楊秀和，（筆名：曉陽(yáng)）號(hào)暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會(huì)活動(dòng)家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國(guó)北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國(guó)國(guó)藝人民書畫院院士、中國(guó)書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書畫院理事、中國(guó)民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。
2021年楊秀和教授被錄入《中國(guó)名人辭典》。
《增廣賢文》是中國(guó)明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬(wàn)歷年間。
《增廣賢文》強(qiáng)調(diào)了讀書的重要、孝義的可貴，這些觀點(diǎn)體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從中看到自己認(rèn)可的格言，使之具有了廣泛的代表性。
《增廣賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，而又語(yǔ)句通順，易懂。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。
其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲”等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
【原文】
竹籬茅舍風(fēng)光好，僧院道房終不如。
命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。
道院迎仙客①，書堂隱相儒②。
庭栽棲鳳竹③，池養(yǎng)化龍魚④。
結(jié)交須勝己，似我不如無(wú)。
但⑤看三五日，相見不如初。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
會(huì)說(shuō)說(shuō)都市⑥，不會(huì)說(shuō)說(shuō)屋里⑦。
磨刀恨不利，刀利傷人指。
求財(cái)恨不多，財(cái)多害人子。
知足常足，終身不辱⑧；
知止常止，終身不恥⑨。
【注釋】
①仙客：對(duì)隱者或道士的敬稱。
?、谙嗳澹涸紫嗯c儒士。代指高官與學(xué)者。
?、蹢P竹：給鳳凰停留、居住的竹子。
?、芑堲~：能變成龍的魚。
?、莸褐唬灰?。
?、薅际校航柚付际欣锏拇笫隆?/p>
?、呶堇铮航柚讣彝ガ嵤隆?/p>
?、嗖蝗瑁翰粫?huì)遭受羞辱。
?、岵粣u：不會(huì)遭受恥辱。
【翻譯】
簡(jiǎn)樸的竹籬茅屋風(fēng)光別致，就是道觀寺院也比不上。
命中注定有的一定會(huì)有，命中注定沒(méi)有的也不要去強(qiáng)求。
道觀寺院迎接的是神仙隱者，學(xué)堂里隱藏的是未來(lái)的高官與學(xué)者。
庭院里栽有給鳳凰歇息的竹子，池塘里養(yǎng)有能變化成龍的魚。
交朋友須找學(xué)識(shí)本領(lǐng)勝過(guò)自己的人，與自己水平差不多的人交朋友就和沒(méi)有一樣。
親朋好友只要在一起幾天，感覺(jué)就不如剛見面時(shí)那么好了。
人的情意像水一樣有高下分，世事如同浮云一樣變幻莫測(cè)。
會(huì)說(shuō)話的人講的都是時(shí)代發(fā)展的大事，不會(huì)說(shuō)話的人講的都是家前屋后的瑣事。
磨刀時(shí)都嫌磨得不夠鋒利，但刀過(guò)于鋒利卻易傷人手指。
追求錢財(cái)時(shí)總嫌不夠多，但錢財(cái)太多反而會(huì)害了自己的子女。
明白知足常樂(lè)的道理就會(huì)經(jīng)常感到滿足，能做到這樣一生都不會(huì)遭受羞辱。
懂得任何事物都有止境的道理就應(yīng)適可而止，能做到這樣一生都不會(huì)遭受恥辱。
【解讀】
對(duì)于生活和環(huán)境的選擇，每個(gè)人都有自己的主張。平凡的人選擇簡(jiǎn)單樸素，看破紅塵的人選擇青燈古佛，風(fēng)雅的人選擇蕓窗竹院。但寺院道觀都有清規(guī)戒律不可逾越，竹籬茅舍雖是山野之居但勝在逍遙自在。環(huán)境對(duì)人的身心是有不可低估的影響的，無(wú)論是農(nóng)家小院還是清庭雅舍，抑或是佛門圣地，人們或許不能決定自己的命運(yùn)，但至少還可以選擇自己的生活方式?！懊镉袝r(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，是否真正有命運(yùn)這種東西，人們不知道，也無(wú)須太在意，只要懂得如何選擇自己的生活方式并且能夠快樂(lè)地生活就好。
