本草對(duì)聯(lián)的當(dāng)代意義及其藝術(shù)特征
——《本草醫(yī)人論事》聯(lián)析
文／徐俊杰
（江蘇南通市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
春節(jié)前夕，收到香港新聞出版社社長(zhǎng)古廣祥先生簽贈(zèng)的新著《本草醫(yī)人論事》。該書具有獨(dú)家風(fēng)格，以本草對(duì)聯(lián)貫穿始終。本草，中藥的統(tǒng)稱，《說文》中說:“藥，治病草也?！?書中用數(shù)百味“本草”之名，巧妙組合，形成對(duì)聯(lián)，并不用任何其他的添加詞語，自然非中藥行家不能為，非對(duì)聯(lián)高手不敢為。當(dāng)本草對(duì)聯(lián)不再零星呈現(xiàn)，而是批量不斷產(chǎn)生的時(shí)候，我們就有必要去分析其時(shí)代價(jià)值和藝術(shù)特征。
2016年8月5日，筆者與廣祥先生（右）于深圳古公館合影
古廣祥先生，人稱“岐黃使者”，其巧妙地借助本草對(duì)聯(lián)，推廣中醫(yī)藥文化，在中醫(yī)藥并未得到應(yīng)有重視的今天，無疑具有振聾發(fā)聵的作用。玩轉(zhuǎn)本草對(duì)聯(lián)的廣祥先生必將對(duì)中醫(yī)藥界、對(duì)聯(lián)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。從本草對(duì)聯(lián)的當(dāng)代意義而言，至少有兩點(diǎn)值得關(guān)注。
其一、書中妙論頗有濟(jì)世良方，而本草對(duì)聯(lián)正可用為藥引。
中醫(yī)講究“懸壺濟(jì)世”，而藥引是引藥歸經(jīng)的俗稱，指能引導(dǎo)其它藥物的藥力到達(dá)病變部位或某一經(jīng)脈，起“向?qū)А弊饔玫乃幬?。《本草醫(yī)人論事》所述為作者“40多年來的曲曲折折之經(jīng)歷”，“追問過去，拷問靈魂”，其中多有“濟(jì)世良方”，且皆以本草聯(lián)為藥引：
如濟(jì)世之方《信仰比理智更具才華》，有本草聯(lián)“寄生/扁特/甘瓜蒂，回味/剛前/暖骨風(fēng)”作藥引，若大棗之入歸脾、胃經(jīng)，益氣補(bǔ)中、養(yǎng)血安神。
如濟(jì)世之方《中醫(yī)藥對(duì)預(yù)防新冠肺炎的作用》，有本草聯(lián)“藥茶/利竅，湯版/扶筋”作藥引，若蔥白之入肺、胃經(jīng)，有散寒通陽、解毒散結(jié)之效。
如濟(jì)世之方《人生的意義在于無悔被生命所問責(zé)》，有本草聯(lián)“正木根/升推/地耳/穿山甲，華蒼術(shù)/立住/天門/絞股藍(lán)”作藥引，若蜂蜜之肺、脾、大腸經(jīng)，能滋養(yǎng)、潤(rùn)燥、解毒。
如濟(jì)世之方《論養(yǎng)生與治未病的關(guān)系》，有本草聯(lián)“藥本/扶益，夫須/寄生”作藥引，若粳米之入入胃經(jīng)，有益氣健胃之效。
古廣祥先生煞費(fèi)苦心，集作本草聯(lián)，正欲以此為藥引，發(fā)揮其濟(jì)世之方的真正效用。
其二，書中論事頗能直點(diǎn)要穴，而本草對(duì)聯(lián)正可用為金針。
中醫(yī)中的穴位，指人體臟腑經(jīng)絡(luò)氣血輸注出入之處?？山邮茚樉摹茨蜃⑷胨幬锏却碳?，以達(dá)到治療目的。古廣祥先生在序言中如是說：“人生應(yīng)該是磊落的”。于是，書中所論事，皆能言其本質(zhì)，如精準(zhǔn)把握穴位，適時(shí)以金針對(duì)治，并毫無保留地將金針度人。此金針即書中本草對(duì)聯(lián)之謂。
