楊秀和，（筆名：曉陽）號暢春齋主，當代著名書法家、畫家、書畫教育家、社會活動家、文化學者、攝影師、北京大學特聘教授。楊秀和老師1955年出生于中國北京。
暢春齋主楊秀和教授是中國國藝人民書畫院院士、中國書畫院院士、北京市楹聯(lián)學會書畫院理事、中國民俗攝影家協(xié)會會員。
2021年楊秀和教授被錄入《中國名人辭典》。
《千字文》的創(chuàng)作主旨是識字，但由于周興嗣文采卓越，將毫無關聯(lián)的文字編成了精妙絕倫的文章，它以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭，用被指定的無一重復的一千個單字，條理貫通、敘事有序地吟詠了關于天文、博物、社會、歷史、倫理、教育等包羅萬象的諸方面知識，且結構嚴簡，文采飛揚，對仗工整，協(xié)韻流暢，令人嘆服稱絕。其既可識字、學書、習文，又可增廣見聞，兼能啟蒙儒家倫理思想，成為我國歷史上綜合性蒙學讀物的開山之作。
天tiān地dì玄xuán黃huáng，宇yǔ宙zhòu洪hóng荒huāng。
日rì月yuè盈yíng昃zè，辰chén宿xiù列l(wèi)iè張zhāng。
【注釋】
玄黃：天地的顏色。玄為天色，黃為地色。為了押韻，《千字文》改作“天地玄黃”?！吨芤住だへ浴罚骸胺蛐S者，天地之雜也。天玄而地黃。”雜，配合，組合。唐代柳宗元《天說》有云：“彼上而玄者，世謂之天；下而黃者，世謂之地。”玄，接近黑色的深青色。
宇宙：指整個時間和空間，又指天地?！痘茨献印罚骸八姆缴舷轮^之宇，往古來今謂之宙。”就是說，宇宙在時間和空間上都是沒有邊際、不可窮盡的。
洪荒：指天地初開時候的蒙昧狀況。洪，大?；?，遠，邊遠。
盈：滿?！抖Y記·禮運》中有“三月而盈”，謂月光圓滿，指月亮而言。
昃：傾斜，這里指每日過午，太陽就會西斜?！墩f文》中有“日在西方時側也”，指太陽而言。辰：即星辰，古人對日、月、星等所有星體的通稱。
宿：即星宿，古人將天空中某些星的集合稱為宿，如二十八星宿。列張：排列分布。
【翻譯】
天是深青色的，地是灰黃色的，宇宙形成之初是無邊無際的混沌狀態(tài)。
太陽東升西落，月亮圓了又缺，滿天的星辰有序地布滿在無邊的空中。
【解讀】
《千字文》是一本神奇的啟蒙讀物，它的神奇就在于千字之間，包羅萬象，天文地理，教育倫理，無所不有，而這一篇浩浩湯湯的恢弘篇章的源頭，就是最初的那一句“天地玄黃，宇宙洪荒”。從這句話不難看出，中國古代學者對于世界本源很早就生成了一種原始樸素的認知，他們認為天地最初是一片混沌蒙昧的狀態(tài)，有太陽、月亮、星辰漫布其間。但是，抽象的描述并不生動，于是古人便創(chuàng)造出了一個鮮活的盤古開天辟地的故事。
傳說，最初的宇宙是一個大雞蛋，里面混沌黑暗，還沉睡著一個巨人盤古。一萬八千年后，盤古蘇醒了，他伸展了一下筋骨，結果把雞蛋撐成了兩半，而后，他不住地揮舞手臂，不停地踢踹雙腿，將黑暗滌清，使混沌分離，天地由此誕生了。
盤古就這樣腳踩大地、雙臂托天，不眠不休地撐著天地，轉眼度過了一萬八千年，隨著盤古長成身高九萬里的巨人，天地也遙隔了九萬里。盤古太累了，他倒在地上，一睡不醒。
他死后，頭、腳、身軀、左臂、右臂分別化作了東山、西山、中山、南山和北山，每座山支撐天的一角，確定了大地的中心和四方；左眼和右眼分別化作了太陽和月亮，而頭發(fā)則化作滿天星辰。他的肌肉、筋脈、血液、骨骼、汗毛與汗水都化作了大地、山川、江河、礦脈、萬物生靈。
隨著時代的進步，今天的人們普遍認為宇宙起源于一次大爆炸，太陽、月亮還有漫天繁星，不過都是大爆炸的產物。
古時候的中外天文學家為了觀測天象和研究星球運行軌跡，專門劃分了星區(qū)，從而將雜亂地散布于天空的繁星歸納成了條理清晰的體系。西方天文學家更是引入了星座的概念，并將其作為劃分星空的標準。
