禮是中國文化的圓融呈現(xiàn) 722
文/三木秉鳳詩文選
中國儒家文化的思想價(jià)值體系將仁義禮智信作為五常，而仁義則又為其核心之核心。仁者言行大愛無疆，義者言行公正無偏，智者言行合乎道統(tǒng)，信者言行誠實(shí)一致，而禮之用，以和為貴，仁義智信四常皆體現(xiàn)在禮的和諧圓融之中?！墩撜Z》曰：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?周公制禮，《周禮》是中國第一部規(guī)范性憲法，我們常用道德自律與行為規(guī)范來對人類秩序進(jìn)行穩(wěn)定與調(diào)節(jié)，即利用了自律內(nèi)力與法律外力兩種規(guī)范力量，內(nèi)力來源于道德自覺與習(xí)慣自律，外力來源于禮之規(guī)范與法之規(guī)范，而古者禮法通用。
禮乃社會(huì)規(guī)范，體現(xiàn)著百姓的意志。法乃國家規(guī)范，體現(xiàn)著政治意志。 德乃萬物自律，體現(xiàn)著天道意志。仁則仁者愛人，體現(xiàn)著內(nèi)心意志。義者宜也，是宇宙自然乃至人類的中庸之理在萬物運(yùn)動(dòng)過程中的不偏不依，合乎天道人倫之用。 禮之妙用就在于將自然之本性與人文之習(xí)性粘連在一起，使人與人之間少了些禽獸般的自然魯莽，又沒有政治人文的外力強(qiáng)制，所以禮儀作為社會(huì)規(guī)范的妙用之處就在于將自然與人文粘“和”一起，且表現(xiàn)形式自然而然又平等諧調(diào)。故爾《論語》曰：禮之用，和為貴！
從歷史來觀，古人犯法后罪犯自己畫地為牢，等待族長或官方處理，有的通過懲罰自己而自行了斷，這是道德與習(xí)慣的力量在維持社會(huì)秩序中的作用。當(dāng)?shù)赖率サ拙€時(shí)，還有禮儀底線，當(dāng)禮儀底線喪失時(shí)，還有法律底線，當(dāng)法律底線喪失時(shí)，還有斗爭乃至戰(zhàn)爭底線去打碎重來。一個(gè)舊世界打破，新世界又會(huì)涅槃重生，起起伏伏這就是規(guī)律對宇宙萬物的干預(yù)作用。紅塵滾滾皆逐緣來，熙熙攘攘俱銜悔歸。生命荒唐在于幾辱使命，一旦入世便隨波逐流，即將離世又悔恨不已，嘆此生妄妄徒過！有人說人生俗求，不過富貴二字！富者財(cái)豐，貴者位尊。富貴源自何處？索者多多，思者渺渺。仁義禮智信乃是道德范疇，富貴乃人生之德化，今世之得，前生之德也！故《說文解字》曰：德者，得也。由無形之德化有形之得，乃為太極陰陽互生之理。無形之道德與有形之術(shù)得，乃太極陰陽有無兩端之互生，無中生有是道生萬物的過程。道德者，為先天蘊(yùn)藉無形也，術(shù)得者，為后天造物有形也。天地?zé)o道不立，萬象無德不蓄，故《道德經(jīng)》曰：道生之，德蓄之，物形之，勢成之。四書五經(jīng)之《大學(xué)》曰：德者本也。故天地有德而萬物恒生，社會(huì)有德而萬眾恒福。何者為德？德者得也，萬物皆由陰陽二氣化現(xiàn)，德乃萬物化生前的氣聚基礎(chǔ)，必依道而生。老子在《道德經(jīng)》中諄諄告誡后人立世之德要承“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。故人道之德由“慈”、“儉”、“不敢天下先”三者組成慈乃人之內(nèi)德，慈為仁愛之本！故自古仁者無敵，當(dāng)堯舜文王可鑒，此為仁政之基礎(chǔ)；儉乃人之外德，興邦齊家修身之根本！物一成形便是定數(shù)，儉就是對內(nèi)德的緩慢消耗。故業(yè)興于儉，業(yè)敗自奢，此為官廉之本份。不敢天下先者，自約自謙也！此乃中庸之道。我們依靠勞動(dòng)智慧所得，實(shí)為小“得”也。真正大“德”者，得道多助，無為而治，天下心歸。古者稱人之“平安”方為祬福即平安為福，然今者幾人愿意平凡？又幾人愿意“安于現(xiàn)狀”。社會(huì)猶如一股股順勢而來的宏大波流，人猶如水面漂泊之物，能揚(yáng)帆掌舵不為風(fēng)浪所懼者已然少之又少矣？風(fēng)起草偃，所以國家不能過責(zé)于百姓的隨波逐流，因?yàn)閲覜]有及時(shí)向百姓提供出從善如流的公共信義平臺(tái)。當(dāng)?shù)屡c得不能形成陰陽交互的動(dòng)態(tài)平衡時(shí)，精神文明與物質(zhì)文明必然不能同步并肩前進(jìn)！
自古以道安邦，政治建設(shè)講究王道蕩蕩，經(jīng)濟(jì)講究商道信揚(yáng)，人道講究誠來義往。在簡單的紅塵滾滾之中，官與民構(gòu)成了國家社會(huì)的上下階層。能通過法律、政策、公共服務(wù)引導(dǎo)眾生者唯上官是也。所以國家立法要立良善之法！立公道之法！立義正之法！國家制策要立善策！立道策！立義策！官以政廉，然后方能正民天下。此之需要一套行之有效的正義而非利益的價(jià)值評(píng)價(jià)體系！但道德永遠(yuǎn)是官民立世之本，官德影響國風(fēng)，民德影響民風(fēng)。因?yàn)槿祟愋腋Ｔ从诰窨鞓范秦S衣足食可得也，所以幸福社會(huì)需要重塑“仁義禮智”誠信體系，道德文明建設(shè)比物質(zhì)文明建設(shè)更加重要！其中社會(huì)正義價(jià)值觀建設(shè)乃重中之重！不以官高爵尊來評(píng)價(jià)其價(jià)值大小，不以財(cái)大氣粗來評(píng)價(jià)其價(jià)值大小，官有官德，商有商德，國有公德，家有家德，中華民族的傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系即回歸道德評(píng)價(jià)體系，德在政為仁政，在官以儉廉，在行則中庸！人民所羨也，非官僚帝大，非富可敵國，而是用己之行為維護(hù)道德評(píng)價(jià)體系且能造福一方之僚官，如大司寇孔子，如政治家堯舜，如府尹包拯，如縣官海瑞等。
