毛澤東根據(jù)自己社會(huì)調(diào)查和社會(huì)現(xiàn)象，得出一條結(jié)論，那就是勞動(dòng)者沒有文化，不是勞動(dòng)有文化；沒有文化的勞動(dòng)者，勞動(dòng)者就會(huì)受到奴役和虐待，欺詐和剝削。所以毛澤東從學(xué)習(xí)文化到要到畢業(yè)時(shí)，他在1917年10月湖南省立第一師范學(xué)校被當(dāng)選一師學(xué)友會(huì)總務(wù)兼教育研究部長，主持該會(huì)會(huì)務(wù)時(shí)。他就發(fā)起辦工人夜校，讓那些工人“講了寫不得，寫了認(rèn)不得，有數(shù)算不得”的智力開發(fā)。教國文、算數(shù)、常識，開始大眾化教育。
無論在革命時(shí)期，還是國共合作時(shí)期，以至革命起義暴動(dòng)，井岡山斗爭，建立革命瑞金根據(jù)地蘇維埃政權(quán)，還是長征時(shí)期，到陜甘寧邊區(qū)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，到解放戰(zhàn)爭階段，乃至建立新中國，在建設(shè)新民主主義過度到社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義階段，到最后臨終去世，一生中都把大眾教育提到首位，特別是勞動(dòng)者教育優(yōu)先，普及提高人民素質(zhì)的智育教育，為我國教育提出多向改革，使智育教育貫徹到始終。
毛澤東沒有走蘇聯(lián)的集中式教學(xué)模式，培養(yǎng)精英化的培養(yǎng)道路，按這種模式造成了教育資源配置的失衡、城鄉(xiāng)教育差距增大等一系列問題。毛澤東意識到蘇聯(lián)教育模式在實(shí)踐中的這些問題，他在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”，把發(fā)展社會(huì)主義教育的培養(yǎng)成社會(huì)主義的“勞動(dòng)者”有智慧有勞動(dòng)技巧，又紅又專的勞動(dòng)者，不是培養(yǎng)成做官當(dāng)姥爺，而是各行各業(yè)能上能下勞動(dòng)者。這就是大眾化受智育。
在發(fā)展基礎(chǔ)教育的同時(shí)，在二十世紀(jì)五十年代的全國性“掃盲運(yùn)動(dòng)”使全國文盲率由1949年的80%下降到15%之外，同時(shí)也在高等教育領(lǐng)域走多樣化辦學(xué)的道路，讓高校向廣大工農(nóng)群眾開放，在1949年全國教育工作會(huì)議上提出“教育的目的是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭與建設(shè)服務(wù)……教育工作的發(fā)展方針是普及與提高的正確結(jié)合。在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)以普及為主”。通過這樣的方式強(qiáng)調(diào)教育權(quán)的平等，解決廣大勞動(dòng)群眾接受教育、獲得文化知識，充分使勞動(dòng)者受教育方面的權(quán)益。
毛澤東是一位終身學(xué)習(xí)的人，也是一位傳授理論知識的導(dǎo)師。在數(shù)十年學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，他積累了豐富的智育經(jīng)驗(yàn)。
毛澤東智育方法，是根據(jù)主體（人）的活動(dòng)，即人的活動(dòng)，人的主觀能動(dòng)性的相連的。學(xué)習(xí)首先要和必須符合人的本性，必須在人的身體條件范圍內(nèi)有限度地進(jìn)行。對于那種脫離人的具體實(shí)際，強(qiáng)制進(jìn)行，忽視人的本性的學(xué)習(xí)，只能是一種被動(dòng)的冷冰冰的知識灌輸，使人不會(huì)所接受的。
1941年元旦，毛澤東為延安保育院的小學(xué)生金德崇題詞—“又學(xué)習(xí)，又玩?！薄：唵紊鷦?dòng)的幾個(gè)字包含了對智育的深刻理解。毛澤東一向認(rèn)為，愛玩耍是孩子的本性，也是他們認(rèn)識事物的方式。他說，入學(xué)前的小孩，從出生到七歲，需要接觸事物很多，心里產(chǎn)生好奇心特別強(qiáng)烈，用自己目光和自己能夠行動(dòng)去模仿。從人出生，睜開眼看世界那一刻起，就對自然世界的好奇心，東張西望，肚子餓了，學(xué)會(huì)吃奶，手不停運(yùn)動(dòng)，并開發(fā)出自己的聲音，兩歲學(xué)說話，三歲哇啦哇啦跟人吵架，再大一點(diǎn)就拿小工具挖土，玩泥巴和沙子，而且特別喜歡，以他們?yōu)榘椋谕嫠Ｖ心７麓笕藙趧?dòng)，這就是觀察世界。他還認(rèn)為，對孩子的認(rèn)知引導(dǎo)應(yīng)該循序漸進(jìn)，不能盲目拔高，要在人認(rèn)識事物的本能和自然形成的過程范圍內(nèi)來培養(yǎng)孩子的抽象思維。其實(shí)，只要合理安排，學(xué)習(xí)和玩耍并不矛盾，而是相互促進(jìn)的。從認(rèn)知的角度來說，人學(xué)習(xí)的最初階段就是玩耍和模仿。交互式的學(xué)習(xí)活動(dòng)包括群體玩耍和整體模仿都是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的最初階段。學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造力、表現(xiàn)能力和社會(huì)適應(yīng)能力都是在玩耍和模仿中獲得的。所謂“寓教于樂”也就是這個(gè)道理。