盡管星座文化在國際上頗為盛行，但中國實際上有自己的星區(qū)劃分體系。根據(jù)這套體系，天空被分為四象，即東、南、西、北，分別由青龍、朱雀、白虎、玄武四位星神掌管。每一象有七宿，四象共計二十八宿；每一宿都由數(shù)量不等的恒星組合而成，恒星數(shù)量少則兩三顆，多則數(shù)十顆。
寒hán來lái暑shǔ往wǎng，秋qiū收shōu冬dōng藏cáng。
閏rùn余yú成chéng歲suì，律lǜ呂lǚ調tiáo陽yáng。
云yún騰téng致zhì雨yǔ，露lù結jié為wéi霜shuāng。
【分段注釋】
寒來暑往：《周易·系辭上》：“日月運行，一寒一暑”“日往則月來，月往則日來。日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來。寒暑相推，則歲成焉?！鼻锸斩兀骸豆茏印ば蝿萁狻罚骸按合纳L，秋冬收藏，四時之節(jié)也?！薄赌印とq》：“農夫春耕夏耘，秋斂冬藏。”
閏余成歲：指古代歷法用閏月、閏日來調整年歲。地球公轉一周的時間為365天5小時48分46秒。陽歷將一年定為365天，多出的時間約每4年積累成1天，加在二月里，有365天的年份稱為平年，有366天的年份稱為閏年；陰歷（也叫農歷）將一年定為354天或355天，多出的時間約每3年積累成一個月，加在一年中，稱“閏”，而多出的一個月稱“閏月”?！渡袝虻洹罚骸捌谌儆辛辛?，以閏月定四時成歲?！?/p>
律呂：指古代用于校正樂律的器具，共十二管，以竹管或金屬管制成，陰陽各六個。其中六種陽調稱為律，指的是表示單數(shù)的黃鐘、太簇、姑洗、蕤（ruí）賓、夷則、元射這六個管；六種陰調稱為呂，指的是表示雙數(shù)的大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應鐘這六個管。十二律對應12個月。古人認為律呂可以調和陰陽節(jié)令?！稘h書·律歷志》：“律十有二，陽六為律，陰六為呂。”呂，一作“召”。
調陽：指用律呂調陰陽，能使時序不紊亂。
騰：上升。致：招致，引起。
結：聚，合，凝?！对娊洝で仫L·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！?/p>
【翻譯】
一年四季寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又回；秋天收割莊稼，冬天儲藏食物。
歷法紀年，用閏日閏月來調整，六律六呂，用來調節(jié)時序和陰陽。（積累閏余合并成一個月，放到閏年中；用六律和六呂調節(jié)陰陽，時序就不會紊亂。）
云氣蒸騰，上升遇到冷空氣就會凝結成雨，夜露凝聚，露水遇到寒冷天氣就凝結成霜。
【解讀】
古人非常聰明，他們在進化中懂得了春、夏、秋、冬的更替，掌握了天文歷法的演算，觀察到了水元素在自然界循環(huán)中所呈現(xiàn)出的液、固、汽等不同的形態(tài)以及轉化規(guī)律。這種智慧的萌生經歷了漫長的時期，人們每掌握一條規(guī)律可能都要重復、再重復地去領悟。由于這個過程聽上去枯燥而又乏味，因此人們寧愿相信這些偉大的發(fā)現(xiàn)都是上天的啟示，是天神的庇佑。于是，一個純粹靠臆想而創(chuàng)造出來的社會形態(tài)——神話世界便出現(xiàn)了。
在這個世界里，天神們各司其職，神仙的輪值和他們對樂器的把玩，造就了四季的更替，而霧雨霜云則更是隨上天的心意而變化萬千。