《本草醫(yī)人論事》90篇文章，每篇皆有至少一副本草對(duì)聯(lián)為點(diǎn)睛之筆，在許多發(fā)現(xiàn)問題和提出解決問題的篇目中，這些對(duì)聯(lián)多能取穴行針，暢其經(jīng)絡(luò)。
作者在書中說到，“中醫(yī)藥學(xué)是現(xiàn)今世界上唯一有五千年歷史，且獨(dú)立于西方的醫(yī)學(xué)體系。世界各國(guó)日漸意識(shí)到中醫(yī)藥學(xué)的重要性，不少國(guó)家已陸續(xù)將中醫(yī)、中藥、針灸納入醫(yī)療保險(xiǎn)范圍”，并撰本草聯(lián)詮釋了中醫(yī)藥學(xué)的價(jià)值：“張國(guó)老/升推/著生藥；徐長(zhǎng)卿/抹利/通脈丹?！?/span>這對(duì)于近代以來本土有人質(zhì)疑中醫(yī)藥的痼疾，無異于一記金針。
書中有兩篇文章論及中醫(yī)藥在抗疫中的作用。其中引用中國(guó)工程院院士劉昌孝教授的觀點(diǎn)：免疫是預(yù)防的墻壁，救治于后不若攝養(yǎng)于前。這就是中醫(yī)藥有別于西醫(yī)藥的關(guān)鍵所在，找到了解決問題的精準(zhǔn)穴位。作者則撰本草聯(lián)“藥茶/利竅，湯版/扶筋”進(jìn)一步闡釋，適時(shí)下針。
至于古廣祥先生本草對(duì)聯(lián)本身的藝術(shù)特征，我想從以下三個(gè)方面來分析說明。
一、無情與有情的合二為一
對(duì)聯(lián)一般要求上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)，配合要緊密。但有一種對(duì)聯(lián)，只講究上下聯(lián)字詞相對(duì)，至于內(nèi)容則各講各的，絕不相干，使人產(chǎn)生奇譎難料，回味不盡的妙趣，這就是無情對(duì)。無情對(duì)講究的是對(duì)，刻意忽視的是聯(lián)。從這個(gè)意義上講，《本草醫(yī)人論事》并無無情對(duì)的特質(zhì)，只是本草名本自無情，而成聯(lián)后則“道是無情卻有情”。事實(shí)上，本草聯(lián)是從無情出發(fā)，以有情結(jié)束。這種無情與有情的合二為一是書中本草聯(lián)的第一大藝術(shù)特質(zhì)。舉例如下：
無情本草變有情。在《看病貴和置業(yè)難》一文中，作者用本草聯(lián)“人言/藥包，半邊風(fēng)藥/三升米；月記/臺(tái)片，一寸樓臺(tái)/百兩金”來說明問題。上聯(lián)言“看病貴”，下聯(lián)言“置業(yè)難”。原本例屬無情的“人言”“月記”，“藥包”“臺(tái)片”等在文章主題下巧妙統(tǒng)一，表現(xiàn)出真正的有情。這副對(duì)聯(lián)中最亮之處，莫過于“一寸樓臺(tái)百兩金”，不光有情，還讓人渾然不覺是“一寸樓臺(tái)”和“百兩金”兩味中藥的組合。更讓人不可思議的是，聯(lián)中“藥”與“臺(tái)”居然還使用了同位重字的技巧。
無情本草引多情。在《善不是一種學(xué)問，而是一種行為》一文中，作者用本草聯(lián)“卻暑/款冬，黑老頭/過街/陳佛手；叩仁/兼句，勤娘子/行夜/使君根”盛贊內(nèi)地某城市小飯館老板夫婦每日接濟(jì)露宿者的善舉。讓本屬無情的幾味中藥，在“黑老頭”“勤娘子”的統(tǒng)領(lǐng)下，人情味十足。此聯(lián)的藝術(shù)性很強(qiáng)，前面兩味中藥名，以自對(duì)的方式呈現(xiàn)，“卻暑款冬”即長(zhǎng)年累月，表時(shí)間，“叩仁兼句”即噓寒問暖，表行為；最后三字“陳佛手”“使君根”則采用借對(duì)的技巧，字字為工。
