楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當(dāng)代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學(xué)者、攝影師、北京大學(xué)特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學(xué)會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
《增廣賢文》是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
【原文】
有兒窮不久，無子富不長。
善必壽考①，惡必早亡。
爽口食多偏作病，快心②事過恐生殃。
富貴定要依本分，貧窮不必再思量。
畫水無風(fēng)空作浪，繡花雖好不聞香。
貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚③，反失一肘羊④。
龍歸晚洞云猶濕，麝過春山草木香。
平生只會說人短，何不回頭把己量⑤？
見善如不及，見惡如探湯⑥。
人窮志短，馬瘦毛長。
【注釋】
?、賶劭迹耗旮?，長壽。
?、诳煨模焊械綍晨旎驖M足，稱心。
③腳豚：豬蹄子。
?、苤庋颍貉蛑庾?。
?、萘浚核剂?。
?、逌洪_水。
【翻譯】
有了兒子，就不會永遠(yuǎn)貧困；沒有兒子，富貴也不會長久。
行善積德必然長壽，常做壞事一定早死。
美味佳肴吃得太多反而要生病，高興的事過多恐怕要有禍患。
富貴后一定要安分守己，貧窮時不要產(chǎn)生非分之想。
畫中之水空有滔天波浪，卻聽不見風(fēng)聲陣陣；繡出的花朵雖然好看，但聞不到半點(diǎn)花香。
貪圖他人一斗米，卻失去了半年的口糧；拿了別人的一個豬蹄，反而失掉了一個羊肘子。
龍?jiān)谝雇須w洞時云彩還是濕的，麝走過春天的山地連草木都帶有香味。
有的人平時只會挑別人的短處，為什么不找找自身的缺點(diǎn)呢？
看見好人好事，唯恐自己趕不上；看到壞人壞事，就像手碰到開水一樣，避之唯恐不及。
人一旦窮了志氣也就沒有了，馬一旦瘦了毛就顯得長了。
【解讀】
“有兒貧不久，無子富不長”，這是典型的重男輕女思想，認(rèn)為一家的香火只能靠男子才能繼承下去，當(dāng)然在男女平等的現(xiàn)代社會是不能成立的。
“善必壽考，惡必早亡”，積善崇德必然長壽，常做壞事一定早死。這句賢文提示我們要好善樂施，嫉惡如仇，要懂得善惡到頭終有報(bào)的道理。要想長壽，首先要做一個善良的人。
“爽口食多終作疾，快心事過必生殃”，這句賢文提示我們：要度德量力、適可而止，不可得意忘形。人生得意時不要忘形，不要張狂，低調(diào)一些為好，誰都難以保證好運(yùn)永遠(yuǎn)陪伴著你。有了心理準(zhǔn)備的人面對挫折與災(zāi)禍時會多一份淡定與從容，這正是人生不可缺少的。
“富貴定要依本分，貧窮不必枉思量”，意思是說，富貴人家要安分守己，貧窮之時不要產(chǎn)生非分之想。富貴而驕，自取災(zāi)禍；非分之想，欲速則不達(dá)。
“畫水無風(fēng)空作浪，繡花雖好不聞香”，畫中之水空有滔天波浪，卻聽不見風(fēng)聲陣陣；布上繡出的花朵雖然好看，但聞不到半點(diǎn)花香。因此，做人做事要實(shí)實(shí)在在，切勿搞華而不實(shí)的花架子。沒有真才實(shí)學(xué)的人遲早都會在實(shí)踐和時間的雙重考驗(yàn)下原形畢露。做人只有腳踏實(shí)地，才能有所收獲。
貪圖小利的人往往被眼前的利益迷住了雙眼，反而使自己錯失了更多天賜的良機(jī)。“貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊”，貪小便宜吃大虧的事時常發(fā)生。貪婪是厄運(yùn)的源頭。貪欲的膨脹，使簡單變得復(fù)雜，輕松變得沉重，快樂最終被湮沒了。
同理，人際交往需要遵循互惠原則，才有可能讓自己的人際關(guān)系朝著良性的方向發(fā)展，而自己同時也得到更多的利益。若人們在人際交往中只顧爭奪一己私利，甚至做出有失自己人品、有違道義的事來，那到頭來，看似自己得了利益，實(shí)際上失去得卻更多。
常言道：“見人之過易，見己之過難?！泵總€人都難免犯錯，只是人們往往對自己采取了寬容或視而不見的態(tài)度，而對別人則過于認(rèn)真苛刻，完全忘記了“嚴(yán)于律己，寬以待人”的做人準(zhǔn)則。“平生只會說人短，何不回頭把己量”？
