童年學(xué)詩(shī)札記(1801一1810)
童年學(xué)詩(shī)札記(1801)幾乎所有的好詩(shī)都蘸染著人性和生命的褶皺。如果你看似純美沉靜的分行文字里缺乏足夠的心跳、緊張感、悖論乃至危險(xiǎn)性，那么，我勸你還是不要寫詩(shī)了吧！
童年學(xué)詩(shī)札記(1802)真正有擔(dān)當(dāng)?shù)脑?shī)人，一方面努力尋覓生活的真諦，另一方面用心詮釋生命與精神的奧義。詩(shī)的深度最終取決于詩(shī)人挖掘自身的深度。心與物、靈與肉的感應(yīng)，因人而異，不必求同，即使再怎么求也不可能同。
童年學(xué)詩(shī)札記(1803)詩(shī)是恩蔭靈魂的藝術(shù)。詩(shī)能否拯救塵世中所有枯槁的靈魂，我不清楚，但我堅(jiān)信，詩(shī)是點(diǎn)燃靈魂唯一的導(dǎo)火索。
童年學(xué)詩(shī)札記(1804)當(dāng)代漢詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作有個(gè)至關(guān)重要的細(xì)節(jié):
行與行之間，貴在推進(jìn)式斷句鏈;
句與句之間，貴在語(yǔ)感內(nèi)在張力場(chǎng);
節(jié)與節(jié)之間，貴在意豐境遠(yuǎn)的情緒流;
整首詩(shī)歌，貴在“但見情性，不睹文字”的審美認(rèn)知。
童年學(xué)詩(shī)札記(1805)判斷意象組合成功與否的審美標(biāo)準(zhǔn)是形成藝術(shù)知覺(jué)推拿式牽引力。
童年學(xué)詩(shī)札記(1806)詩(shī)人必須“甜酸苦辣備嘗”，才有可能成熟。語(yǔ)感縱逸超脫，語(yǔ)詞離奇高妙，詩(shī)思收放自如，真正做到含蓄見味，本真見情，墨香見性，粗放中頗具韻致，細(xì)膩中不乏風(fēng)骨。與此同時(shí)，樸茂出意、出象、出情、出理、出韻、出神;渾厚生奇、生拙、生趣、生古、生味、生格，力求文字不拘準(zhǔn)繩，內(nèi)涵秀異絕俗。果如是，藝術(shù)作品方能非同凡響，令人折服。
童年學(xué)詩(shī)札記(1807)對(duì)于詩(shī)人，“正言若反”無(wú)疑是一種特異功能。這主要依賴于詩(shī)人豐贍多元的心理波譜、可圈可點(diǎn)的視聽直覺(jué)、嬗變互補(bǔ)的時(shí)空共振以及反向訴求的審美期待。
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 童年簡(jiǎn)介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩(shī)至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國(guó)成，喬延鳳等前輩，詩(shī)風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國(guó)詩(shī)壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩(shī)歌論壇和第三條道路詩(shī)歌論壇)雙派(垃圾詩(shī)派和第三條道路詩(shī)學(xué)流派)詩(shī)學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩(shī)歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩(shī)學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。