《易》曰：不恒其德，或承之羞。得者德也，德者得也，由無形之德化為有形之得，需要條件！由有形之得化無形之德，需要智慧！社會(huì)價(jià)值乃人類對事物及行為的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人之本能就是追逐高“價(jià)值”之物，如果社會(huì)建立起一套以道德為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值體系，天人和諧、政治清明、民風(fēng)純樸、社會(huì)安定也許不請自來。昔時(shí)秦末陳勝吳廣起義天下大亂之后，漢初實(shí)行“休養(yǎng)生息”，僅僅幾代就出現(xiàn)“文景之治”的盛世。隋末李密農(nóng)民起義同樣天下大亂，而唐初貞觀之治僅十余年復(fù)令大唐威名寰宇，此為王道蕩蕩，萬德歸厚矣?！兜赖陆?jīng)》曰：“天之道，損有余以奉不足，人之道，損不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯有道者”！
當(dāng)今世界混亂是從思想混亂、價(jià)值觀混亂、文化沖突、宗教沖突等精神文明建設(shè)失衡開始，西方引領(lǐng)的資本主義文明幾乎沒有了道德底線！而人與人之間的禮儀堤壩沒有建立，這樣世界人類直接滑向法律底線甚至斗爭戰(zhàn)爭底線。 國際法律乃至國內(nèi)法律已經(jīng)無法托起世界和平穩(wěn)定的重任，一個(gè)舊的世界秩序正不知不覺中通過競爭、斗爭乃至戰(zhàn)爭去一點(diǎn)一點(diǎn)打碎，而新的世界變局正在無聲無息中悄然發(fā)生。 東歐及前蘇聯(lián)解體宣告了絕對的社會(huì)公有制難以維繼，阿拉伯之春的失敗又表明了絕對的資本主義民主價(jià)值觀也無法征服世界的信愿。 全世界需要什么樣的價(jià)值觀來重塑人心？世界都在盯著中國的文化價(jià)值模式的未來架構(gòu)及民意認(rèn)同。也許中國儒家的文化價(jià)值體系并非完美無缺，但以三教九流構(gòu)筑的中國文化體系卻博大精深！我堅(jiān)信八百年《周禮》對中國文化的塑造根深蒂固，禮儀的作用以及社會(huì)需求也許遠(yuǎn)比我們想象的要廣闊的多！
三木秉鳳老師帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的17屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，而他又是為了什么？為了中華文化的復(fù)興與繁榮，這是中國文人踐行文化自信與文化自強(qiáng)的真實(shí)寫照。在利益至上物欲橫流的的世界大背景下，在道德滑坡與誠信迨喪的今天，三木秉鳳老師能帶領(lǐng)一支網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)，無畏艱險(xiǎn)，逆襲而上，只為文化發(fā)聲，只為文化復(fù)興，只為文化昌盛，同時(shí)又讓更多的征文者，能在中華5000年的文明沃土與文脈傳承中，感受作為炎黃子孫的驕傲與偉岸，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，這就是大愛無疆的中華文人典型代表！
【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)，及戰(zhàn)略學(xué)愛好者。
在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，三木秉鳳團(tuán)隊(duì)于2017年 2月正式創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍。該團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，以文化自信促文化復(fù)興，以文化復(fù)興促文化繁榮，以文化繁榮促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建隊(duì)以來，不斷吸引全國各地共識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多家媒體。在此歡迎全國各界有識(shí)之士自愿加入，為這支文化隊(duì)伍發(fā)展壯大，為中華文化光耀四方一起努力奮斗。
三木秉鳳先生微信號(hào)：www1836307207。
編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一分子。
【個(gè)人簡歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺(tái)發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺(tái)參賽獲獎(jiǎng)榮譽(yù)。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點(diǎn)，想事簡單，太直性了。優(yōu)點(diǎn)善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點(diǎn)