學(xué)習(xí)要在人的身體承受范圍內(nèi)進(jìn)行，要有度，特別是要符合年輕人的身體特點(diǎn)。這是毛澤東多次強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。1953年6月30日， 毛澤東在接見中國新民主主義青年團(tuán)第二次全國代表大會(huì)主席團(tuán)成員時(shí)說：青年時(shí)期是長身體的時(shí)期，如果對青年長身體不重視，那很危險(xiǎn)；青年比成年人更需要學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)成年人已經(jīng)學(xué)會(huì)了的許多東西；但是，他們的學(xué)習(xí)和工作的負(fù)擔(dān)都不能過重；尤其是十四歲到十八歲的青年，勞動(dòng)強(qiáng)度不能同成年人一樣；青年人就是要多玩一點(diǎn)，要多娛樂一點(diǎn)，要跳跳蹦蹦；這些特點(diǎn)都和成年人不同；一方面學(xué)習(xí)，一方面娛樂、休息、睡眠，這兩方面要充分兼顧，兩頭都要抓緊。1957年11月17日，毛澤東在莫斯科大學(xué)會(huì)見中國留學(xué)生時(shí)，祝福學(xué)生們首先要身體好，然后是學(xué)習(xí)好，將來才會(huì)工作好。1965年7月3日，毛澤東在一個(gè)文件的批語中，又一次指出學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，影響健康，學(xué)了也無用。他大力提倡“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的教育方針，要求學(xué)校的課程、講授和考試不能以學(xué)生為敵人，要利于培養(yǎng)青年們在體、德、智諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展。這些從學(xué)習(xí)主體出發(fā)來認(rèn)識學(xué)習(xí)活動(dòng)的思想是非常深刻的，對我們今天的教育現(xiàn)狀尤其具有針對性。
智育是一個(gè)綜合的和全面的三維學(xué)習(xí)過程：不僅包括學(xué)校的學(xué)習(xí)，還包括社會(huì)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)；不僅是教學(xué)活動(dòng)，更是研究活動(dòng)；不僅是對正確經(jīng)驗(yàn)的獲取，不再犯錯(cuò)誤教訓(xùn)。
毛澤東主張，學(xué)習(xí)要結(jié)合社會(huì)的實(shí)踐，不但要讀有字之書，還要讀無字之書。1957年3月12日，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會(huì)議上指出，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)，要接受新事物，要研究新問題；許多東西單從書本上學(xué)不成的，要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向工人學(xué)習(xí)，向貧農(nóng)下中農(nóng)學(xué)習(xí)；在學(xué)校則要老師向?qū)W生學(xué)習(xí)，向自己教育的對象學(xué)習(xí)。1958年9月8日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上進(jìn)一步提出，教育必須與勞動(dòng)相結(jié)合，學(xué)習(xí)和勞動(dòng)結(jié)合起來，才能變成既懂知識又能勞動(dòng)的人。他贊賞古人“讀萬卷書，行萬里路”的治學(xué)道理。正是為了踐行開門求學(xué)的原則，毛澤東在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。北伐戰(zhàn)爭期間，毛澤東于1927年專程赴湖南考察湘潭、長沙等5 縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》和《各階級的分析》。