岳定海，四川鹽亭人，中國傳媒大學(原北京廣播學院)畢業(yè)，供職綿陽市新聞單位。任中國散文詩學會理事，中國散文學會會員，四川省作家協(xié)會會員，四川省文藝傳播促進會副會長，四川省散文作家聯(lián)誼會副會長，四川省嫘祖文化促進會副會長，四川省辭賦家聯(lián)合會副主席，四川文化藝術(shù)學院客座教授，《格調(diào)》雜志編委，《西南作家》編委，《嫘祖文藝》編委，《船波文藝》編委。
岳定海在國家級和省級出版社正式出版、公開發(fā)行個人文學著作23部，在幾百家國內(nèi)外重要文學報刊發(fā)表各類小說、散文、詩歌等文學作品，達數(shù)百萬言。榮獲“中國通俗文藝獎”，“四川五一文學藝術(shù)獎”等六十余個獎項。作品收入《中國散文年選》《當代散文文本》《四川散文大觀》《川魯散文選》《川冀散文選本》《川黔散文選》《漢語》《膠東散文年選》《文學綿陽》等選本。
岳定海辭條入選【中國作家辭典】。
己亥孟夏寶興印象 (六章)
岳定海
膜拜神木壘
我注視著我下榻旅舍的窗后那堵蔥蘢的山坡，正是孟夏七月，按理說早該七月流火了，然我觀察這個叫神木壘的藏區(qū)，卻帶涼意甚至冰冷入肌，全都不像驕傲而熾熱的夏天，呵呵，神木壘，你讓我領(lǐng)教了什么是反季節(jié)的日子，比如現(xiàn)在。
神木壘位于四川雅安寶興縣的磽磧藏鄉(xiāng)，我應(yīng)朋友之邀來此地進行人文歷史考察，走攏便被濃郁的藏區(qū)文化所包圍，旅舍的房前屋后繪著宗教文飾，剛才提到的山坡生長茂密的包谷，一米多高，連成幾排，在勁厲的夏風里“簌簌”擺動。在這些陡峭的坡前，生機勃勃的蘋果樹掛滿果實，巖邊爬著藤葉的枝條上結(jié)著青翠的南瓜，有鳥歡樂地飛過，昭示著美得驚人的時間，我們來到了神木壘。朋友講，“去神木壘吧，唯虔誠二字?！彼€誠懇地告訴我，神木壘景區(qū)包含以森林、雪山、溪流、高山草甸、高山鈣化流池為主體的奇絕景觀，放眼四望，山巒起伏，它們或峰崖挺拔，或草坡蜿蜒，渲染著藏區(qū)對至高無上的神仙的莊嚴。我一聽來了興趣，關(guān)于神木，中國蒼老的大地上流傳著不腐不朽的傳說，好像陜西神木的偉岸，好似南方嘉木的秀美。我們從傾斜的山谷順著青石板向樹梢遮蔽的天際線緩慢地走去，由于神木壘海拔接近3000米，行走中不免有些小喘，幸好還可欣賞兩邊的風景，讓我目不暇接：在大片腐質(zhì)土壤里不僅長出參天古木，也孕育柔軟的高原草甸，棧橋周圍散布著藏族牧民敞放的牛羊、騾馬和豬兒，它們在山坡草甸里愜意地啃食青草，讓人覺得仿佛到了陶淵明筆下的世外桃源。走近濃霧漂浮的神仙坪，可見許多因雷電斫裂或被暴風吹斷的大片樹樁，似熊，如虎，像鷹，在綠茸茸的盛開碧綠草葉的大地與斜坡上，留下一個個打著疑問的符號，如同向著天空張開的嘴，詰問伐木者的殘忍刀斧和漫漫歲月的寬恕。我們通過大片連天的草甸，見青草隨著寒風起舞，在坡地中央聳立著一座錐形的獨立山峰，它四周圓潤，樹木挺立向上，仿佛是無所不能的神仙存在于此。我再看緩坡之間兀立一株神樹，開枝散葉，生機無限，樹下柔軟的土地上立一條白色的牦牛，它慈善地看著這片寧靜的被稱作“神仙玩耍的地方”，對身邊掠過的風聲與匆匆而過的陽光毫不在意，聽人講，這頭牦牛還是人們關(guān)注的“網(wǎng)紅”呢。
