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每一處黑暗都值得懷疑｜茶心：疫情期間 (組詩(shī)) ｜總第1349期精華熱點(diǎn)

2023-01-20 20:28:36 114922閱讀

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疫情期間 (組詩(shī))

■茶心（四川）

請(qǐng)?jiān)谒炖锓派弦涣Ｌ?/strong>

幾個(gè)月大的嬰孩

被推至在你的面前

他多純潔啊

盛開(kāi)的笑如剛落下的新雪

他稚嫩的喉嚨

還承受不了這么重的疼痛

請(qǐng)不要捅進(jìn)一根棉簽

請(qǐng)?jiān)谒炖锓派弦涣Ｌ?/span>

2022-9-5

靜默

2022-9-2

成都開(kāi)啟靜默模式第二日

站在八樓的陽(yáng)臺(tái)上，俯瞰下面

10點(diǎn)-11點(diǎn)

有兩個(gè)騎摩托的

一個(gè)是紅袖套，另一個(gè)是餓了么

兩輛白色車子

一輛是120，另一輛也是120

有一位清潔工。還有

一條流浪狗

2022-9-2

隊(duì)伍很長(zhǎng)，一直通向大海

去做核酸的路上

看見(jiàn)那么多螞蟻排隊(duì)

以為是要下雨了

仰望

云朵兒雪白

天空像蔚藍(lán)色的海

原來(lái)它們是排隊(duì)做核酸

虛驚一場(chǎng)

隊(duì)伍很長(zhǎng)

一直通向大海

我排在了它們后面

2022-7-28

怕太大的墜地聲驚動(dòng)女兒的夢(mèng)

網(wǎng)貸催還款的電話

醫(yī)院催繳父親住院費(fèi)的電話

房東催繳租金的電話

老師催繳女兒學(xué)費(fèi)的電話

……

之后，他接到疫情防控辦公室電話

因疫情原因，他的面店還將繼續(xù)停業(yè)

一個(gè)又一個(gè)的電話，如

一根又一根的稻草向他壓來(lái)

他接完最后一個(gè)電話后

將手機(jī)砸得稀巴爛，扔出了窗外

他默默地看了看熟睡中的女兒

輕輕地替她關(guān)好門窗。然后

從陽(yáng)臺(tái)一躍而下，他讓自己盡量飛慢點(diǎn)

怕太大的墜地聲驚動(dòng)女兒美好的夢(mèng)

2022-7-22

封控期間

打開(kāi)冰箱

里面除了二兩干面

就什么也沒(méi)有了

打開(kāi)支付寶

余額顯示

已不足個(gè)位數(shù)

煮好面條。發(fā)現(xiàn)

油罐是空的，醬油瓶是空的，胡椒面瓶是空的

甚至，連鹽罐都是空的

不足十平米的出租房

疫情封控的第四天

已呈巨大的空，空得一望無(wú)邊

最后，他擠出幾滴淚水

充當(dāng)鹽，拌著面條一口一口

咽下去

2022-7-25

它背著一只大黑鍋，傷心地哭泣

一個(gè)病毒竟斷絕了我的前后左右

儼然將我困成了一座孤島

我不相信一個(gè)病毒有這么大的權(quán)利

發(fā)誓要將它揪出來(lái)看看，是否有三頭六臂

將顯微鏡擴(kuò)大一百倍，看不見(jiàn)

擴(kuò)大一千倍，看不見(jiàn)

擴(kuò)大至萬(wàn)倍

才在一間黑屋里看見(jiàn)它

它背著一口大黑鍋

被人捂住嘴

傷心地，抽泣

2022-8-26

每一處黑暗，都值得我懷疑

夜晚八點(diǎn)，小區(qū)花園

秋蟬的聲音已精疲力盡

樹(shù)叢中慘白的燈光

五六個(gè)大白抱著核酸飄忽而過(guò)

不知是寒冷還是恐懼

身上起一陣雞皮

映在窗前的影子

影影綽綽，多像是皮影

我拿著望遠(yuǎn)鏡想找出幕后提線人

但，黑夜太黑

每一處黑暗，都值得我

懷疑

2022-8-29夜

做核酸了

晚上7:30，小區(qū)大喇叭又響了

“做核酸了，全部做核酸了

還有哪些沒(méi)有下來(lái)，快點(diǎn)下來(lái)哈”

高分貝的音量沒(méi)放過(guò)任何一個(gè)角落

一批又一批的人被聲音趕下樓來(lái)

步伐匆忙，又凌亂

帶上口罩，帶上健康碼

排隊(duì)，相隔一米

不準(zhǔn)交頭接耳

探照燈將喉部照得雪亮

一根棉簽往里面狠狠地捅了兩下

像是要捅出隱藏的階級(jí)敵人

2022-8-30

被馴化的雞

小時(shí)候看大人馴雞

將雞抓住，命令其趴在地上

用手在它眼前畫(huà)三圈

拍打地面，并念念有詞

然后，放開(kāi)手

它沒(méi)跑。喝它，攆它

依然一動(dòng)不動(dòng)

