追古寫心成一家
文/李佳桂
本篇繼續(xù)刊登《追古寫心成一家——記我的老同學(xué)書法家汪寅生》連載四內(nèi)容。
（四）
縱覽汪寅生的書法作品，或條幅、或斗方、或四屏聯(lián)書、或宏篇巨制、或扇面小品、或手札長卷，蔚蔚大觀，果然“三十年河?xùn)|，三十年河西”，著實(shí)令人刮目相看！總結(jié)汪寅生走過的書法之路，我以為汪寅生在經(jīng)過青少年時期接受啟蒙、種下愛心；大學(xué)前后，堅(jiān)定信念、夯實(shí)基礎(chǔ)；擔(dān)任“雙料”主席十多年，轉(zhuǎn)益多師，廣收并蓄，融會貫通，自成一格——三個階段之后，在其退休后十多年間，因有了更多時間潛心、靜心搞創(chuàng)作，使其以“書卷氣”、清新儒雅為主要特質(zhì)的書法藝術(shù)已達(dá)到了比肩大家的高度、境界。
汪寅生書法，諸體皆擅，舉凡真書、草書、行書、篆書、隸書和小楷，皆有引人入勝的亮眼呈現(xiàn)，而尤以行書名世。以我對書法的皮毛知識，是根本無力對其書法藝術(shù)作出深刻評述的。但是，根據(jù)國內(nèi)著名文藝評論家、教授學(xué)者、著名書法大家以及眾多弟子的評價意見，結(jié)合我本人的長期觀察體會，還是十分清晰地得出對汪寅生書法之路及其成果的幾點(diǎn)認(rèn)識。
第一，不依書壇張揚(yáng)爭私名，但求翰墨濟(jì)世慰吾心。
在中國文化史學(xué)中，向來十分強(qiáng)調(diào)文人的人格秉性的修練；道德品質(zhì)的提升；精神世界的純化。以至形容思想品德和學(xué)問的成語就叫“道德文章”。將人品、人格、道德、精神的修為視為作學(xué)問中的第一要務(wù)，要求文化人應(yīng)該具備高情致遠(yuǎn)、不同流俗、厚德載物、蘭心蕙性，欲作天下文章，首先要“堂堂正正做人”等高尚的思想品格，成為一種強(qiáng)盛的共識。在書法領(lǐng)域，以人論書、以書及人；欲立書品先立人品的警言妙語，代有說詞，無計(jì)其數(shù)。如：東漢楊雄《法言.問神》：“書，心畫也”。唐太宗以為：“心正氣合，則契于妙。心神不正，氣則欹斜?！绷珯?quán)則說的更直接：“心正則筆正”——心正品端為成一種十分重要的書學(xué)思想和評論書品的一個基本法則。
從學(xué)術(shù)上講，盡管書品作為一種藝術(shù)審美的品位、一種藝術(shù)境界，與道德范疇的人品，是兩個概念，不宜直接劃等號。但是，書法家的思想境界、學(xué)識修養(yǎng)、氣節(jié)胸襟，無不影響著書法創(chuàng)作的行為和書法藝術(shù)的格調(diào)、品味。這也是不爭的事實(shí)。
自宋以降，理學(xué)家和許多“重道”的文人，更是將文人的心性修養(yǎng)、道德品格列為首位，大力宣揚(yáng)。為何？即是因?yàn)樯鐣h(huán)境和宮廷雕琢浮華風(fēng)氣盛行，藝人品行“低劣”，“士大夫忠義之氣，變化殆盡”，“字學(xué)久而不振”，書苑已呈衰陋之象。故連宋高宗在《翰墨志》中都不免發(fā)出哀嘆：“本朝士大夫自國初至今，殊乏以字畫名，縱有，不過一、二數(shù)，誠非有唐之比?！?/span>
總結(jié)歷史，反觀現(xiàn)實(shí)，在拜金主義甚囂塵上，孔方兄無孔不入大環(huán)境中，在資本裹挾之下，多少書壇淪陷、畫海污染？在冒似一派繁榮、熱鬧景象中，我們的書壇其實(shí)已是龍蛇混雜，泥沙俱下，雜草叢生；幾千年文明載體的漢字文化、中國書法遭到了前所未有的踐踏玷污，已變的體無完膚、面目全非！
