常言道: “知己方可知彼”?！爸呱裢ā??！叭丝梢宰龅秸J(rèn)識(shí)世界，但很難做到認(rèn)識(shí)自己”，人類的進(jìn)步就是通過不斷的認(rèn)識(shí)自己開發(fā)出潛能而認(rèn)識(shí)世界的。
一、動(dòng)靜有知，虛實(shí)分的清。
要達(dá)到動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，需左右觀、前后觀、上下觀，而虛實(shí)分的清還需內(nèi)外觀。太極拳是一套煉形、識(shí)氣、感心、知性、通神，修心明性、知性護(hù)命的拳法，太極拳不是擂臺(tái)稱勇之功，而是勇者自識(shí)自健自我保健體能不衰之法。
太極拳通過以外帶內(nèi)達(dá)到對(duì)己全識(shí)、全知、全修，使氣脈、心脈、經(jīng)脈、骨脈、心脈道通無阻，通過自知修行知性命安好在于肌體，肌體維生在于對(duì)肌體的維護(hù)保養(yǎng)，保持長(zhǎng)期疏通、柔和、緊湊是對(duì)生命體健康保持負(fù)責(zé)的一種態(tài)度和責(zé)任，并經(jīng)全修廣修，以長(zhǎng)期主義的行為不斷健全體質(zhì)，并可提升認(rèn)識(shí)自己和識(shí)別彼之體能的功法，故深受習(xí)練者喜愛。
全通則需全觀，局部與整體達(dá)到完整認(rèn)知，需通過內(nèi)外互濟(jì)，剛?cè)嵯嗉娴男纳碇獞?yīng)，肌體深刻對(duì)話，達(dá)到清晰的知道生命存在的主題和圍繞主題存在的關(guān)系和矛盾，平和與補(bǔ)缺達(dá)到自治。每個(gè)人都是有缺陷的，補(bǔ)漏向圓，其理源自修行者千百年對(duì)生命和自然圓滿完善的認(rèn)知，形成太極圓理與拳理相通的文武之道，達(dá)到追求生命護(hù)衛(wèi)的拳法。
太極拳修行經(jīng)過疏體、正身、行氣、運(yùn)通，到靈知心會(huì)，隨節(jié)節(jié)貫穿和屈伸開展，由懂勁而階級(jí)神明，是對(duì)自己具有全面深層的認(rèn)知，這種功法需對(duì)周身各處完整精致控制管理，動(dòng)靜分明，虛實(shí)神志清清，通過知性而主宰命來維護(hù)性命雙修自衛(wèi)。太極拳的修煉是以拳演道，進(jìn)化從形通、到心通，由心通到神通，由神通到氣的遍布而達(dá)靈通的全面修煉。
二、拳是給自己煉的，不當(dāng)不為真。
當(dāng)今隨社會(huì)形態(tài)和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者需要，太極拳走向被經(jīng)營(yíng)者指導(dǎo)按社會(huì)需要發(fā)展，使內(nèi)修變成表演化和競(jìng)技摔打，能打或表演悠美、難度很高，其行為是可以對(duì)心臟泵給力增強(qiáng)、可以擴(kuò)張沛肺活量充氧、還是可以疏肝、健脾、強(qiáng)腎、健骨、增加腸蠕動(dòng)？不健身而傷身勞體，完全失去了原生愿天下英雄延年益壽的概念，但傳統(tǒng)文化就在那放著，厚古薄今，一旦讀懂太極就知道時(shí)興與原生愿望真實(shí)渴求的距離。
“ 真正的無知不是沒有知識(shí)，而是拒絕知識(shí)”。太極由無極而生，一生二，二生三，三生萬物，拳是給自己打的，只知應(yīng)人不知待己，拳修功夫再高也難達(dá)內(nèi)文外武，只是一介武夫而已。
當(dāng)一個(gè)人真正的進(jìn)入到知識(shí)的海洋中，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是滄海一粟，甚至數(shù)十代人或?qū)Ｑ幸簧参幢乜梢詫婧Ｒ凰诘娜砍煞终f清楚，很多無知的東西還需要探知，在無窮的認(rèn)知中無極總是給你帶來意想不到的驚喜和發(fā)現(xiàn)，人類就是在無窮中有新的發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生再造而進(jìn)步的。
人與動(dòng)物的區(qū)別在于人善于總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，形成文化進(jìn)步指引，人類的發(fā)展是對(duì)自然不斷精致認(rèn)知的進(jìn)步。
