尼羅河之風(fēng)
張行健
上埃及的土地
出發(fā)前，時令已至隆冬，但到達(dá)埃及后，那里的氣溫卻讓人感覺還像是在夏天，衣服脫了一件又一件，身上還是有些燥熱，最后，上身只留了一件T恤，這才算爽快利落了些。那天，從盧克索神廟走出來時，迎面一股風(fēng)吹來，是帶了濃濃的泥腥味兒的河風(fēng)，吹拂遍了周身，把我的頭發(fā)如同野草一樣統(tǒng)統(tǒng)向后掠去。
這是尼羅河的味道嗎？對，這正是來自尼羅河的風(fēng)！
果真，傳說中的尼羅河就神奇地出現(xiàn)在我們面前。
由于季節(jié)的緣故，尼羅河的水從容平靜，幽幽地泛著神秘的黑色，就如同埃及人那一張張平和而黝黑的臉膛一樣。河流的東岸，停泊著一艘艘還算豪華的巨型游艇，白的底色，紅藍(lán)相間的橫條，醒目、清爽，與深沉的尼羅河有一種色彩上的強烈對比，它們?nèi)缫慌排艝|方式的樓房，整齊且靜謐地矗立在河的一側(cè)。冬季大約是這里旅游的淡季，想一下，要是在繁忙季節(jié)，這一艘艘高大漂亮的游艇穿梭在優(yōu)美的尼羅河上，該是怎樣的一種如畫般的景致！
眼前的這一段尼羅河較為寬闊，水面如古老埃及貴婦的青銅鏡，平坦而光滑，鏡里倒映著兩岸簡潔的景致，沙土色的高大樓群和一排排挺拔的椰棗樹，那些椰棗樹都極為粗壯，頂端的闊大枝葉如一把把大傘，撐起北非洲永遠(yuǎn)晴朗的天。此時的椰棗樹倒映在河面上，和有著高大濃蔭的菩提樹一起，在水波的無聲涌動里也勾勒出一幅如詩的圖畫。
嚴(yán)格意義上說，這里不算典型的上埃及，這里是尼羅河?xùn)|岸，屬于尼羅河沿岸不甚開闊的綠洲地帶。我們來時從萬米高空朝下俯瞰，這條綠洲地帶顯得狹長而纖細(xì)，有時候看她，簡直像浩瀚沙漠中的一條弱弱的細(xì)線，廣袤的、氣勢逼人的大沙漠，似乎隨時可以把這條河流和河流兩岸的綠洲吞并?？墒?，站立在這片狹長而肥沃的綠洲之上，又能感受到綠洲本身柔韌永恒的力量。是的，只要尼羅河還在晝夜不息地流動，這片黝黑而濕潤的土地就存在著，并且會一直盡可能地滋育出濃密高大的椰林、成片成片的蘆葦和花樣繁多的農(nóng)作物。
我是從沙漠和石礫的邊緣走進上埃及的這片珍貴的土地的。那一刻我十分驚訝，為什么荒漠和綠洲居然如此的涇渭分明，分明得沒有一點點過度，往往左腳還踩著堅硬的沙礫，跨出去的右腳已踏上柔軟得有了發(fā)嫩質(zhì)感的綠洲沃土了，這是怎樣的一種神奇和不可言說的美妙！只要河水能滋潤到的地方，就有綿軟的沃土和沃土上迷人的綠色，而河水浸洇不到的地方，哪怕離綠色僅有一步之遙，便是荒漠和沙石。這便是這條神奇河流的多情和無情！
我沿著一條窄窄的小路朝綠洲的縱深處走去。生活在上埃及尼羅河兩岸的農(nóng)民們，對腳下養(yǎng)育著他們的土地的珍惜，如同珍惜養(yǎng)育了他們的母親河一般，這條小路僅能供行人和牛馬駱駝通過，想必是他們從自家沙土色的小樓通往田野勞作時踩出來的小徑。
上埃及的人們，把寬一點的公路盡可能地都鋪在綠洲之外的荒漠沙礫上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，泛白的沙漠上就有一條條直直的黑色的帶子，帶子上偶爾蠕動著各色的蟲子一樣的小點，那是移動著的一輛輛汽車。這是對沙漠的另一種利用，也是對綠洲的一種珍惜。