我忽然合掌加于額心，長跪草甸而三拜，以表示我對神木壘的尊敬，《穆天子傳》卷二曰“吾乃膜拜而受。”確實，在對四川藏區(qū)神木壘的人文考察中，不僅神木壘滲透著禪意與天機，還聽說離神木壘不遠的山脈中有一道突出的雪山叫夾金山，它是紅軍長征時艱難征服的第一座雪山，而神木壘所在的寶興縣是歷史上發(fā)現(xiàn)第一只熊貓的神地，我想，冥冥之中獲得了神與土地的旨意，它護佑天下蒼生，它送來不斷的好運，這真是無上的福祉啊……
問佛永壽寺
中國的寺廟我參拜很多了，自從幾十年前又允準廟山點起香火，僧人在密林里輕步來去，晨鐘暮鼓回響在紅墻綠瓦之時，我便被這片人間凈土所深深迷戀……從兒時家鄉(xiāng)拾級而上的鳳靈寺到川北誦經(jīng)的圣水寺，直至吸引天下人目光的云中浮現(xiàn)的峨眉山金頂，我的頭上總有祥云繚繞，我的耳廓總有梵音縈迴，我的眼前總有大佛含笑，我的身邊總有木魚敲響，無所不能的佛祖啊，以金光閃閃的“阿彌陀佛”普渡世間夢中之人。
我所知道的是這一切源于漢傳佛教。己亥孟夏的涼風吹拂寶興磽磧藏鄉(xiāng)之時，讓人感到確實生活在天然的大氧吧里，陪我們的朋友講“不坐車，步行去看看永壽寺，以示真誠”這句話時，我們欣然同意。從所居住的半山腰的泥巴溝藏家山莊出發(fā)，新建的環(huán)山公路儼然整潔，公路兩邊散布著藏區(qū)民居，它們肅穆安靜，門前均有圍欄，欄下種植蔥綠的果樹或燦爛的花卉，果樹高挑，伸出欄外，垂下累累的蘋果或者梨子，有一莖嬌柔的小花從欄下縫子爬出，向過往的行人微笑……走在這樣路上，心情很愜意，腳步很輕松。一路走到溝底又朝對面連綿的山頭走去，那座山突然戛然而止，僅余垂直的巖壁向樹木茂密的湖邊延伸，湖名磽磧，湖水蕩漾，宛如高原珍珠在藍天白云下閃耀高貴的光芒！而這片山頂建有一座寺院永壽寺，該寺尊崇藏傳佛教格魯派（黃教），在民國時期，磽磧鄉(xiāng)藏民普遍到永壽寺讀經(jīng)，稍有學成便送到千里迢迢的西藏哲蚌寺讀經(jīng)，我閉眼一想，從四川翻山越嶺到圣地西藏拉薩念經(jīng)，雖然千辛萬苦，也是家門之耀。
我們虔誠步入永壽寺大殿，莊重地跪在蒲團上向供奉在神座上的釋迦牟尼和宗喀巴塑像三叩首，起身退后注視佛光無垠的天地，全身籠罩在佛陀的光輝里面。朋友們介紹，每年農(nóng)歷正月十七這天，是寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)民繼“上九節(jié)”之后，又一個盛大的民俗節(jié)日“釋牟喃慈噌穆”節(jié)（又叫“菩薩節(jié)”)，當天磽磧藏族都會舉行“抬菩薩”活動。一大早永壽寺的喇嘛們就在院內(nèi)擺好誦經(jīng)桌上的12盞用酥油糌粑做成的油燈，在青煙裊裊里，大喇嘛手持法器坐在桌前領(lǐng)誦經(jīng)文，前來抬菩薩、背經(jīng)書的藏民，紛紛在寺前的白塔焚香祈禱，從各個村落趕來的漢、藏村民，也陸續(xù)來到寺中祈福，喇嘛們則慈祥地站在菩薩面前，將準備好的吉祥哈達圍在祈福的鄉(xiāng)民胸前，將一縷五色絲線細心地戴上他們的手腕，總之，好運到了，信佛，幸福。