春歸，春神句芒駕著龍翱翔于天際，所行之處萬物復蘇；夏臨，夏神祝融駕著龍之第五子狻猊風風火火出行，蒸騰大地；秋至，住在“南面多美玉，北面多雄黃”的山中的秋神蓐收，目及眼前的晚霞，心系天下豐盈；冬回，冬神玄冥怒吼著揮起凜冽寒風，霜結雪舞。
女媧發(fā)明了簧管樂器，伏羲創(chuàng)造了琴弦樂器，而人類循著上古神仙的足跡，又唱又跳，又吹又彈地走出了一條美妙的音樂之路，甚至用這天賜之樂來定義天時。
正因為如此，渴望降雨的人們才會虔誠地向蒼天祈禱，以求眾神的回應。傳言商湯滅夏之后，正準備恢復生產，休養(yǎng)生息，可天降大旱，一連七年滴雨不降，百姓苦不堪言。于是，商湯削去頭發(fā)，剪掉指甲，跪在柴堆之上，欲自焚以謝蒼天。
就在這時，風起云動，電閃雷鳴，瓢潑大雨傾瀉而下。人們欣喜至極，在雨中載歌載舞，敬謝上天。
現(xiàn)在人們知道，根本沒有神仙世界，只有“天道有常”，天有四季、天有時序、天有雨霜，一切都只是自然規(guī)律。
中國的祖先們非常善于研究時序，他們制定出了龐大而系統(tǒng)的時序體系——二十四節(jié)氣，用以指導生活生產。
二十四節(jié)氣體系早在秦漢時期就已經創(chuàng)制完備了，它的產生與太陽有關，它根據(jù)一年中太陽在黃道上的位置變化和引起地面氣候的演變次序，將全年劃分成了24等份。以太陽直射赤道為“黃經零度”，即春分點，每前進15度，便為一個節(jié)氣，而每一節(jié)氣都代表著不同季節(jié)的溫度、降水等氣候。
二十四節(jié)氣并不難記，一首二十四節(jié)氣歌便將其囊括其中：
春（立春）雨（雨水）驚（驚蟄）春（春分）清（清明）谷（谷雨）天，
夏（立夏）滿（小滿）芒（芒種）夏（夏至）暑（小暑、大暑）相連，
秋（立秋）處（處暑）露（白露）秋（秋分）寒（寒露）霜降（霜降），
冬（立冬）雪（小雪）雪（大雪）冬（冬至）?。ㄐ『┐螅ù蠛┖?。
金jīn生shēng麗lì水shuǐ，玉yù出chū昆kūn岡gāng。
劍jiàn號hào巨jù闕què，珠zhū稱chēng夜yè光guāng。
【分段注釋】
金：黃金。
麗水：古代河流名，金沙江流經今云南麗江境內的一段被稱為麗江，也稱麗水，此處自古便出產黃金。《韓非子·內儲說上》：“荊南之地，麗水之中生金，人多竊采金?！?/p>
昆岡：昆侖山，位于今新疆和田西北，這里出產著名的和田玉?！渡袝へ氛鳌罚骸盎鹧桌?，玉石俱焚。”
巨闕：古代名劍，以鋒利著稱?！盾髯印ば詯骸罚骸盎腹[，太公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、巨闕、辟閭，此皆古之良劍也?！?/p>
夜光：傳說夜間能放光，也被稱作夜明珠。
【翻譯】
黃金主要出產在金沙江畔，美玉則在昆侖山岡生成。
最鋒利的寶劍號稱“巨闕”，最貴重的明珠叫作“夜光”。
【解讀】
寬廣的中華大地遼闊富饒，悠久的中華文明絢爛多姿。為什么人們總是不厭其煩地這樣說，因為事實的確如此，中國的物產極為豐富，發(fā)明創(chuàng)造層出不窮?！肚ё治摹吩谶@里列舉了幾樣有代表性的東西——金、玉、寶珠和寶劍。
金、玉、寶珠都是貴重之物，特別是玉，不僅貴重，而且“有五德”——仁、義、智、勇、潔，代表了貴重的身份、尊崇的地位和高尚的德行，所以古代君子都是“玉不去身”。也正是因為如此，才會出現(xiàn)很多與玉相關的詞語，例如“冰清玉潔”“守身如玉”“寧為玉碎，不為瓦全”等，體現(xiàn)的都是中國人高潔無瑕的節(jié)操、堅忍不拔的意志和舍生取義的精神。所以，古人常常以玉自喻，鍥而不舍地修煉至善至美的人格。
