楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
《增廣賢文》是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
【原文】
擊石原①有火，不擊乃無煙。
人學(xué)始知道，不學(xué)亦枉然。
莫笑他人老，終須還到老。
和得鄰里好，猶如拾片寶。
但能依本分②，終須無煩惱。
大家③做事尋常，小家④做事慌張。
大家禮義教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎。
【注釋】
?、僭涸?。
?、诒痉郑喊卜质丶?。
③大家：大戶人家。
?、苄〖遥盒羧思?。
【翻譯】
石石相擊原本就有火花，如果不去碰擊就連煙都不會冒出來。
人只有通過學(xué)習(xí)才會明白事理，不學(xué)就什么也不明白。
不要笑話別人很老，自己有一天也會變老。
同鄰里相處好，就像撿到一塊寶貝一樣可貴。
只要安分守己做人，一生都不會有煩惱。
大戶人家做起事情平平常常，小戶人家遇到事情就慌里慌張。
大戶人家用禮義教導(dǎo)子弟，小戶人家只知用惡言訓(xùn)斥兒孫。
【解讀】
前四句是說，學(xué)習(xí)很重要，“人學(xué)始知道，不學(xué)亦枉然”，說的是人學(xué)習(xí)才能明白事理，不學(xué)習(xí)就什么也不知道。
當(dāng)一個人年輕時，切莫取笑老年人的種種弱點(diǎn)，因?yàn)椴痪媚惚厝灰矔蔀橐粋€老人。引申來說，就是年輕人應(yīng)當(dāng)體諒和尊重老人。要同鄰里友好相處，那就像撿到一塊寶貝一樣可貴。要踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，貴在能守本分，人人各司其職。首先要搞清楚自己的立場，明白自己的職責(zé)，專心致志才能把事情做好。也只有把分內(nèi)的事做好了才能問心無愧，坦蕩做人。
做事的方式能看出一個人的涵養(yǎng)和智慧。人們經(jīng)常說某某人做事有大家風(fēng)范或者小家子氣，就是從他們處理問題的方式方法中看出這個人的涵養(yǎng)與能力的。這種氣度既有家庭出身和家族傳統(tǒng)對一個人的行為和思想的影響因素，又要看看一個人的后天教育是否成功。一個人一生的習(xí)慣和品質(zhì)往往是在家庭的教育中獲得的，有些可能會影響他的一生。所謂“大家禮義教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”，子女是否能具有大家風(fēng)范就要看父母以何種方式對其進(jìn)行教育。小家教育出來的人行事拘謹(jǐn)小氣，大家教育出來的人為人大方得體。
【原文】
君子愛財，取之有道。
貞婦愛色①，納之以禮。
善有善報，惡有惡報。
不是不報，日子未到。
萬惡淫為首，百行②孝當(dāng)先。
【注釋】
?、儇憢D：守本分的婦女。愛色：喜歡美麗，愛打扮。
?、谛校盒袨椤?/p>
【翻譯】
品德高尚的人也喜愛錢財，但都是靠正當(dāng)?shù)姆绞降脕淼摹?/p>
守本分的婦女也喜歡打扮，但要符合禮義規(guī)范。
做好事會有好的報應(yīng)，干壞事就會有壞的報應(yīng)。
干壞事就算暫時沒有得到報應(yīng)，只是時機(jī)還沒到。
各種罪惡之中以淫亂罪行最大，各種行為當(dāng)中以孝道最為重要。
【解讀】
我們今天說“君子愛財，取之有道”，什么“道”？合法之道。說到底，也就是仁義之道——仁道。仁道是安身立命的基礎(chǔ)，生活的原則。所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離之時，都絕不能違背這個基礎(chǔ)和原則。用孟子的話來說，還是那句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。”
中國人做事講究一個“道”字，禮、義、廉、恥均離不開這個“道”。一旦背離就會使自己萬劫不復(fù)，遭報應(yīng)是遲早的事。即使不是肉體的懲罰，也會是精神上的折磨。女子也是如此。人人都有愛美之心，女性追求美是正常的，但是也要符合禮節(jié)。雖然現(xiàn)代社會很開放，可以隨心所欲地打扮自己，但是也還是要講究得體，否則，難免會給人留下輕浮的印象。
