曠世趙蕤
岳定海
在中國有這樣一本奇書叫《長短經(jīng)》，成書之初作者趙蕤定名叫作《長短要術(shù)》，它共九卷六十四篇，從唐開元四年(716)完稿，到現(xiàn)在不過一千五百余年間，已在世上累計(jì)印刷達(dá)數(shù)百萬冊，有六十種校注、版本問世，從而引起社會廣泛關(guān)注。它就是亙古奇書《長短經(jīng)》，堪與巨著《資治通鑒》齊名，因?yàn)槭飞戏Q《資治通鑒》為《正經(jīng)》，故而將與之比肩的《長短經(jīng)》稱為《反經(jīng)》。《長短經(jīng)》付印后，“千古一帝”乾隆最為喜愛這本書，朝廷組織編撰《四庫全書》時(shí)，乾隆帝特意為大臣勵(lì)守謙進(jìn)獻(xiàn)的南宋凈戒院刊本《長短經(jīng)》扉頁題詩一首，以彰顯榮耀，詩云：
郪縣創(chuàng)為救弊論，愛憎毆業(yè)匠和函。
向時(shí)雖類縱橫說，憂末原歸理道談。
宋刊棄自教忠堂，通變稱經(jīng)曰短長。
比及亂時(shí)思治亂，不如平日慎行王。
連皇帝也這樣賞識它，可見《長短經(jīng)》真是一本謀略奇書。這本書的作者是唐朝偉大詩人李白的老師、大韜略家趙蕤，他以唐之前的華夏歷史為素材，集諸子百家學(xué)說于一體，融儒、道、兵、法、陰陽、農(nóng)等諸家思想為一爐，廣涉政治、外交、軍事等各種領(lǐng)域，形成一部邏輯體系嚴(yán)密、涵蓋文韜武略的謀略全書。自唐以降，歷代有作為的帝王將相、名臣謀士，都把《長短經(jīng)》置于枕邊，當(dāng)作為官治政秘籍。那么作為作者本人的趙蕤，是如何看待這本浸透畢生心血的著作《長短經(jīng)》的呢？他說寫《長短經(jīng)》“大旨在乎寧固根蒂，革易時(shí)弊，興亡治亂，具載諸篇，為沿襲之遠(yuǎn)圖，作經(jīng)濟(jì)之至道，非欲矯世夸俗，希聲慕名。”也就是說，趙蕤從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，在書中提出自己的思想理論和安邦治國的主張。書中，趙蕤對“家天下”的君主專制制度和“君權(quán)神授”進(jìn)行了有力的批判，認(rèn)為“天下非一人之天下也……若同舟而濟(jì)，皆同其利，舟敗皆同其害?！彼貏e重視人才的使用，曰“料才核能，治世之要。”提出對人才要全面考核，了解他們的德、廉、貞、勇、誠、辭、變等方面情況，掌握每人的情況后恰當(dāng)?shù)厥褂?。趙蕤的《長短經(jīng)》中包含豐富的辯證法內(nèi)容，“天地變化，必有陰陽?！边@些都是極其難能可貴的。從唐代至今，政治界經(jīng)濟(jì)界文化界都公認(rèn)趙蕤的《長短經(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化珍庫中的瑰寶！當(dāng)代哲學(xué)史專家張岱年講：“趙蕤《長短經(jīng)》中主要講政治問題，但也有哲學(xué)思想，有辯證法思想……趙蕤的《長短經(jīng)》中有進(jìn)步思想，我們應(yīng)該加以研究?！?/font>