目光呆滯，仿若木雞

其實(shí)，有時(shí)候

我們也是被人馴化的雞

即使身上沒(méi)有枷鎖，門大開(kāi)

我們也不敢動(dòng)彈一下

2022-8-27

原來(lái)排隊(duì)的全是死尸

“哇——”，像一個(gè)

驚雷，在鴉雀無(wú)聲的隊(duì)伍中

突然炸開(kāi)

除了嬰孩的哭聲

世界再?zèng)]了其他聲音

男男女女排著隊(duì)，一個(gè)跟著一個(gè)

“是誰(shuí)的小孩在哭？

喂，那個(gè)當(dāng)媽媽的給孩子喂喂奶嘛”

沒(méi)人回答。嬰孩依然在哭

醫(yī)生走過(guò)去

突然一聲驚呼

原來(lái)那位母親早就死了

更讓她感到驚悚的是

排這么長(zhǎng)隊(duì)伍

竟然，全是死尸

2022-9-8

今日隨筆

先生即使還活著, 也是死了

今天是魯迅先生誕辰141周年紀(jì)念日。

一直很欣賞先生的個(gè)性和風(fēng)格。幾十年來(lái)，多多少少受了先生思想的影響，文字帶有刀鋒般的光芒。但這種光芒大多被禁錮在黑暗中。

所以，很羨慕先生生于的那個(gè)時(shí)代。我想，如果先生與我們生活在一個(gè)年代，他的很多優(yōu)秀作品如《吶喊》《雜文集》我們一樣也是看不見(jiàn)的。他的所處的時(shí)代是我國(guó)由封建專制走向自由民主的時(shí)代，也是由近代文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代。他為了拯救那些思想麻木，毫無(wú)民族危機(jī)感與負(fù)罪感的人們，希望他們能早日覺(jué)醒，便棄醫(yī)從文寫(xiě)起了文章。他希望自己的筆就是一桿槍，一把刀，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)剖根揭骨、刮骨療毒；他希望自己的文字是一副藥，來(lái)喚醒和醫(yī)治生活在“三座大山”壓迫下的社會(huì)底層的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的可悲可嘆可憐的農(nóng)民、小市民。

一直非常喜歡讀先生的作品。他的作品以嫻熟的敘述技巧，通過(guò)對(duì)人物命運(yùn)的刻畫(huà)，流露出關(guān)懷情感，以眼睛勾畫(huà)靈魂的白描手段使人物形象豐滿而具有寫(xiě)實(shí)意義。

例如《祝?！?。《祝?！肥囚斞赶壬?0世紀(jì)20年代辛亥革命取得勝利，推翻了中國(guó)幾千年的封建帝制后寫(xiě)的一篇短小說(shuō)。魯迅先生意識(shí)到，革命的勝利并沒(méi)有在根本上動(dòng)搖封建社會(huì)的根基。對(duì)于貧苦百姓而言，他們身上依然背負(fù)著封建禮教的沉重枷鎖，依然在封建宗法制度的壓迫下畏葸不前。在這樣的社會(huì)背景下，魯迅先生于1924年創(chuàng)作了《祝?！贰Ｋ韵榱稚楣适滤夭?，還原了舊時(shí)社會(huì)幾千年的封建宗法思想對(duì)勞動(dòng)人民身心的持續(xù)殘害。祥林嫂是一位苦寒的農(nóng)家女，她勤勞善良、踏實(shí)肯干，渴望通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造價(jià)值，獲得幸福。然而，從她出生的那一刻起，那個(gè)病態(tài)的社會(huì)就沒(méi)有給她哪怕一次自主選擇的權(quán)利。祥林嫂的一生，卑微單薄。命運(yùn)給了祥林嫂三次重?fù)簦簝鹤颖焕浅缘簦瑑啥仁Х?。她受盡了貧苦、壓榨，以及人們的嘲諷和奚落。以致于祭祀的時(shí)候，她的“沾手”都是對(duì)神靈和祖宗的褻瀆；而她事后，也成了東家口中的一個(gè)“謬種”，不值得任何同情與可憐。她一次次從希望走向絕望。她的死，在人們看來(lái)顯得如此無(wú)足輕重。在魯四爺眼里，祥林嫂就是一個(gè)災(zāi)星，只是死得“太不是時(shí)候”。因?yàn)椴皇恰八赖貌皇菚r(shí)候”，竟也是一種罪過(guò)了。在同樣是農(nóng)民階級(jí)的短工眼里，“窮”是一種原罪，“窮死”似乎是合情合理的。是誰(shuí)殺死了祥林嫂？魯鎮(zhèn)的人，看似個(gè)個(gè)無(wú)辜，但卻全都是兇手。小說(shuō)以莊重的“祝?！迸f俗作為開(kāi)端，又以喜慶的“祝?！眻?chǎng)景收尾，充滿了諷刺意味?！蹲８！吩隰斞赶壬P下，更像是一塊粗陋的遮羞布。隱隱約約，讓我們看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)本來(lái)面目——底層民眾深受封建宗法制度的束縛和迫害，但卻渾然無(wú)知。