在人際交往中應(yīng)該選擇那些在能力、學(xué)識(shí)、道德等方面勝過(guò)自己的人作為交往的對(duì)象，通過(guò)交往，從朋友身上學(xué)到更多的知識(shí)、提高自己的能力、匡正自己的品性，從而使自己受益。
在生活中也有伯樂(lè)，就是那些能夠發(fā)現(xiàn)人才、知人善任的長(zhǎng)者或上級(jí)。我們?cè)谕其N自己的過(guò)程中，如果能夠遇到一兩個(gè)伯樂(lè)的話，可說(shuō)是三生有幸。但“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”，再聰明的人也有失策的時(shí)候，就如諸葛亮那般的能人也會(huì)有街亭的戰(zhàn)敗；再愚蠢的人或平凡的人也有得意之時(shí)，也會(huì)有他閃光的一面。所以，看人要一分為二，要善于學(xué)習(xí)、總結(jié)，不要一棒子把人打死。
人情如流水，總有高低險(xiǎn)灘；世事如浮云，總會(huì)風(fēng)吹云散。人世的紛紜變化雖然令人眼花繚亂，但也并非全無(wú)規(guī)律可循。一個(gè)人是膚淺還是深刻，可以從言談中看出端倪。思想深刻、知識(shí)淵博的人往往視野開闊，他們的話題和關(guān)注點(diǎn)常常是國(guó)家天下、國(guó)計(jì)民生，同時(shí)見解獨(dú)到；而思想貧乏膚淺的人則往往把話題帶入柴米油鹽、家長(zhǎng)里短，言語(yǔ)乏味。當(dāng)然，這跟個(gè)人的知識(shí)水平、社會(huì)閱歷、人際交往以及思維能力、語(yǔ)言表達(dá)技巧等各方面的因素都有關(guān)系。因此，如果不想被人當(dāng)作一個(gè)膚淺的人，就要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法，這就需要加強(qiáng)多方面的修養(yǎng)和鍛煉，不斷給自己充電。
“磨刀恨不利，刀利傷人指；求財(cái)恨不多，財(cái)多終累己”，我們要認(rèn)清本末，凡事適度，不因利傷身，不因財(cái)累心。刀并不是越鋒利越好，使用太鋒利的刀需要格外小心，弄不好容易傷手。財(cái)富歷來(lái)是人們追求的目標(biāo)，通過(guò)合理途徑，付出智慧汗水獲得的財(cái)富無(wú)可厚非，但在追求財(cái)富的過(guò)程中要注意保持節(jié)奏，不能透支生命。
禍莫大于不知足。知足常樂(lè)，可以說(shuō)為每個(gè)中國(guó)人所熟知，但在現(xiàn)實(shí)中又有幾人能做到這一點(diǎn)呢？許多人聰明，但卻不知足，貪心過(guò)重，為外物所役使，終日奔波于名利場(chǎng)中，抑郁沉悶，難以享受人生之樂(lè)。知足是對(duì)生活條件、人我關(guān)系及名位角色等遂心如意，不作非分之想。常樂(lè)意指豁達(dá)隨緣，不為個(gè)人順逆而喜形于色或勞心傷神。對(duì)于錢財(cái)?shù)淖非髴?yīng)該知足常足、當(dāng)止則止，對(duì)于其他事情也是一樣。對(duì)于財(cái)富和榮譽(yù)要懂得適可而止，知道滿足，就不會(huì)受辱，知道見好就收，就不會(huì)有危險(xiǎn)。
【原文】
有福傷財(cái)，無(wú)福傷己。
差之毫厘，失之千里。
若登高必自卑①，若涉遠(yuǎn)必自邇②。
三思而行，再思可矣。
使口③不如親為，求人不如求己。
小時(shí)是兄弟，長(zhǎng)大各鄉(xiāng)里④。
妒財(cái)莫妒食，怨生莫怨死。
【注釋】
①自：從。卑：低處。
?、谶儯航?/p>
?、凼箍冢褐竸?dòng)口支使別人。
④各鄉(xiāng)里：指分居各處，各奔東西了。
【翻譯】
有福之人遭到不幸時(shí)只是損失錢財(cái)，無(wú)福之人遭遇不幸則會(huì)傷及性命。
哪怕是非常微小的差錯(cuò)，也會(huì)離正確的目標(biāo)相差千里。
要想登上高山必須從低處開始爬，要想去遠(yuǎn)方必須從近處開始出發(fā)。
凡事應(yīng)三思而后行，但通?？紤]兩次也就差不多了。
與其動(dòng)口支使別人不如親自去做，求別人幫助還不如靠自己努力。
小時(shí)候是在一起玩耍的好兄弟，長(zhǎng)大成人后就各奔東西了。
妒忌別人的錢財(cái)可以，但不能妒忌別人的食物豐富；別人活著的時(shí)候你可以埋怨，死去之后就不要再埋怨了。
【解讀】
做事情不僅首先要深思熟慮，做出周密的計(jì)劃，然后還要腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印地去朝著目標(biāo)前進(jìn)。