“善有善報，惡有惡報”，這在前面已經(jīng)多次提及。人在難時拉一把，勝過送佛上西天?！案Ｔ诜e善，禍在積惡”，這句話不能簡單地理解成因果報應(yīng)，從總體上看，它符合人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
“萬惡淫為首，百行孝當(dāng)先”，更能體現(xiàn)出道德和道義的標(biāo)準(zhǔn)，這是人類品行的兩個極端?！耙贝砹巳说挠?，而欲望的泛濫往往是一切罪惡的根源?！叭f惡淫為首”的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指“一切不正當(dāng)?shù)男孕袨椤保ㄋ椎刂v，一切不受國家法律或社會道德所認(rèn)可的男女關(guān)系及性行為，均可理解為“不正當(dāng)?shù)男孕袨椤保驗(yàn)椴徽?dāng)，故為惡，又因此惡最為“享受”而令人欲罷不能、最能令凡夫俗子飛蛾撲火地做出一些不知廉恥、喪失理智、無良無德的事情來，故“萬惡淫為首”。
“孝”是正統(tǒng)的儒家思想，是所有善行的表率，一個連生養(yǎng)自己的父母都不能善待的人，又如何期望他會去善待別人呢？“孝”是儒家倫理思想的核心，是自然規(guī)律的體現(xiàn)，是人類行為的準(zhǔn)則，是古代國家政治的根本。在儒家看來，孝道是個人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，個人的道德素養(yǎng)得以進(jìn)一步完善。失去孝道，也就失去了做人的最起碼的德行。即使在今天，倡導(dǎo)孝道，對個人道德修養(yǎng)的促進(jìn)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
【原文】
人而無信①，不知其可②也。
一人道虛，千人傳實(shí)。
凡事要好，須問三老③。
若爭小可④，便失大道⑤。
家中不和鄰里欺，鄰里不和說是非。
年年防饑，夜夜防盜。
好學(xué)者如禾如稻⑥，不好學(xué)者如蒿如草⑦。
遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。
因風(fēng)吹火，用力不多。
不因漁父引⑧，怎得見波濤。
無求到處人情好，不飲任他酒價高。
知事少時煩惱少，識人多處是非多。
世間好語書說盡，天下名山僧占多。
入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀⑨。
【注釋】
①信：信用。
?、谄洌耗?；可：可以，行。
?、廴希汗糯平袒?。鄉(xiāng)、縣、郡均曾先后設(shè)置。也泛指有聲望的老人。
?、苄】桑簩こ?，細(xì)小。
⑤大道：正確的道理，正道，常理。指最高的治世原則，包括倫理綱常等。
?、奕绾倘绲荆罕扔饔杏玫氖挛?。
?、呷巛锶绮荩罕扔鳠o用的事物。
?、酀O父：漁翁，捕魚的老人。引：引導(dǎo)，指引。
?、醿擅娴叮簝擅嫒?。比喻居心不良，當(dāng)面一套，背后一套。
【翻譯】
一個人如果不講信用，真不知道他還能干什么事情。
一個人說出來可能沒人相信，經(jīng)過很多人傳來傳去也就變成真事了。
要想辦好一件事，必須向德高望重的老人請教。
在一些小事上斤斤計較，便會背離正道。
家庭如果不和睦連鄰里都會欺負(fù)你，鄰里之間不友好就會經(jīng)常發(fā)生口角。
每年都要預(yù)防饑荒，每天夜里都要提防盜賊。
愛好學(xué)習(xí)的人如同禾苗稻谷一樣都是有用的，不愛學(xué)習(xí)的人則像蒿草一樣沒有什么用處。
碰到飲酒的機(jī)會就開懷暢飲，有唱歌的機(jī)會就引吭高歌。
順著風(fēng)勢吹火，用不了多少力氣。
沒有漁翁引導(dǎo)，怎能經(jīng)得起大風(fēng)大浪？
不隨便求助于人，人際關(guān)系自然就會好；不喝酒，任憑他酒價再高也無所謂。
知道的事情少煩惱自然也會少，認(rèn)識的人多招惹的是非也會多。
人世間的好話全讓書本給說盡了，天下的名山大半被僧人所占據(jù)了。
進(jìn)山不怕傷害人的老虎，生活中就怕遇到人情險惡兩面三刀的陰險小人。
【解讀】
人無“信”不立。一個人如果言而無信，他也就得不到別人的信任。信譽(yù)是成功者必備的素質(zhì)，無論是一個企業(yè)、一個商家，還是一個人，若想獲得成功，都離不開“誠信”這塊金字招牌?？科墼p取得的收獲只能是一時的，不會長久。
