?無(wú)法自動(dòng)播放請(qǐng)手動(dòng)點(diǎn)擊播放鍵大悲咒(經(jīng)典版)
（經(jīng)典版南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶。南無(wú)阿唎耶。婆盧羯帝。爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。
薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)?。南無(wú)悉吉栗埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝室佛啰。楞馱婆。
南無(wú)那啰謹(jǐn)墀。醯利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他。豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆。那摩婆薩哆。那摩婆伽摩罰特豆。怛侄他。
唵。阿婆盧醯。盧迦帝。迦羅帝。夷醯唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩啰摩啰。摩醯摩醯。唎馱孕。
俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧。罰阇耶帝。摩訶罰阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。摩么罰摩啰。穆帝隸。伊醯伊醯。室那室那。阿啰參。佛啰舍利。罰沙罰參。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧醯利。
娑啰娑啰。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜。菩提夜。菩馱夜。菩馱夜。彌帝唎夜。那啰謹(jǐn)墀。地利瑟尼那。
婆夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤啰耶。娑婆訶。
那啰謹(jǐn)墀。娑婆訶。摩啰那啰娑婆訶。悉啰僧。阿穆佉耶娑婆訶。
娑婆摩訶。阿悉陀夜。娑婆訶。者吉啰。阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。
那啰謹(jǐn)墀。皤伽啰耶。娑婆訶。摩婆利勝羯。啰夜娑婆訶。
南無(wú)喝啰怛那。哆啰夜耶。南無(wú)。阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤啰夜。娑婆訶。
唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆訶。
五行性之分析
◎門翼屏
講五行性，要追究到性上。俗語(yǔ)云：“誰(shuí)能誰(shuí)不能？能者在五行。五行推不轉(zhuǎn)，能者也不能?！比擞惺裁葱?，就有什么命，就遭遇到什么環(huán)境。人個(gè)個(gè)稟賦五行，這是五種氣，由道德會(huì)的王鳳儀老先生（王善人）深發(fā)明之。人的性命都離不開(kāi)五行。你能認(rèn)識(shí)五行，知道自己以什么為主？犯什么毛??？五行中缺什么？應(yīng)補(bǔ)什么？才能五行圓轉(zhuǎn)，進(jìn)而改造自己性格，改變命運(yùn)，超出氣數(shù)。
性乃人的根本，懂得運(yùn)用五行，才能變化性質(zhì)。即是“去習(xí)性，化稟性，圓滿天性?！比舨欢逍校涣?xí)性、稟性所拘，則死在五行中，故人必要死心化性，然后立身行道。
木性
研究五行性，先從人的體質(zhì)、形狀、面色、行態(tài)上去領(lǐng)會(huì)。木性人身材細(xì)高，長(zhǎng)臉，上寬下窄（瓜子臉）。生氣時(shí)，面呈青色而帶殺氣。東方屬木，有甲（陽(yáng)）木及乙（陰木）。五行業(yè)中屬工，五常中屬“仁”，五元中屬“元性”，五戒中屬“殺戒”。好怒傷肝，膽相連，故有肝炎，肝癌、膽囊炎、膽結(jié)石、膽浮水，腹部腫脹等病，先把木性病說(shuō)出來(lái)，若想病好，要撥陰取陽(yáng)，病情亦可轉(zhuǎn)危為安。
陽(yáng)木性人，仁德，正直，有擔(dān)當(dāng)力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木頂千斤，木橫能擔(dān)，豎能立，做事做得漂亮，且真的愛(ài)人愛(ài)物。陽(yáng)木的仁德，發(fā)于萌芽之處。譬如，你見(jiàn)到有人即將要掉于井里，不管你是好人壞人，都會(huì)立刻伸出手來(lái)救他，此即惻隱之心。所謂“惻隱之心，人皆有之”，是天然的本性，乃仁之端。若把這個(gè)仁德放大，處處能仁人愛(ài)物，則可以支撐天地。所以在佛戒里仁是戒殺。陰木有一股硬勁，能把硬東西折斷，陽(yáng)木則保護(hù)生靈，故要戒殺。戒殺便能保持元性，達(dá)到真仁。
陰木性人，好抗上，多不孝，不服人，覺(jué)得人不如己：“他有什么了不起？”好專權(quán)，所謂“倔、強(qiáng)、硬、頂、碰”。木頭就有多種，粗細(xì)堅(jiān)柔皆不同，木性人也有種種不同。陽(yáng)木是好材料，木紋順生，用斧頭容易劈開(kāi)，木一磨自然有光澤，堪為棟梁。陰木則不然。有些木頭扭勁，利斧也劈不開(kāi)，磨它也無(wú)光滑，只足以投入火堆當(dāng)柴燒，或者做凳子。大家想一想：我是那一種木？是筆直聳立的陽(yáng)木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛(ài)。若是陰木，則又僵又硬又別扭，與人無(wú)緣。
五味中，木屬酸性，因此陰木人說(shuō)話有酸味。譬如有些寒酸書(shū)生，雖家貧然高傲不可侵犯。這種木性人臉發(fā)沉悶，威嚴(yán)可畏，令人不敢親近，能夠翻臉無(wú)情。他像孤樹(shù)一般，樹(shù)下陰風(fēng)肅肅，堅(jiān)硬且脆，這種人“難”大。陰木性人太直硬，喜犯上，自古以來(lái)很多名臣就犯這個(gè)毛病，恃仗才氣，自視不凡，諫上時(shí)語(yǔ)氣尖酸刻薄。如蘇東坡本為翰林院大學(xué)士，但他諫主上時(shí)，話里帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠婉轉(zhuǎn)圓滑，故神宗不悅，把他貶到黃州。東坡一生被貶多次，后流放到海南，正因?yàn)樗噶岁幠荆愿甙?，發(fā)酸，抗上，不服氣。論語(yǔ)云：“事君諫斯辱矣，事朋友諫斯疏矣”，是木性人之良訓(xùn)。陰木人性情孤僻，獨(dú)斷獨(dú)行，非學(xué)柔軟不可，否則到處碰壁。一碰壁便生怒氣，怒氣傷肝，導(dǎo)致肝癌等疾。怒，“奴”字安在“心”字上面，不是大吵大鬧的發(fā)脾氣，而是在肚子里蘊(yùn)藏一股憤憤不平之氣，能傷真仁，損害元性，故陰木人一生遭難。
另有一種陰木：本身軟弱無(wú)力，不結(jié)實(shí)，所謂“朽木不可雕也”，經(jīng)不起刀子的刻鑿。既不能擔(dān)當(dāng)，又要擔(dān)當(dāng)。把事情辦不好，又將過(guò)錯(cuò)推到旁人身上。這種人乍眼看去好像很平和，到處事時(shí)則優(yōu)柔寡斷，瞻前顧后，軟弱無(wú)能。又有一種人，做事不爽快，若令他閑著，他又作怪，比喻木板，勢(shì)力薄弱不能負(fù)重?fù)?dān)，擺在那兒它卻翹起來(lái)。因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？對(duì)照一下便知道自己是陽(yáng)木居多？還是陰木居多？進(jìn)一步便要撥陰取陽(yáng)，變化性質(zhì)。
木的性質(zhì)有千差萬(wàn)別。人人所稟賦的木性都不同。就算是雙胞胎，性質(zhì)也不是完全一樣的。能將父母遺傳的本性，撥陰取陽(yáng)，就能變化性質(zhì)，擴(kuò)而充之，將陽(yáng)木之“仁”德發(fā)展到極點(diǎn)，就能利萬(wàn)物。你看，松柏耐寒，天氣愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出貴處。三國(guó)的關(guān)羽面棗紅色，他是木生火的典型，若往陽(yáng)方面圓轉(zhuǎn)，五行能相輔相成而不相克。關(guān)羽有陽(yáng)金性，故大義參天；又有陽(yáng)木性，故勇猛果斷，有主宰，寧死不屈，有大犧牲精神也有陽(yáng)火性，故明理，守禮守分。
關(guān)帝廟上有對(duì)聯(lián)曰：
赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)馬，無(wú)忘赤帝。
青燈觀青史，仗青龍偃月刀，不愧青天。
當(dāng)劉備要西征時(shí)，諸葛亮就將荊州咐托關(guān)羽，命作荊州吏。荊州的地勢(shì)及重要關(guān)鍵，四邊受敵。孔明教關(guān)羽，北拒曹操，東和東吳，保持三國(guó)鼎立，臨走時(shí)授以印綬，咐以荊州百萬(wàn)群眾。東吳見(jiàn)荊州不能要回，遂派魯肅做媒，提議關(guān)羽之女嫁給孫權(quán)之子，以成秦晉之好。怎知關(guān)羽木性有傲氣，叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”從此與東吳結(jié)了仇。后來(lái)東吳與曹操結(jié)盟攻打荊州，以致關(guān)羽敗走麥城。最后關(guān)羽被東吳所害，斬了頭，皆因他的陰木作怪而終于吃了虧，這樣大仁大義的人，就因?yàn)橐稽c(diǎn)酸性而遭殺身之禍。關(guān)羽被殺后，英靈不散，在空中騎赤兔馬，高聲喚“還我頭來(lái)！”當(dāng)經(jīng)過(guò)荊州玉泉寺時(shí)，遇僧普靜，便對(duì)他說(shuō)：“將軍要頭，你從前斬了五關(guān)六將等眾人之頭，他們又向誰(shuí)要頭呢？”關(guān)羽言下覺(jué)悟，當(dāng)下見(jiàn)性，即皈依佛法，故現(xiàn)在寺廟都供奉之為伽藍(lán)菩薩，保護(hù)道場(chǎng)真宰。關(guān)公是真陽(yáng)木，故仁中有智。孫權(quán)曾請(qǐng)他赴宴，預(yù)備會(huì)中把他暗殺。然關(guān)羽膽略過(guò)人，毫不畏懼，單刀赴會(huì)，能履險(xiǎn)如夷，這是從仁德里生出智慧來(lái)。
陽(yáng)木主仁德，這個(gè)“仁”，是天地之樞機(jī)，陰陽(yáng)之道氣。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一個(gè)“仁”包含在內(nèi)，這個(gè)“仁”傷了，便傷元性，不能發(fā)育萬(wàn)物。顏淵某次問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”。這個(gè)“仁”，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里，即是“克己”，克制自己私欲，才能歸復(fù)天理。若予以適當(dāng)?shù)母?、灌溉、?yáng)光、肥料，久而久之便會(huì)發(fā)芽，發(fā)揮“仁”的作用，這個(gè)“仁”若能發(fā)展到極點(diǎn)，能利益萬(wàn)物。
顏淵再追問(wèn)下去：“請(qǐng)問(wèn)其目”，欲知仁的條目?？鬃釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y果然能按照這些條例修行，故孔子贊揚(yáng)他謂：“回也，其心三月不違仁”。就在微細(xì)處。顏回能心不動(dòng)，不離仁德，因此能成為“復(fù)圣”。
在五倫里，兄弟屬仁。伯夷叔齊，是孤竹君之二子，周武王滅紂，二人恥食周粟，隱居首陽(yáng)山，卒餓死?？鬃诱f(shuō)他們兄弟倆是圣之清者。曾有弟子問(wèn)：“伯夷、叔齊，他們遜國(guó)讓位，心里會(huì)悔恨嗎？”孔子答：“求仁而得仁，又何怨？”他們讓位是想求仁德，而終于得到了，還有什么悔恨呢？真欲修仁者，到必要時(shí)能殺身成仁，舍生取義。
孟子曾說(shuō)：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！贝蠹铱纯矗耗怯鞋F(xiàn)成的佛？釋迦牟尼佛在雪山六年苦行，日餐一麻一麥，后到菩提樹(shù)下靜坐四十九天，夜睹明星而悟道?？鬃又苡瘟袊?guó)，十四年飽受坎坷，在陳蔡絕糧，樂(lè)天知命，不畏不懼。顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，這都是仁德之至高表率。圣賢不是坐享其成的，靡不經(jīng)過(guò)千鐘百煉，動(dòng)心忍性，到最后才成就仁德。天降福是逆來(lái)的，若無(wú)逆境之磨練，你也不會(huì)成道。這等于給你加肥料，令你的苗芽長(zhǎng)得更茁壯。
欲發(fā)揮仁德，要低要矮，矮到極點(diǎn)，便生出智慧來(lái)。比喻一棵大樹(shù)，其根扎到深處，得著水源，樹(shù)才能長(zhǎng)得高大。故云：“以德插底歸仁”。木性人要學(xué)低矮，柔和，根插到水里便能蓬勃生長(zhǎng)，這是水生木的原理。