在工作中，任何細(xì)節(jié)都會(huì)事關(guān)大局，牽一發(fā)而動(dòng)全身，每一件細(xì)小的事情都會(huì)通過(guò)放大效應(yīng)而突顯其重要影響。企業(yè)中的每一個(gè)員工，都是企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的重要環(huán)節(jié)，每個(gè)人的工作質(zhì)量都有可能給企業(yè)帶來(lái)巨大的影響，為此，我們必須要把工作做到位。對(duì)待學(xué)習(xí)、工作，要精益求精，不能有絲毫差錯(cuò)。如果稍不小心，出現(xiàn)絲毫差錯(cuò)，那對(duì)學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)的損失有可能是巨大的。
“行遠(yuǎn)自邇，登高自卑”是“四書五經(jīng)”《中庸》中的一句警世明言，其意思是說(shuō)，要想走很遠(yuǎn)的路，到達(dá)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，就必須從近處開始；要想登上高山之顛，極目遠(yuǎn)眺，一覽眾山小，就必須從山腳起步。這和老子所說(shuō)的“千里之行始于足下”、荀子所說(shuō)的“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！庇挟惽ぶ睢?/p>
“若登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇”，千里之行始于足下，不積跬步無(wú)以至千里。一個(gè)人不能心浮氣躁、好高騖遠(yuǎn)。一個(gè)敢于否定自己的人，才能心向高處，取得更大成就。當(dāng)一個(gè)人拓展視野、打開眼界之后，就會(huì)觀賞到更美的風(fēng)景，享受更精彩的人生。
“三思而行，再思可矣”取自《論語(yǔ)》，作為一句儒家經(jīng)典，是要告誡人們做事情之前首先要考慮事情的可行性，以及會(huì)造成什么樣的后果和影響。無(wú)論是思考兩次還是三次，總之是希望人們能夠在做出決定之前慎重思考，以免因一時(shí)沖動(dòng)或考慮不周而做出令自己后悔的事情。將一切可能的因素都考慮進(jìn)去，做出嚴(yán)密周詳?shù)挠?jì)劃，才能保證事情的順利進(jìn)行。
“使口不如自走，求人不如求己”具有兩方面的含義，一種是要告訴人們無(wú)論做什么事情都不要依賴別人，要靠自己努力。另外，還提醒人們?cè)谛枰獎(jiǎng)e人幫助而不能如己所愿時(shí)，切記不可以怨恨他人。怨恨他人只能使自己不愉快，自己的事別人能幫則幫，不幫也無(wú)所謂。
生活中總有一些事情不能如己所愿。在結(jié)果與初衷相背離的時(shí)候，不要怨天尤人，也無(wú)須悲觀失望。人生不如意的事十之八九。“小時(shí)是兄弟，長(zhǎng)大各鄉(xiāng)里”，童年時(shí)形影不離的朋友如今各奔東西、形同陌路是常有之事，事與愿違也很正常，失落總是會(huì)有的，但是卻沒(méi)有必要失望，更不能因此而產(chǎn)生怨恨之心。做人應(yīng)該豁達(dá)一些，生活才會(huì)舒心一些。
【原文】
人見白頭嗔①，我見白頭喜。
多少少年亡，不到白頭死。
墻有縫，壁有耳。
好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，智過(guò)君子。
君子固窮②，小人窮斯濫③矣。
貧窮自在，富貴多憂。
不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不向曲中求。
【注釋】
?、汆粒╟hēn）：生氣。
?、诠蹋喊灿凇８F：窮困。
③斯：就。濫：泛濫，指胡作非為。
【翻譯】
別人發(fā)現(xiàn)頭發(fā)白了就很生氣，我見到自己頭發(fā)白了卻很高興。
要知道多少人年紀(jì)輕輕時(shí)就死去了，他們還沒(méi)有活到有白頭發(fā)的時(shí)候。
再好的墻壁也有裂縫，隔著墻也會(huì)有人偷聽。
好的事情不易傳揚(yáng)出去，而壞的事情則可輕易傳至千里之外。
賊雖然是卑鄙小人，但其智謀有時(shí)卻可以超過(guò)那些所謂的君子。
君子能夠安于窮困，小人窮困了就會(huì)胡作非為。
貧窮的人可以活得很自在，富貴的人卻會(huì)有很多憂慮。
做了好事不但不感激我，反而把我當(dāng)作仇人。
寧可用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取，也不可用旁門左道去謀求。
【解讀】
人生苦短，上天賜予人類的時(shí)間不過(guò)短短幾十個(gè)春秋。作為一種自然現(xiàn)象，身體的衰老雖然無(wú)法抗拒，但人們的心態(tài)卻可以不受自然規(guī)律的左右。想想那些未及白頭便英年早逝的人，能夠白頭而亡是應(yīng)該感到慶幸的。滿頭華發(fā)正說(shuō)明了老天對(duì)自己的眷顧，并不是每個(gè)人都能擁有壽終正寢的幸運(yùn)。
