有形之小用
無形之大用
《道德經(jīng)》的第11章為＂虛中章＂。眼睛看的見的有形物重要，看不見的無形的東西更重要。
老子給徒弟尹喜反復闡述＂道＂中的虛實關系。
尹喜一時也消化不了這么高深的道理。虛就是實，實還是實。他摸著后腦勺，慢慢的琢磨其中的內(nèi)容。
站在函谷關的城堡甕城之上，老子指著高大的墻說，對于建造的城堡來說，有利用的是實相的版筑墻，堅固的大磚墻?？床灰姷拇罂臻g，在甕城里集結(jié)兵馬，軍器，才是無形的大用處。沒有軍事關隘的話，這堆磚墻也就是一堆泥水材料。普通的建筑物罷了。實和虛也是相互依存的。
函谷關也是關，和其它關沒大的區(qū)別，石頭城磚夯土構造而成。但現(xiàn)在成了國內(nèi)著名的文化旅游去處，人們沖著天下雄關來觀光。為什么不去別地偏來此地，是沖千百年來在這里發(fā)生的故事來的。沖著老子和尹喜來的。不是看磚墻看城樓。這些摸不著的東西就是函谷關的虛名，物件的靈魂就是虛，實名虛名相互照應。
＂是這么一個道理，虛實是相對的。實，摸的著，虛，摸不著＂。尹喜雖是智慧人，但沒有老子那么成熟的哲學思考。凡人和神人沒區(qū)別，有頓悟，也有漸悟。
時間回到兩千多年之后。
有兩位中外大智慧也討論過中國的哲學。一位是20世紀偉大的詩人，曾經(jīng)獲得過諾貝爾文學獎的印度人泰戈爾。一個是民國年間中國政壇的風云人物，山西省督軍閻錫山。
上世紀30年代，泰戈爾帶領印度及幾個西方學者，到山西考察鄉(xiāng)村建設。當時山西是全國鄉(xiāng)村治理的＂模范?。ⅰ｀l(xiāng)村各項事業(yè)走在全國各省的前列。
泰戈爾是多么睿智的人物。他走訪世界各地觀摩，更關心的是異地的文化，他對中華文明古國更充滿濃厚的興趣。而當時的山西土皇帝閻錫山，可不是山上的野夫和流寇出身。他飽讀詩書，城府深奧，又在日本東京帝國大學念過書，就是今天描寫說閻錫山外王內(nèi)圣，也不算夸張。
高人對話，彼此欣賞，泰戈爾和閻錫山有一段關于哲學的對話，成為閻錫山終生難忘的經(jīng)歷。
直至1949年8月，閻錫山已從太原逃往臺灣。他主持臺灣紀念孔子誕辰2500年典禮時，還興致十足的回顧那次與泰戈爾的哲學對話。
泰戈爾問，＂中國文化是什么？＂
閻錫山答，＂中國文化就是＂中＂。
泰戈爾很費解，＂中，就是中國的文化？＂
閻錫山微笑，＂知道雞蛋嗎？雞蛋也是有‘種子’的，這個種子的‘中’就是文化。這是不可思議，不可說明的。宇宙間只有一個種子，這個種子造化萬物。假如地球上抽走了這個種子，地球就變成了枯朽。人事失去了＇中’，人類就陷于悲慘＂。
泰戈爾點點頭。大概也和兩千年前的尹喜對老子一樣，又理解又不理解。只能回印度老家慢慢琢磨去了。
閻錫山說的究竟是什么意思？他是用自己的生動語言解釋老子的道沖。
他為什么用＂雞蛋的種子＂來說文化。直到老子之后兩千多年的現(xiàn)代社會，人們還在糾纏這個宇宙究竟是先有雞，還是先有蛋。閻錫山明確回答，是先有＂中＂才岀現(xiàn)種子。中，這里說的不是簡單的不偏不倚，就是老子說的道，陰陽依存的中。陰陽化一，物我合一。中造化了虛實的天地萬物。缺了道與中性，地球就會一片死氣。人間就缺了法則，陷入悲慘和混亂。
泰戈爾估計是云里霧里。這符合邏輯。一下子搞明白，反而襯不岀中華文明的深不可測。