康德八年（一九四一），我到北安，東北在日本人統(tǒng)治之下，糧食短缺，自一九四○年至光復(fù)（一九四五），中國(guó)人不準(zhǔn)吃大米飯。若吃了便加上“反滿抗日”的罪名，認(rèn)為國(guó)事犯，要坐牢的。道德會(huì)人數(shù)幾百，因?yàn)椴粔蚣Z餉，無(wú)法開(kāi)會(huì)。當(dāng)時(shí)有一位劉惠忱老師便說(shuō)：“我們應(yīng)該認(rèn)賬，不要不服氣，這是天數(shù)來(lái)折磨我們，我們別與西風(fēng)紛爭(zhēng)，要矮要低，矮到極點(diǎn)就能生仁?！睎|北是過(guò)了農(nóng)歷五月才長(zhǎng)青綠，于是，大伙在五月十五便到山上采野菜。我們吃的是粗高梁米（碾過(guò)一次），油麥面、橡子面等，又澀又苦，難以下咽?，F(xiàn)在將油麥面撮成一團(tuán)，再加上粗糧，用黑菜包著吃，反而覺(jué)得很好。采了很野菜，將之打包裹，運(yùn)送到缺糧之分會(huì)，過(guò)年時(shí)還有剩！我們就依照劉老師的話，不怨天，不尤人，不貪美味，吃的也樂(lè)融融，如是者平安渡過(guò)這個(gè)災(zāi)劫。
因此，我常說(shuō)：“鴨子嘴扁，最撮著草來(lái)吃；雞的嘴尖，是啄食。各有各的功能，那有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)之理？”這樣一想，就不會(huì)對(duì)人不服氣。一塊木縱是好材料，也要受磨，所謂“不受磨，不成佛”，偉人圣哲都是飽受折磨，斷無(wú)一帆風(fēng)順之理。人能低一點(diǎn)也無(wú)妨，互相忍讓，便能過(guò)得去。能讓、不爭(zhēng)，才能圓滿天性。根插到底，水生木，木的元性始能發(fā)揮，光月磊落。這就是中庸之所謂“天命之謂性?！笨鬃釉唬骸按嫫湫?，養(yǎng)其性，所以事天也”，道家話“修心煉性”，佛家謂“明心見(jiàn)性”，心里頭不能有一分不服氣，否則不能成真仁德。
欲歸復(fù)本性，可以按照五個(gè)步驟：
（１）博學(xué)之：廣博的學(xué)習(xí)。（２）審問(wèn)之：詳細(xì)的自我審查，找找自己的缺點(diǎn)。人都是看別人的不對(duì)多，看自己的不對(duì)少。（３）慎思之。慎重的思考及歸納。（４）明辨之。明確分辨是非，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。（５）篤行之。最后，還要切實(shí)去行，做人要豎立標(biāo)竿，有明析的目標(biāo)，才知道如何去爭(zhēng)取。
本來(lái)，五行是人人所賦有的，但各有所偏。陰木性最大的毛病，就是不服氣。愈比他強(qiáng)的，他愈要找他摔角，找人毛病，陰木性人直硬，誰(shuí)也勸不過(guò)來(lái)。牛就有蠻牛性：你愈打它，它愈往后退。木克土的人，你罵他，他發(fā)呆不動(dòng)彈，性多不孝。故云“木克土，不孝祖，先去母”，把母親也克死了。性是人的根，命是所結(jié)的果。你有什么性，就有什么命。譬如，一個(gè)人多難，就是由陰木性招來(lái)的。一個(gè)人多累，就是陰土性招來(lái)的，欲反陰為陽(yáng)，返回天性真靈，就要栽培德、行、戒殺護(hù)命。
【木性的優(yōu)點(diǎn)】
能為棟梁。這種人有學(xué)識(shí)，能干，公平正直，寧死不屈，不肯變節(jié)投降?，F(xiàn)在向大家介紹“硬脖子”縣令的故事：漢朝光武帝中興，是為賢君。幼年時(shí)由其姐姐帶，因此他對(duì)其姐湖陽(yáng)公主非常敬愛(ài)，登位后把公主請(qǐng)到華麗的宮殿居住，可是湖陽(yáng)公主有些狗奴仆，仗主人勢(shì)，在外面斂財(cái)欺民，奸淫婦女，無(wú)惡不作。某次公主的大總管來(lái)到某縣里，剝奪民財(cái)，該縣的縣官性情耿直，至正不偏，號(hào)稱“硬脖子”縣令，對(duì)權(quán)貴絕不阿諛?lè)畛?。他發(fā)覺(jué)公主的大總管，明目張膽的違犯國(guó)法，遂把他請(qǐng)到縣政府廳里談判，說(shuō)：“你是否犯了如是如是國(guó)法？”大總管冷冷瞧他一眼，說(shuō)：“我有沒(méi)有犯法，根本輪不到你管？你這個(gè)奴才有何資格管大人的行政？”縣令也不動(dòng)聲色，很和氣地說(shuō)：“請(qǐng)大人到隔壁的廳堂里，共議此事片刻可否？”大總管就隨他去，殊不知隔壁就是法庭?？h令一進(jìn)去立刻穿上朝服，登上正位，開(kāi)堂審判，把大總管押下來(lái)，將其在縣內(nèi)貪贓枉法的罪狀，一一宣讀，結(jié)果打他幾十大板，又將其隨從推出抄斬，法令嚴(yán)峻，絲毫不茍！
大總管被打后，被隨從抬回京城，稟告公主。公主聽(tīng)了很氣，立刻上訴光武帝。武帝把縣令傳到王宮里問(wèn)話：“你身為一個(gè)小縣令，豈可膽大包天，把公主的傭人毒打，將甚隨從斬首，你不知這是殺身之罪嗎？”縣令理直氣壯，振振有詞答曰：“臣只是執(zhí)行法律。國(guó)法乃皇上所立，執(zhí)行國(guó)法，乃是忠心于國(guó)家，若要把臣斬首，臣亦無(wú)怨。”說(shuō)完，正氣能凜然，全無(wú)懼色。
光武帝聽(tīng)了，知道這個(gè)縣令講得有理?？墒呛?yáng)公主還是不甘心，要求皇帝懲罰他。武帝乃對(duì)縣令說(shuō)：“你就向公主叩頭陪禮認(rèn)錯(cuò)就算啦！”縣令反對(duì)曰：“臣向公主頂禮示敬，乃禮所當(dāng)然。但不能向公主陪禮認(rèn)錯(cuò)，因?yàn)槌紱](méi)有錯(cuò)，云何陪禮耶！”好一個(gè)木性人，又剛又直又硬！武帝沒(méi)他辦法，唯有教太監(jiān)走到縣令后面，乘其不覺(jué)，用手推一推其脖子，頭往下一低，象征式的當(dāng)為低頭認(rèn)錯(cuò)，這件案子才平息下來(lái)。后來(lái)，這位“硬脖子”縣令不但沒(méi)有被降級(jí)，反而升級(jí)，做了知府。他就是陽(yáng)木性的典型，臨大節(jié)時(shí)寧死不屈，不畏不懼。
自古以來(lái)的忠臣義士，都有這種陽(yáng)木性，所以立得住。烈女節(jié)婦，能夠殉夫，或守孀堅(jiān)貞不渝，都是這個(gè)木性支持，民族英雄，為保護(hù)國(guó)民而殉身，也是憑這個(gè)陽(yáng)木立志。若是賣國(guó)奸臣，就缺乏陽(yáng)木，所以才賣主求榮?，F(xiàn)在講講荊軻刺秦王的故事。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，七雄割據(jù)，燕國(guó)太子丹曾在秦國(guó)作人質(zhì)，后逃跑回國(guó)，重整江山，對(duì)秦王恨入骨髓，故欲報(bào)仇雪恨，當(dāng)時(shí)有人推薦荊軻，謂“荊軻是大忠大孝之士，惜有老母在堂，不然他能為燕國(guó)盡忠到底！”燕太子遂遣親信大臣到荊軻家里，細(xì)探情況，對(duì)荊軻說(shuō)秦國(guó)的霸道、殘酷，及如何把燕國(guó) 侮辱得無(wú)地自容，故要找人殺他以雪恥。荊軻說(shuō)：“臣是義不容辭，為國(guó)家盡忠效勞，無(wú)奈老母在堂，必先要將這事稟告高堂，才敢答應(yīng)。”遂退入屋內(nèi)拜見(jiàn)慈母，但荊母已在屏風(fēng)后洞悉詳情，當(dāng)下自縊殉國(guó)，即留下字條曰：“我兒應(yīng)為國(guó)雪恥，必以我為累”，她是多么一個(gè)賢義之母親啊，為了報(bào)國(guó)，寧可自我犧牲，不愿耽誤兒子盡忠的機(jī)會(huì)，故國(guó)亂出忠臣。
太子丹遂把荊軻收到門下。軻獻(xiàn)計(jì)曰：“秦早欲得燕國(guó)最肥沃的土地督亢（河北?。Ｎ夷弥娇旱貓D去獻(xiàn)秦王，也許能當(dāng)命見(jiàn)他?！陛V又私下里跟秦逃亡之將樊于期商量：“秦王害死了將軍的父母宗族，還出賞格要將軍的頭。我預(yù)備去行刺，怕的是見(jiàn)不到秦王。我若獻(xiàn)上將軍的頭，他一定讓我見(jiàn)他。到時(shí)，我左手揪其袖，右手執(zhí)匕首扎其胸。如此，將軍之仇，燕國(guó)之仇，列國(guó)諸侯之仇統(tǒng)統(tǒng)報(bào)了。將軍認(rèn)為如何？”樊于期咬牙切齒地說(shuō)：“我天天正想這件事，你還怕我舍不得這顆人頭嗎？好吧！你拿去，祝你馬到功成！”乃拔出寶劍自殺。
荊軻派人通知太子丹，太子丹把人頭裝在木匣內(nèi)，又送給荊軻一把名貴的匕首，用毒藥煎過(guò)，只要刺出一絲血，就會(huì)立刻死亡。軻說(shuō)：“我有好友蓋聶，遠(yuǎn)游未返，要等他回來(lái)做我?guī)褪?，才可行事?！碧拥ば募庇麍?bào)仇，說(shuō)：“我這里也有幾個(gè)勇士，你就隨帶秦舞陽(yáng)做幫手好了！”
荊軻到了咸陽(yáng)，通報(bào)上朝廷，秦王接見(jiàn)他。他奉著樊于期的人頭，秦舞陽(yáng)奉著督元地圖，一步一步走上朝堂之臺(tái)階，這時(shí)秦舞陽(yáng)害怕起來(lái)，面如土色，秦王怕有詐，命秦舞陽(yáng)退下，獨(dú)許軻一人上來(lái)。荊軻先獻(xiàn)樊于期首級(jí)，繼呈地圖。把那卷地圖慢慢打開(kāi)，一個(gè)一個(gè)地方指給秦王看。圖窮而匕首現(xiàn)，秦王嚇得跳起來(lái)，荊軻左手把秦王袖，右手將匕首刺其胸，秦王向后一轉(zhuǎn)身，袖子被割斷。軻緊追在后，秦王只好繞著大銅柱子跑。秦王拔劍，砍軻之腿，軻站立不穩(wěn)而倒地。拿匕首飛擲秦王而不遂，秦王又向軻砍了一劍，軻用手一擋，砍去三個(gè)手指頭。他苦笑著說(shuō)：“你的運(yùn)氣真不壞！我本來(lái)想逼你退還諸侯的土 地，故沒(méi)早下手?？墒悄阋查L(zhǎng)不了！”秦王一連氣砍了他好幾劍，荊軻亡，而臺(tái)階下的秦舞陽(yáng)，早被武士們剁成肉糜。
荊軻這樣殉國(guó)實(shí)在可惜，他與母親犧牲一切，終未能成功，也可以說(shuō)是天也、命也、數(shù)也！可是，他們慷慨就義的魄力，實(shí)在可敬可佩！這些英雄都是有陽(yáng)木性，絕不被財(cái)色所迷，美女當(dāng)前也面不改容，但為了愛(ài)護(hù)民族國(guó)家，他能夠豁出一切。水滸傳里的好漢，都是有陽(yáng)木性，胸間醞釀一股怒氣，若用得當(dāng)然，則成為浩然正氣，所謂正氣凜然，富有籌略，遇難不變，視死如歸，皆是英雄本色也。
歷代的烈女節(jié)婦，也有陽(yáng)木性，臨大節(jié)時(shí)，志不可奪。有些女人廿一、二歲開(kāi)始守寡，家貧如洗，帶著幼兒，活到八十余歲從未變節(jié)，這一類的烈女，不勝枚舉，在我故鄉(xiāng)雙城縣東門外便有十六個(gè)烈女牌坊，皆是表?yè)P(yáng)這種剛直有節(jié)操，堅(jiān)貞不屈之女中豪杰，我們修道人，應(yīng)以此種陽(yáng)木性作為圭臬。釋迦件尼佛在雪山受苦六年，餓得骨瘦如柴，從未萌回王宮享受之念，這也是陽(yáng)木的真仁真勇，發(fā)揮盡至，才成為大覺(jué)世尊。也為我們開(kāi)辟了一條修行的光明大道。
真仁德，是愛(ài)人愛(ài)物。諸葛亮在南方（今之安南）七擒酋長(zhǎng)孟獲，終令對(duì)方心悅誠(chéng)服，班師回國(guó)，軍行至瀘水，狂風(fēng)驟起，兵不能渡。土人告曰：“夜夜聞鬼哭神號(hào)，瘴氣遍地，陰鬼無(wú)數(shù)。須依舊例，殺四十九顆人頭為祭，怨鬼自散?！笨酌髟唬骸笆乱哑剑M可妄殺一人？”喚行廚以牛馬之肉和面，塑成人頭，名曰“饅頭”，當(dāng)夜親臨瀘水之岸，揚(yáng)幡招魂，宣讀祭文，將饅頭等祭物盡棄于水中。次日云消霧散，風(fēng)平浪靜，蜀兵安然得渡，功歸真仁德之感召力也。
有人曾問(wèn)孟子：“敢問(wèn)何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是餒也?！倍@種浩然正氣，本于自性的仁德，若用正當(dāng)?shù)姆椒ㄅ囵B(yǎng)，不損害元性，就能發(fā)揮強(qiáng)大無(wú)比之力量，充塞天地，這種正氣，若不配合正義及天理；若無(wú)此二，它則頹靡不振。跟著又說(shuō)：“是集義所生，非義襲而取之也”。它是集合了我們?nèi)柿x之本性，從內(nèi)在發(fā)揮出來(lái)，而非內(nèi)在的仁義，到外面襲取而來(lái)的。這種陽(yáng)木的仁德發(fā)揮圓滿，元性充足，便可以返本還原，歸返天性。
火性
火位在南，丙火為陽(yáng)光，丁火為陰火。五行業(yè)中（士農(nóng)工商官），火乃官位。火性人，身材圓胖，體形豐滿，柳肩膀，面形上尖中寬，如火苗子，赤紅面，頭發(fā)稀疏，眼睛細(xì)小，生氣時(shí)面紅耳赤，行動(dòng)急速，坐不穩(wěn)，站不牢，終日忙亂不堪，但也不見(jiàn)得有什么真作為。
火性人最大的缺點(diǎn)，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齒。終夜不眠，邊恨邊咒罵：“這個(gè)人為何不快點(diǎn)死！”于是自找苦吃。陰火人的恨、苦、別、辯、沖。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故有心臟病，失眠癲狂，心慌意亂。心與小腸互為表里，心臟有毛病的人，小腸常不暢。
陽(yáng)火性的人，明理守禮守分，不爭(zhēng)不貪，溫恭謙讓。佛教戒淫，儒家守禮，家講元神。神足，是真陽(yáng)火，則聰明光亮，能化萬(wàn)物。陽(yáng)火性人的氣質(zhì)，譬如佛前供奉的燈燭，雖然不大，但它真正供到佛前，故位置最高尚。所點(diǎn)的都是香油，干凈香潔，比喻陽(yáng)火性人，就算不是大明白人，但他溫文懂禮，也能教化旁人明禮。譬如一炬之火，有數(shù)百千人，各以炬來(lái)分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍舊明亮如初，不會(huì)減少。往大的來(lái)說(shuō)，大陽(yáng)是真陽(yáng)火，大公無(wú)私，遍照萬(wàn)物。