“一人道虛，千人傳實(shí)”，與“三人成虎”的意思基本相同。一個人說的話也許人們還不相信，說的人多了就會把子虛烏有的事情坐實(shí)，所以對那些道聽途說毫無把握的事情不要輕易相信，也不要到處張揚(yáng)。同時，對于自己聽到的信息一定要加以考證，不能輕易相信，更不能人云亦云。
“若要凡事好，須先問三老”。俗語說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！崩先俗哌^了漫長的人生之路，閱歷豐富，見多識廣并且對家庭家族影響很大，理應(yīng)受到家庭和社會尊重。同時，老人還是國家的寶貴財富，他們對社會發(fā)展、政策實(shí)施、改革舉措、內(nèi)政外交等都能夠發(fā)揮參謀和智囊作用。
凡事要留有后路，為生活做好充足的準(zhǔn)備就不怕臨時遭遇變故。“民以食為天”，要想使自己的生活得到保證，除了靠自己的辛勤勞作外，還要有憂患意識，預(yù)防外界的天災(zāi)和人禍。只有內(nèi)外兼顧才能衣食無憂，安居樂業(yè)。
讀書也是如此，“學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草”。求知沒有捷徑可走，唯一的方法是持之以恒，不斷學(xué)習(xí)，不斷積累。學(xué)習(xí)是人成才的重要手段。只有用知識武裝頭腦，用知識充實(shí)頭腦，在社會上才有立錐之地。人的天賦只是火花，要讓它燃成熊熊火焰，那就只有學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。人不僅靠他生來擁有的一切，而且還要靠他從學(xué)習(xí)中得到的一切來造就自己。頭腦充實(shí)、知識豐富的人，其表現(xiàn)出來的言行是那樣的高雅而端莊；知識淺薄的人，所呈現(xiàn)的是一副猥瑣、粗俗的形態(tài)。所以，人類最高的欲求，是用知識創(chuàng)造新生活，用知識改善新生活。
“不因漁父引，怎得見波濤”，意思是說，要善于利用人脈資源拓展自己的事業(yè)。“欲知山中事，須問打柴人”，我們在人生的旅途中要擦亮雙眼，不迷方向，在紛繁的人群中找到帶領(lǐng)自己攀登高峰的導(dǎo)師與“貴人”。
“無求到處人情好，不飲隨他酒價高”，人生在世，需要與許多人打交道，難免求人、麻煩人。一般來說，求人、麻煩人，或花別人的財物，或占用別人的時間和精力。因此，盡量少求人，少麻煩人。坊間有一種說法：“人到無求便是佛?！?/p>
“知事少時煩惱少，識人多處是非多”，知道的事情越少煩惱自然也會越少，認(rèn)識的人越多招惹的是非也會越多。人與人認(rèn)識交往就有可能產(chǎn)生是非，在交朋結(jié)友時，既要看到有利的一面，也要防止不利的因素。交友不僅要重視數(shù)量，而且要重視質(zhì)量，多交好友，遠(yuǎn)離搬弄是非的朋友。
“世間好語書說盡，天下名山僧占多”，獲取知識要多讀書，增長見識要多游歷名山勝地。我們要把閱讀當(dāng)作一種人生習(xí)慣，終身讀書，不斷學(xué)習(xí)。我們在讀萬卷書的同時，還要行萬里路，開闊眼界，增長見識。
世事紛紜，人心難測，生活中處處都充滿了陷阱。這話聽起來有些危言聳聽，不過有時候也確實(shí)如此。畢竟人心隔肚皮，知人知面不知心，別人心里想什么自己不可能總是猜得到。尤其是身處繁華中的人們，認(rèn)識的人多，是非也會增多。如果再加上求人辦事，那欠下的人情、落下的把柄就更多了，難免會讓人頭昏腦脹。因此，要盡量少惹是非，少惹是非之人。
【原文】
強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，惡人終受惡人磨①。
會使不在家豪富，風(fēng)流不在著衣多。
光陰似箭，日月如梭②。
天時不如地利，地利不如人和。
黃金未為貴，安樂值錢多。
萬般皆下品③，唯有讀書高。
為善最樂，為惡難逃。
【注釋】
①磨：折磨，對付。
②梭：織布時牽引緯線的工具。
?、巯缕罚合碌?。
【翻譯】
本來高強(qiáng)的人上面還有更強(qiáng)的對手，壞人自會有更壞的人來對付他。
善于支配使用的人不在于家里有多少財富，風(fēng)流瀟灑的人不在于穿很多華麗的衣服。