因此，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他人犯錯時，應(yīng)設(shè)身處地為他人著想，以寬容之心予以看待、勸導(dǎo)，使之后不再犯即可，切勿責(zé)之過嚴(yán)，以致對方心生怨恨，那就有違規(guī)勸他人的初衷了。而看待自己則應(yīng)力求嚴(yán)謹(jǐn)，正因?yàn)橐粋€人要覺察自己的過失比較困難，因此更應(yīng)時時謹(jǐn)慎。如此，對自己的品德修養(yǎng)和人格塑造才能有益。
“見善如不及，見惡如探湯”，是非分明、明辨善惡自然是好的，但同時也應(yīng)該見善思齊、見義勇為。對于善舉當(dāng)然應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，對于惡行卻不能避之唯恐不及，那樣只會使罪惡更加猖獗。生活中，明哲保身也許暫時能使自己全身而退，但是邪惡卻會因此而愈見壯大，將來對人們的威脅也是可想而知的。因此，人們應(yīng)增強(qiáng)與惡勢力作斗爭的勇氣。
【原文】
自家心里急，他人未知忙。
貧無達(dá)士將金贈，病有高人說藥方。
觸來莫與競①，事過心清涼。
秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
凡人不可貌相，海水不可斗量。
清清之水為土所防，濟(jì)濟(jì)②之士為酒所傷。
蒿草之下，或有蘭香；茅茨③之屋，或有侯王。
無限朱門生餓殍④，幾多白屋⑤出公卿。
【注釋】
①觸：觸犯，冒犯。競：計(jì)較。
?、跐?jì)濟(jì)：眾多貌。
③茅茨：指簡陋的居室。引申為平民里巷。
?、苤扉T：古代王公貴族的住宅大門漆成紅色，表示尊貴。借指豪富人家。餓殍（piǎo）：餓死的人。殍：餓死，餓死的人。
⑤白屋：指以白茅覆蓋的房屋，為古代平民所居。
【翻譯】
家里有事自己心里著萬分急，別人不知道仍舊不慌不忙。
人窮時不會有仗義之人送你錢財(cái)，生病時倒是有人告訴治病的良方。
當(dāng)別人觸犯你的時候，不要在氣頭上與他計(jì)較，事情過后心境自然會平靜下來。
秋天到了，漫山遍野都是秀麗的景色；春天來了，到處彌漫著醉人的花香。
任何一個人都不可憑相貌來判定，就像海水不能用斗來量一樣。
清清的河水為土堤所阻擋，多少志士豪杰為酒所傷害。
蒿草的下面可能生長著蘭草，茅屋里邊可能住著將來的王侯將相。
許多豪門權(quán)貴子弟最后成了餓死鬼，多少貧窮之家卻培養(yǎng)出了達(dá)官貴人。
【解讀】
“自家心里急，他人未知忙”，意思是說，自己的痛只有自己能體會，自己的事不如自己去解決。很多時候人們希望通過別人的幫助為自己解圍，然而別人永遠(yuǎn)不會像你想的那樣能體會到你心中的焦灼和痛苦。
“貧無達(dá)士將金贈，病有高人說藥方”，意思是說，別人對你的幫助往往也是有前提和標(biāo)準(zhǔn)的，如果是涉及個人利益的問題，也許人們就不會那么熱心了。所以，更多的時候應(yīng)該從自己身上找出路。有句古話說：“救急不救窮”，對于因懶惰、賭博等致貧的人，人們一般不愿意慷慨贈與。
因?yàn)槿绻麑@些人慷慨贈與，就會助長他們更加懶惰，不改惡性。讓他們品嘗自己釀造的苦酒，感受貧窮的苦澀，也許有助于幫助他們改過自新、奮發(fā)圖強(qiáng)、改變命運(yùn)。
對于病人，人們一般都會有同情和惻隱之心，樂施懸壺濟(jì)世之善事，為病人提供藥方、偏方和祖?zhèn)髅胤?。救人一命，勝造七級浮屠，還有可能增歲添壽。利人利己，何樂不為！
“觸來莫與競，事過心清涼”，這句賢文啟迪我們要注意控制情緒，學(xué)會理性處理問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多矛盾升級，沖突暴發(fā)是因?yàn)殡p方缺乏理性情緒失控而引發(fā)的。
當(dāng)雙方事后冷靜下來一想，便會后悔不已，其實(shí)沒有什么問題是不能理性處理的。當(dāng)我們遇到別人突如其來的冒犯攻擊時，不要急于以眼還眼以牙還牙，首先要調(diào)整好情緒，澄清原委，好言解釋，降低事態(tài)溫度，尋找最佳解決辦法。