對于馬克思列寧主義，毛澤東不止一次地講過，我們一定要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，但要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國實(shí)際相結(jié)合；我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東不僅把理論與實(shí)踐比作箭與靶的關(guān)系，更把對理論的應(yīng)用或?qū)嵺`本身看作是更重要的學(xué)習(xí)，提倡從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。不管你是做科學(xué)研究，還是和人打交道都要從實(shí)踐中學(xué)，去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在存在的矛盾，去解決矛盾，提高理論，在指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造和飛躍。
學(xué)習(xí)和思考要相結(jié)合。毛澤東這一主張與孔子的名言“學(xué)而不思則罔”一致。青年時(shí)期，毛澤東就曾批評學(xué)而不思的陋習(xí)。他說：“吾國二千年之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思。”1964年7月5日， 在和一名大學(xué)生交談時(shí)，他明確反對注入式教學(xué)法，勉勵(lì)大學(xué)生，要學(xué)習(xí)方法論，從中找到書中原理，尤其是高年級學(xué)生，要自己研究書本的問題，不要把分?jǐn)?shù)看重了，要把精力集中在培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力上，不要只是跟在教師的后面跑，自己沒有主動(dòng)性。毛澤東在讀書時(shí)善于獨(dú)立思考。尤其是在讀歷史書的時(shí)候，常常通過品評歷代政事，臧否人物，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出自己所需的為政方略，并在同古人的對話中激發(fā)出自己的新思想、新思維、新觀念。
“一萬年都有兩點(diǎn)”，這是毛澤東最為崇尚的辯證法。在學(xué)習(xí)的問題上，他更是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是辯證的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在分析，擇其善者而從之。這一點(diǎn)比較集中地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)外國的問題上。他批評有些人對任何事物都不加分析，不掌握“兩點(diǎn)”，完全以“風(fēng)”為準(zhǔn)，今天刮北風(fēng)，是北風(fēng)派；明天刮西風(fēng)，是西風(fēng)派；后來又刮北風(fēng)，又變成北風(fēng)派；自己毫無正確的主見，往往由一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。他在《論十大關(guān)系》中說，我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)；但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，更不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)；他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)；對于蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家的經(jīng)驗(yàn)，也應(yīng)當(dāng)采取這樣的態(tài)度；外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)，我們要堅(jiān)決抵制和批判；但是，這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面；只有學(xué)會(huì)和熟練運(yùn)用了這些原則，我們的國家才會(huì)富強(qiáng)起來。
智育是一個(gè)由不知到知，由知之甚少到了然于胸的循序積累的線性過程。在學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上，要甘當(dāng)“小學(xué)生”，謙虛自知，才能“積跬步而至千里”。毛澤東在長沙求學(xué)時(shí)期曾立言以身心之修養(yǎng)、學(xué)問之研求為主，用功讀書，虛心求教，持之以恒。在延安時(shí)期，已是中國共產(chǎn)黨主席的毛澤東，在讀艾思奇的《哲學(xué)與生活》一書時(shí)，曾親筆作了3000余字的摘錄，還致信艾思奇虛心求教。他在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中說，要了解情況，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國的事情的”。