光陰流逝就像飛箭，日月變更如同穿梭一樣來去。
時機(jī)好，不如地理?xiàng)l件好；地理?xiàng)l件好，不如與別人相互團(tuán)結(jié)好。
黃金算不上寶貴，只有平安快樂的生活才是最珍貴的。
世間一切行業(yè)都是低下的，只有讀書做官才是最高貴的。
經(jīng)常做好事使人快樂，做了壞事最終都難逃懲罰。
【解讀】
“強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，惡人終受惡人磨”，是告誡人們不要驕傲自大、得意忘形。人外有人，天外有天，總會有強(qiáng)過你的那個人在等著你，驕傲的結(jié)果只會使自己飛得越高，摔得越重。而那些惡貫滿盈的人也總會有自己的冤家對頭，多行不義最終是不會有好結(jié)果的。所以，做人還是謙虛、本分一些的好，要心存善良，少與惡人結(jié)仇。
“會使不在家豪富，風(fēng)流不在著衣多”，舒心的日子不是靠揮霍錢財?shù)脕淼?，風(fēng)流瀟灑的氣質(zhì)也不是靠幾件名牌衣服就能包裝出來的。因此，若想學(xué)會過日子，要先學(xué)會理財；若想擁有瀟灑的氣質(zhì)，需要先豐富自己的內(nèi)涵。一個人的風(fēng)雅、高雅是由學(xué)識、心境氣度決定的，由內(nèi)向外散發(fā)的，所謂“腹有詩書氣自華”。
“光陰似箭，日月如梭”，時間過得很快，要珍惜時間。世界上什么東西都可以用金錢買到，唯獨(dú)時間不能用金錢購買。在時間面前，人人平等，光陰對每個人來說都是非常寶貴而公平的。誰抓住了時間，誰就贏得了時間的青睞。愛護(hù)生命，首先請珍惜時間吧！時不我待，光陰將每時每刻從我們眼皮底下溜走。抓住了時間，就抓住了自己的生命。浪費(fèi)時間，就荒廢了自己寶貴的生命。沒有人能夠永遠(yuǎn)活著，沒有東西可以永恒。人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。我們最寶貴的財富，就是我們所擁有的一生的時光！有效地使用時間，與時間賽跑，做時間的主人，是我們的成功之所在。
孟子認(rèn)為：“天時不如地利，地利不如人和?！薄疤鞎r”“地利”是客觀條件，是外在的，而“人和”是主觀的，內(nèi)在的。良好的時機(jī)是可以創(chuàng)造的，惡劣的環(huán)境是可以改變的，而一旦喪失了良好的人群合作關(guān)系，我們就只能走向失敗。三者都是成就事業(yè)的重要條件，它們之間輕重（主次）關(guān)系，“人和”最重要，起決定作用的因素；“地利”次之，“天時”又次之。這與孟子重視人的主觀能動性的一貫思想是分不開的，同時，也與他論述天時、地利、人和關(guān)系的目的是分不開的。正是從強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性出發(fā)，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論。因?yàn)樘鞎r是一個很虛無的東西，不如地利那樣實(shí)在，而地利同樣比不上人們的齊心協(xié)力，“眾志成城”之城要比城墻堅固得多。
“黃金未為貴，安樂值錢多”，即使黃金也不能算作是最珍貴的東西，只有平安快樂對人生才最有價值。一個對金錢欲望過高的人也許并不清楚什么才算真正的安樂，對他而言，安樂的定義也許就是更多的金錢。只是是否真正有過安樂的感受，那就要看他的欲望是否真正得到過滿足了。
對于古人而言，讀書是一件高尚的事業(yè)，不為別的，只因?yàn)樽x書不僅可以獲得知識，還能可以敲開通往高官厚祿的大門。這是“官本位”思想的真實(shí)寫照，禁錮了人們幾千年的生活。雖然讀書只為做官的思想有失偏頗，但現(xiàn)代社會無論從事什么職業(yè)都離不開讀書，沒有知識，什么事情都做不好，所以勤奮讀書的優(yōu)良作風(fēng)還是要保持的。
所謂“為善最樂”，是說做好事作奉獻(xiàn)會得到精神享受與快樂，且精神層面的快樂會更加持久。所謂“為惡難逃”，是說做了壞事惡事的人終將難逃法網(wǎng)，正如古語所說“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，即使逃到天涯海角也難免受到法律制裁。
【原文】