相傳春秋時期，宋國有個德行貴重、廉潔奉公的大臣。有一天，一個百姓登門拜訪，在談話間奉上了一塊絕世美玉，但這位大臣沒有收。百姓見此，以為大臣嫌棄禮物輕了，便趕緊強調這塊美玉的價值，誰知大臣卻說：“正因這美玉世間罕有，才格外貴重。我若收了此玉，便是玷污了這塊玉的絕世之名，同樣，也玷污了我的廉潔之名，所以我是不會收的?！卑傩蘸芨袆樱阏f出了此行的真正目的：“不瞞大人，這塊玉太貴重了，我不過就是個鄉(xiāng)下人，偶然得了此玉，怕招致災禍，所以想獻給您?！贝蟪悸砸怀烈?，便收下了玉，幾天后，他將這塊玉賣了，換回銀錢，將錢全數(shù)交給了那個百姓。
這位大臣身上所具備的就是高尚的道德情操，正如那塊絕世美玉一樣高潔無瑕。中國人始終認為，金、玉、珠寶固然貴重，但人格操守更應該貴重，所以，一代又一代的中國人一直鍥而不舍地追求著那種至善至美的君子境界。
劍是一種古老的兵器，據(jù)史料記載它為軒轅氏黃帝所發(fā)明，在黃帝大戰(zhàn)蚩尤時被使用。劍有品相，素有君子之名，號稱“百兵之君”。古人對鍛造名劍十分熱衷，相傳春秋戰(zhàn)國時期的越國鑄劍師歐冶子是鑄劍師鼻祖，他曾鑄有湛盧、純鈞、巨闕、勝邪、魚腸“三長兩短”共五柄名劍。而同時期另一位鑄劍師干將，曾鑄有著名的雌雄雙劍“干將”“莫邪”，這兩柄劍的名字分別取自他與妻子的名字。此外，古代堪稱名劍的還有辟閭、承影、工布、龍源等。歷史上的很多名劍都歷經歲月滄桑，被完整地保存了下來，例如1965年在湖北省荊州市附近的望山楚墓群中出土的“越王勾踐劍”。此劍歷經兩千多年的歲月，依然光華奪目，劍身刻有“越王勾踐，自作用劍”八個篆字，通體青光逼人，毫無銹蝕的痕跡。
果guǒ珍zhēn李lǐ柰nài，菜cài重zhòng芥jiè姜jiāng。
海hǎi咸xián河hé淡dàn，鱗lín潛qián羽yǔ翔xiáng。
【分段注釋】
柰（nài）：即沙果，也被稱作花紅，形似蘋果，但比蘋果小。沙果樹是一種落葉小喬木，開白色花，在中國有著悠久的栽培歷史。
重：尊尚。
芥：種子可以研磨成芥末，作調味品。姜：調味品，有辛辣味。
鱗潛：魚兒在水中游。魚有鱗片，故以鱗代指魚類。潛，水中潛游?！对娊洝ぶ茼灐摗罚骸扳⑴c漆沮，潛有多魚?！?/p>
羽翔：鳥兒在天空中飛翔。鳥兒的翅膀為羽毛，故以羽代指鳥。
【翻譯】
水果里最珍貴的是李子和沙果，日常飲食的蔬菜離不開芥菜和生姜。
海水是咸的，河水是淡的，魚兒在水中游玩，鳥兒在天空中自由飛翔。
【解讀】
我們的民族自誕生以來就生活在中華大地上，所食所用都是這片大地所賜，所見所聞皆為這方山水之風情，可以說，我們的祖先與自然相處得還是非常和諧的，他們既從自然界獲取食物，又中獲得知識，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象和探索規(guī)律。
當然，大自然并不僅僅給予人們食物，它也提供毒物。所以，并不是地上生長的所有東西都可以食用，有些東西并不是好不好吃，而是根本就不能吃。
中國歷史上有一位偉大的人物——神農氏，相傳他遍嘗百草，親身嘗試每一種食物的毒性，然后將這些珍貴的經驗廣而告之。于是，人們識得了無害的草木，并選出其中優(yōu)異的物種加以種植，自此，中國的農業(yè)誕生了。
除了毒物，大自然的另一種破壞力量隱藏在江河湖泊之中——水一旦肆虐起來，就會形成可怕的水患。相傳在堯舜時期，黃河就曾經多次決口，泛濫成災，鯀和他的兒子禹先后負責治水工作。特別是禹，他采用疏導的方法，打通了原本堵塞的河道，將河水引向了大海，治水成功。
古人就是這樣，在中華大地上不斷發(fā)現(xiàn)著新事物，探索著新規(guī)律，更好地認知這世界，更好地生活。
豐富多彩的文獻資料往往能夠從一個側面反映中華大地的廣博、地質形態(tài)的豐富、動植物種的繁盛以及古人強大的認知和探索能力，而《山海經》就是這樣一部記錄了中國古代自然人文科學發(fā)現(xiàn)的文集。