大家可以對(duì)照一下：我是那一種火性呢？譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒(méi)規(guī)沒(méi)矩，巨火為患，這是陰火。真陽(yáng)火，守禮守分?？鬃釉f(shuō)：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”前人所制作的禮樂(lè)，渾渾噩噩，無(wú)是無(wú)非，視眾人為一體，平等愛(ài)護(hù)，是質(zhì)勝文，好比鄉(xiāng)下人。后來(lái)的人，制作禮樂(lè)，著重文飾，是文勝質(zhì)，即是今之所謂“君子”。上古時(shí)代的大同世界，人質(zhì)純善敦厚，根本不需要講仁義禮讓，已生活在其中，故老子曰：“大道廢，有仁義……國(guó)家昏亂有忠臣”。后來(lái)人性敗壞，才要提倡仁義道德來(lái)節(jié)制。因此，孔子說(shuō)他還是遵從先進(jìn)的禮樂(lè)。
茲舉歷史上一宗事件，就能評(píng)出數(shù)人的本性如何？曹操把天子接到許昌，早有意篡位，某次請(qǐng)獻(xiàn)帝田獵，借此測(cè)驗(yàn)群臣之順逆，帝不敢不從，乘鑾駕出城，劉玄德，關(guān)羽，張飛，引數(shù)十騎，離開(kāi)許昌，曹操領(lǐng)十萬(wàn)之眾，曹與天子并馬而行，只爭(zhēng)一馬，背后都是曹操心腹，文武百官，遠(yuǎn)遠(yuǎn)侍從，誰(shuí)敢近前。
到達(dá)許昌，轉(zhuǎn)過(guò)土波，忽見(jiàn)荊棘中趕出一只大鹿，帝連射三箭不中，顧操曰：“卿射之”，操取了天子寶雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣見(jiàn)了金批箭，只謂天子射中，都踴躍向帝呼萬(wàn)歲。這時(shí)曹操縱馬而出，遮于天子之前而迎受之，無(wú)禮之極，眾皆失色。
在玄德背后關(guān)羽大怒，提刀拍馬便要出斬曹操，玄德見(jiàn)了慌忙搖手送目，關(guān)公才不敢動(dòng)。玄德欠身向操稱賀曰：“丞相神箭，世所罕及！”操笑曰：“此天子洪福耳”，乃回馬向天子稱賀，竟不獻(xiàn)還寶雕弓，親自懸?guī)А?/p>
從以上事項(xiàng)，便明察各人本性不同關(guān)羽是陽(yáng)木火性，大義凜然，英猛爽直，一見(jiàn)曹操欺君罔上，急欲殺之，為國(guó)除害。劉備屬陽(yáng)水性，機(jī)智穩(wěn)定，沉著應(yīng)變。他見(jiàn)曹操的心腹左右周圍擁護(hù)，故絕對(duì)不能輕舉妄動(dòng)。至于曹操，是陰火性人，搶權(quán)奪位，咄咄逼人，以射鹿觀察眾心之從違。漢獻(xiàn)帝則屬陰土，懦弱無(wú)能，遇事退縮無(wú)果斷力。
我們遇事，必要細(xì)審衡量其是非曲直，才采取行動(dòng)。因此，王善人在道德會(huì)的講習(xí)班，首課講“達(dá)天時(shí)”要知時(shí)識(shí)務(wù)，所謂“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。何謂天時(shí)？眾人的話就是天的口氣，眾人的心就是天心，眾人所希望者就是天理。眾人就是天，現(xiàn)在全世界人士最希望是什么？就是和平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身為宗教家、學(xué)道家，更應(yīng)該以和平為共同目標(biāo)。若違反天意，則受懲罰。大家看看希特勒，墨索里尼，東條英機(jī)的結(jié)局，就逆天意者之下場(chǎng)。
中國(guó)烈女傳里，有三國(guó)劉備的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，劉備軍攜民十余萬(wàn)渡江。趙云留后保護(hù)玄德老小，兵慌馬亂之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。趙云四處找尋，，先覓得甘夫人，送至長(zhǎng)阪坡；再回頭尋糜夫人與小主人。途中從曹將手中奪得青釘寶劍，削鐵如泥，殺出重圍，往來(lái)尋覓。經(jīng)人指點(diǎn)，只見(jiàn)一個(gè)人家，被火燒壞土墻，糜夫人抱著阿斗，坐于墻下枯井之傍哭泣，云急下馬伏地而拜。夫人曰：“妾得見(jiàn)將軍，阿斗有命矣，教他得見(jiàn)父面，妾死無(wú)恨！”其實(shí)斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保護(hù)漢室之嗣，毫無(wú)妒忌。
趙云三回五次請(qǐng)夫人上馬，只不肯上馬，唯恐有累。四邊喊聲又起，云厲聲叱之，糜夫人乃棄阿斗于地，翻身投入枯井而死。后人有詩(shī)選曰：
戰(zhàn)將全憑馬力多，步行怎把幼君扶？
并將一死存劉嗣，勇決還虧女丈夫。
糜夫人慷慨就義，毫不為己，不愧女中英雄，乃真陽(yáng)火，深明大禮。
趙云見(jiàn)夫人已死，便將土墻推倒，掩蓋枯井，解開(kāi)勒甲絳，放下掩心鏡，將阿斗抱護(hù)懷中，綽槍上馬，直透重圍，前后殺死曹營(yíng)名將五十余員，望長(zhǎng)阪橋而走。馳至橋邊，令張飛抵擋追兵，縱馬過(guò)橋，始得與玄德相會(huì)，云下馬伏地而泣，玄德亦泣，云述說(shuō)前情，從懷中解下小主人，原來(lái)阿斗正睡未醒。云喜曰：“幸得公子無(wú)恙！”雙手遞與玄德，玄德接過(guò)，擲之于地曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云雖肝膽涂地，不能報(bào)也！”
后人有詩(shī)贊曰：
曹操軍中飛虎出，趙云懷內(nèi)小龍眠。
無(wú)由撫慰忠臣意，故把親兒擲馬前。
又有人嫌劉備虛偽（陰柔水），其兩手過(guò)膝，擲兒于地也不會(huì)損傷，不過(guò)藉此慰勞愛(ài)將而已，不過(guò)，糜夫人為挽救國(guó)運(yùn)而犧牲的精神，委實(shí)可嘉可佩。
真陽(yáng)火性人，沒(méi)有妒嫉心，見(jiàn)別人好，他高興，有成人之美的心腸。陰火性人，心狠惡毒，好說(shuō)諷刺毒辣語(yǔ)，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫婦之間有陰火，都想把對(duì)方壓倒，這種家庭挺苦！
陰火人最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好貪。好淫者面色赤紅，眼珠暗淡無(wú)光，元神耗散故。淫蕩之徒，心理無(wú)長(zhǎng)無(wú)幼，喪失倫常，遇到美色就用盡方法據(jù)為己有，最虧陰騭德性。這種人縱使名成利就，終身仍有危險(xiǎn)，一見(jiàn)美色就迷亂意志。其果報(bào)嚴(yán)重，以致敗壞門庭，斷種乏嗣，殆盡身亡。故朱子治家格言云：“見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女”，誠(chéng)然好色者之警言乎！
三國(guó)時(shí)代的呂布，是陰火好淫之典型。東漢末年，隴西軍閥董卓，廢少帝，立獻(xiàn)帝，自封相國(guó)，大權(quán)獨(dú)攬。諸侯中有丁原者，忠于漢室，手下有大將呂布，收為義子。呂布武藝超群，勇猛異常，打敗董卓。卓即偷偷使人說(shuō)和，知道呂布乃愛(ài)色愛(ài)財(cái)，陰火淫亂之徒，以千金將他買通。呂布遂殺丁原轉(zhuǎn)投董卓，認(rèn)他為新的乾爹。故后人罵呂布為“三姓家奴”（自家姓、丁原、董卓），因?yàn)楹蒙缅X，連父親也出賣。
董卓營(yíng)下添了呂布，更是天下無(wú)敵，當(dāng)時(shí)司徒王允，正憂如何復(fù)興漢室。某夜在花園中仰天垂淚忽睹府中歌伎貂嬋，色藝俱佳，計(jì)上心頭，把她召入閣中，伏拜于地，泣曰：“百姓有倒懸之危，非汝不能救也。賊臣董卓，將欲篡位，朝中文武，無(wú)計(jì)可施。董卓有一義兒呂布，驍勇異常。二人皆好色之徒，今欲用連環(huán)計(jì)，先將汝許嫁呂布，后獻(xiàn)董卓。汝于中取便，謀間他父子反顏，令呂布?xì)⒆?，以絕大惡。再立江山，皆汝之力也，汝意若何？”貂嬋曰：“妾許大人萬(wàn)死不辭，若不報(bào)大義，死于萬(wàn)刃之下！”
于是貂嬋施展媚計(jì)，使呂布神魂顛倒，繼又迷了董卓之心竅。王允先將貂嬋許嫁呂布，后又讓董卓接回宮中。呂布大怒，貂嬋從中挑撥，離間董、呂之情，使父子側(cè)目，結(jié)果呂布刺殺董卓，咎在貪色，而喪盡父子倫常之義。
后來(lái)呂布下場(chǎng)不好，流離失所，被曹兵生擒。呂布雖勇，但無(wú)骨氣，向劉備求情，曹操上樓，問(wèn)玄德曰：“這個(gè)人可留嗎？”玄德答曰：“公不見(jiàn)丁原、董卓之事乎？”他能二次殺主，對(duì)你會(huì)忠心嗎？曹操恍然明白，令將呂布縊死。呂布因陰火過(guò)盛，好貪好色，見(jiàn)利忘義，不得善終，死后還遺臭萬(wàn)年。
因此做人要明禮。中國(guó)上古時(shí)代淫風(fēng)蕩漾，兩性濫交。到周公，制訂禮樂(lè)，匡正淫風(fēng)，所以男女授受不親。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代淳于髡問(wèn)孟子曰：“男女授受不親，是會(huì)禮之行為嗎？”答：“禮也”。又問(wèn)：“假使嫂嫂跌到水里，應(yīng)不應(yīng)該伸手去援救她呢？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也?！蹦信谑懿挥H，是禮；嫂溺而援之，則是仁義。因此，這個(gè)“禮”的含義及范圍很度，做事也不可以一概而論，必要合乎天理、道理、情理，才算是真明禮的人。
淫蕩之徒，對(duì)異性起邪心；今有同性戀者，背叛人道猶甚，簡(jiǎn)直顛倒陰陽(yáng)，遺害天地正氣。這種人罪大，不但夭亡，死后還要背債?，F(xiàn)在愛(ài)死病傳染為患，死亡者已達(dá)數(shù)十萬(wàn)，是悖逆?zhèn)惓５默F(xiàn)實(shí)證明，然人類還不覺(jué)悟，仍舊荒淫無(wú)度，豈不痛哉！一般人皆愿活著，怎會(huì)自動(dòng)邁向死途？人連自己都不愛(ài)惜，怎會(huì)愛(ài)父母、社會(huì)、國(guó)家？如此則拋棄做人的資格。若不痛絕淫欲，來(lái)世不但失掉人身，恐怕連動(dòng)物也做不來(lái)。大型哺孔動(dòng)物，猶知道愛(ài)子女，卻不懂得愛(ài)父母。譬如，母虎會(huì)舐虎犢，但她不會(huì)孝順?gòu)寢?。到了較低級(jí)的動(dòng)物，像魚(yú)類，就把自己產(chǎn)下的魚(yú)卵吃掉，蚊虻蛆蟲(chóng)亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下來(lái)反啖其母──這種因果多厲害！如是因、如是果。淫欲的果報(bào)，不但能失人身，還會(huì)墮落畜生道，甚至輪落為蚊虻蛆蟲(chóng)，無(wú)長(zhǎng)無(wú)幼，反啖父母，故淫欲必要斷紹，邪念一起也要立即糾正過(guò)來(lái)。“萬(wàn)惡淫為首”。一般人間中免不了對(duì)異性起邪念，但切勿做錯(cuò)事。能謹(jǐn)守淫戒，便生明禮火，不會(huì)亂倫。元神保存充足，日久功深，便能明心見(jiàn)性。
明理火是不爭(zhēng)不貪，不怨天，不尤人。茲向大家介紹秦海瀾的故事。她是道德會(huì)奉天省理事長(zhǎng)，享譽(yù)為全國(guó)四大講演家之一，比我長(zhǎng)十年，當(dāng)時(shí)我們常結(jié)伴游行講道。曾有人贈(zèng)對(duì)聯(lián)曰：“翼屏講演稱名將，全國(guó)歡呼秦海瀾”。她本姓方，安東省人，父早逝，母守節(jié)。年十七，為奉養(yǎng)老母，甘愿下嫁商人秦先生為二房。做媒的說(shuō)秦先生比她長(zhǎng)十歲，婚后發(fā)覺(jué)其夫比她大廿二年，頗為不悅，抑郁而成腫疾，王善人給她講病說(shuō)：“當(dāng)初你是為了盡孝，甘愿犧牲自己，而今木已成舟，何必追究呢？你生平的倫常債碼，不能扛?jìng)贿€?！彼醮位貋?lái)蓬島波家，至門口，其夫曰：“你在此稍候，我先進(jìn)去說(shuō)一聲。”她在門外等了兩小時(shí)，秦先生滿頭大汗，領(lǐng)她進(jìn)房，介紹給大太太，侍立一旁，被她冷嘲熱諷地問(wèn)答一輪，方許其住后房。大房之子一進(jìn)門，就問(wèn)：“誰(shuí)是小姨？”秦海瀾聞之氣結(jié)。
王善人勸她說(shuō)：“人叫你小，你怕什么？金鋼鉆也是很小，但它出貴。你應(yīng)把大房百般侍候好了。把她當(dāng)作大姊姊，不應(yīng)怨人?！鼻睾懧勚延X(jué)，從此孝順大房，天天替她梳頭燒飯，料理家務(wù)，無(wú)微不至，日久以真誠(chéng)感動(dòng)對(duì)方。大房之兒從此稱她“阿姨”，把“小”字去掉。這是不怨人的好處，認(rèn)帳要認(rèn)到底，她的心情開(kāi)朗后，肺病不藥而治。