例如《阿Q正傳》。阿Q是一個(gè)橫遭壓迫、備受屈辱的雇農(nóng)，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是“勝利者”。黃修已教授曾在《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》中稱這種病態(tài)特征是精神勝利病。他是在自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉。也就是說(shuō)，是在失敗與屈辱面前，他不敢正視現(xiàn)實(shí)，而使用虛假的勝利來(lái)在精神上實(shí)行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。他自尊自大，未莊人全不在他眼里。甚至趙太爺進(jìn)了學(xué)，阿Q也不表示推崇，以為我的兒子將來(lái)比你闊得多。加之進(jìn)了幾回城，更覺(jué)自負(fù)，甚至瞧不起城里人。當(dāng)別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時(shí)，他以此為榮，還說(shuō)：“你還不配……”；有時(shí)也表現(xiàn)自輕自賤。他被人揪住辮子在墻上碰頭而且要他自認(rèn)為“人打畜生”時(shí)，他就說(shuō)：“打蟲(chóng)豸，好不好？我是蟲(chóng)豸——還不放么？”而且他還自以為他是第一個(gè)能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“余下的就是'第一個(gè)’，狀元不也是'第一個(gè)’么”，他在精神上勝利了；更多的時(shí)候他自欺欺人。阿Q在與人打架吃虧時(shí)，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣……”于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢被搶，無(wú)法解脫“忽忽不樂(lè)”時(shí)，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個(gè)”，他在精神上又一次轉(zhuǎn)敗為勝；他也欺軟怕硬。他與人干架時(shí)必須估量對(duì)手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了，便說(shuō)“君子動(dòng)口不動(dòng)手”；假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待。對(duì)抵抗力稍薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度；對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕薄。阿Q“精神勝利法”在當(dāng)時(shí)是一種普遍的精神現(xiàn)象，“精神勝利法”正是這種心理的表現(xiàn)。小生產(chǎn)者在私有制社會(huì)里長(zhǎng)期以來(lái)所形成的經(jīng)濟(jì)地位，也是其中的根源之一。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，物質(zhì)決定著精神。阿Q面臨著一切生存的困境：無(wú)田地，無(wú)房屋，無(wú)女人等。他也作過(guò)努力，包括投機(jī)革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕望，必然要用精神來(lái)安慰。

例如《藥》。當(dāng)魯迅先生看到國(guó)人被日本人殺害，而國(guó)人卻充當(dāng)"看客"圍觀"鑒賞壯舉"后，他醒悟了。凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全、茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。于是魯迅先生決定棄醫(yī)從文，他要用辛辣鋒利的筆觸喚醒沉睡而麻木的國(guó)人。他認(rèn)為革命的第一要著是改變他們的精神，于是，在1919年5月在《新青年》上發(fā)表了《藥》。在這部小說(shuō)中，我們讀到了先生的三種藥。第一味藥，在華老栓們麻木的意識(shí)里，治療小栓肺癆病的藥是"人血饅頭"。這是極具諷刺意味的藥方，靠愚昧的封建迷信意識(shí)服藥，當(dāng)然是會(huì)不治而亡被埋進(jìn)了墳?zāi)?。第二味藥，魯迅開(kāi)給麻木不仁國(guó)民的良藥，是拯救他們的靈魂、醫(yī)治他們的精神。魯迅先生認(rèn)為若要改變當(dāng)時(shí)麻木不仁國(guó)民的認(rèn)知，就必須追本溯源，拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神。若要對(duì)癥下藥，就必須熟愁病因，了解當(dāng)時(shí)國(guó)民的"病態(tài)"。第三味藥，魯迅提醒革命者的藥，是革命不能脫離群眾，水能載舟，也能覆舟。魯迅借《藥》既贊揚(yáng)革命者的斗爭(zhēng)精神，也形象指出斗爭(zhēng)的悲劇性。革命者的主張、行動(dòng)和犧牲未能贏得群眾的理解、支持和同情；他們的犧牲更多的是英雄振臂一揮卻無(wú)人響應(yīng)的孤獨(dú)和悲哀。連他們的母親或親人也以他們?yōu)閻u"羞愧"。這是辛亥革命未能貼近群眾的"局限性"?！端帯?，魯迅構(gòu)造華家和夏家為明暗兩線并行和融合，可謂良苦用心、寓意高遠(yuǎn)。華家和夏家合稱"華夏"，而華夏即是中國(guó)。華家和夏家的故事，其實(shí)就是中國(guó)的故事；華家和夏家的悲慘命運(yùn)，象征著中華民族的命運(yùn)。這也是小說(shuō)《藥》的真正含義。