《山海經》分為《山經》和《海經》，在記錄山水的同時，將神話、地理、植物、動物、礦物、物產、宗教、醫(yī)藥、科技、民族民俗文化等各學科知識融會貫通，使這些珍貴的資料完整地保存了下來。此書神話色彩濃郁，記載了很多奇禽異獸，例如翱翔于天際的五彩“鳳凰”、赤紅“盛遇”；虎踞于地面的猛獸“窮奇”、吉獸“天狗”；暢游于水中的蛇尾“虎蛟”、鳥首“旋龜”。此外，還有造人的“女媧”、逐日的“夸父”以及能歌善舞的“帝江”等神靈。
暢春齋主楊秀和教授是瑞典國立藝術家協(xié)會外籍會員、英國皇家藝術研究院名譽院士客座教授，荷蘭皇家藝術學院高級學術顧問。
暢春齋主楊秀和書法作品獲國際英倫獎；亞洲藝術櫻花獎；法國盧浮宮中國書畫名家精品展特別成就獎；2015年中華傳統(tǒng)文化當代藝術名家作品邀請展美術類金獎等諸多獎項。
暢春齋主楊秀和書畫作品入編《采風中國》、《河北當代書畫》、《中國周刊》、《聚焦當代藝術》等眾多期刊雜志，并多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品。
2011年著名書法家、暢春齋主楊秀和老師編寫《海淀詩詞》一部。2013暢春齋主楊秀和編寫《曉陽書畫》一部。同年，暢春齋主楊秀和書畫作品中國郵政《美麗中國》，《傳遞正能量，更筑中國夢》,《慶祝中華人民共和國成立65周年中集郵》三部。2014年暢春齋主楊秀和書畫作品在瀚海當代拍賣會一副價格以13000元成交，2015年暢春齋主楊秀和書畫作品瀚海當代拍賣一副價格以23000元成交。
2015年3月15日，在珠海市參與義賣，暢春齋主楊秀和書法作品三尺大公雞價格4000元，四尺對開四字吉祥語價格10000元。暢春齋主楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓，深受國內外專家、學者、企業(yè)家喜愛，上百幅作品在瀚海0起價拍賣中，進入全國20各省市愛好者收藏家收藏。一部分暢春齋主楊秀和書法作品，被日本、德國、波蘭、意大利等國際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。
著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和先生自幼喜愛書畫，堅持50年臨池不綴。習遍二王、柳、顏、歐、趙諸家精品，研究歷代名家之精髓。能融各家之長，自幼風格，楷、行、隸、篆、草五體皆能，以隸書見長，國畫以書入畫，也有較高水平，功底比較深厚，屬傳統(tǒng)功力型書畫家。
著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，如行云流水，落筆似云煙。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，一筆而下，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又如蛟龍飛天流轉騰挪，來自空無。著名書法家、當代書畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和書畫作品，又歸于虛曠。
北京大學特聘教授、姓氏文化學者馮志亮先生曾贈送著名書法家暢春齋主楊秀和老師七言律詩一首：“臨池不輟五十載，毫錐銜墨似盤星；靜室雅齋映明月，道法無為依清風。門下已有三千客，胸中布滿十萬兵；不問凡間紛擾事，只聽世外雅歌聲。”這首詩客觀的證明了暢春齋主楊秀和老師字如其人、為人師表的高尚品格，又體現(xiàn)了暢春齋主楊秀和老師在書法文藝上的高超技藝和鍥而不舍的堅韌精神，也反映出了暢春齋主楊秀和老師桃李滿天下且不為俗世所擾的高貴品質。