秦海瀾在逆境中修行。在婆家住了半年，沒(méi)有跟丈夫說(shuō)過(guò)一句話。結(jié)婚三年，與丈夫只來(lái)往兩三次，因她體會(huì)大姊姊的心情，不愿使她難過(guò)，故處處避嫌忍讓，以敬誠(chéng)心使全家佩服。她起初帶病入道德會(huì)學(xué)道，結(jié)業(yè)后在安東分會(huì)擔(dān)任德育主任多年。兩年后回婆家，發(fā)覺(jué)男人得了肺結(jié)核臥病在床，于是，她一連侍奉大房及丈夫兩人，五個(gè)月后，男人去世，海瀾遂帶著兩個(gè)幼女，回到安東，未竟半月，大兒子來(lái)了要分家。時(shí)正秋風(fēng)蕭蕭，枯葉滿庭，寡母孤女心情凄慘，但秦海瀾明禮，不但把公賬都完全讓出，還把私人保險(xiǎn)箱也拿出來(lái)，內(nèi)有支票，首飾，統(tǒng)統(tǒng)讓出。令其大兒子驚訝異常，跪下來(lái)喊了一聲：“你真是我親媽呀！”這時(shí)她的熱淚，奪眶而出，這一句“親媽”，比任何財(cái)產(chǎn)都寶貴。其大兒子見(jiàn)她真的不爭(zhēng)不貪，為之感動(dòng)，當(dāng)下又把家產(chǎn)讓出一半給她。
秦海瀾徹底明白了“不爭(zhēng)不貪，福祿無(wú)邊”之道理。她身旁有一個(gè)丫嬛，由十二歲便隨她左右。她把這丫嬛收為養(yǎng)女，說(shuō)：“將來(lái)你出嫁時(shí)，陪送與小姐一樣?！边@也是道義之舉。秦海瀾德容兼?zhèn)?，儀態(tài)大方，口齒伶俐，好結(jié)善緣，眾人欽服。后被選為遼寧總分會(huì)副理事長(zhǎng)，聲譽(yù)日高。她廿八歲開(kāi)始守節(jié)，因其相貌姣好，深知美色乃障道之魔，便用硫酸涂了半邊臉，將臉燒成黑色，自此安心辦道，她能夠毀容度世，不愛(ài)財(cái)色，堅(jiān)決守節(jié)，因此感化很多人向道。
我們?nèi)瞬回澵?cái)色，守戒清凈，能生真陽(yáng)火。老子《清靜經(jīng)》謂：男子到十六歲，真陽(yáng)充足；女子到十四處，真陰充足，可以成家。自此之后，每八年降一陽(yáng)，降至六十四歲，元陽(yáng)殆盡，祇剩下余陽(yáng)。夫婦生活過(guò)密，損耗真陽(yáng)，就會(huì)夭壽。上古的人，都活到數(shù)百歲?，F(xiàn)代的人虧損元陽(yáng)，故壽命就逐漸減短了。
陰火性的人，有恨、貪、妒、忌之毛病，脾氣來(lái)了，恨變成狠，命也不要。三國(guó)時(shí)張飛，性情暴戾，稍有不如意，酒后鞭打士卒，就是陰火作怪。關(guān)羽被害，他發(fā)誓為兄報(bào)仇，下令軍中三日內(nèi)披喪服伐吳，法令過(guò)分嚴(yán)酷，毒打士將，當(dāng)夜被人刺殺。結(jié)果，兄仇未報(bào)，反搭上自己的性命，都是無(wú)明火作祟。
火性人好貪，好偽善，孔子斥之為“鄉(xiāng)愿，德中賊”。這種人故意做出忠厚老實(shí)的樣子，討人歡喜，實(shí)則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是將來(lái)人會(huì)報(bào)答他。這好像放高利貸，非真善也。什么是真善呢？即是身口意都是純善：身能低矮，謙恭讓人，語(yǔ)能溫柔，別人諷刺譏罵，也不還口；心里不懷忿恨，不自他人過(guò)錯(cuò)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“巧言令色鮮矣仁”，凡是對(duì)你甜言蜜語(yǔ)，卑躬折節(jié)，一味奉承的人，很少有真仁德，這類人做一點(diǎn)好事，意圖好報(bào)；若不得好報(bào)，則咬牙切齒，恨之入骨。諺云：“做善不見(jiàn)善，前世有欠虧，做惡不見(jiàn)惡，前世有余德?！币磺卸己虾跻蚬?。一個(gè)人今生作惡而未見(jiàn)惡報(bào)，乃因他前世積有余德。等到余德用完，他仍然要受果報(bào)的。
陰火性人不恭敬人，說(shuō)話好壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子往上沖，好撩人，所謂“烈火可以燎原”，這種人能傾家蕩產(chǎn)，子孫敗壞。俗語(yǔ)有云：“沒(méi)有貓飯碗，不招來(lái)蒼蠅。”咎由自取，大家應(yīng)該自我檢討：我有什么火性呢？若心里又恨又怨，斤斤計(jì)較，吹毛求疵，這種人有傲氣作怪。傲氣是陰火，一生多苦，辦事也不順利。有陰火應(yīng)該怎辦？必定要下一番功夫把它調(diào)伏了。
在我廿二歲時(shí)，黑龍江阿城縣有一戶張家，其張三爺抽大煙，家里好幾個(gè)人也染上毒癖，故家道不和，請(qǐng)道德會(huì)去勸。我與張文蘭（廿一歲同往）。文蘭意志堅(jiān)誠(chéng)，一到張家便與張三爺叩頭，說(shuō)：“我們都是姓張，我拜你做乾爹。假若你繼續(xù)抽大煙，家庭不好，我再不踏進(jìn)你們張家門口一步！”我們住在張家七天，文蘭用了很大力量，天天伴著張三爺，左勸右勸，度人心切，終于感動(dòng)了張老頭，毅然折斷煙槍，說(shuō)：“從今以后，若再抽一口大煙，我不是姓張！”同時(shí)把家里六個(gè)人（包括兒子，兒媳婦在內(nèi)）都勸好，戒了煙癮。
張家戒煙后，欲在阿城縣創(chuàng)立道德分會(huì)，張文蘭先回長(zhǎng)春，我則留在該縣協(xié)助辦理分會(huì)。爾時(shí)在秦景和理事長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，有六、七會(huì)友共同辦理此事，預(yù)定四月十八日開(kāi)幕，已發(fā)請(qǐng)?zhí)友?qǐng)警察部長(zhǎng)、縣長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳等光臨。殊不知四月十三那天，警察局把秦景和召去問(wèn)話，過(guò)了兩天還未放回。眼看開(kāi)幕日期迫近，而我僅廿二歲，無(wú)法擔(dān)當(dāng)這大任。當(dāng)時(shí)心情焦急萬(wàn)分，就開(kāi)始問(wèn)性，明白這是自己火性招來(lái)的。于是焚香向天禱告，效法岳飛在背后刺字的精神，在胸前燃香七十二柱，燒成“德”字形，發(fā)誓終生不忘道德，獻(xiàn)身道德場(chǎng)中，燃香后心情才覺(jué)沉靜安穩(wěn)。第三天秦景和被釋放回來(lái)，原來(lái)在警察局只是問(wèn)話，沒(méi)有拷打，剛好趕上開(kāi)幕儀式，我的心情多么松快！
開(kāi)會(huì)當(dāng)日，副縣長(zhǎng)（日本人）也光臨，是日成立普化小學(xué)，招生一百人，設(shè)講習(xí)室，開(kāi)辦講習(xí)班，一切順利完成。這一次對(duì)我有很大的教訓(xùn)。做事要懇切真誠(chéng)。不夠真誠(chéng)，才會(huì)焦急。所謂“至誠(chéng)格天”要問(wèn)“明理”，能低矮到極點(diǎn)，便生出真陽(yáng)火。
陰火性人有傲氣，兼恨人，恨人傷心。前面所說(shuō)在阿城創(chuàng)立分支會(huì)，次年便到哈爾濱總分會(huì)。這是個(gè)省分會(huì)，當(dāng)然有些高級(jí)人物。當(dāng)時(shí)鐵路局長(zhǎng)的大女兒張瑞華，患嚴(yán)重心臟病，已住院一年，我們?nèi)艘黄瘕R去勸她。進(jìn)入醫(yī)院的私家病房，講話也要特別小聲，因病人一聽(tīng)到嘈雜之聲便心跳。這位張姑娘就訴說(shuō)身世：她母親是大房，家里還有兩個(gè)姨太太。其母死后，張瑞華以為是這兩位姨太太把她媽媽逼死，于是氣憤填胸，恨入骨髓，一見(jiàn)到兩個(gè)阿姨就破口大罵。從早到晚罵個(gè)不停，把兩個(gè)小媽媽罵到不敢踏進(jìn)房子來(lái)，如是者罵了半年，對(duì)方無(wú)恙，她自己反而罵出病來(lái)，心跳心慌，后來(lái)就住醫(yī)院了。
我聽(tīng)了覺(jué)得這個(gè)病好講，因?yàn)槲乙灿袃蓚€(gè)媽媽，親媽是大房，也是在相同的情形下郁悶而死。于是向張瑞華說(shuō)：“你要認(rèn)賬，你父親與兩個(gè)姨太宿世有段因緣，今生結(jié)為夫婦，你母親不認(rèn)賬才氣死，你又氣成這個(gè)樣子，假若病死了，如何提名于后世，為你媽媽爭(zhēng)回些光彩？你有才學(xué)（她就讀大學(xué)一年級(jí)），為人民做點(diǎn)好事不好嗎？你恨人傷心，若能翻過(guò)來(lái)，與兩個(gè)阿姨過(guò)得來(lái)。其實(shí)，二房入門，就是把大房的債碼接過(guò)去，本來(lái)是值得慶幸的事，好讓大房休息?，F(xiàn)在你能對(duì)兩個(gè)小媽媽盡孝，就補(bǔ)償你母親所虧的道，好教她靈魂能安息?！?/p>
說(shuō)到這里，她哭了，我也哭了：“你媽是個(gè)苦命鬼，你若生氣，病死了，如何對(duì)得起你娘？耶穌教人愛(ài)敵，你應(yīng)該把仇人當(dāng)作恩人，去了恨火，這叫橫超三界，才可以超度你娘！”
張瑞華聽(tīng)了這番道理，病已好了一半。半個(gè)月后即出院，搬到道德會(huì)上住。其父親快慰異常，即舍樓一棟給我們辦分會(huì)。他說(shuō)：“我的姑娘病好了，回到家還樂(lè)呵呵，對(duì)兩個(gè)小媽親熱的叫一聲“阿姨！”道德會(huì)真是挽救世道人心！”
張瑞華反陰為陽(yáng)，將恨火變成陽(yáng)火，就能真明理，真認(rèn)賬。盡孝道終獲天倫之樂(lè)。
康德八年（一九四一），道德會(huì)召開(kāi)全國(guó)會(huì)議，很多會(huì)友缺乏旅費(fèi)，結(jié)果由鐵路局予以全程免費(fèi)車票，人人始得赴會(huì)。
道家三寶為“精氣神”，儒家三達(dá)德為“智仁勇”。真陽(yáng)火就是真勇，勇敢擔(dān)當(dāng)自己的過(guò)錯(cuò)，不推到旁人身上，這樣就恢復(fù)元神。我們替人講病，起初病人都是無(wú)精打采，把其病講好了，令他明白自己錯(cuò)處，為他指點(diǎn)出路，使其心情開(kāi)朗，能真認(rèn)錯(cuò)，精神便立即恢復(fù)，面色也頓生光澤。因此，能泄了恨火，生出陽(yáng)火，元神恢復(fù)，百病消除。
不要說(shuō)我們普通老百姓要學(xué)低矮，連達(dá)官貴人也應(yīng)學(xué)低矮，才能夠招集賢人。周公身為丞相，一生為朝政奔波忙碌。他愛(ài)賢若渴，禮賢下士，廢寢忘食，故有“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”的政譽(yù)。有時(shí)吃頓飯也要放下三次飯碗，洗洗頭也要中斷三次，來(lái)接見(jiàn)賢士處理事務(wù)。因此武王崩，周公輔佐成王，改定官制，創(chuàng)制禮樂(lè)。
周朝文物得以大備，中國(guó)燦爛的文化，傳播至今近三千年，均以周公的禮法為準(zhǔn)繩，其豐功懿德，奇哉偉哉！而周公成功的要素是禮賢下士。就像北斗星，眾星拱之，因其發(fā)出慈愛(ài)的光輝，能吸引眾星。同理，我們把火氣降低，對(duì)人溫和有禮，人亦對(duì)你恭而敬之，煩惱無(wú)從生起。
我們對(duì)事對(duì)物，都應(yīng)該低矮一點(diǎn)，所謂“滿招損，謙受益”，“敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”，生出真正恭敬心，能折內(nèi)心的陰火，變成溫暖如太陽(yáng)，太陽(yáng)雖在高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬(wàn)物，使萬(wàn)物興旺增長(zhǎng)。
欲轉(zhuǎn)陰為陽(yáng)，最重要是戒淫?！澳腥?，是我父；女人，是我母?！币獞?yīng)該有這種同體大悲精神，不容邪念產(chǎn)生。夫婦之間要互相敬重，夫義婦順，夫唱婦隨，這是倫常大道的基礎(chǔ)。所謂“一陰一陽(yáng)之為道，夫婦和而家道興”。人與禽獸不同處也在此：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地”。夫婦之間要保持忠貞，不可濫交。修行人更要嚴(yán)持戒律。若淫欲無(wú)度，就丟了做人的資格?！叭省弊质橇ⅰ叭恕边叄由稀岸弊??！岸弊执黻庩?yáng)二氣。得著便為“仁人君子”。小人則倫常乖舛，像隨煬帝，荒淫無(wú)度，弒父自立，為開(kāi)鑿運(yùn)河，耗損民脂，犧牲人命無(wú)數(shù)，在位十六年天下大亂，千古唾罵，這就是陰火害人害己之例證。
我們欲生陽(yáng)火，必要立志，也要受魔考，王善人的繼承者張雅軒（張總裁），德行很大。某次興學(xué)大會(huì)時(shí)，公主嶺某義學(xué)校董的外甥女于淑賢來(lái)聽(tīng)講，她年輕守寡，聰明美麗，家里又有財(cái)有勢(shì)，當(dāng)見(jiàn)到張總裁身上發(fā)光時(shí)，心生愛(ài)慕，發(fā)愿要嫁張總裁為妻，終日粘住不放。安達(dá)大會(huì)時(shí)，她又來(lái)找張總裁。王善人對(duì)張總裁說(shuō)：“這是你自己性里有不干凈招來(lái)的。她來(lái)找你，你跟她去吧！”
張總裁送她回家，火車快到公主嶺時(shí)他說(shuō)：“我是義學(xué)的總辦，怎好和你這樣回去呢？下車后你先回去，請(qǐng)幾位親友來(lái)接我才像樣?。 彼乓詾檎?，下了車，張總裁乘機(jī)逃回。后來(lái)這個(gè)女人仍然不悟，不知羞恥，還跑到海城騰鰲堡纏張總裁，王善人見(jiàn)也太不像樣，順手抓了一個(gè)碗，向她當(dāng)面摔過(guò)去：“打死你這個(gè)魔鬼！”“叭”一聲，那個(gè)女人如夢(mèng)初醒，當(dāng)堂認(rèn)錯(cuò)：“呀！我罪業(yè)深重啊！我見(jiàn)到張總裁身上有光，就愛(ài)上他了！”叩頭認(rèn)錯(cuò)便悄悄離去。所以說(shuō)：“不受魔，不成佛”，修道人還要受魔考，此時(shí)要有真勇才立住志，否則墮魔窟，一失足成千古恨。所謂“只因一著錯(cuò)，輸了滿盤棋。”望諸同仁特別謹(jǐn)慎，嚴(yán)持凈戒，保護(hù)元神。