在《論十大關(guān)系》中，他從國家的高度指出，自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國學(xué)習(xí)，但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)；在技術(shù)方面，我看大部分先要照辦，因?yàn)槟切┪覀儸F(xiàn)在還沒有，還不懂，學(xué)了比較有利；但是，已經(jīng)清楚的那一部分，就不要事事照辦了。上世紀(jì)60年代，在“兩彈一星”的研制過程中，全國出現(xiàn)了“技術(shù)革新，技術(shù)革命”的群眾運(yùn)動(dòng)高潮。核工業(yè)系統(tǒng)有人對還沒有學(xué)會(huì)和掌握的尖端技術(shù)，就躍躍欲試地想搞革新。宋任窮及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和提出了這個(gè)問題，并寫信向毛澤東作了匯報(bào)。毛澤東在中南海接見宋任窮時(shí)，針對這一現(xiàn)象明確提出，像小孩學(xué)寫字，要先寫正楷，后寫草書。二機(jī)部根據(jù)毛澤東的這一指示，提出對沒有掌握的蘇聯(lián)設(shè)計(jì)“不準(zhǔn)改”，對蘇聯(lián)供應(yīng)的儀器設(shè)備不準(zhǔn)亂拆亂動(dòng)，對蘇聯(lián)的設(shè)計(jì)和設(shè)備做任何改動(dòng)，都要經(jīng)過上級批準(zhǔn)，等等。這就及時(shí)“壓縮了空氣”，避免了可能發(fā)生的混亂，以防亂中出錯(cuò)，難以改正和修復(fù)。
智育是長期，不是一年半會(huì)就成的。“一萬年都要學(xué)習(xí)嘛”這是毛澤東《論十大關(guān)系》中的一句話。“一有意志，萬事皆成。我勸同志們也和我一道學(xué)習(xí)。事務(wù)太多，時(shí)間不足，然亦可以擠一點(diǎn)。養(yǎng)成學(xué)的習(xí)慣，就能學(xué)下去?！边@是毛澤東于1959年9月11日在中央軍委擴(kuò)大會(huì)議上講過的一句話。
毛澤東用自己的一生詮釋和踐行了這兩句話。毛澤東曾說：“我一生最大的愛好是讀書”?！帮埧梢砸蝗詹怀?，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。自少年時(shí)代起，毛澤東就善于擠時(shí)間看書學(xué)習(xí)。長沙求學(xué)時(shí)期，他勤學(xué)苦讀。革命戰(zhàn)爭年代，他利用戰(zhàn)爭空隙爭分奪秒地研讀。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，他更加嗜讀和加強(qiáng)學(xué)習(xí)。毛澤東在中南海的故居就像個(gè)書的海洋，居室的書架上擺滿了書，辦公桌、飯桌、茶幾上到處都是書。床上除躺臥的位置外也全都被書占領(lǐng)，連衛(wèi)生間里也擺放著書。為了讀書和學(xué)習(xí)，毛澤東把一切能利用的時(shí)間都用上了。外出開會(huì)或視察工作時(shí)，毛澤東也總是帶著幾箱子書，一有時(shí)間就開卷學(xué)習(xí)，孜孜以求。直到臨終之前，毛澤東也未放棄對書本的鐘愛和對學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。在1976年9月7日至8日下午的彌留之際，毛澤東仍在堅(jiān)持看文件、讀書和學(xué)習(xí)。據(jù)醫(yī)療護(hù)理記錄，8日這一天毛澤東看文件、看書共11次，達(dá)2小時(shí)50分鐘。其中有一次在工作人員的幫助下看了7分鐘的書，他又昏迷過去了。10多個(gè)小時(shí)后，毛澤東在書香中離世了。
毛澤東的學(xué)習(xí)思想貫穿于他學(xué)習(xí)實(shí)踐的全部和生命歷程的始終，充分揭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、意義和方法論基礎(chǔ)，有助于我們進(jìn)一步深入思考學(xué)習(xí)的本質(zhì)，對于我們在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的過程中，真正理解“誰在學(xué)習(xí)、什么是學(xué)習(xí)和怎樣學(xué)習(xí)”具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東的學(xué)習(xí)思想和理論，其內(nèi)容之豐富和深刻，并不是一篇短文就能概括的，充分研究和發(fā)展毛澤東的學(xué)習(xí)思想和學(xué)習(xí)理論也將會(huì)是一個(gè)針對現(xiàn)實(shí)的重要課題。摘自姚燕作者的《毛澤東談學(xué)習(xí)》，中央黨史研究室第二研究部。內(nèi)容有所改動(dòng)。