綿陽境內(nèi)自古以來第一隱士、《長短經(jīng)》作者趙蕤是四川省鹽亭縣高渠鎮(zhèn)白虎村趙家壩人，趙蕤于唐高宗永隆(680)出生，兒時(shí)在趙家壩搓泥巴玩耍，與莊稼地和靜謐的田園風(fēng)光朝夕相伴。趙蕤的祖上也榮耀過，他的祖先是西漢宣帝時(shí)蜀中有名的《易》學(xué)家趙賓，繁衍二十余代，到趙蕤父親一輩已定居鹽亭縣趙家壩了。趙父經(jīng)商是把好手，幾十年辛勤勞作已在趙家壩成為殷實(shí)大戶，相繼在嫘祖故里東關(guān)縣(今鹽亭金雞鎮(zhèn))、永泰縣(今鹽亭永泰鄉(xiāng))等地廣置田產(chǎn)，家業(yè)興旺。及至趙蕤長成，雖飽讀史書，然幾次科考不第，不免心灰意冷，便放下入仕之心，想寫一部教化皇帝與官吏的著作服務(wù)社會。梓州(今四川三臺)在唐代極為繁榮，更以“川北重鎮(zhèn)，劍南名都”享譽(yù)巴蜀，堪與益州(今成都)齊名。趙蕤偕妻從鹽亭白虎村風(fēng)塵仆仆來到距梓州城不遠(yuǎn)的長坪山安昌巖下的古剎“慧義寺”歇息時(shí)，只見廟壁刀刻千余佛像，時(shí)人稱之為“千佛巖”。千佛巖左側(cè)崖壁間鑿有一座漢代崖墓洞穴，深三丈，寬兩丈，石壁前后俱二室并帶耳房，年青的趙蕤心中自是歡喜，決定將此作為“清修之所”并終身在此隱居。他將好幾車書籍和生活用品卸下，攜妻兒來此居住。安頓好，趙蕤走出漢代墓穴向前方眺望，梓州北壩鄉(xiāng)村卻如仙境一般絢麗：阡陌縱橫千里，天空白云飄拂，仲春麥浪翻滾，炎夏藤蔓垂簾，初秋稻香撲鼻，隆冬古木挺立，季風(fēng)翻卷于崖壁間，與不遠(yuǎn)處琴泉寺的暮鼓晨鐘交替鳴響，正是一個(gè)修身養(yǎng)性、治學(xué)成卷的好去處。趙蕤是個(gè)奇人，他的奇表現(xiàn)在遠(yuǎn)離喧囂世俗，一心撰寫書卷上，更體現(xiàn)在他的生活情操上。他馴養(yǎng)了上千種鳥兒：鴿子的飛翔、鸚鵡的饒舌、鴛鴦的忠貞，一一在洞前草叢與碧樹展現(xiàn)。趙蕤寫作累了，看夫人摟柴做飯，觀西山夕陽隱沒。趙蕤快樂了，他吹個(gè)響亮的口哨，那些聰明的鳥兒齊撲撲飛落他的肩頭手上，上下翻飛，翩翩起舞，把長坪山稀罕的來客都看呆了，沒錯(cuò)，這個(gè)客人便是慕名尋訪山林高士的匡山人李白。李白當(dāng)屬年少，卻懷“匡時(shí)濟(jì)世”之壯志，這位有著俠客情懷的英雄少年聽聞梓州趙蕤隱居山林，劍法精湛且長嘯江湖而志存高遠(yuǎn)，便登門拜訪，意欲向趙蕤求取劍術(shù)與功名之道。李白找趙蕤找得辛苦，他從江油匡山出發(fā)，奔陸路、趕水船，一路風(fēng)塵撲面，就為的是早日拜師趙蕤。聽到客人喝釆，趙蕤放下心愛的鳥兒，與來賓互致問候。此時(shí)李白剛滿19歲，骨子生性高傲，趙蕤建議用師徒關(guān)系相處，李白欣然同意。對于李白，深居簡出的趙蕤早就有所耳聞，他向執(zhí)弟子禮的李白送上《長短經(jīng)》竹卷，供其品讀交流。在益州與梓州一帶已經(jīng)有著詩人美譽(yù)的李白，突然間讀到趙蕤《長短經(jīng)》，心中甚是驚訝，隨著字里行間的展開，李白高傲的心理逐漸消失，取而代之的是對一位曠世高人的尊敬。在長坪山洞穴相伴一年多的光陰里，李白虛心向趙蕤學(xué)習(xí)劍術(shù)，還勤勉地幫助趙蕤整理裝訂《長短經(jīng)》九卷，并請先生徹夜講解《長短經(jīng)》的帝王權(quán)術(shù)、哲學(xué)思想后大受裨益。千年歲月延宕時(shí)至今日，安昌巖下還回響著師徒二人擊劍時(shí)清脆的聲音，孤樹下還銘記著把酒言歡徹夜長談時(shí)留下的身影。在長坪山洞穴隱居兩位大師級的人物，不免驚動(dòng)了地方官吏，梓州刺史和廣漢郡太守先后臨洞拜訪，對二位隱逸之士表達(dá)仰慕之意，并索要趙蕤所著《長短經(jīng)》幾冊訂正稿獻(xiàn)于朝廷。