總括來(lái)說(shuō)，陰火性人欲轉(zhuǎn)陰還陽(yáng)，要（一）去恨火，（二）去淫心，乃至不萌一絲邪念，（三）生出守禮心，對(duì)人恭敬謙讓，找人好處。這樣就生出真陽(yáng)火，如太陽(yáng)普照大地，智慧現(xiàn)前，人人都沾你的光。
土性
前面已把火性略為分析，今舉歷史的公案，先介紹“火土”性質(zhì)的人物，來(lái)詳述土性。
孫臏，是戰(zhàn)國(guó)有名的軍事家，齊國(guó)人，孫武的后代子孫，孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學(xué)習(xí)兵法。龐涓性情欺詐，故其師常訓(xùn)之要對(duì)人忠實(shí)。龐涓學(xué)成之后投魏國(guó)，被魏王任命為將軍，深得魏王信任。后有人向魏王推薦孫臏，魏王乃問(wèn)龐涓曰：“據(jù)云你的同學(xué)孫臏?zhǔn)墙艹龅能娛录?，也是孫武后裔，熟誦孫子兵法，為何不請(qǐng)他來(lái)幫助魏國(guó)？”龐涓答曰：“臣也知孫臏的才干，可惜他是齊國(guó)人。怕他處處為齊國(guó)著想，對(duì)本國(guó)不利?！蔽和踉唬骸半y道他國(guó)人就不能錄用嗎？”龐涓不好意思再反對(duì)，遂去信請(qǐng)孫臏來(lái)魏，孫臏欣然到來(lái)，打算為魏國(guó)效勞。龐涓是陰火金性人，心狠手辣，他妒忌孫臏，怕他勝過(guò)自己。于是偽造信件，令魏王誤會(huì)孫臏系齊國(guó)之特務(wù)，魏王一怒之下，處以刖刑（剜掉膝蓋骨）。孫臏變成瘸子，臉上也給刺了字。
龐涓用陰險(xiǎn)手段陷害孫臏后，表面上還佯裝不知情，天天到孫臏處慰問(wèn)，好像寄以萬(wàn)分同情。孫臏?zhǔn)顷?yáng)火土性人，既明理又信實(shí)，始終對(duì)龐涓信任而未起疑心。在孫臏拜別其師鬼谷子之前，蒙師授與孫子兵法十三篇。此乃最精練的兵書(shū)，有鬼神不測(cè)之機(jī)，天地包藏之妙，變化無(wú)窮，且完全合乎科學(xué)哲學(xué)條件。孫臏把這套孫子兵法熟讀成誦，才謝師下山。臏?zhǔn)茈拘毯螅嬩副阊肭髮O臏把這套兵法抄寫(xiě)下來(lái)，孫臏也慨然應(yīng)允。古時(shí)無(wú)紙筆，抄寫(xiě)需刻在竹簡(jiǎn)上。龐涓性急燥，不斷催促快點(diǎn)完成，并遣書(shū)僮專為劈竹簡(jiǎn)。書(shū)僮見(jiàn)臏誠(chéng)實(shí)忠厚，于心不忍，遂告密說(shuō)：“你知道龐涓為何催促你快點(diǎn)寫(xiě)完？他預(yù)備早點(diǎn)殺你以除后患。”孫臏頓時(shí)驚醒，才明白陷害他的人，原來(lái)就是自己師兄龐涓！
他記起鬼谷子曾對(duì)他說(shuō)：“用火裝瘋”，于是立刻用火把已抄寫(xiě)的竹簡(jiǎn)完全焚毀，且裝成瘋子。他是蹶腿，終日亂爬亂叫。龐涓非常懊惱，但恐他佯裝顛狂，便派人早晚監(jiān)視。孫臏連每天送來(lái)的食物都不吃，到外邊吃狗食，甚至到豬窩和豬同眠。如是者事隔半年，龐涓以為他真的瘋了，監(jiān)視才稍為松弛。這時(shí)有齊國(guó)使者到魏國(guó)，便暗中向?qū)O臏表示齊王知道他受苦的經(jīng)過(guò)，遂設(shè)計(jì)用車把他偷運(yùn)回齊國(guó)。
這時(shí)候，齊威王任用田忌為將，孫臏回國(guó)后住在田忌家里，二人志趣相投，經(jīng)常討論軍事。某次孫臏去看田忌與齊威王賽馬，兩人的馬都分上、中、下三等，相差不多，但田忌連年都輸給齊王。孫臏對(duì)他說(shuō)：“將軍如果愿意取勝，我有辦法！”田忌信之，下次賽馬時(shí)，田忌提出與威王“押千金”的賭注，威王欣然同意，賽馬之前，孫臏教田忌：“先用下等馬和威王的上等馬賽，再用你的上等馬和威王的中等馬賽?！碧锛烧辙k。第一局田忌輸了，第二局田忌以上等馬贏了威王的下等馬，田忌兩勝一負(fù)，贏了威王的千金。
事后，田忌告威王孫臏不幸的遭遇，及他出策謀而取勝的經(jīng)過(guò)。威王拜服，遂命孫臏為軍師。后來(lái)孫臏輔佐田忌打了不少勝仗。某次，魏惠王攻打韓國(guó)，韓向齊求救。這時(shí)齊宣王以田忌為將，孫臏為軍師，率兵攻魏。孫臏向田忌建議：“我們佯裝怯戰(zhàn)，誘敵取勝?！币虼?，齊軍一和魏軍接觸，就調(diào)頭后退，并用逐天減少爐灶的方法，造成齊軍大量逃亡的假象，由十萬(wàn)灶減至七萬(wàn)、五、二萬(wàn)，引誘龐涓放膽追擊，這是孫子兵法“增兵減灶”之戰(zhàn)略，當(dāng)齊軍退至形勢(shì)險(xiǎn)要的馬陵道，兩側(cè)埋伏了弩手，并在一棵大樹(shù)上刻了“龐涓死于此樹(shù)下”幾個(gè)大字。龐涓在天黑時(shí)追到，命士兵舉火看樹(shù)上的刻字，齊兵萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂。龐涓進(jìn)退無(wú)路拔劍自刎，田忌、孫臏乘勝追擊，又大敗魏軍，前后共損魏軍十萬(wàn)人。不僅報(bào)了私仇，且為國(guó)家立下了汗馬功勞。
齊宣王欲嘉獎(jiǎng)孫臏，賜與高官厚祿，孫臏謝絕，說(shuō)：“我是一個(gè)殘廢之徒，不宜做官，且對(duì)功名已看淡，現(xiàn)在要上山修行了?！焙髞?lái)回到鬼谷子身邊，繼續(xù)修道，據(jù)云修成仙道。
這宗歷史公案，可分析人格之不同。龐涓是陰火克金，故陰險(xiǎn)毒辣嫉妒。孫臏?zhǔn)顷?yáng)火生土，因此誠(chéng)實(shí)、明理，他被龐涓陷害，雖然形體上受了損傷，然德性卻不遭損害，反而名揚(yáng)天下。以上是述陽(yáng)土性的忠厚、誠(chéng)實(shí)性格，現(xiàn)在介紹土性。
土是戊己土，戊為陽(yáng)土，己為陰土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動(dòng)沉重穩(wěn)實(shí)，說(shuō)話鼻音重。生氣時(shí)面色焦黃。
研究一個(gè)人的性情，可以從形狀、聲音、形態(tài)幾方面去分析。（一）木性人，身材細(xì)高，走路高壓有聲。聲音直而短，面帶青色，齒音。（二）火性人，身材圓胖，體形豐滿，棗核形臉，面赤紅。行動(dòng)急速，聲音尖而破（啞嗓子）舌音。（三）金性人，身材苗條，單薄，長(zhǎng)方臉，面色白，眉清目秀，舉止輕佻，說(shuō)話聲音宏亮，如洪鐘，唇音。若是火金性人，說(shuō)話又尖又響，人群里總聽(tīng)到他的聲音。（四）水性人，體形肥胖，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛發(fā)深黑，面色淡黑。行動(dòng)遲鈍，拖泥帶水。說(shuō)話聲音，慢長(zhǎng)而低，喉音，不爽快。
欲深一層了解五行性質(zhì)，平日“格物”五行性，自然會(huì)有心得，日久便能契悟。你看，十個(gè)人走路十個(gè)模樣，十個(gè)人說(shuō)話十種聲音，其中變化妙無(wú)窮，若再懂得“生克制化”的道理，就能圓轉(zhuǎn)五行，利人利己。
若知道自己是什么性，對(duì)方是什么性，就能與人和睦相處。假如是木性人，對(duì)他說(shuō)話溫柔一點(diǎn)，他就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)聽(tīng)你的?；鹦匀耍灰伺c他講太多，因他好爭(zhēng)理，愈來(lái)愈不罷休。土性人，不能搶了他的話柄，否則他就笨嘟嘟，呆著臉說(shuō)出口。陰土性人都有一股沉悶之氣。金性人爽快、靈活。水性人說(shuō)話像慢慢流水，不爽快?！爸哉咭酝印保舨恢说男郧?，與人相處倍見(jiàn)吃力。因此大家宜格為五行性，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝 ”。
土屬中央，利于四季。儒教講信，佛教戒妄，道家為元?dú)狻Ｋ募纠?，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺。每季七十二天，最后十八都屬土，因此說(shuō)土旺于四季。中國(guó)的皇歷由堯帝制定，用伏羲的八卦為基礎(chǔ)，與古代農(nóng)業(yè)社會(huì)關(guān)系非常密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節(jié)氣，耕種必要按照農(nóng)歷的季節(jié)，所謂“春耕夏耘秋收冬藏”，跟隨一定的秩序，有條不紊。因?yàn)樗募咀詈笫颂炀鶎偻?，十八乘四等于七十二，故又多出七十二天，七十二乘五等于三百六十，剛巧一年?/p>
家庭五位里，土屬祖父母，也包括過(guò)去的祖先。五臟中，土屬脾，脾胃互為表里，五臟六腑互為表里：
（虛）腑 膽 小腸 胃 大腸 膀胱
（實(shí)）臟 肝 心 脾 肺 腎
五行 木 火 土 金 水
五毒中，陰土好怨人，怨人傷脾，故有膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌等疾。
陽(yáng)土性人，信實(shí)、忠厚，寬大能容，篤行道德。陰土性人固執(zhí)死板，心量狹小，所謂“蠢笨愚囊佞”，好生悶氣。陰土人愚笨，動(dòng)作慢吞吞。孩子降生后，聽(tīng)他的哭聲便知道他是什么性？大聲哭，突然停住的是木。哭聲急速的是火。慢的是水。時(shí)哭時(shí)止，嗚咽嗚咽粗悶的是土?？蘼曧懥吝B續(xù)不斷者是金性。
陰土性人一生累大，好生蹩氣、悶氣，故有胃病。這類人無(wú)做事能力，且出口怨人。有一個(gè)笑話：從前在中國(guó)，男子會(huì)打妻子。這個(gè)丈夫把妻子打了兩、三回，其妻才慢吞吞的問(wèn)：“你打的是誰(shuí)”？男人更光火，說(shuō)：“打的就是你，你還不知道？”這就是陰土性的寫(xiě)照，又笨又佞 。
陰土性人專打小妄語(yǔ)，因?yàn)榕橙鯚o(wú)能，怕?lián)?dāng)錯(cuò)過(guò)，所以每每將過(guò)失往外推，在北方這叫做“寸地謊”。陰土性重者，就打大妄想，因此，欲補(bǔ)陽(yáng)土，千萬(wàn)勿撒謊，連妄想都不要打。所謂“言由心生”，人說(shuō)的話，萌之于心。心里想什么，就遂以語(yǔ)言表達(dá)之，假如打了妄語(yǔ)，不可以為：“說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意。”因?yàn)檠詾樾穆暤谋憩F(xiàn)，必要先在心地上用功夫，克制妄念，令它不隨便生起。孔子謂：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，可見(jiàn)信義之重要。陽(yáng)土的信實(shí)，像四季順序，不能差錯(cuò)。論語(yǔ)上又說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人若無(wú)信實(shí)，就像車輪少了平衡之關(guān)鍵，在道上不能行走。因此，欲培陽(yáng)土，要補(bǔ)信實(shí)。木能立萬(wàn)物，水能養(yǎng)萬(wàn)物，金能分萬(wàn)物，土能生萬(wàn)物。
土主元?dú)?，然人則傷元?dú)?。陰土人好憂愁，一天到晚長(zhǎng)嗟短嘆：“天不幫我忙！”傷元?dú)?，故精神不足。欲撥陰取?yáng)，要除憂愁，生歡喜心。如何生歡喜心？在道德會(huì)有一首偈，人人傳誦：“善人教我不怨人，這是成佛大道根。從今而后天天問(wèn)，看我怨人不怨人？”行有不得，皆反求諸己，莫怨天尤人。
土主信，信因果?！靶艑?shí)”兩字相連：“信”是根干；“實(shí)”是結(jié)果，信佛的人，要信實(shí)。若單信而不實(shí)行，則目標(biāo)不純，結(jié)的果也不真實(shí)。有些人信佛，是為求福報(bào)，求老佛爺保佑，但不發(fā)菩提心度眾生。這樣信佛參雜貪心，故非真信。真信佛法僧：信佛，然后信佛的教法，依法修行，才是“信實(shí)”，才能依佛和光。信而實(shí)，便生真陽(yáng)。若半途而廢，即因一開(kāi)始就沒(méi)信實(shí)，故日久信心動(dòng)移而生退心。
我從廿歲到三十二歲在道德會(huì)服務(wù)。事隔四十余年，迄至于今，仍有很多會(huì)友對(duì)王善人的教誨篤信無(wú)疑，躬行實(shí)踐，但亦有人被名利薰心，而改變方針，這些人的結(jié)果都不甚好，因?yàn)檫`背了原本目標(biāo)，所結(jié)的果就不如理想。古人云：“學(xué)道不負(fù)初心，成佛有余?！比藶楹沃型咀児?jié)？因?yàn)樵瓉?lái)信的不真實(shí)，不是百分之百去信，而是半信半疑，故終經(jīng)不起考驗(yàn)。這比喻人種綠豆，想得到芝麻，無(wú)有是處。
陽(yáng)土是守信實(shí)。這個(gè)信，包括信自己，能堅(jiān)持到底。古來(lái)旳圣賢都是從篤信實(shí)行這條路過(guò)來(lái)的。袁了凡先生真信云谷禪師的開(kāi)示，故立志行善，日復(fù)一日從不廢怠，故后來(lái)完全改造命運(yùn)。這是真信的結(jié)果。