更何況，最美不過(guò)夕陽(yáng)紅，人通常在有了一定年紀(jì)之后，智慧和見解才會(huì)日臻成熟，做人做事各方面也才更顯穩(wěn)重老練，不像年少時(shí)似懂非懂、易逞一時(shí)血?dú)庵隆！袄象K伏櫪，志在千里”，只要擁有不老的靈魂，同樣可以收獲屬于自己的輝煌。
歷史上大器晚成的大有人在?？v觀歷史，很多偉人小時(shí)候被譽(yù)為笨小孩，但是他們長(zhǎng)大后卻出乎意料地成了偉人。為什么？他們成功的秘訣是什么？是他們的努力?！氨俊兵B先飛的另一種說(shuō)法就是努力，種瓜得瓜，種豆得豆，付出勤奮，才有收獲，如果只憑天資，自己不努力，驕傲自滿，就可能會(huì)因此失敗。在以后的學(xué)習(xí)或工作中，不要因?yàn)樽约禾熨Y過(guò)人而荒廢學(xué)業(yè)，不努力，瞧不起別人，否則就會(huì)重重地摔一跤。要記?。喝送庥腥?，天外有天，只靠天賦是不可能成為最強(qiáng)的，只有努力，不松懈才有可能成功。如果你有才華，那么就好好珍惜它，并利用它，千萬(wàn)別因?yàn)樽约河胁湃A而驕傲自滿；如果你沒(méi)有才華，就采用笨鳥先飛早入林的辦法，用勤奮來(lái)補(bǔ)充自己的能力。有些擔(dān)當(dāng)重任的人物因?yàn)橐?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，或機(jī)遇未至，所以成就相對(duì)較晚。
“壁有縫，墻有耳”提示我們，只要啟齒言談保密之事就有可能通過(guò)縫隙和墻外之耳泄露和傳播，其后果輕則會(huì)遭受損失，重則會(huì)有生命之危。同時(shí)也警示人們，千萬(wàn)不要去做壞事，若要人不知，除非己莫為。世上沒(méi)有不透風(fēng)的墻，紙里終究包不住火，所以也就沒(méi)有絕對(duì)的秘密。再隱秘的事，終會(huì)有暴露的那一天，最好的方法就是不要做任何有違道義和良知的事?！耙蝗~障目”當(dāng)然更不可取。
至于為什么“好事不出門，惡事傳千里”，從心理學(xué)角度來(lái)分析就是，人往往都是關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)別人家的好事往往不會(huì)在意，有的人在意也會(huì)在心里嫉妒，更不會(huì)免費(fèi)為其宣揚(yáng)，讓大家都知道。別人也是一樣，也不是很感興趣，所以說(shuō)的人少，聽的人也就少。人言可畏，人言殺人。有些懷有嫉妒心理的人，就喜歡傳播別人的小道消息，喜歡看別人的笑話。因此，別人的桃色新聞、人際矛盾等往往容易成為人們茶余飯后的談資。還有的人因?yàn)樵诼犨@些別人家丑的時(shí)候自己往往會(huì)有一種優(yōu)越感，覺(jué)得貶低了別人抬高了自己，所以一傳十、十傳百，很快便擴(kuò)散開來(lái)。但是不論人們是出于哪一種心態(tài)，做壞事總是沒(méi)有好下場(chǎng)的，也不可能瞞過(guò)眾人的雙眼，做人還是要謹(jǐn)慎安分一些的好。
“賊是小人，智過(guò)君子”，作為正人君子，可以不去想著謀取不義之財(cái)，但應(yīng)想著如何防范竊賊小人，保護(hù)財(cái)產(chǎn)安全。同樣是面對(duì)貧困，君子能安貧樂(lè)道，小人則人窮志短，從中能看出一個(gè)人的道德是否真正高尚。小人與君子的區(qū)分并不取決于他們智商的高低，小人的才智未見得不如君子，只是沒(méi)有高尚的道德作為保證，一旦將這些智慧用在邪路上，便會(huì)給人們帶來(lái)很大的傷害。貧窮并不可怕，可怕的是不甘貧窮，為了擺脫貧窮而做出種種有違倫常、道德敗壞的事情。追求富貴本來(lái)是一種光明正大的行為，但是如果利用的是旁門左道，那么得來(lái)的富貴也就變了質(zhì)。對(duì)此，有道德、有氣節(jié)的君子是不屑為的。當(dāng)然，我們也要提高警惕防范那些“不以我為德，反以我為仇”之類恩將仇報(bào)的小人，以更好地保護(hù)自己。
“寧向直中取，不可曲中求”，這句話本義是說(shuō)，寧可用正當(dāng)?shù)氖侄螤?zhēng)取，不可用歪門邪道去謀求，含有寧死不屈之意。也可引申為，當(dāng)自己的付出被當(dāng)事人和別人曲解、誤解時(shí)，特別是當(dāng)別人失禮時(shí)，不要產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，以牙還牙，而要以禮相待，原諒別人。做人就要大度，得饒人處且饒人，要學(xué)會(huì)用和平的、對(duì)話的、協(xié)商的、非暴力的方式處理矛盾。孟子曰：“仁者無(wú)敵?！边@是一種寬容、博大的胸懷，一種不拘小節(jié)的瀟灑，一種偉大的仁慈。自古至今，寬容被人們尊奉為做人的準(zhǔn)則和信念，已成為中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，并且被視為育人律己的一條原則。