羊有跪乳①之恩，鴉有反哺②之義。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。
不信但看檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴舊窩池。
隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端③。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
人生知足何時足，到老偷閑且自閑。
但有綠楊堪系馬，處處有路通長安。
既墜釜甑④，反顧⑤何益？
已覆⑥之水，收之實(shí)難。
【注釋】
?、俟蛉椋汗蛑阅獭Ｓ髦感⒘x。
?、诜床福簽蹼r長成，銜食喂養(yǎng)其母。后比喻報答親恩。
?、蹐?zhí)：掌握，把握。兩端：兩點(diǎn)。
?、軌嫞核ぢ洹８担╢ǔzèng）：古代炊煮器名。
?、莘搭櫍夯仡^看。
?、薷玻簝A倒。
【翻譯】
小羊跪著吃奶以報答母親的恩情，小烏鴉有銜食喂養(yǎng)老烏鴉反哺的情義。
孝順的人生的孩子也孝順，忤逆不孝的人生的孩子也是逆子。
不信就看屋檐流下的水，一點(diǎn)一滴都流在以前的坑里。
不說別人的壞處，多說別人的好處，盡力把握好這兩點(diǎn)。
妻子賢惠，丈夫的災(zāi)禍就會很少；兒子孝順，父親的心情就很會舒暢。
人生永遠(yuǎn)沒有滿足的時候，何不在年老時忙里偷閑頤養(yǎng)天年？
只要有楊樹就可以拴馬，到處都有路可通往長安。
瓦罐已經(jīng)掉在地上打碎了，再回頭看還有什么意義呢？
已經(jīng)潑在地上的水，再想收起來實(shí)在太難了。
【解讀】
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”，感恩和孝義等良好的人格品質(zhì)是家人相處的重要基礎(chǔ)。有些人，由父母辛苦地?fù)嵊扇耍L大后卻只圖自己享受，做出不贍養(yǎng)老人或不顧父母死活的事情。這樣的人、這樣的行為，連動物都比不上。這樣的人請謹(jǐn)記這句話，感恩和孝義是做人之根本，是和諧家庭的重要基礎(chǔ)。
孝道沒有高低之分，也無始終之別。凡是為人子女的，都應(yīng)站在自己的角色上，盡其應(yīng)盡的責(zé)任，大而為國為民，小而保全其身，都算是盡了孝道。只要把這一顆愛敬的本心放在孝親上，做每件事情之前自然都會站在父母的角度考慮問題，時時念父母親恩，也就不敢去做一些違法的事情了。因?yàn)樽约旱囊谎砸恍?，都會牽連到無辜的父母、讓父母擔(dān)憂，這樣，不但家庭方面會獲得莫大的幸福，而且對國家社會的秩序穩(wěn)定也有所裨益。如此世界大同的理想，也就不難實(shí)現(xiàn)了。
同時，這種思想又是一脈相承的，下一代是否能繼續(xù)保持這種優(yōu)良傳統(tǒng)需要為人父母的言傳身教，自己對老人的一言一行都會成為后代模仿的對象，不孝之人得不孝之子也是很正常的事情。想要妻賢子孝、和樂美滿，自己就要先做好榜樣?！靶㈨樳€生孝順子，忤逆還生降逆兒，不信但看檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴舊窩池”，就是這個含義。
“隱惡揚(yáng)善，執(zhí)其兩端”，同樣是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是儒家思想的中庸之道。當(dāng)然，揚(yáng)善不是曲意奉承，隱惡也不等于包庇壞人壞事。它指的是隱藏人家的短處，宣揚(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)。過與不及兩端的意見都掌握，既是不偏不倚、無過無不及的中庸之道，又是杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。處世應(yīng)該把握好這兩種尺度，持一顆真誠包容之心去對待他人。
“妻賢夫禍少，子孝父心寬”，這句賢文通過家庭中的夫妻與父子關(guān)系狀況，說明妻子賢惠和兒子孝順的重要意義。
人生的欲望是沒有止境的，人心也不是輕易能夠得到滿足的，所以人們就千方百計用名利物欲來填充，最后卻反而覺得更加空虛。知足才能常樂，人不妨活得瀟灑一些，不要對那些得不到和已失去的東西耿耿于懷。