三、練虛合道，從無為中尋找有為。
以術(shù)載道，道是目標(biāo)而術(shù)是基，道在不斷的筑基中牢固，基為術(shù)和法，道是虛的而術(shù)是實(shí)的，終極目標(biāo)為道。以拳載道，通過演武強(qiáng)健體魄，實(shí)踐防身自衛(wèi)長(zhǎng)久安康的目標(biāo)為道。
太極拳道以形神兼?zhèn)?，?nèi)外相知修煉全面，即通過不斷認(rèn)知之法完善整體之健，以拳藝載道，使拳向道，每一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)、疏通、柔和、緊湊、伸張都是維護(hù)整體目標(biāo)實(shí)踐健全體質(zhì)通向渾元無滯，厚重自然成武。并非有拳即太極，有太極而無術(shù)，也難通道，不當(dāng)不為真，真在內(nèi)運(yùn)神明無過。認(rèn)知自己，改變自己。道在通順無滯，肌體由心，心即為太極，文通武備即為太極。
太極之大包容萬象，萬象混元一體環(huán)宇，自以為是者學(xué)而不精。
人是精神動(dòng)物，人體離不開精神，整體精力充沛，統(tǒng)帥在心，使肌體無處不心，無處不靈，源于感觀而達(dá)全觀，“心身無不待見處，不待見處精氣無主使、為陰，神難以主宰，轉(zhuǎn)陰為陽，意氣相見有識(shí)光明向陽”，對(duì)肌體廣度和深度的認(rèn)知，才知道自己的認(rèn)識(shí)不足。
精神可以影響情緒與行為的變異，精神也可以專注，就如文化指引方向，雖然文化無形，但其力量不可小視，文化變異可以使人心變異。精神可以使情緒和行為有良，也可以使情緒和行為變異。這就如人體有五味的化學(xué)變化，舌下水為甘，胃之液為酸，膽汁為苦，小腸液為堿，汗和血腋為咸，當(dāng)人看見醋嘴里會(huì)有酸水，咸為消殺，酸堿中合，舌下甘水為能量，心氣的變化會(huì)引起內(nèi)在化學(xué)生發(fā)的凝聚和消散瘀堵，液化可以轉(zhuǎn)變成氣化，氣化表現(xiàn)從情緒上可以使身體臟器產(chǎn)生微變，當(dāng)知人是隨失去功能而老化時(shí)，就應(yīng)該不斷的調(diào)節(jié)、激活、喚醒肌體各部位的潛能，使其精神活潑，有精神的調(diào)節(jié)，可以喚發(fā)新能源的產(chǎn)生，只注重人體物理結(jié)構(gòu)力的關(guān)系，忽視身體化學(xué)變化也不健全。
念意是一種力，意是生命存在的一個(gè)重要部分，人們一定要相信“科學(xué)源于夢(mèng)想，世界是能量組成的”，生命力靠的是體能支撐，堅(jiān)固的基礎(chǔ)離不開堅(jiān)實(shí)的能量，“所有創(chuàng)新都來自于意”。太空中的能量以同性相吸而共存，它行于太空而受制于太空，歸類而成象。佛教的空是容積，而真正存在的是能量相吸的組合，有正能量就會(huì)有負(fù)能量的存在，負(fù)能量多的人低下?！笆澜缬肋h(yuǎn)有陰影和紛爭(zhēng)，因?yàn)橛泄饩陀嘘幱埃形迮K六腑七情六欲就有紛爭(zhēng)”，當(dāng)人們知道一片光明時(shí)陰暗難存，故修行者在修煉時(shí)多求陽升陰降；“感知越廣越深，光明和陽氣越足”。當(dāng)知調(diào)和五行平心靜氣時(shí)，善良的意能增多，負(fù)能就會(huì)減少，故修行者通過長(zhǎng)期主義的堅(jiān)持，對(duì)心理與身體的意念修行觀識(shí)修煉非常注重，因?yàn)槿梭w行為受意識(shí)控制，知意通心，意通全體眼見為明。人類的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)也源自意識(shí)，意識(shí)的開發(fā)對(duì)智慧的增長(zhǎng)和體質(zhì)的健強(qiáng)有不可缺失的作用。
修行使意能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，使動(dòng)能形成本能，這需要精神的力量來調(diào)動(dòng)肌體有知，也是微神經(jīng)感知的傳導(dǎo)修煉。
聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)生組織發(fā)現(xiàn)人體衰老可以證明的是全身末梢微循環(huán)功能吸收減退和胸缐收縮肌能無力產(chǎn)生心肌泵給力缺失退化造成衰老，中醫(yī)認(rèn)為全身毛孔是人體的第一大呼吸器，修行者心與肌體各處以“松柔緊湊”對(duì)應(yīng)有知之感形成對(duì)每一塊肌肉、骨骼、筋的松緊給力有感，達(dá)到懂勁，懂勁后對(duì)生命力強(qiáng)弱有預(yù)知防護(hù)作用，對(duì)肌肉疏張?jiān)鲅鹾蛷椥缘谋３郑◇w纖維組織也可由弱變強(qiáng)，有自家自我調(diào)節(jié)內(nèi)防的本領(lǐng)，相生相助平衡自我調(diào)節(jié)，是道家提出的我命在我不在天的自強(qiáng)自健管理。
感知到竅、感知到骨、感知到筋、感知到心、感知到脈、感知到每一塊肌肉、感知到全面和動(dòng)行，其有無之間心明神察不以言傳，唯以意求，動(dòng)轉(zhuǎn)分配調(diào)節(jié)平衡神明，使陰不離陽，陽不離陰，主宰之命在己，“觀自在，行深般波羅密多”，多在整體，是這個(gè)整體多的功能護(hù)佑生命的前行，應(yīng)該感謝的是五臟六腑和肌體的安康才是生命存在的保證。道家修行以知性修性而安命，駕駛肌體結(jié)構(gòu)潤(rùn)通如大型器樂合奏，手、眼、耳、心、神缺一不可。心主神明，調(diào)節(jié)有度，陰陽相抱互濟(jì)不分離。
心身有感而應(yīng)，使自不待見處激活有知，激發(fā)和挖掘不待見處潛能，知道和使其在身體穩(wěn)固中所起到的作用，并在穩(wěn)固發(fā)展中發(fā)揮作用，不待見處為陰顯于陽，方知無處之有為的作用，感知越廣越深，肌體認(rèn)知度越強(qiáng)，對(duì)肌肉力、筋力、骨力、心力、脈力、氣力、意力等認(rèn)知度越強(qiáng)，控制與管理能力更高。
有意相知，無意不識(shí)，這要修心，心無外而內(nèi)靜，內(nèi)靜連聯(lián)深知，以心感探，以氣充盈，以溫向陽，何處陽何處溫暖有感，陽可抱陰，陰可抱陽，精力充沛，積柔成剛結(jié)實(shí)。
心身合一體順神安，精氣飽滿，滋潤(rùn)充沛，這就要煉就無處不知，無處不主宰的能力，太極為圓，一圓一太極，一處自有一處太極，處處總有一太極。形神兼?zhèn)湟闻c神合，意與氣合，心與體明，全體無漏有知，知而知知者神通。柔和通過由形入心，心對(duì)形語，形與心應(yīng)，神氣相依，使每一處有心、有眼、有神、有靈、有筋、有骨、有肉、有作用，從收腹、收臀、立腰、正脊、寬胸、擴(kuò)背、節(jié)節(jié)貫穿中由外而內(nèi)，以外帶內(nèi)階級(jí)認(rèn)識(shí)，腳有眼腳助手無過，腰有靈腰支撐不泄，背有知背可通臂相應(yīng)，有心者事競(jìng)成，通過認(rèn)知查體，通過查體觀緊湊，通過緊湊看開展與慎密，通過觀自在而知五蘊(yùn)，通過五蘊(yùn)而知波羅密多，行深般波羅密多照見五蘊(yùn)，多識(shí)博通度一切苦厄。各自的表現(xiàn)精力充盈，充盈就是充值，可使充滿春意般活力、飽滿，行家看的不是架構(gòu)的表達(dá)，而是筋骨肉的精氣神充盈。此須從可柔可剛中求，其來自于開展、緊湊、慎密。使肌體即有獨(dú)自的表達(dá)又有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的隨和，有個(gè)體和整體的吻合，這種心身合一的運(yùn)通是在神明的主宰之下形與神的交融，對(duì)每一塊骨骼、肌肉、筋所產(chǎn)生的剛?cè)崽搶?shí)的作用力組合與動(dòng)向一清二楚，這是通過以外感內(nèi)，就如朗誦，通過聲發(fā)現(xiàn)聲的連線和內(nèi)里那個(gè)點(diǎn)的意，意燥、意怨隨音確立。通過感知點(diǎn)，由點(diǎn)到線，由線而漸達(dá)內(nèi)識(shí)入微的神知，機(jī)動(dòng)神知肌骨有預(yù)先察知?jiǎng)幽芰Φ淖饔?