反穿皮襖毛朝外
孫 文
作者簡介：孫文，大專文化，高級政工師，中共黨員。長期從事公文寫作、新聞寫作、文學創(chuàng)作。黑龍江省作家協(xié)會、中華詩詞學會、黑龍江省詩詞協(xié)會、黑龍江省楹聯(lián)家協(xié)會會員，黑龍江省地方文學研究會理事，哈爾濱市黨史研究會、延安精神研究會會員。出版代表作《穿越心靈的步履》，曾任哈爾濱市解放70周年紀念文集《傳承與傳奇》副主編。曾任哈爾濱市委史志和齊齊哈爾市建黨百年征稿評委。有詩作選入《燕京中國精英詩人榜》《中華詩人年鑒》《當代中國詩人精品大觀》《黑龍江當代詩詞?男子百家》。作品見《中央人民廣播電臺》《中國民兵》《中華詩詞》《新時代黨建》《詩詞月刊》等，征文曾獲得相關獎項，獲“雅韻精華?詩會百家”詩詞一等獎，《聯(lián)齋》優(yōu)秀詩聯(lián)家等。
西江月·反穿皮襖毛朝外
狩獵學來迷惑，生活感受難求。反穿皮襖暖心頭。浮影仍飛不走。
細品時光歲月，衍生色彩云稠。平常日子寫春秋。攢下一懷淳厚。
有這樣一句順口溜不知道你聽沒聽過，叫作“四塊瓦片頭上蓋，反穿皮襖毛朝外”。不清楚的人或許說：“這怪怪的，出什么洋相！”原來這順口溜說的是，早些年東北人，尤其是黑龍江人，冬天天特別冷，頭上戴的狗皮帽子等大棉帽子，有左右帽耳子、后帽圍，再加上帽頂四部分，遠遠望去就像四塊瓦片，而“反穿皮襖毛朝外”則不言而喻，這都是越冬的裝束之一。
過去，黑龍江地廣人稀，處于“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”的原生態(tài)，加之冬季又非常寒冷，當?shù)貪O獵的少數(shù)民族，便把獵取的獸皮披在身上御寒。隨著闖關東大量移民的涌入，汲取了少數(shù)民族的做法，便把狼皮、鹿皮、袍皮等獸皮用硝熟了，就是鞣制，把熟好的毛皮裁剪縫成皮襖。后來，由于獸皮日漸減少，人們便打起了飼養(yǎng)綿羊、山羊和看家狗的主意，所以羊皮襖、狗皮襖漸漸地取代了其他獸皮襖?！胺创┢ひ\毛朝外”，再加上“狗皮帽子頭上戴”“ 百褶靰鞡腳上踹”的點綴，展現(xiàn)了黑龍江人、東北人特有的古樸、自然、粗獷和豪邁的性格與風貌。
據(jù)說“反穿皮襖毛朝外”最早是進山狩獵、上山伐木人們的御寒衣。過去的窮人買不起布給皮襖掛里子和面，開始就以皮板為面，毛朝里直接穿在身上，時間一長，脫落的毛沾一身，也給虱子、蟣子等寄生蟲提供了滋生的溫床，又好搟氈，而皮板朝外一旦雨水雪水浸入皮板后就發(fā)灢了，很容易被刮壞。皮之不存毛將安附焉。于是，有的人索性就想出了把皮襖反過來毛朝外穿。你還別說，皮襖毛朝外穿后還真不容易被刮破，雨雪順毛滑落也就很難把皮襖打濕打透，也就殃及不著皮囊了，而且皮面貼身更加溫暖舒適、靈活方便，白天毛朝外當衣服穿，夜晚毛朝里做被蓋。皮襖毛朝外穿還可以展示獸皮天然紋理，既美觀又大方。后來，這種既經(jīng)濟又實惠的“反穿皮襖毛朝外”，不僅在進山狩獵、上山伐木的人們中蔓延開來，逐漸山區(qū)的人們、趕車的人們、野外勞動的人們也都反穿起了皮襖。作為獵人，反穿皮襖還便于隱蔽，有利于獲得更多的戰(zhàn)利品。作為伐木人，反穿皮襖一旦遇有雨水雪水就可順著絨毛直接流下，皮襖就耐用。