趙蕤深知李白非“池中之物”，不可能與自己終生隱入山野，力勸他不走科舉路，在薦舉或制舉上尋找門道，在自己的人生道路上大鵬飛舉。這一席徹夜長談，師徒兩人喝了很多酒，洞前釆下的菜蔬也被趙夫人細(xì)心烹制后吃了不少，到曙光初現(xiàn)，兩人沉沉大醉。李白在一個(gè)昏暗的上午與恩師泣別，他接受趙蕤親送的《長短經(jīng)》作伴，曲折山路上，依依不舍的趙蕤送李白至道口，揮袖作別。李白走后不久，益州大都督長史蘇颋上任途中巧遇“仗劍出游”的李白，對李白考察后便有推薦起用之心，同時(shí)蘇颋早已耳聞隱士趙蕤的高風(fēng)亮節(jié)，他感嘆不已：“李白與趙蕤為蜀中二杰。”上任不久，蘇颋向唐明皇寫了《薦西蜀人才疏》，稱贊“趙蕤術(shù)數(shù)，李白文章”，對蜀中人杰大為贊賞。唐開元十年(722)，唐明皇收到蘇颋的奏表后，將獻(xiàn)于他的《長短經(jīng)》細(xì)讀后深思一番，認(rèn)為是“一部奇書”，隨即下詔召趙蕤入京供職。皇帝下詔可了不得，梓州刺史命人牽上高頭大馬，披紅掛彩，前往長坪山“趙巖洞”前傳達(dá)圣旨。接下來的事兒出人意料，趙蕤夫婦長跪不起，婉言謝絕，拒不接旨。趙蕤給出的理由用今天大白話講就是，“喝土酒醉了，吹山風(fēng)爽了，自由散漫慣了，”去不了朝廷，懇請刺史轉(zhuǎn)告皇上“吾隱沒山林，其志不變，萬望成全”云云。梓州刺史傳旨不受，怏怏而歸。把圍到長坪山看熱鬧的百姓驚呆了，齊聲喝采，送趙蕤個(gè)雅號“趙征君”四處流傳。趙蕤高壽而終，大約活了83歲。地方官員敬其品德與才學(xué)及所著《長短經(jīng)》一書的深遠(yuǎn)影響，在這個(gè)小小的墓洞外豎一方《趙蕤處士碑》，記生平事跡刻于石上，以表懷念之情。此碑在晚唐就很有名氣，文人墨客均前往贍仰吊唁，當(dāng)?shù)匕傩諔涯钸@位高風(fēng)亮節(jié)的隱士趙蕤，將他生前在此居住了50多年的巖墓稱為“趙巖洞”，并流傳至今。人們感嘆，從鹽亭白虎村走來的隱士趙蕤，繼承了晉陶淵明、魏晉“竹林七賢 ”的隱逸之士風(fēng)尚而發(fā)揚(yáng)光大，世人嘆而敬之。大家知道，李白青年時(shí)期受老師趙蕤的影響很大。《唐詩紀(jì)事》卷十八引東蜀楊天惠《彰明逸事》說:“隱居戴天大匡山，往來旁郡，依潼江趙征君蕤。蕤亦節(jié)士，任俠有氣，善為縱橫學(xué)，著書號《長短經(jīng)》。太白從學(xué)歲余?！苯裼^《長短經(jīng)》一書，閱其內(nèi)容，確是所謂王霸之道。趙蕤在《反經(jīng)》序中雖然稱孔子為先師,贊揚(yáng)他作《春秋》《孝經(jīng)》，自稱其書為《儒門經(jīng)濟(jì)反經(jīng)》，然而按之全書，察其論點(diǎn)，可知它與儒家關(guān)系甚淺，實(shí)與縱橫家與法家為接近，趙蕤著《長短經(jīng)》中的理論沿襲商鞅、韓非一脈而來，趙蕤特別強(qiáng)調(diào)從政原則，即“達(dá)于時(shí)變”，從這樣的前提出發(fā)，也就會得出“當(dāng)代之士，馳鶩之曹，書讀縱橫，則思諸侯之變；藝長奇正，則念風(fēng)塵之會”，并以此作為“向時(shí)之論,必然之理”了。這種理論曾對李白起過潛移默化的影響，他在《避地司空原言懷》中說:“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨，雖有匡濟(jì)心，終為樂禍人?！卑彩穪y起，李白避地廬山，永王磷征召他時(shí)，韋子春等人三次上山禮聘，李白審時(shí)度勢之后，認(rèn)為施展個(gè)人才能的機(jī)會到了，他欣然下山，準(zhǔn)備在混亂的時(shí)局中一顯身手，但隨著李磷的兵敗，師傅趙蕤的縱橫之術(shù)也幫不了他了。盡管如此，趙蕤與李白的師徒之情還是踏實(shí)地貫穿一生，在唐開元十六年(728)，困頓中的趙蕤在長坪山洞穴輾轉(zhuǎn)收到李白托人捎來的信函，疲憊的趙蕤拆開一看，是李白寫給師傅的一首詩，題為《準(zhǔn)南臥病書懷寄趙征君蕤》：