、?dòng)向和強(qiáng)弱，有感覺在前的作用，對(duì)自衛(wèi)防身有控制在前預(yù)防化解的預(yù)知，安全在于提前排除隱患和預(yù)防為主。這種修行可以提升慧力的修行，慧力乃心力，心力從全觀全修中獲得全體全面，也是生命力和對(duì)生命能量的內(nèi)控，古人稱之為內(nèi)功，也稱之為心學(xué)。是通過外顯主張求知內(nèi)能的質(zhì)量控制體系，體系修煉是一套組合的完整認(rèn)知，對(duì)過程細(xì)節(jié)管理嚴(yán)控其結(jié)果就是得道。外顯的感知度與內(nèi)知連線深層的有識(shí)，這種修行有如中醫(yī)脈傳導(dǎo)的內(nèi)知，內(nèi)知沉浮感知在于心神對(duì)常與無常的知曉。通過點(diǎn)力到線力、到全力的認(rèn)知，可知那一塊肌肉和骨骼與筋的強(qiáng)弱、支持與匹配，在改變?nèi)毕莺脱a(bǔ)漏中不斷認(rèn)識(shí)自己，在不斷打造中變強(qiáng)，由弱而強(qiáng)就是從脆弱中打造龍筋、虎骨、鷹爪的過程，打造和鑄就自己只有靠自己，難以依靠別人。身離心最近，而人有七情六欲，知天下事而難知己身，大慧力的修煉在于全修。
四、藏文偃武，以武向道。
通過多層次和過程精致的全面修行，也可一通百通，增加對(duì)生活和社會(huì)的認(rèn)知，完整和全觀的圓融，是慧力增強(qiáng)的提升，大慧力是隨心胸與氣度的浩大而產(chǎn)生的。
太極為圓，完整無缺。古人云:太極為心，神即為太極，精者太極也，太極為氣，全面太極也，圓融太極也，無漏太極也，一處自有一太極，處處總有一太極。修者認(rèn)為:集大成者方為太極拳。周身通備即為太極。周身無微不至的管理即為太極。混元貫通為太極。
人有心，有靈、有思想、有精氣神，有筋骨肉，一處自有一太極，一處有失難達(dá)太極之圓。修行者認(rèn)為全修、全觀、處處無過而不及太極也。
手是身的延伸，也是心的代表，手可有眼、有神、有思想、有文化、有靈，有骨、有筋、有肉的表現(xiàn)，可虛實(shí)剛?cè)岬膽?yīng)用與表達(dá)，那么腳、腰、腹、胸、臂也應(yīng)該具有其能，其備在筋、骨、肉，筋力、骨力、肌肉力、心力、氣力、意力都不可缺失，神明者可通過感知體察力的缺陷而引領(lǐng)。處處均有精氣神，通臂、通背、通備就成為功課。其精在藝，其能在于不斷的修煉完善，人是隨僵硬、別扭、不順退化的，人也可以通過不斷激活進(jìn)取。
趣味在于耍，熟能生巧，巧中有竅，竅巧竅，微妙微微妙。由松入柔，進(jìn)而控制管理，漸向內(nèi)求，你不主宰性，性就主宰命，不受無明心和分別心的主宰，使眾心向慈，眾心通靈，眾心護(hù)體，何處有心何處活，何處有慧何處智。通順無滯，嚴(yán)謹(jǐn)無懈，完整無缺，互助有為，此乃太極拳道修為。
【作者簡(jiǎn)介】王瑋，中國(guó)武術(shù)七段，陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趙堡太極拳優(yōu)秀傳承人，在《武當(dāng)》、《武魂》、《武林》、《精武》、《拳擊與格斗》、《長(zhǎng)安武林》、《陜西日?qǐng)?bào)》等報(bào)報(bào)刊雜志發(fā)表多篇武術(shù)文章，并在全國(guó)和陜西省多項(xiàng)武術(shù)賽事中擔(dān)任評(píng)委、裁判等，被評(píng)為中國(guó)武當(dāng)百杰，著有《內(nèi)功精華珍藏版》光盤，在廣州俏佳人影視公司由人民體育出版社全國(guó)發(fā)行，《趙堡太極拳闡秘》一書，由陜西人民出版社全國(guó)發(fā)行，并被《中國(guó)當(dāng)代武林名人志》一書和《中國(guó)太極拳百科大辭典》《當(dāng)代武林名家大典》《陜西省體育地方志》收載，在世界太極拳網(wǎng)和中華武術(shù)等四家武術(shù)雜志的全國(guó)優(yōu)秀太極拳人物評(píng)選中榮獲28位最優(yōu)秀太極拳推廣人之一、并在大型電視連續(xù)劇白鹿原中飾演武術(shù)總教練，在鳳凰衛(wèi)視大型紀(jì)錄片道力天行中擔(dān)任武術(shù)顧問。
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