【欲雅俗難免】
王徽之是大書法家王羲之的第五個兒子，他“雪夜訪戴”的典故，歷來為文人所稱道。王徽之在紹興住的時候，一天晚上突降大雪，他從睡夢中醒來，站在窗前望著皚皚白雪不禁感慨萬端，他忽然想起百里之外的好友戴逵，便即刻命人連夜備船前往。經(jīng)過一夜的舟車勞頓才趕到戴的家門口，可王徽之竟轉(zhuǎn)身要回去，人們不解地問其原因，他說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
這則逸事記錄在《世說新語》里，從中不難看出王徽之的豪放不羈。然而他的這種任性是有條件的，如果沒有殷實的家產(chǎn)做后盾，即使他有強烈的訪友愿望，也不可能如此興師動眾地前往；假如當時沒有推崇高雅清幽的隱士生活之風尚，他的舉動一定會被視為異類，怎么可能傳為佳話？如此說來，是內(nèi)在的“硬道理”和外部的“軟環(huán)境”共同成就了“興盡而返”的趣事。
《晉書》中還記載了王徽之的一大癖好：有一次他暫住在朋友的一所空宅子里，命人栽種了許多竹子，有人問他“只是臨時住一段時間何必如此麻煩”，他指著翠竹說道：“何可一日無此君？”還有一回，他聽說吳中一士大夫家有漂亮的竹子，就去拜訪，主人聽說他要來便備了酒席等候，沒想到徽之一頭扎進竹林良久不出，那士大夫忙命人把大門關(guān)上，王徽之出門時才想起要拜見主人的禮數(shù)。
梅、蘭、竹、菊被譽為“花中四君子”，竹又與梅、松并稱為歲寒三友，它具有篩風弄月、瀟灑脫俗、清雅淡泊的謙謙君子之風，歷來為墨客騷人所推崇。可是，竹類大都喜好溫暖濕潤的氣候，對空氣、水質(zhì)、土壤的要求都十分苛刻，遇到不良的環(huán)境，就會成片地開花，也便意味著將大面積死亡。人們往往看重竹子外表的淡雅脫俗，而常常忽略了其自身的孤寂與脆弱，這大概正是許多藝人的軟肋吧。
水至清則魚不遠，人欲雅而俗難免。摒棄世俗的紛擾、遠離塵世的喧囂，是眾多文人騷客的理想家園。然而，現(xiàn)實的灰蒙又是揮之不去的塵煙：沒有資金的支撐，畫家辦不了夢寐以求的展覽；沒有媒體的炒作助力，音樂人難登大雅之堂；沒有大腕的垂青，作家多是在故紙堆里自娛自樂。我欲長風濟滄海，可嘆云帆索秋白，這成了人們把酒邀月時的悲歌，也更平添了對王徽之的艷羨。
乘興而行，興盡而返，是多么的灑脫與豪爽，又是何等的難以企及！或者，“雪夜訪戴”本就是個傳說，是幾百年后的宋人假借晉代古人的怪行，以抒發(fā)自己恣意夢想的杜撰吧，這從史料性的《晉書》并無記載此事可窺見一斑。無論王徽之是否訪戴，并不影響人們對隨性張揚的向往，只要心中還懷有說走就走、說不走便不走的憧憬，藝術(shù)的火花或會在一閃念間迸發(fā)。
（2018.5.22 星期二）