如此這般，我們難道不該正本清源，大聲呼喚書法先賢所倡導(dǎo)的重藝德、講人品，技道雙修的書法理念回歸嗎？而對在這方面身體歷行、以身作則的書法家不應(yīng)該格外敬重、大聲頌揚(yáng)嗎？
正是在這樣的大背景、大環(huán)境下，我對老同學(xué)汪寅生在明志、修德、問學(xué)、重道、追藝——一路走來的藝術(shù)人生中所表現(xiàn)的亮節(jié)清風(fēng)、淡泊名利、敬賢禮士的品德修為，感到由衷的佩服！
汪寅生深悟書法真義，得其道，明其理，將“不依書壇張揚(yáng)爭私名，但求翰海濟(jì)世慰吾心”作為書法創(chuàng)作的座右銘；同時，明確提出了理性的“練字即練人”、“富養(yǎng)墨中厚養(yǎng)心”的書學(xué)理念，并矢志不移一直恪守、踐行。早在1987年，汪寅生領(lǐng)銜組建“江蘇省青年書法家協(xié)會”甫始，在零起步的情況下，即有聲有色地組織開展了各種類型、各個層次并舉的活動，熱情團(tuán)結(jié)廣大青年朋友，“熱愛中國字，寫好中國字”，共同提高書寫水平，為硬筆書法的普及，殫精竭慮，做出了無私的奉獻(xiàn)，贏得了廣大硬筆書法愛好者一片叫好，聲名遠(yuǎn)播全國。2007年，汪寅生擔(dān)任省直書協(xié)主席以后，并沒有徒掛虛名，象某些社團(tuán)那樣，使協(xié)會成為一些人沽名釣譽(yù)、有其名無其實(shí)的“空殼”組織，而是真抓實(shí)干，將相關(guān)活動的開展制度化、常態(tài)化。如：為社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚至春運(yùn)返家群眾書寫春聯(lián)活動；送書法到學(xué)校、到廠礦、到軍營活動；利用書法作品開展扶貧、助學(xué)、慈善活動和慰問部隊(duì)?wèi)?zhàn)士活動，等等。還多次組織書友赴香港等地開展書法交流、采風(fēng)活動。為了總結(jié)協(xié)會工作，提升書法創(chuàng)作水平，在堅(jiān)持聯(lián)席會、研討會的基礎(chǔ)上，于2013年舉辦了“金陵墨韻六朝風(fēng)”——大型書法理論研討會，并編輯出版了文集，影響深遠(yuǎn)。尤其難能可貴的是，汪寅生深懷一顆敬老禮賢之心，每年都利用春節(jié)，組織開展慰問協(xié)會老領(lǐng)導(dǎo)和書壇老前輩活動，并與他們座談，證詢協(xié)會工作意見。此愛心之舉令人感動！
作為汪寅生個人，除了以身作則，積極投身到書法回饋社會、服務(wù)大眾的公益活動外，還積極創(chuàng)作精品力作，參加省市、全國重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會宣傳活動。先后參展了“江蘇頌書法展”、“國慶紀(jì)念展”、“國家公祭活動展”、“紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利兩岸書畫展”、“改革開放40周年書畫展”等40余次。2011年5月，為了感恩徽州文化的滋養(yǎng)和家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的關(guān)愛，汪寅生在黃山舉辦了一場大型《回鄉(xiāng)書法展》，并將一幅千余字的《徽光賦》巨幅長卷捐贈安徽省博物館收藏。此舉，在汪寅生的家鄉(xiāng)引起了巨大的反響。2014年，為慶祝南京市申辦青奧會成功，汪寅生一次性捐贈書法精品20幅，創(chuàng)個人捐贈之最，為青奧會錦上添花，受到主辦方的表彰。汪寅生還因熱衷慈善事業(yè)，被南京市慈善總會授于“愛心人士”光榮稱號。