同病相憐，惺惺相惜，讀罷此信，趙蕤已是潸然淚下，一方面祈福李白平安，再者也感慨世道艱危罷了。
《趙蕤墓重建記》
作家簡介：岳定海，四川鹽亭人，長居四川綿陽，中國傳媒大學(xué)(原北京廣播學(xué)院)畢業(yè)，供職綿陽市新聞單位。任中國散文詩學(xué)會理事，中國散文學(xué)會會員，四川省作家協(xié)會會員，四川省文藝傳播促進(jìn)會副會長（兼文學(xué)藝術(shù)研究院副院長，兼散文創(chuàng)作中心副主任），四川省散文作家聯(lián)誼會副會長，四川省嫘祖文化促進(jìn)會副會長(兼四川省嫘祖文學(xué)院院長)，四川省辭賦家聯(lián)合會副主席，四川省通俗文藝研究會顧問，四川文化藝術(shù)學(xué)院客座教授，四川省老作家書畫院院士，《格調(diào)》雜志編委，《西南作家》編委，《嫘祖文藝》編委，《船波文藝》編委。
岳定海在國家級和省級出版社正式出版、公開發(fā)行個(gè)人文學(xué)著作23部，代表作系《岳定海散文卷》《蜀境》《勞動(dòng)之歌》《岳定海文學(xué)課》《小史記》《人民》《秋風(fēng)蕭瑟》《庚子暮春文稿》《岳定海思想錄》《大盆地》《靈魂在高處》《生命激情》等。他先后在《收獲》“無界漫游計(jì)劃”《詩刊》《詩潮》《青春》《江南》《中國當(dāng)代散文精選》《文學(xué)報(bào)》《中國旅游報(bào)》《中國交通報(bào)》《工人日報(bào)》《現(xiàn)代散文精選》《天津文學(xué)》《四川文學(xué)》《散文選刊》《鴨綠江》《海外文摘》《中國西部散文選刊》《西南文學(xué)》《青海湖》美國《世華文藝》《西南作家》《格調(diào)》雜志《中國鄉(xiāng)土文學(xué)》等幾百家國內(nèi)外重要文學(xué)報(bào)刊發(fā)表各類小說、散文、詩歌等文學(xué)作品，達(dá)數(shù)百萬言。并執(zhí)行主編《綿陽散文選》《綿陽大觀》等文學(xué)選集，榮獲“中國通俗文藝獎(jiǎng)”，“四川五一文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，“四川散文獎(jiǎng)”，“首屆《格調(diào)》雜志美文獎(jiǎng)”，“盛世南充全國征文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”，“大美南部全國征文大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)”，“四川省報(bào)紙副刊散文獎(jiǎng)”，“綿陽市五個(gè)一工程獎(jiǎng)”等六十余個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品收入《中國散文年選》《當(dāng)代散文文本》《四川散文大觀》《川魯散文選》《川冀散文選本》《川黔散文選》《漢語》《膠東散文年選》《文學(xué)綿陽》等選本。