【原文】
人無(wú)遠(yuǎn)①慮，必有近憂。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
晴天不肯去，直待雨淋頭。
成事莫說(shuō)，覆水②難收。
【注釋】
①遠(yuǎn)：長(zhǎng)遠(yuǎn)。
?、诟菜簼姵鋈サ乃?。
【翻譯】
人如果不做長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，那一定很快就會(huì)遇到困難。
理解我的人能夠說(shuō)出我內(nèi)心的困苦，不理解我的人還以為我有什么需求呢！
晴天時(shí)不愿出行，非要等到大雨淋頭時(shí)才開始動(dòng)身。
事情已經(jīng)發(fā)生了，不管好壞就不要再說(shuō)了，因?yàn)闈姵鋈サ乃K究是收不回來(lái)的。
【解讀】
人若想成就一番事業(yè)，必須要有深謀遠(yuǎn)慮的智慧和高瞻遠(yuǎn)矚的眼界以及有英明果敢的決斷?！叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，做大事如果沒(méi)有遠(yuǎn)見就會(huì)盲目，大處著眼小處著手是做事的原則，只有對(duì)全局有了深刻的理解和把握才能確定事情的發(fā)展方向。這個(gè)句話還告訴了我們進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的重要性。人們要把握自己的命運(yùn)，的確應(yīng)該從長(zhǎng)計(jì)議。當(dāng)你做任何事情時(shí)，要有自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。事情成功與否，不僅要靠自己的能耐，還要借助外部條件。對(duì)自己有益的因素，要充分利用，來(lái)幫助自己的事業(yè)獲得成功。
對(duì)于懂你的、了解你的人來(lái)說(shuō)，即使你什么不說(shuō)他也明白你心里在想什么，擔(dān)心什么，并竭力為你分擔(dān)憂愁，即使不能分擔(dān)也會(huì)給你心靈上的撫慰、關(guān)心和安慰。
與此同時(shí)，也要注意把握好時(shí)機(jī)，當(dāng)機(jī)立斷才不會(huì)錯(cuò)過(guò)最佳的時(shí)機(jī)。關(guān)鍵時(shí)刻千萬(wàn)不能優(yōu)柔寡斷，所謂“當(dāng)斷不斷，反受其亂”。就好像天晴的時(shí)候如果老是猶豫不決，出門的時(shí)候遭雨淋就是在所難免的事情。
對(duì)于木已成舟、已成定局的事，不管結(jié)果如何，我們不要耿耿于懷糾纏過(guò)去，而要開拓新境不斷向前，要學(xué)會(huì)及時(shí)撒手，盡量向前看，向著下一個(gè)成功沖刺。
暢春齋主楊秀和教授是瑞典國(guó)立藝術(shù)家協(xié)會(huì)外籍會(huì)員、英國(guó)皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級(jí)學(xué)術(shù)顧問(wèn)。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國(guó)際英倫獎(jiǎng)；亞洲藝術(shù)櫻花獎(jiǎng)；法國(guó)盧浮宮中國(guó)書畫名家精品展特別成就獎(jiǎng)；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請(qǐng)展美術(shù)類金獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國(guó)》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國(guó)周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國(guó)珍藏郵冊(cè)》發(fā)表幾十幅作品。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長(zhǎng)，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長(zhǎng)，國(guó)畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來(lái)絕塵而去。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來(lái)自空無(wú)。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