無情本草寄深情。在《思念，那昨日的遠(yuǎn)鄉(xiāng)》一文中，作者用本草聯(lián)“固活/列當(dāng)/浮小麥；除辛/因預(yù)/掛金燈”來詮釋當(dāng)年村民貧窮的情景和對(duì)未來的希望。上聯(lián)描寫鄉(xiāng)民面對(duì)“醒時(shí)不可過，愁海浩無涯”時(shí)的困境，“固活”可解作為活下去而努力。下聯(lián)以“除辛”“因預(yù)”表達(dá)擺脫困境的愿望，“掛金燈”則表現(xiàn)愿望之美好。本來平淡無情的幾位中藥，在妙手組合之下，配以文章，立即充滿了對(duì)民眾深厚的情感。書中更示以警語“信念是人生方向羅盤，它支配者人的愿望”。于是，這樣一副短短的本草聯(lián)，更多了幾分面對(duì)困難而不屈，堅(jiān)信未來一定會(huì)美好的正能量。
二、正解與別解的一分為二
所謂正解，就是從本義去解讀。就本草聯(lián)而言，其正解，就是幾味中藥。而別解，就是不按本義去理解，轉(zhuǎn)彎抹角，別取意境，而從詞組或單字的意義衍化等角度進(jìn)行重新解讀。就書中本草聯(lián)而言，其正解用以推廣中藥，對(duì)于各種藥物的藥理介紹都細(xì)列于文章末尾；別解則用以說明問題，有時(shí)作者還對(duì)“別解”的思路進(jìn)行分析說明。這種正解與別解的一分為二是書中本草聯(lián)的第二大藝術(shù)特質(zhì)。試舉幾例：
最常見的是字面的別解。在《論基層干部掛職的現(xiàn)實(shí)意義》一文中，作者介紹了掛職干部李建輝，并以本草聯(lián)闡述他的志向和能力：“遠(yuǎn)志／彫瓊，李子／心紅／磨地膽；公英／勒翠，夢(mèng)花／力核／破天云。”聯(lián)中“李子”即別解為李建輝，“公英”別解為杰出干部，“彫瓊”“勒翠”別解為掛職使命與傾力而為，“磨地膽”“破天云”則各別解為奮斗與成果。這種別解的意趣在書中俯拾皆是。
也有對(duì)引申義的別解。在《華夏醫(yī)藥是惠民醫(yī)學(xué)》一文中，作者認(rèn)為“中醫(yī)上工治未病，中工治將病，下工治已病”，并撰本草聯(lián)詮釋郎中的問診本領(lǐng)及醫(yī)道仁心：“療拔／傷寒頭，藥茶／八角／隨／良達(dá)；解離／負(fù)釜骨，湯版／三元／答／苦消?！?/span>對(duì)于其中的別解之處，作者對(duì)“傷寒頭”“負(fù)釜骨”有說明，引申而言分別指普通癥和頑癥。聯(lián)中猶妙的是“八角”“三元”，直接別解為錢數(shù)，與“良達(dá)”“苦消”相配合，自然揭示了中藥的獨(dú)到之處：對(duì)普通疾病“所費(fèi)無幾，療效可見”，即便對(duì)疑難雜癥，也多有民間偏方可對(duì)治。
更有別解為比喻義者。在《教學(xué)絕不是一種自私自利的享樂》一文中，作者撰本草聯(lián)詮釋了項(xiàng)平教授的學(xué)術(shù)成果，以及其遠(yuǎn)赴南洋作育英才的深遠(yuǎn)意義。聯(lián)曰：“人信／神芝，適根／蔓楚／甘州子；君遷／益智，鋼草／威綏／遠(yuǎn)秀卿?！?/span>其中的別解，作者自己都有注明。比如“適根”，比喻本草特色及特殊功效；“蔓楚”比喻歷史悠久、習(xí)慣流行；“鋼草”比喻經(jīng)典教材；“威綏”借指行之有效的教學(xué)方法；“甘州子”“遠(yuǎn)秀卿”分指華夏子孫和南洋才俊。
三、具象與想象的對(duì)影成三
