(jiàn)此土，亦復(fù)如是。
爾時(shí)佛告阿難及慈氏菩薩：汝見(jiàn)彼國(guó)，從地已上，至凈居天，其中所有微妙嚴(yán)凈自然之物，為悉見(jiàn)否？
阿難對(duì)曰：唯然已見(jiàn)。
汝寧復(fù)聞無(wú)量壽佛大音宣布一切世界化眾生否？
阿難對(duì)曰：唯然已聞。
彼國(guó)人民，乘百千由旬七寶宮殿，無(wú)所障礙，遍至十方供養(yǎng)諸佛，汝復(fù)見(jiàn)否？
對(duì)曰：已見(jiàn)。
彼國(guó)人民，有胎生者，汝復(fù)見(jiàn)否？
對(duì)曰：已見(jiàn)。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬。各于其中受諸快樂(lè)，如忉利天上，亦皆自然。
爾時(shí)慈氏菩薩白佛言：世尊，何因何緣，彼國(guó)人民胎生、化生？
佛告慈氏：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，愿生彼國(guó)。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無(wú)等無(wú)倫最上勝智。于此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，修習(xí)善本，愿生其國(guó)。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩、聲聞圣眾。是故于彼國(guó)土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。復(fù)次慈氏，他方諸大菩薩，發(fā)心欲見(jiàn)無(wú)量壽佛，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩、聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無(wú)量壽國(guó)，于七寶華中，自然化生。彌勒當(dāng)知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無(wú)智慧，于五百歲中，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩、諸聲聞眾。無(wú)由供養(yǎng)于佛，不知菩薩法式，不得修習(xí)功德。當(dāng)知此人，宿世之時(shí)，無(wú)有智慧，疑惑所致。
佛告彌勒：譬如轉(zhuǎn)輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴(yán)，張?jiān)O(shè)床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪于王，輒內(nèi)彼獄中，系以金鎖。供養(yǎng)飯食、衣服、床蓐、華香、伎樂(lè)，如轉(zhuǎn)輪王，無(wú)所乏少。于意云何，此諸王子，寧樂(lè)彼處否？
對(duì)曰：不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。
佛告彌勒：此諸眾生，亦復(fù)如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無(wú)有形罰，乃至一念?lèi)菏隆５谖灏贇q中，不見(jiàn)三寶，不得供養(yǎng)修諸善本，以此為苦。雖有余樂(lè)，猶不樂(lè)彼處。若此眾生，識(shí)其本罪，深自悔責(zé)，求離彼處，即得如意，往詣無(wú)量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸余佛所，修諸功德。彌勒當(dāng)知，其有菩薩，生疑惑者，為失大利。是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。
彌勒菩薩白佛言：世尊，于此世界，有幾所不退菩薩，生彼佛國(guó)？
佛告彌勒：于此世界，六十七億不退菩薩，往生彼國(guó)。一一菩薩，已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩，及修習(xí)少功德者，不可稱計(jì)，皆當(dāng)往生。
佛告彌勒：不但我剎諸菩薩等，往生彼國(guó)。他方佛土，亦復(fù)如是。其第一佛，名曰遠(yuǎn)照，彼有百八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第二佛，名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第三佛，名曰無(wú)量音，彼有二百二十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第五佛，名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當(dāng)往生。其第六佛，名曰勝力，彼有萬(wàn)四千菩薩，皆當(dāng)往生。其第七佛，名曰獅子，彼有五百菩薩，皆當(dāng)往生。其第八佛，名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十二佛，名曰無(wú)上華，彼有無(wú)數(shù)不可稱計(jì)諸菩薩眾，皆不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于七日中，即能攝取百千億劫大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩，皆當(dāng)往生。其第十三佛，名曰無(wú)畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等，不可稱計(jì)，皆當(dāng)往生。
佛語(yǔ)彌勒：不但此十四佛國(guó)中諸菩薩等，當(dāng)往生也。十方世界無(wú)量佛國(guó)，其往生者，亦復(fù)如是，甚多無(wú)數(shù)。我但說(shuō)十方諸佛名號(hào)，及菩薩、比丘生彼國(guó)者，晝夜一劫，尚未能盡。我今為汝略說(shuō)之耳。
佛告彌勒：其有得聞彼佛名號(hào)，歡喜踴躍，乃至一念，當(dāng)知此人為得大利，則是具足無(wú)上功德。是故彌勒，設(shè)有大火，充滿三千大千世界，要當(dāng)過(guò)此，聞是經(jīng)法，歡喜信樂(lè)，受持讀誦，如說(shuō)修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經(jīng)，而不能得。若有眾生，聞此經(jīng)者，于無(wú)上道，終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心信受，持誦說(shuō)行。吾今為諸眾生，說(shuō)此經(jīng)法，令見(jiàn)無(wú)量壽佛，及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者，皆可求之。無(wú)得以我滅度之后，復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)，止住百歲。其有眾生，值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。
佛語(yǔ)彌勒：如來(lái)興世，難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道，難得難聞。菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難。遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難。若聞斯經(jīng)，信樂(lè)受持，難中之難，無(wú)過(guò)此難。是故我法，如是作，如是說(shuō)，如是教。應(yīng)當(dāng)信順，如法修行。
爾時(shí)世尊，說(shuō)此經(jīng)法，無(wú)量眾生，皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。萬(wàn)二千那由他人，得清凈法眼。二十二億諸天人民，得阿那含果。八十萬(wàn)比丘，漏盡意解。四十億菩薩，得不退轉(zhuǎn)。以弘誓功德而自莊嚴(yán)。于將來(lái)世，當(dāng)成正覺(jué)。爾時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)，大光普照十方國(guó)土。百千音樂(lè)，自然而作。無(wú)量妙華，芬芬而降。
佛說(shuō)經(jīng)已，彌勒菩薩及十方來(lái)諸菩薩眾、長(zhǎng)老阿難、諸大聲聞，一切大眾，靡不歡喜。
【音釋】
僉：七廉切，皆也。
熙怡：熙，許羈切。怡，弋之切。熙怡，和樂(lè)貌。
態(tài)：他代切，姿態(tài)也。
冏：俱永切，開(kāi)明也。
滉漾：滉，胡廣切。漾，余兩切。滉漾，水貌。