走出山門，我們謝絕坐車回去的邀請，決意步行而歸，是啊，藏民們從這里步入拉薩堪稱無盡的修行，我們這幾步路，累一點又算得了什么？
磽磧小賦
磽磧，音拗口也，漢民曰“幺雞”，非貶詞，順嘴而說。磽磧屬寶興，緊鄰夾金山，山高林密，紅軍長征翻第一座雪山處，風呼嘯，膽?yīng)q寒，襤褸之鐵軍，霞云翻卷，直指陜北廣袤高原。
磽磧其地乃藏鄉(xiāng)，人煙稀少，森林密布，野生動物出沒，蒼翠植被豐富，藏家寨樓鑲嵌其間，天人和諧共處，磽磧藏族之民風民俗獨樹一幟，而隱約之村寨、彩色之服飾、山珍之餐飲、鳥語之語言、古老之文化、輕盈之歌舞、莊重之節(jié)慶、周到之禮儀、神秘之宗教俱輝煌于史冊矣，云朵繞藏舍而飛，溪水順山石激湍，無論春夏，何止晝夜乎！“磽磧”寓意為“高寒山脊”，藏男皆黑沙包頭，冬著狐皮帽，漢子威武之；而藏女多黑帕盤于頭頂，戴花飾，色線如流蘇垂于耳際，男女系精工手織腰帶，下裝皆長褲，穿芒耳鞋，如山之精靈來去，與日作伴，共月而眠，松尖露微月，噫，山神靜而護佑之。磽磧之藏民能歌善舞，逢陰云四圍之年節(jié)、藏鄉(xiāng)之喜悅婚嫁、隆重之修房造屋、真誠之迎送賓客乃至喜獲豐收時跳起歡樂的“鍋莊舞”，藏胞喜愛乎，或表現(xiàn)大自然之柔美，或歌頌勞動與生產(chǎn)之神奇，或表達愛情之優(yōu)雅，或頌揚宗教神靈之莊嚴。逢民俗上九節(jié)，磽磧藏胞紀念天帝誕辰并迎接萬物萌生，慶賀去年豐收，祈愿新年吉祥焉！而農(nóng)歷正月初九，磽磧山寨張燈結(jié)彩，檐下爆竹聲聲，鄉(xiāng)民互致問候，人間至樂乎！
觀世間風云，清風明月多矣，磽磧夜夜好夢，幸甚。
磽磧流水
吾于綿州至熊貓發(fā)祥地磽磧，恰如暑天墜入冰寒之地，氣浸肌膚，冷撲臉龐，時節(jié)之倒流爾，曰七月流火，非也，七月布霜是也。
然磽磧叢山分布，有動物游走密樹之間，樹俱為筆直云杉，枝梢?guī)驙睿~片似針，閃曦光，林間靜謐長年。觀其林地，均柔弱青苔覆蓋，苔蘚附著巨石，猶穿蓬松綠衣矣，遠望如熊蹲伏，吾驚心耶。再觀茂密林草，人跡罕至，土壤肥沃乎，于是天地精氣融化成露，點點沁入地表，匯成小溪，向深山流淌不休，溪水透著清亮，款款而出，或于地衣之縫隙，或于樹根之穴處，聚于拱形石橋之下，匯于坡地亂石之間，水花四濺，濤聲大作，而蒼郁之雜花生樹，而翠鳥之悠然翅影，而奇異之云舒云卷，而農(nóng)人之扛犁經(jīng)過，儼然若畫，生生不息……流水瞬間洶涌澎湃，奮力前行，遇石沖刷，恍若沉雷滾動鄉(xiāng)野乎！吾驚訝，九天之水倒灌密云四合之天際，抑或是長空閃電之撕裂焉？
破壞乎，重生乎，獨磽磧之奔流，長存天之一隅地之一角也，山神起舞，眾樂樂，撫掌大喜，嘆為觀止而矣！