具象指的是具體的形象，想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象。具象相對(duì)客觀，想象則能突破時(shí)間和空間的束縛，相對(duì)主觀。詩(shī)仙李白“舉杯邀明月”是具象，“對(duì)影成三人”則是想象。本草名本身普普通通,但經(jīng)過作者的拾掇,卻可以變成了漂亮靈動(dòng)的詞句,給人以極大的想象空間。這種具象與想象的對(duì)影成三是書中本草聯(lián)的第三大藝術(shù)特質(zhì)。舉例如下：
寫景中的具象與想象?！逗脗€(gè)一江春水，深來不似情深》一文述及作者與香港國(guó)際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究會(huì)同仁陪同越南客人乘船游覽維多利亞港灣時(shí)，撰本草聯(lián)記錄香江夜景：“天斗/黃金樓，云連/日及/天羅絮；夜行/胖大海，波扣/更生/夜渡紅。”聯(lián)中之具象有“黃金樓”“大?！薄霸啤薄安ā薄疤臁薄耙埂薄靶酢薄凹t”，在幾個(gè)動(dòng)詞“斗”“行”“連”“扣”“羅”“渡”的串聯(lián)下構(gòu)成了一篇生動(dòng)的夜游香江記，對(duì)于熟悉和不熟悉香江的讀者，都會(huì)引起無窮的想象。
詠物中的具象與想象?！豆部疵髟露即箿I》一文，介紹深圳攝影愛好者關(guān)超先生的“中秋夜景”照片，稱“這張照片蘊(yùn)含著星星給天空增添了詩(shī)情畫意，月亮使喧囂的都市之夜變得柔靜之意涵”，作者遂撰本草聯(lián)闡釋之：
“廣角/側(cè)生/星色草；中庭/旁勃/月光花?！?/span>作者自己注釋“廣角”是指梅沙灣遠(yuǎn)處，筆者以為直接視為攝影之廣角鏡頭也未嘗不可，而“星色草”“月光花”等皆如作者在文中對(duì)照片的評(píng)價(jià)一樣，也“給人以平靜與遐想萬千”。
攝影/關(guān)超
抒情中的具象與想象?！逗瓜聪娜铡芬晃?，系作者根據(jù)之前的著作《閑把人生細(xì)思量》中的議事聯(lián)背景改寫，表現(xiàn)的是“晚庭暑難消，盡是熱”的盛夏之情。聯(lián)曰
“半夏/差真潮，白眉/昂吊/知風(fēng)草；百頭/拉汗果，焦子/渴留/解暑藤?！?/span>“半夏”者，夏之中，熱；“差真潮”者，缺雨，熱；“白眉昂吊知風(fēng)草”者，長(zhǎng)者求風(fēng)，熱；“百頭拉汗果”者，人皆滿頭汗，熱；“焦子渴留解暑藤”者，村中孩子渴難當(dāng)，熱。具象之外，讀者結(jié)合自身對(duì)熱的體會(huì)再來閱讀此聯(lián)時(shí)，想象的空間依然很大。
當(dāng)然，以上分述之有情與無情、正解與別解、具象與想象，只是為了表述的方便，其實(shí)三者并不可分，往往統(tǒng)一在作者所撰作的每一副本草聯(lián)中，一如《金剛經(jīng)》所謂之“一合相”。這正是古廣祥先生所撰本草對(duì)聯(lián)的所特有的藝術(shù)價(jià)值所在。
寫于2023年2月10日
本文作者/徐俊杰
徐俊杰，1968年生，江蘇海門人。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省楹聯(lián)研究會(huì)理事、南通市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南通市海門區(qū)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、海門區(qū)張謇研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