《道德經(jīng)》第11章說的內(nèi)容，簡單又委實難理解。字面上，老子只說了三個物件，而真正的道理猶如電影里的畫外音。諸位必須有足夠的耐心，抽絲剝繭，我們慢慢來研習。
物性的兩在，不是價值和使用價值，是實有和虛有，實相與虛相，會讓我們認知世界的眼光無限廣闊。
第11章，＂三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。＂
老子拿生活中常見的三個物件說事兒，車轱轆，盛物的陶器，窗戶框子。
一，車轱轆。
春秋年間的生產(chǎn)工具很原始。當時的車輛無論獨輪的還是多輪的，都屬于堅木制造。人類使用橡膠鐵轂等已是近幾百年的事。老子也不會超越，眼中的車輪是這樣的。
＂三十輻，共一轂，當其無，有車之用。＂
輻，30根木制的幅條，和我們現(xiàn)代人自行車輪上的鋼制幅條一個意思。轂，車軸。老子省略筆墨，不說車架車廂了。就代表這些制作車輛的各種物件吧。放在那里有什么用呢？但組合成車輛能拉東西的話，那可就派上大用場了。
二，陶器。
＂埏埴以為器，當其無，有器之用。＂
埏埴（shān，zhí），古文，描寫整個制作的過程，包括挖陶土，制陶藝，直至燒制成大小陶器。這些經(jīng)過勞動弄成的家伙件，擺在那里是沒啥用處的。但如果讓它置放物品，盛上東西就真有用了。有使用價值，就產(chǎn)生了價值。
三，窗戶框子。
＂鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。＂
鑿，加工。牖（yǒu），加工出來的大小窗戶框子。
辛辛苦苦用木頭做岀的窗戶框子，如果不把它安裝到房屋，擺在那里是一無用處的。而一旦它裝到家里，讓房屋擋風又透氣，取太陽光，陰陽風對流，那可就發(fā)揮大作用了。
最后一句話，老子小結(jié)了一下三個物件的道理。＂故有之以為利，無之以為用。＂
故，所以說。
有之，是說構成這些物件的實物?？梢岳斫鉃樽鲕囕喌妮S，輻條等，陶器的泥土，做成的大小器皿，還有大小窗框等，都是有使用價值的東西，是可以看的見的可利用生活需求品。
無之，虛空的概念。正是這些實物的存在，出現(xiàn)了對應的車，陶器陶藝，房子的窗戶等虛有的概念。這些概念是虛的，各種零件是實的。虛是比實有大用的。
人們平常說，往往百無一用，卻是無用之大用。
老子只是舉了人們生活中極為熟悉的幾樣東西，說明事物中隱藏的天地大道。各種事物陰陽依存，虛實依存，有是無，無是有。拿人來近似說有無吧。人的肉體是道的實物，骨頭肌肉血水等，只是這一堆硬件，組成了這個高級動物的身體結(jié)構。人貫注了虛，內(nèi)里有了看不見的精神和靈魂，生靈活現(xiàn)的人，就成了天地間偉大的存在物。沒有虛的存在，肉體就是植物人。
還不明白的，我們可以拿時下的房地產(chǎn)說事。房子，屬性都一個樣，是用來遮風避雨，用來居住做人窩的。實相沒啥區(qū)別，無論鄉(xiāng)村的，城市的，壘高的大廈房，還是平層房，都是房子。按老子說的，這些房子如果不住的話，一點用也沒有。
可以給房子加上了＂房地產(chǎn)＂這個莫名其妙的概念之后，房子就增加了無形資產(chǎn)。簡單有用的東西就變成大用。房子可以說是資本，房子的使用價值就有了延伸，不但住，還能顯示主人的身份，房子的交通區(qū)位，文化屬性，學區(qū)房等資源也摻合過來，說有多貴就有多貴。不是房子本身，是人為的炒作起來的。同樣質(zhì)量的一平米房子，在黑龍江省鶴崗市1千多元/平就可以買到，在深圳繁華地帶，10萬元還得排隊預繳定金。房子，是不變的實物，房地產(chǎn)是虛有。