“秋至滿山多秀色，春來無處不花香”，這句賢文啟迪我們要保持樂觀心態(tài)，順道而為。環(huán)境好壞，在很大程度上取決于人的心態(tài)，同樣的環(huán)境，有人認(rèn)為很好，有人認(rèn)為很差。
一個悲觀厭世，習(xí)慣消極的人看什么都不順眼，很難欣賞秋天的秀色，很難聞到春天的花香。而一個心態(tài)陽光，充滿正能量的人，就善于發(fā)現(xiàn)美好，欣賞美景，收獲快樂。人生也有春夏秋冬，我們要向大自然學(xué)習(xí)，處于哪個階段就應(yīng)當(dāng)做好哪個階段的事情，切不可逆道而行，否則會到處碰壁、傷痕累累。
“凡人不可貌相，海水不可斗量”，這句話告訴人們，在人際交往時，特別是在用人之際，不能以貌取人，還要注重一個人的真才實(shí)學(xué)，不然就可能失去真正的朋友和人才。不要老在別人面前炫耀你的成就與地位，要知道，“山外有山，人外有人”，比你高的人還有很多。
生活中總有一些事情不能盡如人意。“清清之水為土所防”，但是作為濟(jì)濟(jì)之士卻沒有必要借酒消愁?！拜锊葜?，或有蘭香；茅茨之屋，或有侯王”，貧寒之家，茅草之屋，有可能產(chǎn)生權(quán)貴高官。暫時的際遇并不能決定人一生的命運(yùn)。孟子說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，只有能經(jīng)受得起考驗(yàn)的人才能成為人上之人。
“無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿”，這句話啟迪我們：事物是不斷發(fā)展變化的，個人命運(yùn)和家庭門第也是可以改變的。無論現(xiàn)今的處境如何，都用不著悲觀失望，怨天尤人。而是應(yīng)當(dāng)樹立理想，確定目標(biāo)，腳踏實(shí)地，努力奮斗，持之以恒地堅(jiān)持下去就會離目標(biāo)越來越近。這不僅是對逆境中奮斗的人們的勉勵，也是對生活在幸福中的人們的忠告。
【原文】
醉后乾坤①大，壺中日月長。
萬事皆已定，浮生②空自忙。
千里送鵝毛，禮輕情義重。
世事明如鏡，前程暗似漆。
【注釋】
?、偾ぃ褐柑斓赜钪?。
②浮生：空虛不實(shí)的人生。
【翻譯】
人喝醉后會感到天地?zé)o限廣闊，會覺得時間很漫長。
萬事都是上天安排好的，奔波一生可能是空忙一場。
不遠(yuǎn)千里送一根鵝毛，禮物雖輕，情義卻很深重。
世上的事情可以如同看明亮的鏡子一樣清晰，自己的前程卻似乎是深暗的黑漆一般暗淡。
【解讀】
“醉后乾坤大，壺中日月長”的意思就是酒中有另外一個世界，酒會讓你到體驗(yàn)到另外不同的境界，有勸導(dǎo)人們及時行樂的意味。世間所有的事情都已經(jīng)有了定數(shù)，漂泊短促的人生都是白忙。這種觀點(diǎn)消極悲觀，當(dāng)然是不可取的。
人們當(dāng)然需要豁達(dá)開朗的胸襟，但是卻不能無所事事，以酒度日。雖然有時候的確是“世事明如鏡，前程暗似漆”，對此我們也許無能為力，但是卻可以改變我們自己的心態(tài)和做事的方式。
俗語云：千里送鵝毛，禮輕情義重。為何？鵝毛為何很重呢？無他，千里耳。跨越千山萬水，奔赴千里，送什么東西已經(jīng)不重要了，重要的是這份艱難。是故不是鵝毛重，而是艱難重。這份艱難，已經(jīng)凸顯出情義之重了。
【原文】
架上碗兒輪流轉(zhuǎn)，媳婦自有做婆時。
人生一世，如駒過隙①。
良田萬頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺。
千經(jīng)萬典，孝義為先。
一字入公門，九牛拔不出。
八字衙門向南開，有理無錢莫進(jìn)來。
富從升合②起，貧因不算來。
萬事不由人計(jì)較，一生都是命安排。
家無讀書子，官從何處來？
【注釋】
?、偃珩x過隙：本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過，比喻時間過得很快，光陰易逝。駒：少壯的馬。過：越過。隙：縫隙。
?、谏?、合：都是古代量糧食的度量單位，相對較小。
【翻譯】
架上的碗碟可以不分先后輪流使用，再年輕的媳婦也有熬到做婆婆的那一天。
人生一世十分短暫，就如白駒過隙，瞬間即逝。
家有萬頃良田，每天也只不過吃三升米；即使有千間大廈，夜里睡覺也只占去八尺長的一小塊地方。
所有的經(jīng)典講述的道理，忠孝仁義都是排在第一位的。
老百姓一旦吃官司進(jìn)了衙門，就再也休想平安地出來了。