真信不疑，也不猜忌。懷疑、猜忌，都是陰土。陽(yáng)土性的人，男講忠義，女講貞節(jié)，所謂“一諾千金”。答應(yīng)人旳事，絕不能廢，要說(shuō)得出，做得到。故論語(yǔ)云：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”因此，“信實(shí)土”最重要。在小的方面，你有信用，處事則通。在大的方面，有真信義的人，名垂千古。三國(guó)時(shí)代桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽、張飛三人結(jié)為兄弟，誓曰：“保護(hù)漢室，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶。不求同生，但求同死?！边@就是真信義！關(guān)羽忠于劉備，起初，他并未想到劉備將來(lái)做皇帝。他只是本著一股忠烈之氣，誓死報(bào)恩。
自古賢母生孝子，孝子成忠臣，這個(gè)“忠”字，不計(jì)較力量大小，你能處處為他人著想，為人忘己，就是得著真陽(yáng)土。一九六三年，中國(guó)表?yè)P(yáng)雷鋒的精神，上至國(guó)家領(lǐng)袖，下至廣大民眾，靡不稱贊雷鋒愛(ài)民如己，為人民服務(wù)的犧牲精神。雷鋒是什么人呢？他是一位青年士卒，一生熱愛(ài)民眾，扶老攜幼，譬如見(jiàn)到老太太有病行動(dòng)不便，他便親自送她到醫(yī)院去登記，看病。人問(wèn)他叫什么名字？他總答：“我是兵士”。某次幫某大嫂及其小兒到醫(yī)院看病，出來(lái)時(shí)大雨傾盆，雷鋒讓出自己的雨衣給他們，并護(hù)送回家，才飛奔回營(yíng)。回營(yíng)已晚，要受處分，但從無(wú)怨言，如是等情形，不可勝數(shù)，皆是雷鋒死后受國(guó)家表?yè)P(yáng)，由廣大民眾從四面八方提供的。某一次，同班士卒王大可的老父病重，來(lái)信請(qǐng)兒子速寄款回鄉(xiāng)。雷鋒身為班長(zhǎng)，閱信后，即模仿王大可筆跡，寫(xiě)了簡(jiǎn)條，附寄一百元，雷鋒月薪六元，此乃一年半之儲(chǔ)蓄。老人病愈來(lái)信謝兒子，王大可感到奇怪，自己根本不知此事，后才知道是雷鋒慷慨扶助。雷鋒不欲打擾同學(xué)學(xué)習(xí)情緒，故匯錢后也沒(méi)告知王大可。
雷鋒廿三歲那年，某一天在街上行走，迎面來(lái)了一匹馬車，有小孩突然沖出，馬兒受驚而往前飛奔。雷鋒深恐馬車傷人，奮不顧身沖前勒住馬韁，殊不知旁邊來(lái)了一輛車子，不及煞掣，把雷鋒撞死。雷鋒為救人而犧牲性命，這就是陽(yáng)土為人忘己的精神。至今在中國(guó)豎建十余銅像，紀(jì)念這一位無(wú)名英雄。
人自古必有一死，就看死得有沒(méi)有價(jià)值？孟子曰：“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！睂?duì)于生命的長(zhǎng)短，絲毫不加疑慮，唯獨(dú)修養(yǎng)身心以等候天命，此即立命之道。處處為人，毫無(wú)為己，就是真陽(yáng)土。雷鋒在日記內(nèi)述其志向，愿意在社會(huì)上起一顆“小螺絲釘”的作用，他說(shuō)：“我是一個(gè)小人物，但我要將這個(gè)短暫的生命，為無(wú)限的人民服務(wù)。我要像一根洋燭，盡我所能發(fā)一分熱，放一分光。我要像春蠶，在我活著的時(shí)間內(nèi)，吐多一口絲?！彼终f(shuō)：“對(duì)人民，要像春天那么溫暖。對(duì)全國(guó)的同志們，我要像夏日一般熱誠(chéng)。對(duì)壞人，我要像秋風(fēng)，掃盡落葉。對(duì)學(xué)習(xí)而言，我要像冬天秘密的蘊(yùn)藏，養(yǎng)精蓄銳。”
雷鋒雖然是個(gè)小兵，但在一九六三年他死后（廿三歲），全國(guó)領(lǐng)袖皆予以題詞，一致推崇他為全國(guó)人民學(xué)習(xí)之榜樣，一時(shí)社風(fēng)大變，人人尊老愛(ài)幼，為行者讓路，保護(hù)婦孺，一個(gè)無(wú)名小卒居然能發(fā)起移風(fēng)易俗的廣大作風(fēng)，這都是真陽(yáng)土能容能化的力量。真信實(shí)，純粹為群眾謀幸福，而不是沽名釣譽(yù)，所以老子說(shuō)：“大智若愚，大巧若拙，大智若訥?！庇衷疲骸靶叛圆凰?，爽言不信?！碧鹧悦壅Z(yǔ)，不會(huì)幫助你，忠言逆耳，才會(huì)真正幫助你。喜歡恭維語(yǔ)，人家說(shuō)你的好處就樂(lè)，人家說(shuō)你的短處就怒的人，都是陰土性。
在《太上老君感應(yīng)篇》上說(shuō)：“有感必應(yīng)。”誠(chéng)心對(duì)人好，沒(méi)有不應(yīng)的，這像敲鐘一樣：大扣大鳴，小扣小鳴，不扣不鳴。無(wú)誠(chéng)以感人，焉能有應(yīng)？亦是敬人者人恒敬之，善有善報(bào)之意。信要有實(shí)行，才能結(jié)果。譬如，你有十畝地，但只獲得到二畝地的收成。這不能怨天尤人，其咎在于你沒(méi)有與天地合作，假若能合天心，真信不疑，沒(méi)有一件事辦不好的。
剛才把雷鋒，一個(gè)小人物介紹過(guò)，他雖寂寂無(wú)名，竟然能令全國(guó)善風(fēng)大開(kāi)?，F(xiàn)在說(shuō)說(shuō)歷史上一位大人物，關(guān)云長(zhǎng)將軍。
“屯土山關(guān)公約三事”。某次曹操破了下邳，劉備敗走投奔袁紹，云長(zhǎng)被困于屯土山。操差人護(hù)玄德家眷，絲毫不犯，因知關(guān)公不好惹。關(guān)羽本是視死如歸，故與關(guān)羽是舊交，張遼向云長(zhǎng)提出投降有三利：（一）可以保玄德二夫人（二）不背桃園之約（三）可留有用之身。云長(zhǎng)答：“我有三約若曹丞相能從，吾即卸甲，若不允，寧死不屈。三約：（一）吾與皇叔立誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操。（二）二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿，一切上下等人，皆不許到門。（三）但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬(wàn)里，便趕回去，三者缺一，斷不肯降?！?/p>
張遼回報(bào)曹操，操曰：“前二約，吾可從之，然第三約，則吾養(yǎng)云長(zhǎng)何用？”張遼曰：“云長(zhǎng)忠于玄德，無(wú)非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以結(jié)其心，何憂云長(zhǎng)不服？”曹操遂欣然應(yīng)允。這叫“以小人之心，度君子之腹?！?/p>
關(guān)公下山，先引兵入下邳，拜見(jiàn)二嫂之后，方往曹營(yíng)。一見(jiàn)曹操，重申三約，曰：“若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之，是時(shí)死不及拜辭，伏乞見(jiàn)諒?！逼渲伊x信實(shí)，可見(jiàn)一斑。
關(guān)公親自護(hù)送二嫂，沿路安歇旅館，操欲亂其君臣之禮，使關(guān)公與二嫂共處室。關(guān)公乃秉燭達(dá)旦，立于戶外，毫無(wú)倦色。操對(duì)關(guān)公愈加敬服，到達(dá)許昌，操以厚禮待關(guān)公，送與金銀器皿，關(guān)公都送與二嫂收貯。又送美女十人奉侍，關(guān)公亦盡送內(nèi)門服侍二嫂。三日一次于大宅門外，向二嫂問(wèn)安。操聞之，又嘆服不已。
后來(lái)關(guān)公得悉玄德在河北之訊，立即啟程，千里尋兄。至曹相府拜辭，操故意回避不見(jiàn)。關(guān)公將所有厚賜金銀，美女等留下，掛綬印于堂上，請(qǐng)二夫人上車，自己?jiǎn)稳似ヱR，率領(lǐng)舊日隨從，逕自出關(guān)門。曹操追至，送黃金一盤，被云長(zhǎng)婉拒。曹操又贈(zèng)與錦袍，云長(zhǎng)納之，披于身上，回頭稱謝曰：“蒙丞相賜袍，異日更得相會(huì)”，遂下橋望北而去。
由此可見(jiàn)關(guān)羽，事主不忘其本，大義參天，故后人贊之為“亙古一人”，其信實(shí)屬真陽(yáng)土。
土質(zhì)有多種，欲研究人性，拿物質(zhì)作證明，亦可以悟出真理。土質(zhì)肥沃松脆，使萬(wàn)物茁壯。土質(zhì)乾燥，或夾雜沙石，或僵硬如蠟，則不能長(zhǎng)曲。人性亦復(fù)如是。假如活潑忠厚，就像松土，能吸收天地陽(yáng)氣，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，若僵硬，或好怨人，好憂愁，對(duì)人不生歡喜心，這種土不能長(zhǎng)養(yǎng)長(zhǎng)萬(wàn)物。陰土人孝道不圓滿，有佞勁。所謂“刁妻佞子，丑婦刁民”，都是陰土之流。
小孩子若屬陰土性，愈打他，他愈挪不起來(lái)，坐在那兒?jiǎn)柩?，沒(méi)辦法只有哄他。這種人多累，又蠢又僵。你要這樣，他偏要那樣，令家庭產(chǎn)生許多無(wú)謂的糾紛，這類的陰土性，他肚里有怨氣，嘴不肯說(shuō)出，怨氣傷脾，故鬧胃病。欲想病好，要翻過(guò)來(lái)，不要怨人。
東北有一種堿性之土，是不毛之地。雖然是土，但不長(zhǎng)東西。這比喻信，但不實(shí)行，故沒(méi)有效果。必要把皮剝開(kāi)，翻出罪來(lái)，才能變成真陽(yáng)土，即是發(fā)揮真信、真實(shí)行，真正大喜大舍的精神。東北這種堿性土，若在上面加點(diǎn)煤灰，把它重新翻過(guò)來(lái)，改變土質(zhì)，便能生長(zhǎng)萬(wàn)物，陽(yáng)土性能容能化，寬宏大量，不把自己放到第一位，甘愿在人之后，把大家都托起來(lái)，這是真陽(yáng)土。
欲培陽(yáng)土，要盡孝。信就是純真盡孝。西漢時(shí)孝女緹縈，其父淳于意有罪，被判肉刑，縈上書(shū)痛陳肉刑之痛苦，說(shuō)這種酷刑把人打成殘廢，是老年人所不能忍受的，請(qǐng)以己身為官婢，以贖父罪。上表呈漢文帝，帝乃大孝子，深受感動(dòng)，即免縈父之罪，還廢除肉刑。因此孝能感天，大孝能改變天地。
以上是“緹縈上書(shū)救父”，還有“木蘭替父從軍”。當(dāng)時(shí)國(guó)家征兵，其父在被征之列，木蘭憐父親年老，即改扮男裝，代父從軍，歷十二年回家，人才知道她是女子。一位姑娘在軍中十二年而不破節(jié)，很不容易，因此木蘭享有千古美名。
人不孝，就缺土，缺土則運(yùn)氣不順。欲補(bǔ)土，可從孝道入手。真陽(yáng)土要嚴(yán)守妄語(yǔ)戒，不說(shuō)一句假話，包括方便語(yǔ)，隨便掩護(hù)語(yǔ)也不說(shuō)。譬如，你買一樣?xùn)|西，明明五塊錢，你信口開(kāi)河說(shuō)是七八塊錢，雖然沒(méi)有存心欺騙，然話不老實(shí)，已虧了信義，小孩子哭，媽媽哄他說(shuō)：“你不哭，我就買給你什么什么……”但結(jié)果沒(méi)有買，這也是損害元性。雖是小妄語(yǔ)，今天打，明天打，習(xí)以為常，日久變成大妄語(yǔ)。若好夸大（把小事說(shuō)大），好小氣（把大事說(shuō)小），都是不誠(chéng)實(shí)，都犯妄語(yǔ)戒。對(duì)人忠厚老實(shí)，就是盡孝，也是守戒。
三國(guó)時(shí)代諸葛亮，一生謹(jǐn)慎不冒失，不講假話，故某次在不得已之下，用“空城計(jì)”而退敵，實(shí)歸功于他一生不妄語(yǔ)也。當(dāng)時(shí)孔明果于西城，左右無(wú)援，城中只有二千五百軍。忽聞司馬懿引大軍十五萬(wàn)，往西城蜂擁而來(lái)，眾官聞之大驚失色，孔明傳令眾將，旗幟盡藏。大開(kāi)四門，每一門上用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道?？酌髂艘⊥瘮y琴一張，于城上敵樓前，焚香操琴。司馬懿至城下，只見(jiàn)孔明坐于城樓上，笑容可掬，悠閑自在，操琴音韻不亂，城門內(nèi)外有廿余百姓，低頭掃地，旁若無(wú)人，司馬懿大疑，謂次子昭曰：“亮平生謹(jǐn)慎，不曾冒險(xiǎn)，今大開(kāi)城門，必有埋伏。我軍若進(jìn)，中其計(jì)也?！彼煜铝钍姳M退，西城之圍始得脫險(xiǎn)。
司馬懿多疑，孔明忠信，正成強(qiáng)烈的陰陽(yáng)對(duì)比。
孔明能施妙計(jì)退兵，實(shí)賴其生平不虛假，不妄言，故敵人也敬佩，五倫之中，朋友屬土，朋友間講信實(shí)。土生金，就是說(shuō)得出，辦得到。講話不夸張，把人捧得太高，盡說(shuō)恭維話。真陽(yáng)土喜歡助人，不望報(bào)酬，以助人為快樂(lè)之本。
最壞的陰土性，喜歡挑撥離間。向甲說(shuō)乙不好，向乙說(shuō)甲不好，撥弄是非，令雙方不和，這是犯了惡口、兩舌?；螂S便批評(píng)他人，說(shuō)話不負(fù)責(zé)，缺乏信義。不要說(shuō)信佛，連人也信不著。真信，要把佛的話當(dāng)真，躬行實(shí)踐，這樣就把根扎到佛國(guó)去，否則就扎到地獄去，所謂“未曾念神先知”，不要說(shuō)妄語(yǔ)，連妄念也不可動(dòng)，才是真守信。
剛才有朋友想知道“守信”與“信仰”兩者同耶？別耶？茲作簡(jiǎn)單的分析。
【守信】
某次子貢問(wèn)政。孔子曰：“足食、足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/p>
為政的方法，先有足夠的糧食，充足之武備，然后教化民眾，使之信賴政府，若必要時(shí)，可以減去武備，削減糧食。但假使政府失信于民，國(guó)家則無(wú)法建立。足見(jiàn)守信之重要性。所謂“言而有信”，“信”字由“人”字與“言”字組成，即是謹(jǐn)守諾言，言行相顧。信乃人民之命脈。若政府朝令夕改，反覆無(wú)常，就像火車出軌，一切國(guó)法無(wú)以建立。