例如《狂人日記》。此小說(shuō)以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞而寫(xiě)就。通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。魯迅先生《狂人日記》中出現(xiàn)了28次“吃人”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，有四類現(xiàn)象：第一，少數(shù)人想吃人，并依靠吃人活著。此類人掌握了大部分社會(huì)權(quán)力的封建貴族階層。他們的特權(quán)、財(cái)富都是建立在剝削和掠奪普通公民財(cái)富之上的。他們基本不從事任何勞動(dòng)，只需要學(xué)會(huì)維持運(yùn)轉(zhuǎn)這部給他帶來(lái)財(cái)富和地位的統(tǒng)治機(jī)器和學(xué)會(huì)麻木被統(tǒng)治公民的思想即可。他們是真正吃人的人，也是建立和維護(hù)吃人制度的人；第二，一部分人不想吃人，但他們又無(wú)意間吃了人，且不想失去能吃人的權(quán)力。第三，大部分人不想吃人，但害怕被吃，所以只有用吃人來(lái)防御。二三類人是社會(huì)中有一定財(cái)富積累和權(quán)力的人。他們處于被統(tǒng)治的狀態(tài)之下，同時(shí)又具有一定的支配其他人生活的權(quán)力。他們大部分知道吃人是不對(duì)的，但又沒(méi)辦法和自己的既得利益作斗爭(zhēng)，或者沒(méi)思想覺(jué)悟做一個(gè)看似為背叛者的革命者；第四，少部分人不想且不敢吃人，淪為了其他人的食物。這類是真正的可憐人，他們失去了社會(huì)地位和話語(yǔ)權(quán)，在封建社會(huì)中既沒(méi)有改變現(xiàn)有生活的能力，又打心底失去了反抗不平等制度的決心。這類人是不會(huì)長(zhǎng)存于世的，他們的生命必然被其余大部分的人吃掉?！犊袢巳沼洝芬灾魅斯偛≈斡鸀榻Y(jié)局，到底吃人的人改過(guò)來(lái)沒(méi)有，我們不得而知。小說(shuō)里狂人不是一般典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅(qū)者憤激思潮的藝術(shù)象征。小說(shuō)的結(jié)尾“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行實(shí)踐性的探索。在狂人看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此要想有一個(gè)美好的未來(lái)，就只有把希望寄托在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。

……

先生這些小說(shuō)中的人物，故事背后的社會(huì)現(xiàn)象，其實(shí)，在當(dāng)今社會(huì)也都可找到與之對(duì)應(yīng)的人和事。只是，先生已經(jīng)死了。即使先生今天還活著，也是死了。

真感謝先生的這些文字能流傳下來(lái)。如果這些文字換做現(xiàn)代，也許一個(gè)字都發(fā)表不出來(lái)?，F(xiàn)代文學(xué)，稍微出現(xiàn)敏感字眼，就立即封鎖或屏蔽。

就像此次的成都疫情，我隨筆和詩(shī)歌寫(xiě)了一大堆。除一兩個(gè)朋友選了幾首詩(shī)在平臺(tái)發(fā)出來(lái)外，其它的怕?lián)?zé)，怕查封都不敢采用。更不要說(shuō)紙刊，一聽(tīng)說(shuō)是有關(guān)疫情的文字，頭搖得像巴郎鼓似的。所以，有朋友說(shuō)，魯迅先生的文字有沖破黑暗和照耀黑暗的力量。而我的沒(méi)有。我很想回答他，不是我的文字沒(méi)有力量，而是我的文字還沒(méi)出來(lái)就已經(jīng)被五花大綁，要么被鎖，要么被扔進(jìn)大海。

魯迅先生所在的時(shí)代，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)去。

幸好，還有先生的文字可以照耀這個(gè)時(shí)代。

也許，還有先生的精神可以喚醒這個(gè)時(shí)代。

2022-9-25以此文字

紀(jì)念魯迅先生誕辰141周年

（原文發(fā)布于2022.9.30

因故丟失，重發(fā)存檔）

作者簡(jiǎn)介

茶心，現(xiàn)居成都?？图胰?。四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。四川詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)。《四川詩(shī)人》雜志編輯。作品散見(jiàn)于《星星》《綠風(fēng)》《詩(shī)刊》《詩(shī)林》《詩(shī)潮》《草堂》《中國(guó)詩(shī)、《散文詩(shī)》等幾十家中外刊物。著有詩(shī)集《一盞茶心》。