這讓我想起了反裘負薪成語的典故來。魏文侯是戰(zhàn)國時一位聰明的君王。一次魏文侯外出游玩，看見路上有個人毛朝里反穿著皮衣背柴草，魏文侯說:“(你)為什么反穿著皮衣背柴草呢?”那人回答說:“我喜歡皮衣上的毛?！蔽何暮钫f:“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎?”第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說:“這不是你們應該祝賀我的。打個比方這同那個在路上反穿皮衣背柴草的人沒有什么不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個皮沒有了，毛就無處附著這個道理?，F(xiàn)在我的田地沒有擴大，官民沒有增加，而錢增加了十倍，這一定是從官員和百姓那征收到的。我聽說過這樣的話:百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。這不是你們應該祝賀我的?！狈呆秘撔?，喻指舍本逐末。魏文侯從中認識到“下不安者，上不可居”的治國之道。今天看來，從反裘負薪這一成語典故里不難看出一個道理是:任何事物都有它的規(guī)律，應遵循自然規(guī)律，不能舍本逐末，否則最終只能起到相反的結果。
其實“反穿皮襖毛朝外”一點也不怪，應該是當?shù)厝藗儚膭游锷砩系玫降膯⑹?，不僅是一種原生態(tài)的穿法，更是東北各民族融合借鑒的結果、勞動人民聰明智慧的結晶。
我的姥爺是南北二屯有名的馬車老板兒。每年冬天姥爺都要趕著花轱轆馬車在松花江上走冰道去哈爾濱賣黃豆等糧食，或去山里拉木材。冰天雪地趕馬車出遠門是一件大事。每當這時，姥爺都要事前給馬掛掌，備好人吃的馬喂的。那時候冬天特別冷，趕馬車也非常遭罪，常常是胡須和眉毛上掛滿白霜和冰碴子，為了不凍腳和暖身子有時還得下車步行。姥爺不僅有羊皮襖，還有羊皮褲，加之頭上的狗皮帽子和腳上的牛皮靰鞡，可謂是全副武裝。姥爺?shù)倪@些行頭一直陪伴他多年。后來姥爺上了年紀，不再趕馬車了，母親就把羊皮襖、羊皮褲給改成了活里活面的，姥爺頭上的狗皮帽子也換成了小圓耳紫紅色的氈帽，不過腳上絮靰鞡草的牛皮靰鞡仍然穿了好多年。
后來我去山區(qū)插隊當知青，開了眼界。生產(chǎn)隊里養(yǎng)了很多綿羊，專門有羊倌放牧。每年五月節(jié)、八月節(jié)的頭一天，生產(chǎn)隊都要宰羊，按一家一戶分羊肉包餃子。羊皮晾干后賣給供銷社，也有的村民按照供銷社的收購價格買下羊皮，熟皮子，縫皮襖。不過除了老年人仍反穿皮襖外，多數(shù)人都把皮襖掛上了華達呢布的面和府綢布的里子。羊皮襖穿久了、毛臟了或搟氈了，人們就用潮濕的黃米面揉搓“干洗”、梳理搟氈的毛。
我在林場工作時，冬季采伐，山場上伐木的、造材的、運材的和山下楞場歸楞的也見到過一些“反穿皮襖毛朝外”的倒套子民工。
如今，在黑龍江、在東北的冬季里，“反穿皮襖毛朝外”已經(jīng)被款式多樣、五顏六色的羽絨服、裘皮和棉服所替代。假如你不了解“反穿皮襖毛朝外”這古樸衣著民俗的話，可以從《林海雪原》《闖關東》和《東北抗日聯(lián)軍》等影視劇中找到精彩畫面。如果你偶見“反穿皮襖毛朝外”打扮的，那也只是舞臺和展會上的道具罷了?，F(xiàn)代的人們穿著昂貴華麗的裘皮大衣也絕大多數(shù)毛朝外，與往昔人們“反穿皮襖毛朝外”相比，雖有現(xiàn)代與古樸之別，但展示皮毛天然的美感卻都是一樣的。
翻開東北現(xiàn)代歷史畫卷，從東北各民族互融共鑒積淀出來的不畏艱辛的關東文化中看到那古樸的民風、灼熱的鄉(xiāng)情、怪異的習俗，可以從“反穿皮襖毛朝外”的影子里，讓你感悟到：任何一種民俗服飾，都是人們在長期的生產(chǎn)生活中逐漸摸索出來的，是歲月與人文的融合。
服飾里承載著許許多多的故事，“反穿皮襖毛朝外”也是如此，留給人們的是久遠智慧的閃爍和甜美的回味。
巴彥詩詞楹聯(lián)協(xié)會編輯部