汪寅生與李佳桂在南京大學(xué)時與學(xué)習(xí)小組同學(xué)合影。后排左二為汪寅生，右二為李佳桂。
第二、廣學(xué)取資，書外求工，兼收并蓄增底蘊(yùn)。書法亦如作詩，境界之高下，內(nèi)含之豐寡，往往“工夫在詩外”，不僅取決于形而上才智、學(xué)養(yǎng)、操守的修練，更在于形而下經(jīng)歷、閱歷、見識——格物致知的探索；磨礱砥礪的歷練。
汪寅生在追求書法藝術(shù)的高格境界中，十分珍惜自己的工作崗位和所身處的南京、江蘇文化資源得天獨(dú)厚的大環(huán)境，將其視為書法藝術(shù)之路中難得的“富礦”，孜孜以求，自覺地加以開采。其中，一個顯著特點(diǎn)是，很好地做到了“三個結(jié)合”：一是，將所從事的新聞采編本職工作與兩種書協(xié)的組織工作有機(jī)結(jié)合起來；二是，將社會文化價值的實(shí)現(xiàn)與書法藝術(shù)價值、功能的實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合起來；三是，將新聞工作服務(wù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化主旋律功效的提升與書法藝術(shù)理想追求有機(jī)結(jié)合起來。這種“公事”與“藝事”并修的做法，極大地?cái)U(kuò)大了書法創(chuàng)作的視野，提高了書法服務(wù)社會、與時俱進(jìn)的意識，促進(jìn)了服務(wù)活動內(nèi)容和形式的創(chuàng)新與拓展。
南京高學(xué)府眾多，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)林立；人才濟(jì)濟(jì)，名家薈萃。僅在省直書協(xié)內(nèi)，即聚集了眾多高校書法講師、教授、博導(dǎo)和文藝?yán)碚摷?；更是囊括了省?nèi)眾多書法大家。汪寅生將此看作十分重要的學(xué)習(xí)機(jī)會，在攀登書山，組織開展書協(xié)活動中，轉(zhuǎn)益多師，廣結(jié)書緣，既作領(lǐng)導(dǎo)，又當(dāng)學(xué)生，虛心求教。而對于協(xié)會一般會員，哪怕是課徒辦班中學(xué)員或入門弟子，也從不以名家、“領(lǐng)導(dǎo)”自居，而是事事處處顯示出謙謙君子風(fēng)范，與大家平等交流、研討，取長補(bǔ)短，教學(xué)相長。汪寅生這種雖居書協(xié)高位謙虛好學(xué)，廣學(xué)取資的“書外”功夫，不斷地豐富了書法創(chuàng)作的底蘊(yùn)，使其書法作品在以文人氣息為基調(diào)中，煥發(fā)出雅俗共賞的華彩與與魅力！
忽然想到皖南山嶺、庭院隨處可見的挺拔茂盛的翠竹。竹子“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”的品格向來為中國文化人所推崇。寫竹、畫竹，其實(shí)都是文人墨客自我精神的寫照。那么，汪寅生身上所表現(xiàn)的“竹子精神”，莫非就是因?yàn)橥艏异籼脙?nèi)那簇簇的翠竹，一直深深地扎根在其心中吧！
第三、書山有徑勤為本，追古寫心成一家。