生活中有許多事情是無法挽回的，“既墜釜甑，反顧何益？已覆之水，收之實(shí)難”，就是要告訴人們，既然事情已經(jīng)發(fā)生、錯誤已經(jīng)鑄成，后悔和自責(zé)是毫無價值、毫無意義的。人的目光應(yīng)該朝前看，不要總盯在過去的失誤上。若能從中吸取教訓(xùn)、知錯能改，想辦法彌補(bǔ)造成的惡果，就是最大的收獲。
【原文】
見者易，學(xué)者難。
莫將容易得，便作等閑①看。
用心計較般般錯，退步思量事事寬。
道路各別，養(yǎng)家一般②。
從儉入奢易，從奢入儉難。
知音說與知音聽，不是知音莫與彈③。
點(diǎn)石化為金，人心猶未足。
信了肚，賣了屋。
【注釋】
?、俚乳e：平常，平凡。
?、谝话悖阂粯?。
?、壑簦憾靡魳返娜?。比喻知己。彈：彈琴。此處比喻交談、談心。
【翻譯】
在旁邊看別人做覺得很容易，一旦真正學(xué)起來就會感覺很難。
不要把輕易得到的東西，看得很平常而不知珍惜。
過于用心計較反而時時出錯，退一步考慮事情就會很容易處理。
每個人所走的道路雖不一樣，但目的都是養(yǎng)家糊口。
由儉樸到奢侈很容易，由奢侈再回到儉樸就難了。
知心的話只能說給知心人來聽，不是知心人就不要和他談?wù)摗?/p>
就是能點(diǎn)石成金，人的欲望還是無法全部滿足。
整天只想著吃好的，即便賣了房子也滿足不了。
【解讀】
“見者易，學(xué)者難。莫將容易得，便作等閑看”，是說做任何事情不要因看起來很容易就以為無所謂，只有自己躬身踐行的時候，才能知道事情的真實(shí)情況。有許多人看到別人輕輕松松賺大錢，以為自己也能如此，其實(shí)別人背后所下的功夫他并沒有看到。一個人只有進(jìn)入到實(shí)踐之中，才能真正體會到事情的難易。
生活中，一些雞毛蒜皮的小事，一些關(guān)系到個人的小利，沒有必要斤斤計較?！坝眯挠嬢^般般錯，退步思量事事寬”，退一步海闊天空，以退為進(jìn)反而會收到意想不到的效果。
節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而這種美德雖然在貧困的生活中容易做到，但是一旦生活富裕了就變得很難堅持下去了。因此，司馬光說“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是這個道理。不管貧窮還是富有，“一飯一粥，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這句話意思就是教育我們，對于所吃的一頓飯一頓粥，應(yīng)當(dāng)想著它們所以得來是不容易的；對于衣服的半根絲或半縷線，也要常想著物資的產(chǎn)生是很艱難的。我們這個社會什么都有，現(xiàn)在生產(chǎn)力進(jìn)步了，這些都不足掛齒，沒什么了不起的，要多少有多少。我們什么吃的都有，只要天上有地上有的我們便能得到，穿著也是如此，什么質(zhì)地都有。的確，今非昔比，時代進(jìn)步了，但是我們始終不能忘本。飲水思源，才是治國創(chuàng)業(yè)之道，這點(diǎn)對于我們這代年輕人尤其重要。因?yàn)槲覀兪切腋５?，既不生長在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代，也不是那些動蕩的運(yùn)動歲月，所以我們根本不理解那些辛酸。但物質(zhì)是有限的，節(jié)儉永遠(yuǎn)都是一種美德。
當(dāng)然，為了滿足自身的私欲，人們往往也會做出一些得不償失的蠢事，“點(diǎn)石化為金，人心猶未足”?；钤谶@個世界上，人人都離不開提供物質(zhì)生活的財富，但我們是努力地創(chuàng)造財富，而不是貪婪地掠奪，這就是我們對待金錢的態(tài)度。君子愛財，取之有道。誠信是人生的一種美德，盡管誠實(shí)的人有時會被人嘲笑，但最終會得到人生的獎賞，這種獎賞是無盡的，也是無價的。
暢春齋主楊秀和教授是瑞典國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎；亞洲藝術(shù)櫻花獎；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請展美術(shù)類金獎等諸多獎項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