雖然官衙的大門向南敞開著，奉勸那些空有理而沒有錢的人還是不要進(jìn)來吧。
富貴是一點(diǎn)一滴積累起來的，貧窮都是由于不會精打細(xì)算而造成的。
凡事不要太計(jì)較，人的一生都是命里安排的。
家中人都不讀書求學(xué)，怎么會有做官的人呢？
【解讀】
世事雖然難料，卻也脫離不了其內(nèi)在的規(guī)律，只是人們多關(guān)注自己感興趣的事物，從而忽視一些本來十分簡單的道理。
“架上碗兒輪流轉(zhuǎn)，媳婦自有做婆時”，想來沒有人不懂得這個道理。婆媳關(guān)系自古以來就是很難處的，然而無論是何種矛盾都不是無法調(diào)和的，人若能學(xué)會換位思考、將心比心，也許就能相互體諒。因?yàn)?，婆婆也是?dāng)過媳婦的，因此對于媳婦不應(yīng)過于苛責(zé)；而媳婦總有一天也會變得老邁，因此對于婆婆應(yīng)該以“孝悌為先”，尊敬、奉養(yǎng)老人的原則在什么時候都是適用的。
“人生一世，如駒過隙”，生命其實(shí)十分短暫，因此人生有追求固然不錯，只是不要過分貪心才好?！傲继锶f頃，日食三升；大廈千間，夜眠八尺”，人最基本的需求不過如此，過多地占有只會給自己的身心帶來負(fù)擔(dān)。
“千經(jīng)萬典，孝義為先”，在儒家看來，孝道是個人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，個人的道德素養(yǎng)得以進(jìn)一步完善。失去孝道，也就失去了做人的最起碼的德性。即使在今天，倡導(dǎo)孝道，對個人道德修養(yǎng)的促進(jìn)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從家庭來說，實(shí)行孝道，可以使得長幼有序，規(guī)范人倫秩序，從而促進(jìn)家庭關(guān)系和睦。家庭是社會的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會安定，家庭不穩(wěn)定則社會動蕩。故此，儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭關(guān)系。在今天，強(qiáng)調(diào)子女尊敬和贍養(yǎng)父母具有同樣重要的作用。
面對孩子，父母始終都是一棵大樹，任憑風(fēng)吹雨打，酷暑嚴(yán)寒，都毫不猶豫、心甘情愿地庇護(hù)著自己的孩子。孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先?！币粋€人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心。有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
中國的“官本位”思想一直流傳了幾千年，“官”總是給人高高在上的感覺。老百姓作為被統(tǒng)治的對象是盡量不想同官府打交道的，因?yàn)橐坏┤巧瞎偎揪秃芸赡軆A家蕩產(chǎn)，甚至無故受牢獄之災(zāi)?！耙蛔秩牍T，九牛拔不出”，因此普通百姓是不愿意輕易打官司的。
至于官司能否勝訴，就要看金錢的魅力了，沒有錢的人是打不起官司的?！鞍俗盅瞄T向南開，有理無錢莫進(jìn)來”，吏治府?dāng)。澪凼苜V是官場的普遍現(xiàn)象，真正能為百姓做主的官少之又少，即使為官清廉，也未必就能明察秋毫。因此，古代百姓是輕易不打官司的，因?yàn)榇虿黄稹?/p>
“富從升合起，貧因不算來”，貧富的差距是因?yàn)樗阌?jì)不當(dāng)造成的，所以我們在平時要注意細(xì)節(jié)，富有在于點(diǎn)滴的積累。宿命論者認(rèn)為：“萬事不由人計(jì)較，一生都是命安排”，以此表示對人生的無奈，一切只能順其自然，消極中還帶有一種樂天知命的達(dá)觀。其實(shí)不然，我們完全可以通過努力奮斗掌握并改變自己的命運(yùn)。
在君權(quán)時代，人們一方面懼怕官，另一方面又千方百計(jì)往官路上爬。為了做官，無論是通過讀書、金錢還是權(quán)力，只要能達(dá)到目的，付出怎樣的代價都在所不惜。對于那些無權(quán)無錢的平民百姓來說，讀書是通往官路的唯一方法，“家無讀書子，官從何處來”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，科舉制度為庶民做官帶來了希望和曙光，因此讀書成為普通人乃至貴族子弟平步青云的敲門磚。