孟子說(shuō)：“善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。”政府要威、愛(ài)并用，實(shí)行信實(shí)。無(wú)威無(wú)以立法，無(wú)愛(ài)不能親民。親民，就是對(duì)國(guó)民切心關(guān)懷，無(wú)微不至，能感動(dòng)天地。古時(shí)人民歌頌堯舜仁政之風(fēng)，謂“五風(fēng)十雨皆為瑞，萬(wàn)紫千紅總是春?！币?yàn)檫@些圣君不失信于民，故感動(dòng)天地，四時(shí)順序，風(fēng)調(diào)雨順，兆民安樂(lè)，天下太平。
【信仰】
守信與信仰，都以“信”字為主，目標(biāo)雖不一樣，但最終效果一致。信仰，就是對(duì)某宗教或主義，產(chǎn)生仰賴信心。若信仰一個(gè)宗教，必要把該宗教的教義完全研究明白，才謂之真信。故耶穌說(shuō)：“信者得救”。這個(gè)信，是毫無(wú)條件，毫無(wú)懷疑，且包括實(shí)行。信佛亦然。譬如，你信觀音菩薩，就要拿出至誠(chéng)懇切的心，仰賴菩薩為你指點(diǎn)正路。學(xué)儒也是同埋，必須徹底明白圣賢的教化，而付諸實(shí)行。所謂“道貫古今”，各大教主的基本教義，永遠(yuǎn)燦爛光明，永恒不滅，因?yàn)樗呛愠２蛔兊恼胬?，因此，?duì)你的宗教要信實(shí)，信仰且實(shí)行，才會(huì)得到真實(shí)的結(jié)果。
信仰的力量最大，能信，則自強(qiáng)不息，不息始能悠久、博大。陽(yáng)土的信實(shí)，“載華岳而重，振河海而不泄”，它能運(yùn)載萬(wàn)物而不嫌其重，故云“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根”，陰土性，欲反陽(yáng)者，要（一）不怨人，（二）去妄心，不貪，（三）扶助信用，培養(yǎng)信實(shí)，乃至不說(shuō)一句妄言，就得真陽(yáng)土，能生長(zhǎng)萬(wàn)物。
金性
金有庚辛金，庚為陽(yáng)金，辛為陰金。身材苗條，單薄，長(zhǎng)方臉，顴骨高，面色白，眉清目秀，口齒伶俐，活潑靈敏，說(shuō)話聲音宏亮唇音。生氣時(shí)好冷笑，面色蒼白。故中國(guó)戲劇里有白臉曹操，赤面關(guān)公。以白臉代表奸臣，赤臉代表忠臣。
儒家講義，佛教戒盜，道家講元情。肺臟屬金，肺與大腸互為表里。陰金性人多數(shù)命薄，好惱人，惱人傷肺，故有氣喘咳嗽，肺癆吐血，連帶至腸癌等，都與金性有關(guān)。
陽(yáng)金性人有義氣，豪爽活潑，敏捷果斷，陰金性人殘忍嫉妒，虛偽好辯，巧言令色，笑里藏刀。所謂“辣害分辯爭(zhēng)”。金屬秋季，故陰金性像風(fēng)蕭蕭，雨凄凄，落葉滿徑，一股肅殺之氣，陽(yáng)金性，則像秋天萬(wàn)物收成，有凜然大義。
金性，包括一切金屬（金、銀、銅、鐵、錫、鋁，及其他化學(xué)元素），因此金性人的氣質(zhì)也不一樣，有些金屬很響亮，有些不響亮。如黃金，火煉而不變質(zhì)，代表大義凜然，金能分萬(wàn)物，善于分析辨別，金屬可以制成刀、剪、種種利器，然厚重輕薄不一，這比喻金性人氣質(zhì)不同。
先介紹一種陰金性，好悲觀凄慘流淚，以紅樓夢(mèng)女主角林黛玉為代表。黛玉終日兩眉發(fā)皺，未說(shuō)話先下淚，說(shuō)話刺激人，好攪情，喜擾人，心里熱呼呼，外表還裝著冷冰冰，見(jiàn)賈寶玉到來(lái)，還說(shuō)：“二爺，刮什么風(fēng)把你吹來(lái)啦？”使人難以下臺(tái)。此種金性喜歡惱人，惱人傷肺，故黛玉患肺結(jié)核，終日咳嗽咯血。俗語(yǔ)云：“自古紅顏多薄命”，就形容陰金性女子，性情不夠渾厚，不能容物，缺乏德性，情愛(ài)綿綿，但說(shuō)話好諷刺人，像薄金又薄又尖利，這種人命薄。
另一種陰金性，心狠手毒，像商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里的奸商利徒，手段極之殘酷，非把對(duì)方打倒不可。諺云：“凡事當(dāng)留余地”，但陰性不留余地，視人命如糞土，趕盡殺絕。這樣就傷德性，傷元情，因此這類人的晚人不肖。
中國(guó)出了好幾位著名的皇后，都是陰金性典型。第一位是漢高祖之元配夫人呂雉。高祖登位后，納了幾位貴妃。某次呂后查宮，到了戚姬宮里，剛巧高祖睡著，頭躺到戚姬膝蓋上。呂后駕到，戚姬不敢起來(lái)迎之，死犯龍恩，然未能向皇后敬禮，也是罪過(guò)，使她左右為難，尷尬非常。呂后見(jiàn)狀，嫉火中燒，辣性子來(lái)了，“哼”一聲掉頭便走。
高祖醒后，戚姬將情形告之，心情不安。她有子如意，能干多才，高祖遂封如意為趙王（河北邯鄲），有意廢惠帝（呂后之子）而立如意。未幾高祖崩，呂后早已對(duì)戚氏母子恨入骨髓，趁機(jī)將趙王召入宮里，誣趙王晚來(lái)奔喪，推出斬首，繼又把戚姬四肢剁去，變成肉團(tuán)，死狀悲慘，呂后的手段，可謂毒辣無(wú)比。
韓信曾要求封為三齊王不遂，某次呂后乘高祖不在，把韓信密召入未央宮內(nèi)，然后誣他闖宮之罪，殺之滅口。呂后“上能殺忠臣，下能誅愛(ài)姬”，殺人不眨眼，就是毫無(wú)道義的陰金性人。
中國(guó)第一位女皇帝武則天，也是陰金性人。從小明敏機(jī)智，有權(quán)術(shù)，善于應(yīng)變。十四歲，被選入宮中為唐太宗的“才人”，賜號(hào)武媚。她利用這個(gè)機(jī)會(huì)，與太子李治建立了感情。太宗崩，她寄身長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼，次年被高宗再次召入宮為貴妃。武則天利用王皇后與蕭淑妃之間的矛盾，對(duì)王皇后百般迎合，取得高宗和王皇后之寵信。后來(lái)，為了謀得后位，不惜把自己親生女捏死，而誣陷是王皇后所為，高宗遂廢王立武。武則天的統(tǒng)治欲很強(qiáng)，高宗死后，她掌握政權(quán)，廢除中宗，改國(guó)號(hào)為周，自立為帝。這一類的金性人，陽(yáng)奉陰違，心狠手辣，狡猾奸詐。
清末的慈禧太后，同治皇帝之母，在同治、光緒兩朝攝政四十余年，推翻康有為建議之新政，殺譚嗣同等六君子，造成戊戍政變，且引起義和團(tuán)事變，導(dǎo)致國(guó)本動(dòng)搖，人心瓦解，滿清覆亡實(shí)本于此。慈禧也是陰金性人，惱在心里，笑在面上。語(yǔ)云：“明槍易躲，暗箭難防”，陰金性人，專放暗箭，到必要時(shí)，翻臉不認(rèn)人。這像秋風(fēng)一起，萬(wàn)樹(shù)落葉，一片肅殺；又如刮骨鋼刀。
陰金性人的妒忌。朱子治家格言云：“人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心?！标幗鹦匀藙傁喾?，嫉賢妒能，見(jiàn)人有厄難，則幸災(zāi)樂(lè)禍，這樣云何存陰德，因此子孫多不賢良。
陰金性人，好占小便宜。自己不是沒(méi)有錢，總喜歡沾人家的好處，因此要戒盜。另一種陰金性人，盜名竊譽(yù)，借用別人的好名譽(yù)，專做利益自己的事。這一類瞞騙之徒，在現(xiàn)在社會(huì)里很多。
金的性質(zhì)有多種。悲觀流淚的薄命紅顏，有如薄金，又薄又亮又尖，好惱人。呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發(fā)出寒光，令人毛骨悚然。亦有滿臉和氣，笑里藏刀。有一種陰金像小刀，心狹性窄，好露光芒，語(yǔ)氣刻薄，總給你聽(tīng)兩句閑言雜語(yǔ)，令人心不痛快，到必要時(shí)，手段極之狠辣，像辣椒面，沖到鼻子里，很久都難受。金性人狡辯，若打官司，你鬧不過(guò)他，他可以強(qiáng)詞奪理，咄咄逼人，使你防不勝防，這叫“金克木”，所以陰金是“辣害分辯爭(zhēng)”。
陽(yáng)金性則不然。陽(yáng)金代表元情，盡情盡理，深明大義，體會(huì)對(duì)面的心情。唐朝張公百慰，全家升天，此因他元情補(bǔ)上，故愈讓愈樂(lè)。鄰里對(duì)他百般侮辱，他也甘之如飴。張公發(fā)誓要“百忍”，忍到第九十九次時(shí)，適巧娶媳婦。當(dāng)日有一位和尚來(lái)化緣，要求住一宿，張公請(qǐng)他到客房，這位僧人偏要與新娘同房。你說(shuō)一般人怎能忍受？可是張公難忍能忍，讓和尚到新娘房子過(guò)夜。次早醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)和尚變成金人。張公明白：這是考驗(yàn)，這個(gè)金子我能要嗎？遂送到廟上為神像。于是有張公“百忍成金”的公案。自此他更相信忍辱，結(jié)果全家升天。在他家里，貓不吃老鼠，狗不咬人，連禽獸都發(fā)揮仁德。因此欲補(bǔ)元情就要忍讓，可以反省一下：讓時(shí)心痛不痛呢？必定要樂(lè)樂(lè)和和地讓。這些無(wú)始以來(lái)的倫常債碼，不是一生一世積來(lái)的，若慳吝不讓，處處占便宜，將來(lái)生個(gè)敗家子，敗壞家門。能把錢看輕，就能盡義，元情就足了。
五行性的道理，宜切磋琢磨，才能靈活運(yùn)用。譬如你是木性人，有同事向你說(shuō)刻薄諷刺語(yǔ)，像刀子刻到木頭上，令你受不了，這叫“金克木”。這時(shí)你可以“借水逃遁”，把木退一步到水位，柔和不爭(zhēng)，借金生水，水生木，這樣不單不克，反而相生了，這就是圓轉(zhuǎn)五行，乃“生克制化”的道理。五行性，乃后天返先天的妙訣，“能會(huì)用者超三界，不會(huì)用者苦無(wú)窮?！?/p>
金能為鋼鐵，能造橋、建房子，這種金不克人。黃金，是金的精華，不怕火煉，量雖小而出貴，比喻大義參天，能吃虧，面面俱圓，故陽(yáng)金性人很會(huì)辦事。有“人辦事”，亦有“事辦（絆）人”。人辦事，能令大眾都滿意，掌握大眾的精神。就拿修建房子來(lái)說(shuō)，陽(yáng)金性人會(huì)請(qǐng)大眾都參加，分工合作，用人適當(dāng)，這叫“人辦事”。陰金性人，覺(jué)得人人不如己，唯自己能勝任，大權(quán)獨(dú)攬，結(jié)果苦惱操心，筋疲力竭，這叫“事絆人”，事情把人絆倒了。
會(huì)辦事的人，站在事情外面，能與大伙協(xié)力齊心，因?yàn)樗性椋荏w會(huì)對(duì)面心理。若知己知彼，置身處地，明白對(duì)面人的道，然后推己及人，做事保證圓滿。反過(guò)來(lái)說(shuō)，若獨(dú)斷（金）獨(dú)行（木），便成金克木，終日愁眉苦臉，邁不開(kāi)步，在自己情性里犯了金木相克。故要“配義與道”，將大家的道義元情聚集一起，辦事才能圓滿。
金性主錢，五行業(yè)中主商。想明白自己是何種金性，看看自己是否吝嗇就知道。慳吝者是陰金性，慷慨助人者是陽(yáng)金性。兄弟之間，弟弟屬金（義），哥哥屬木（仁）。古來(lái)很多賢人讓產(chǎn)，或兄讓弟，或弟讓兄，不但金木不相克，反成金木交并，仁義齊家，這種家庭就和樂(lè)融融。桃園三結(jié)義，立誓“不能同生，但能同死”，就是悌道圓滿，大義參天。
王善人一生從“孝悌”兩字著手，上至大臣進(jìn)士巨紳，下至販夫走卒，包括收拾廁所、背媒的，無(wú)不心悅臣服。他是莊稼人，不識(shí)字，但他篤行孝（土）悌（金），土生金，給兄弟讓產(chǎn)三次，毫無(wú)怨言，藉以安慰王母在天之靈。因此他得著陽(yáng)金的元情，眾望所歸，亦以正氣助人人都能篤行孝悌。
李子和，本來(lái)是個(gè)背媒販，生活窮苦，但他被善人之義氣感動(dòng)，能讓產(chǎn)三次。道德會(huì)中，罄產(chǎn)辦學(xué)的家庭有一百余，誓挽世俗頹風(fēng)，這都是被王善人的義氣所感召。
水滸的一 Ｏ八好漢，多數(shù)蒙宋公明（宋江）之恩，故投奔梁山。連李逵是個(gè)殺人不眨眼的粗猛漢子，也對(duì)宋哥哥佩服得五體投地。宋公明有義氣，能舍身幫助弟兄們，故享“及時(shí)雨”之美號(hào)。他能掌握梁山好漢們的精神，所以大家一致?lián)碜o(hù)他，聽(tīng)他指揮。在山寨里的“聚義廳”，是眾英雄聚議處所。
宋江跟誰(shuí)也過(guò)得去，這像北斗星，眾星拱之，因它發(fā)出太和之氣，像磁鐵石一般吸引眾星。宋江的義氣，溫暖如春，故在數(shù)年光景內(nèi)，其隊(duì)伍之浩蕩，連政府也無(wú)法制裁。因此我們要學(xué)“及時(shí)雨”，所謂“施恩不望報(bào)，與人不追悔”，一心助人，不要像放高利貸，盼望報(bào)酬，第一念欲助人屬先天，再轉(zhuǎn)念便落后天。先天能出數(shù)，后天墮在數(shù)內(nèi)，左想右想，布施了還后悔，就是沒(méi)有義氣。
欲撥陰取陽(yáng)，處處要讓，真有道義便能過(guò)得去。還要從反面找好處，所謂“逆境造英雄”，反面的助力，有時(shí)比正面的助力更強(qiáng)。春秋時(shí)代的孝子閔子騫，母親早死，繼母偏心，冬天時(shí)讓兩個(gè)親生兒子穿棉襖，給閔子騫的衣服卻鋪著不暖的蘆花。某天清早，父親叫他拉車，閔子騫凍得周身顫抖，其父怒而鞭之，袍破而蘆花絮落地，其父再將兩小兒的棉袍割開(kāi)比較，方知其妻不公平，不禁勃然大怒，立刻要休妻。閔子騫跪地請(qǐng)求：“母在一子寒，母去三子單”，終于感動(dòng)了父親，把妻子留下來(lái)。而閔子騫的繼母，也痛改前非，以后對(duì)他像親生兒子一般的愛(ài)護(hù)。在逆境中能夠找好處，是真陽(yáng)金。故后來(lái)閔子騫在孔子的弟子中，僅次于顏淵，舉為賢人。