智育，毛澤東總結(jié)：學(xué)習(xí)書本知識(理性知識)是完全必要的；要重視理論與實(shí)際統(tǒng)一，將知識應(yīng)用到生活和實(shí)際中去。要善于思索，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。要改革教育方法和考試方法。反對注入式教學(xué)法。提倡啟發(fā)式教學(xué)法。重視學(xué)生自學(xué)。
通過毛澤東對全民進(jìn)行智育教育，人們對自然界，社會(huì)科學(xué)技術(shù)的掌握，在實(shí)踐工作中去發(fā)現(xiàn)問題，去解決問題，發(fā)揮人的潛在意識，改變社會(huì)，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。
我國在沒有大工業(yè)情況下，在全民受教育，經(jīng)過不同的培訓(xùn)，初步掌握工業(yè)發(fā)展的道路，創(chuàng)出汽車，火車、飛機(jī)大炮，大輪船、核艦艇，兩彈一星，為農(nóng)服務(wù)的拖拉機(jī)，以及工業(yè)門類齊全輕重工業(yè)，以及北斗導(dǎo)航，現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)，人們常用的手機(jī)，可近距離通話，改變?nèi)藗兩盍?xí)慣，改變?nèi)说恼J(rèn)識觀念，出門有車坐，飛機(jī)、輪船，天上飛，地下跑的。這是大眾的智育成果，每天都有新的成果初現(xiàn)，創(chuàng)造力在智育中，還會(huì)創(chuàng)造出滿足人們?nèi)找嬖黾迂S富多彩生活。
人的生存活動(dòng)，不但要有生存的技巧，為了人的基本能力，通過勞動(dòng)而后的食物來源，學(xué)習(xí)以勞動(dòng)是分不開的。毛澤東總結(jié)了人類起源，他為社會(huì)主義的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是不能分割的，要讓廣大勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)其教育權(quán)，就必須讓國民教育無論是機(jī)構(gòu)設(shè)置還是教學(xué)內(nèi)容，都能夠與生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)際需要緊密結(jié)合。他在1958年視察天津大學(xué)時(shí)的講話中提出：“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，勞動(dòng)人民要知識化，知識分子要?jiǎng)趧?dòng)化”，讓廣大學(xué)子在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)的同時(shí)也在學(xué)習(xí)中參加生產(chǎn)勞動(dòng)，縮小腦體勞動(dòng)者之間的差別，從而使勞動(dòng)者不因接受教育而改變其勞動(dòng)者的身份，同時(shí)也使其不因參加勞動(dòng)而荒廢學(xué)業(yè)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，毛澤東提出一系列具體的措施，包括學(xué)校辦工廠、辦農(nóng)場、學(xué)校開設(shè)生產(chǎn)勞動(dòng)技術(shù)課程、教師學(xué)生半工半讀參加生產(chǎn)勞動(dòng)等等，在鼓勵(lì)廣大勞動(dòng)者參加學(xué)習(xí)的同時(shí)也改革各層次教育體系，使之能夠?yàn)閯趧?dòng)者教育權(quán)的實(shí)現(xiàn)提供便利。具體到高等教育層面，其中有代表性的措施是1961年國家頒布的《中華人民共和國高等學(xué)校暫行工作條例草案》，又稱《高教六十條》。該條例深入貫徹毛澤東的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想，用專章規(guī)定了如何在高等教育中實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)勞動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。這樣的政策安排，使高校師生得以走近工人、農(nóng)民等普通勞動(dòng)者，深入社會(huì)生產(chǎn)的第一線，將生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)貫穿到高校教學(xué)的始終，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)分工名副其實(shí)勞動(dòng)者。
編著者：
左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《西南作家》雜志簽約作家。自費(fèi)出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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