【原文】
人間私語，天聞若雷。
暗室①虧心，神目如電。
一毫②之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。
欺人是禍，饒人是福；天眼昭昭③，報(bào)應(yīng)甚速。
【注釋】
?、侔凳遥褐副车乩?。
?、谝缓粒盒稳莺苄?。
?、壅颜眩好髁?，光明，明白，清楚。
【翻譯】
人們之間講的悄悄話，上天聽得清清楚楚。
在暗地里做的虧心事，神明看得明明白白。
即便最小的壞事，也要勸人不要做；再小的好事，都要給人行個方便。
欺負(fù)別人會給自己帶來災(zāi)禍，寬恕他人能給自己帶來福分；上天都明白清楚，人的所作所為會很快得到相應(yīng)的回報(bào)。
【解讀】
“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，神目如電”，這句賢文是教育人們要有敬畏之心，要懂得慎獨(dú)修行。人在私下無人的時候往往容易放縱自己，生活中總是有一些不光彩的行為需要被掩蓋，可是我們的行為并不可能是神不知鬼不覺的，中國人常以“四知”來告誡人們不要做出什么越軌行為，它指的是“天知、地知、你知、我知”，既然有人知道就有不穩(wěn)定的因素存在，就終有大白于天下的一天。
做人最重要的是自己尊重自己，最不能欺騙的是自己的心靈。要注重修煉慎獨(dú)，無論有人監(jiān)督還是無人監(jiān)督，任何時候都不要做有失尊嚴(yán)和道德的事情，這樣才會心地坦然、悠然自樂、快樂幸福。
所以，我們要做到“一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便”。與人方便和幫助，也會給自己帶來一定的好處。即樂善好施既是一種利他行為，也是給自己帶來快樂和幸福的源泉。古代圣哲曾說過：“保藏的東西不一定屬于自己，享用的東西不再屬于自己，只有施舍的東西才真正屬于自己?！毙耗獮?，小善必施，是做人的基本準(zhǔn)則。
與人方便自己方便，一家打墻兩家好看。人生在世，不可能離群索居，也不可能總是一帆風(fēng)順。彼此相處，哪怕個個心地善良，也難免會發(fā)生磕碰和摩擦。譬如朋友間的誤會，同事間的糾葛，鄰里間的紛爭，夫妻間的爭吵等等。矛盾是無處不在的，有了矛盾，重要的是面對現(xiàn)實(shí)，化解矛盾。若只是一味斤斤計(jì)較，便會自尋煩惱，制造痛苦，徒傷感情，甚至結(jié)成冤仇。
“欺人是禍，饒人是福”，欺負(fù)別人是禍?zhǔn)?，因?yàn)橐院髣e人也可能欺負(fù)你。饒恕別人是好事，因?yàn)橐院髣e人在你出錯時也會饒恕你。事情不要做絕，給別人一條退路，別人也會在你不濟(jì)時給你幫助。否則，“天眼昭昭，報(bào)應(yīng)甚速”，出來混總要還的。
暢春齋主楊秀和教授是瑞典國立藝術(shù)家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術(shù)研究院名譽(yù)院士客座教授，荷蘭皇家藝術(shù)學(xué)院高級學(xué)術(shù)顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎；亞洲藝術(shù)櫻花獎；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎；2015年中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代藝術(shù)名家作品邀請展美術(shù)類金獎等諸多獎項(xiàng)。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風(fēng)中國》、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅(jiān)持50年臨池不綴。習(xí)遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風(fēng)格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無。著名書法家、當(dāng)代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