汪寅生自始至終，堅(jiān)持不懈地深研傳統(tǒng)文化，汲取養(yǎng)份，把先賢法帖奉為圭臬，往返反復(fù)靜心盡力地探索、發(fā)掘包括精典法帖、文獻(xiàn)乃至碑記、摩崖石刻、名勝古跡中古代與現(xiàn)代牌匾、楹聯(lián)等一切有形的書法資源，學(xué)而實(shí)習(xí)之。自幼年開始，以柳書為基，從唐楷入手，強(qiáng)壯筋骨；上追晉漢，直取“二王”神采、鐘繇典雅；廣涉篆、籀、隸諸體，神會秦篆之之莊嚴(yán)肅穆、漢隸之古拙雄渾、金石之深邃奇?zhèn)ィ?深研董（其昌）、趙（孟頫），取董書之恬靜疏曠、清秀俊朗，取趙書之筆法圓熟、遒媚秀逸。繼而，傾心于孫過庭、王鐸，學(xué)習(xí)《書譜》多種筆法交織、縱橫灑脫用筆；質(zhì)樸與妍美相互輝映的書風(fēng)。學(xué)習(xí)王鐸痛快淋漓、流轉(zhuǎn)自如的筆墨功夫；力道千鈞、豪氣沖天的偉岸風(fēng)采。尤其對董書鐘愛有加，偏工既久，心領(lǐng)神會，得其精髓，神貌內(nèi)斂，尤其精妙，得到諸多專家學(xué)者嘉許、稱道。
由此可見，汪寅生對心儀的書法寶庫的探求、發(fā)掘用時之長、用心之廣，用力之深！由此亦可見，汪寅生以實(shí)力、耐力實(shí)實(shí)在在地印證了“滴水穿石，非一日之功”，“不積細(xì)流，無以成江?！?，“駑馬十駕，功在不舍”——這些事業(yè)成功的道理！
數(shù)十年來，汪寅生以新聞人的廣識、文化人的睿智和汪氏家族行事的堅(jiān)韌不拔的毅力，在浩瀚如廣闊大海、厚重如崇山峻嶺般的書法文獻(xiàn)、典藉中，艱苦跋涉、奮力暢游。經(jīng)過孤燈長夜，矻矻窮年，漫長的書山苦旅，千砂淘盡始得金，終于如參禪禮佛，修成正果一般，一書成范，取得了世人囑目的書法成就。其筆墨中充盈著晉人的遺韻、唐碑的神采、王鐸的豪放和董、趙的恬淡、俊秀。甚至，還閃現(xiàn)著祖籍安徽、終老南京，被譽(yù)為當(dāng)代“草圣”的散翁的華滋墨韻。溫文爾雅，雍容典雅，醇厚中和，研美靈動——流溢著“書卷氣”的書風(fēng)墨韻，嘎嘎獨(dú)造，自成一格。一遍遍翻閱汪寅生書法作品集，徐徐展讀文化元素豐富而精彩的書法長卷，仿佛石頭城的雄渾氣質(zhì)和皖南山水的秀麗風(fēng)情，在這里匯成一股蘊(yùn)含著和諧之美、素雅之美、靈動之美的清流，沁人心脾，愜意享受。
汪寅生實(shí)實(shí)在在彰顯的書品、人品，得到了江蘇書壇和文化藝術(shù)界的大力褒獎；專家學(xué)者及書法同道給予了高度評價。書壇前輩、教授尉天池兩度為他的書法集題寫書名；著名書法家、中書協(xié)顧問言恭達(dá)為他的書法集惠撰序言；著名書法前輩、學(xué)者和書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)孫曉云、言恭達(dá)、蕭平、李嘯、劉燦銘、仇高馳、黃正明、謝少承、王衛(wèi)軍、張其鳳等，為他的多幅書法長卷題簽、題跋。2010年，汪寅生創(chuàng)辦“網(wǎng)絡(luò)書法展”，一時間訪問量超過40萬人次，三十余位國內(nèi)權(quán)威專家學(xué)者、書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)欣然出席座談會，對汪寅生的書法水平和創(chuàng)新書展形式，開辦民眾喜聞樂見的“網(wǎng)絡(luò)展”給予了高度評價與推廣。江蘇省書協(xié)顧問張杰特贈撰嵌名聯(lián)：“寅添虎氣新聞爭一線，生俱雄心翰墨領(lǐng)雙鋒。”
作者簡介：李佳桂，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，現(xiàn)為自由撰稿人。
（未完待續(xù)）