金不受火煉，不能成器。故人要從逆境中磨練，逆來(lái)順受。佛陀的金身，乃是大仁大義修成的。諸佛的誓愿是“眾生度盡，方證菩提”，佛不會(huì)跟哪一個(gè)眾生過(guò)不去，這就是大義參天。諸位宜反?。翰灰鲣h利刺人的陰金，應(yīng)該學(xué)習(xí)“及時(shí)雨”之大義：（一）去妒忌，（二）不占便宜，（三）不爭(zhēng)理、不狡辯，（四）不要惱在心里、笑在臉上。把這些惡劣的習(xí)氣去除，在不好之中找好處，就在出“響亮金”。
水性
水性人體型肥胖，臉形上窄下寬，面色帶黑。行動(dòng)遲緩，拖泥帶水，生氣時(shí)好哭，面色陰黑。水性主北方，家庭五位中，主婦位屬水。陰水好煩人，煩人傷腎，故有腎虛、腎炎、腎癌、腎結(jié)石等病，腎與膀胱互為表里，煩氣大也會(huì)導(dǎo)致膀胱炎、尿毒等疾。這種人好酒好肉，房事沒(méi)節(jié)制。人的淫欲心重，來(lái)世轉(zhuǎn)雞。公雞是交感無(wú)厭的。故好色者必定要節(jié)制，以免墮落！
水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但稟賦氣質(zhì)不同，有清水、濁水、淡水、咸水等分別，故水性又分為很多種類。總括而言，有陽(yáng)（壬）水，陰（癸）水之別。人有智慧，則陽(yáng)水居多，性情優(yōu)游和順。你若無(wú)智慧，只要把性情柔和了，自然生智慧水。陽(yáng)水是沉靜、淡泊、悠閑。是否軟弱無(wú)力，凡事無(wú)主張，隨波逐流呢？不是！它是識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)強(qiáng)該強(qiáng)，應(yīng)弱該弱。就拿海水來(lái)說(shuō)吧，雖然柔和，但它能載舟，潮渡控制得好，不會(huì)泛濫。
從柔生剛，要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，缺乏真柔之剛，則強(qiáng)暴野蠻，而非智慧。
陰水是魯、愚、蠻、渾、橫。不但愚魯、遲鈍，遇事退縮，多憂多慮，且野蠻橫不講理。這種人如泥坑死水，臭不可聞，不但他好煩人，旁人遇著他也討厭，又像瀘水，有瘴氣，嗅之能傷人致命。這種人一生造罪。
“西游記”里的豬八戒，就是陰水典型。故觀音菩薩予以法名“悟能”，要他悟徹能持戒律之理。豬八戒，要謹(jǐn)守八戒，第一戒色，因他生性好淫，色戒不了，淫蕩不節(jié)，將來(lái)要墮無(wú)間地獄?！兜夭亟?jīng)》上說(shuō)得清楚，在這地獄里，一人亦滿，多人亦滿，擠得毫無(wú)空間，苦楚相連，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁。經(jīng)千百億劫，迄無(wú)間斷，故稱“無(wú)間”。諸位，若犯淫業(yè)墮無(wú)間地獄，則萬(wàn)劫不復(fù)，可不懼哉！
或有人說(shuō)：“這些地獄情景，說(shuō)得太虛無(wú)飄渺，我又從未見(jiàn)過(guò)，不足之信也?！蹦悴恍牛梢缘结t(yī)院的中晚期病房看看，在那里的病人，無(wú)不身懷惡疾，號(hào)哭慘叫，驚天動(dòng)地，簡(jiǎn)直是人間地獄，有一種病人，患肌肉壞死癥，痛不能忍，全身呈紫紅色，就是稍一轉(zhuǎn)身，則每個(gè)毛孔，每個(gè)神經(jīng)，無(wú)一不劇痛無(wú)比。這豈不是無(wú)間地獄，在人間已活活現(xiàn)形嗎？因此，你有什么性，就造什么罪，就患什么病。這些病，等于在陰間受刑一樣。
道家云：“煉精化氣，練氣化神，煉神還虛?！本珰馍袷亲孕匀龑殻苄蕹山涠ɑ廴裏o(wú)漏學(xué)。欲保持真精不散，必要持戒。自古十三、四歲娶妻而活到七、八十歲的人很少，因其喪元?dú)馓?，保持真精不散，才能生真?yáng)水。故“自家水”，謂之“藥”。
元精應(yīng)保持到什么程度？古語(yǔ)云：“圣人之心，如珠在淵；凡人之心，如瓢在水?！泵髦槌料聹Y底，靜深不動(dòng)。圣人收攝身心，保養(yǎng)元精不泄，故能定得住。凡夫則心神動(dòng)蕩，如胡蘆瓢在水上飄浮不定。剛把它按下，它又浮上來(lái)，人心浮蕩，皆因不持戒律故。既不持戒，則不能生定力，更不要說(shuō)慧力！人罵你，你可以忍；干活吃點(diǎn)苦，你可以忍。但美色當(dāng)前，你能持戒不動(dòng)心，非有真功夫不行。人一動(dòng)念，就有因果，淫心一起，必受其累。真正持戒，能斷因果，超輪回。把一切男女視為自己父母兄弟，至親骨肉，就不會(huì)起邪念。即使男女雙方不講話，但心念不能控制，又有何用？
凡夫有肉體，便是罪障，便是負(fù)累。故要發(fā)大心，在塵離塵。王善人稱之謂“橫超三界”，就在火宅中修成，這叫“火中栽蓮”。這樣修煉容易嗎？當(dāng)然不容易，得要看破欲念，立大志。匹夫一立志，并可參天地。
中國(guó)自古以來(lái)，出了很多節(jié)婦。守孀不容易，須立大志愿，堅(jiān)決持戒，也就是保持元精。在道德會(huì)有一位劉清節(jié)校長(zhǎng)，廿一歲夫亡，便堅(jiān)決守孀。其家婆屢勸她改嫁不從，想把她賣了（當(dāng)時(shí)寡婦賣得值錢）。于是設(shè)計(jì)，與一個(gè)漂亮小伙子約好，叫他偷偷溜到家里來(lái)，婆婆借故出外，令他們兩成其好事，令媳婦破節(jié)，當(dāng)天吃完晚飯，清節(jié)到庭院洗碗，小伙子乘其不覺(jué)溜進(jìn)屋子里，婆婆遂離去。清節(jié)踏入家門，見(jiàn)小伙子坐到客廳，不見(jiàn)了婆婆，心知有詐。于是站到外院，等到將近天明婆婆回來(lái)，她才進(jìn)入屋子。
清節(jié)知道婆婆欲逼她破節(jié)，于是將官粉（女人化妝的臉?lè)郏┗斓剿锖攘?，躺在炕上等死。剛巧其叔叔?lái)訪，她在炕上發(fā)高燒，喘氣道：“叔叔請(qǐng)給我打一點(diǎn)涼水喝！”其叔父到井邊掏涼水回來(lái)，清節(jié)喝后，盡把官粉吐出。叔父見(jiàn)狀，非常驚訝。清節(jié)含淚訴說(shuō)經(jīng)過(guò)。其叔父說(shuō)：“我把你接回娘家，你在家里可以守節(jié)！”
民國(guó)初年辦學(xué)，叫做“勸學(xué)”，不收學(xué)費(fèi)。清節(jié)遂入學(xué)就讀三年，繼而做老師，最后做了小學(xué)校長(zhǎng)。她人長(zhǎng)得很標(biāo)致，做了校長(zhǎng)三十年，受到教員及學(xué)生一致尊敬。在道德會(huì)我倆很投機(jī)。她曾對(duì)我說(shuō)：“翼屏，你在外邊‘勸道’很好，你很天真無(wú)邪。至于我二言概之：盡節(jié)容易守節(jié)難。當(dāng)年我喝了官粉而殉身，尚且容易；守節(jié)四十年則很不容易。在我學(xué)校里，與我年齡相等的教員有四十余人，大部份是男人。我一生未敢看男人面，年輕時(shí)尤其嚴(yán)肅，不茍言笑。淫念萌起，始于其目，我不能一笑而令對(duì)方起邪念?，F(xiàn)在老了才稍敢放肆，放大眼界?！?/p>
劉校長(zhǎng)的精神多可佩！她雖然不茍言笑，但辦事精勤，與人人融洽相處，這就是持戒守住元精。所謂“受戒容易，守戒難?！蔽覀冞@個(gè)肉軀是個(gè)罪身，七情六欲之罪藪。一般人被氣稟所拘，物欲所蔽，對(duì)境不動(dòng)心不容易。要學(xué)圣人，如珠在淵，靜深不動(dòng)，才能生出大定力。所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿游于左而目不瞬。”能定到這個(gè)境地上，就是大定，亦是大慧，能生真陽(yáng)水。王善人一生不識(shí)字，但他至誠(chéng)明道，開(kāi)大智慧，因?yàn)楹蟮弥骊?yáng)水。
人能真認(rèn)不是認(rèn)到底，就生真陽(yáng)水，百病自消。別抱屈，抱屈是陰水，總覺(jué)得不知足，滿眼淚水怪可憐，其實(shí)自己不明理。這樣的陰水不能養(yǎng)萬(wàn)物，兒女也不好，因?yàn)樗磺宓脑省Ｋ緛?lái)善養(yǎng)萬(wàn)物，但若用咸水、臟水、臭水去灌溉草木，焉能長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物？必要把陰性翻過(guò)來(lái)，像水一般隨方就圓，和和氣氣，才能生真陽(yáng)水。
真陽(yáng)水能洗去一切臟點(diǎn)，真認(rèn)不是，能把對(duì)方感化了，把對(duì)方的心也洗干凈了。你總覺(jué)得人對(duì)不起你，就很煩燥，你覺(jué)得自己對(duì)不起人，自然不起煩惱。要找好處，認(rèn)不是。找好處，生響亮金；認(rèn)不是，生智慧水。王內(nèi)善人（白守坤）被推為模范教師，因她致力教育。三十八歲時(shí)，王善人送她上學(xué)讀書(shū)，畢業(yè)后回來(lái)幫助辦女學(xué)，為發(fā)起老師。她一生賢孝，鞠躬盡瘁，若學(xué)生不聽(tīng)話，調(diào)皮搗蛋，她在課室里跪著自責(zé)：“是我沒(méi)德行，沒(méi)好好教，所以學(xué)生不聽(tīng)話。”每次誠(chéng)心躬自克責(zé)，把學(xué)生都感化過(guò)來(lái)，勤奮向?qū)W。王善人一生德性大，故家眷皆是賢人。白守坤為典型賢妻良母，其外弟白勤、白儉被國(guó)家獎(jiǎng)為“孝子悌弟”。圣人都能認(rèn)不是，要認(rèn)得真了，不能假裝或勉強(qiáng)。認(rèn)得不真，對(duì)面過(guò)不去。真認(rèn)透了，對(duì)面就過(guò)得去啦。
王善人長(zhǎng)瘡癆十二年，到三十五歲那年在宣講堂聽(tīng)“三娘教子”，頓悟賢人爭(zhēng)罪，愚人爭(zhēng)理，乃大笑曰：“怪不得我生瘡癆，這么多年來(lái)我專找人家毛病，我是個(gè)愚人呀！”在煮一餐高粱米的光景，顏色頓變，往回家走，一面走一面審問(wèn)自己，真正認(rèn)錯(cuò)悔過(guò)，頓悟從前皆非。第二天起來(lái)，覺(jué)得肚皮癢，再看看長(zhǎng)了十二年的瘡癆，在一夜的功夫竟結(jié)了疤，三天后完全好了。因?yàn)閾荜幦￡?yáng)，真認(rèn)不是，病就好了。病好后他的性情有所改變，后來(lái)就明心見(jiàn)性了。
王善人生真陽(yáng)水，開(kāi)大智慧，對(duì)學(xué)生們有如慈父，給我們指出明明白白的正路，也愿我們?nèi)巳碎_(kāi)智慧。當(dāng)時(shí)開(kāi)性、化性的人很多，更有一些“講病”如神。無(wú)論人有什么??？來(lái)人是什么性？造什么罪？其中因果，他一目了然。
我有一位張老師，講病非常靈驗(yàn)。某次海軍司令的第三姨太太來(lái)找他看病。這個(gè)女人得了奇癥，子宮外孕，胎盤夾在輸卵管里，生產(chǎn)時(shí)會(huì)大出血，有致命危險(xiǎn)。張老師看她一眼，便說(shuō)：“你想想，那一個(gè)人臨死時(shí)握著你的照片？”這時(shí)三太太流淚了，說(shuō)：“我十八歲時(shí)，與一位同學(xué)戀愛(ài)，戀愛(ài)了三年，后把他拋棄，嫁了海軍司令做姨太太，男同學(xué)失戀后非常悲傷，后得肺結(jié)核，死時(shí)握著我的照片…?！睆埨蠋熣f(shuō)：“現(xiàn)在這個(gè)冤鬼向你要命來(lái)了！”三姨太太說(shuō)：“該怎樣辦呢？有挽救方法嗎？”答曰：“你必要發(fā)大心，把你的財(cái)產(chǎn)全部豁出來(lái)，才能贖罪。所有首飾、金銀財(cái)寶，要拿出來(lái)做善事，否則你這個(gè)冤孽不能解?！?/p>
可惜，人就是舍命不舍財(cái)，這個(gè)三姨太太始終未能豁出來(lái)，后來(lái)果然輸卵管爆了大流血死亡，送到醫(yī)院搶救不及而夭亡。五臟之中，腎臟屬水，凡是兩性之間虧了道，缺德，都會(huì)生病。諸如虛癌癱痿，性病，種種生殖器官等癥，皆與陰水有連帶關(guān)系。五倫之中，夫婦之道屬水。家庭五位中，主婦位屬水。五行業(yè)中，商人屬水。佛家五戒中，酒戒屬水。水性人好酒好色，喝醉了綿纏胡攪，故必定要力戒酒色。道家五元中，水屬元精。陰水人好色，又好煩人，故損傷元精，才會(huì)生種種性病，譬如近年傳染為患的愛(ài)死病，基于同性戀，這就是敗壞倫常，缺德造業(yè)，才惹來(lái)這種的惡疾！
悲乎！天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，吾人豈敢傷天害理耶？大家都不知將來(lái)怎樣死。必要到臨終最后一剎那，才知道這個(gè)人一生究竟是什么一回事？所謂蓋棺論定，一個(gè)人的品格、修行、罪業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)在臨終一剎那算賬了。因此，修道人豈敢舉心動(dòng)念？一念之差能令你永失人身，何況明目張膽去任意胡為？人想五氣朝元，精神上絲毫不敢毀傷?？鬃诱f(shuō)：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”眾人的眼睛是雪亮的，我們?cè)醺易鋈钡碌氖拢烤退闳瞬恢?，還有司過(guò)之神，每天將我們的善惡記錄得清清楚楚。因此，若萌一念之差，快點(diǎn)認(rèn)不是，把它翻過(guò)來(lái)，才生真陽(yáng)水。能一念也無(wú)差錯(cuò)，元精始得保存具足。自性三寶精氣神充足了，始得成道。所謂“道也者，不可須臾離”，愿諸同人堅(jiān)持大道，守身自愛(ài)，庶幾毋辜負(fù)師長(zhǎng)的一片苦心，亦無(wú)愧于天地，無(wú)愧于父母焉。