無形資產(chǎn)，看不見，但可估價。道家解釋一切存在的事物，是讓我們明白，有用的未必是大用，無用之用，謂之大用。
人活在這個世界上，沒有多大區(qū)別。都差不多的飯量，活的壽命也差不離長短。但有的人活出價值來了，有的碌碌無為。差距在哪里，老百姓說是本事，能力，有人說是命。這些差距只能看到房子住的大小，開的車子好賴，銀行里帳上趴的數(shù)字不同。這些東西不用百年，都是老子說的＂當其無＂，什么也要化為灰燼。留下什么了？文化留下了，人的名聲。還有生前做過的功德，書籍文字，以及開光的名言警句等。
虛有大于實有。
人的差別也就說清了。有的人死了多年，仍然活在人們心里。有的人活著，卻感覺到無所謂存在。不過，抱著存款偷樂，也是自己的一點小虛有境界了。
同一種事物的實有和虛有，包涵有深刻的哲學理解。人的小聰明只看到物，大智慧悟到的更多的是物外的存在。
中國中醫(yī)診斷疾病，不透視，望聞問切。很虛。西醫(yī)是CT，透視，核磁共振等，很實。然后開藥治病。一虛一實。中醫(yī)治病時開出配伍的草藥，解決身體的陰陽平衡，讓自己身體的免疫力克制病毒。這種看似＂虛＂的系統(tǒng)治病思維，注重實相的很難看的懂。實，草藥是一堆廉價的草木枝葉，無所謂大的功用，印象中只是牲畜的糧食，但無用之大用在于配伍草藥產(chǎn)生的無形威力。
現(xiàn)代社會搞品牌的研究，正是道經(jīng)實與虛，有形與無形在實踐中的投射。什么是品牌，是人們腦中對一種東西的認知，不但有實物的品，還有對名牌的認可和肯定。市場一種好的商品，會賣出比自身制造成本的若干倍數(shù)，好東西貴，利潤奇高，但人們接受了這個東西的＂牌＂。牌，就是這個商品的虛名，虛相。奢侈品都是虛相。
人也如此。如果有能力有本事出了名，就岀現(xiàn)了品牌效應。實相是人名，虛相是名人。
有部老電影《知音》，描寫了一位女主人公小鳳仙。小鳳仙是普通的女人，從事著處在社會下九流的行當，妓女。但風塵女子才貌雙全，熟練琴棋書畫，被民國時期云南的將軍蔡鍔看上了，兩人相處成好友，紅顏知己。她歷盡艱險，幫助掩護蔡將軍，為推翻袁世凱獨載統(tǒng)治做了貢獻。這下小鳳仙身價倍翻，成了歷史俠女，一曲＂高山流水＂歌也唱遍大街小巷。依附著蔡鍔將軍，小鳳仙改了命。
女人的命運大致如此。依附著誰，就成了誰的影子。如果小鳳仙一輩子遭遇的都是普通的風流客，她就是一個妓女。她倘若嫁給了農(nóng)夫，就改命了農(nóng)家婦女。倘若當時蔡鍔做了總統(tǒng)，她或許還創(chuàng)造一段輝煌的傳奇。
可見，人活著的意義。手中無論有多大權力，積累了多少財富，都是虛幻，一概都會被視為做車輪的輻條和軸，陶土和陶泥等，都會隨時間消失的一無所有。佛家說是空。老子是辯證的道思維告訴我們，實相就是虛相。留存下的許多東西，往往是那些看不見的虛名存在，人們稱之為文化的東西。車輪的故事，陶器歷史，人的傳說傳奇，美名，功德等。虛也是實的。
尹喜聽了老子一遍遍的解讀，豁然開朗，＂哦，倒飭過來了。天底下的事情，怎么這樣子，怪啊。＂
老子搖搖頭，＂不是人為的創(chuàng)設，信與不信都在啊，明明就擺在那里的哇。＂
（待續(xù)，第12章）