磽磧山歌
磽磧水澄澈透明而不可或缺山乎？頌唱山歌應(yīng)運而生，卻喜與跳鍋莊相伴而舞，鍋莊寓意跳圈圈舞，常不拘時日，盡興于田間地頭矣。磽磧鍋莊之唱詞凸現(xiàn)鄉(xiāng)人對浩瀚宇宙認知，體現(xiàn)磽磧藏族對頭頂之自然崇拜，歟。某新房落成，黃昏，空曠院壩燃起篝火，火苗舔掉黑暗，遠道而來之親朋好友圍著篝火載歌載舞，所有勞累或困苦盡隨時光于月色里遠行焉。歌聲雄壯，如遼闊草原上奔騰馬蹄，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，亦如綿長甘冽之泉水，少頃，人們忘卻塵世煩悶，舞蹈乎，篝火熊熊燃燒乎……金色麥子生于錯落山地也，忽至豐收，鄉(xiāng)民大悅，合力打麥，眾心同樂之，連枷起落于壩上，歡聲笑語蕩漾樹前，民之倉稟實而禮儀興，信矣。磽磧菩薩節(jié)莊重森然，蟒筒吹響蒼茫，倏忽肩扛經(jīng)書身著藏服之青年開道，穿大紅喇嘛聚集活佛身旁，而密集人群雙手合十，法樂聲起，信眾跟隨喇嘛誦經(jīng)，多聲部不斷進入，累累疊加，如濤奔浪涌，如山呼海嘯，剎那，神靈漂浮山頂，而寺院歸于寂寞，藏民身心受之洗禮，天地齊誦，法力無邊，人之幸福久乎。
磽磧山歌以其空靈舞蹈、悅耳唱詞、多彩服飾及歡樂表情，朝朝暮暮浸染著藏鄉(xiāng)云霓清露，而房屋彌漫煙火味道，而鄉(xiāng)民勞作于山林溪旁，吾見景生情，喃喃自語，祈禱和平，世世不衰爾！
己亥寶興熊貓戲筆
熊貓者，體為黑白兩色也，觀察外貌，其渾圓臉頰，斜長黑眼圈，胖嘟嘟身體，內(nèi)八字行走方式，鋒利的爪子，遂成為世上最可愛的動物之一焉。
史籍有載，高聳入云之青藏高原向大樹蔽日之四川盆地過渡的高山峽谷中，一山谷名寶興，其地種類豐富，生物多樣矣。更早之19世紀中葉，法國傳教士阿爾曼·戴維，跋山涉水進入寶興鄧池溝天主教堂任神甫。待行囊入室，迅即雇獵手探取動物做標本，以追尋世上文化之謎底。同年仲春，戴維于鄉(xiāng)民石墻看見大熊貓皮，欣喜入狂，于日記中寫道：“……它可能成為科學上一個有趣的新種?！北姭C手在寶興東部地區(qū)守候若干時日，專為戴維捕獲一只黑白熊，因其病故，無奈，戴維剝其皮毛，制成標本，寫文字數(shù)頁，送到遙遠的法國巴黎自然歷史博物館珍藏。是年，大熊貓之記述問世巴黎，人們轟動乎。至此，藏匿山林之熊貓走進人類視野，戴維功莫大焉。熊貓歷史源遠流長耶，始熊貓化石出土滇祿豐并元謀，堪稱古老。而國人認識熊貓由來已久，文曰:《書經(jīng)》稱其為貔，《峨眉山志》稱其貔貅，神醫(yī)李時珍著述《本草綱目》稱作貘，圖文姿態(tài)優(yōu)美，面龐清晰，不再謬傳，善哉。
再觀寶興，盤踞蜀山西北，或山巒重疊，或溪泉甘美，或樹木參天，或四季宜人，世人贊為寶地也。茫茫時空之際，蜀山寶興有熊貓啃竹，見野牛爬山，觀麂子奔突，聞云豹出沒，耕者和樵夫莫不嘆服，官僚與文士皆稱洋洋乎燦為大觀之風水，乃中國西部聚寶盆焉。
熊貓者，國寶也，寶興乃肇始之地，記之。