雙腳與土地的磨合似乎也帶著別樣的情懷，腳下的土質(zhì)柔軟而疏松，使人不忍心踩踏。我彎下腰去，伸手掬了一捧，嗅著，這黃中泛黑的土，散發(fā)著尼羅河濃濃的腥味，還有沙土特有的氣息，它肥沃、濕潤，用手使勁一捏，居然能滴下黑油一樣的水珠。我想，這大概是尼羅河的油脂吧，千百年來一直浸洇著兩岸的土，沙土也有了豐肥的膏油。
是的，這里的人們是根本不指望上蒼降雨的，下雨在上埃及是極為罕見的現(xiàn)象，而埃及的土地就僅能依賴這唯一的母親河了。古希臘哲人希羅多德曾說：埃及是尼羅河的饋贈。沒有尼羅河，埃及就沒有可耕作的土地。
抬頭朝遠(yuǎn)處看去，河谷與土地是較為狹窄的一道，肥沃的地帶不足兩公里寬，黑黝黝的土地卻連接著一個又一個村莊。村落里有悠閑走動的人，一律身穿黑色的長袍。在沙土顏色的樓房前，常能看到隨意坐著的三三兩兩的老者，在溫和的冬日里曬著于他們來說算是溫和的太陽。
田野里剛剛收割過甘蔗或者長絨棉，稀疏地點綴著勞作的農(nóng)人，幾頭老牛拉著犁，農(nóng)人扶著犁杖，在不慌不忙地干活，聽不見吆喝牛的聲音，也不曾看見撻牛的鞭影，一切都那么悠然自在地運作著。犁鏵并不像我國北方農(nóng)村那樣的尖銳和碩大，這里的犁鏵要小一圈兒，且圓圓的不見其鋒利，可見尼羅河沿岸土地的綿軟和疏松。
冬日的田地里，還能時?？吹揭恍∑恍∑能钭影?。這片肥沃的土壤里還生長小麥、水稻、棉花及其他蔬菜類作物，可惜正是冬天，看不到尼羅河畔的長絨棉和其他莊禾了。大片土地因為沒有莊稼的覆蓋而顯得空曠裸露，冬陽下面能看到一層淡淡的地氣在黑色的地表上籠罩且縈繞。
在一處高高的地壟上，我忽然看見一臺閑置的拖拉機頭，已有些陳舊的痕跡了，走近了細(xì)看，居然是我國20世紀(jì)六七十年代產(chǎn)的“東方紅牌”拖拉機，它高大而憨厚地站立在那里，就像在支援非洲的態(tài)度上寬容而厚道的中國人一樣。
上埃及是地道的純農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，農(nóng)耕文明的松散、悠然與和諧形成了這里的習(xí)俗和文化。這里的人們，步態(tài)是穩(wěn)健而緩慢的，就像這里的耕作方式。從前后兩位導(dǎo)游口中我了解到，在埃及，特別是上埃及，依然實行著傳統(tǒng)的一夫多妻制，時至今日，有的農(nóng)夫還會根據(jù)自己的經(jīng)濟實力，娶兩到三位妻子。這與政治、經(jīng)濟、文化更為發(fā)達(dá)的下埃及不同，比如，在首都開羅，年輕人肩上的擔(dān)子普遍很重，爭取一份滿意的工作已實屬不易了，再購買一套房子（或自己建一棟小樓）就得奮斗到三十多歲，然后才能考慮結(jié)婚成家的事兒。一夫一妻在下埃及已是普遍狀況，經(jīng)濟是一方面因素，人們思想觀念的變化特別是女性的自覺、自立意識的提高，也是一個主要原因。這自然也逐漸影響到上埃及。據(jù)說，上埃及男子娶滿四個妻子的幾乎沒有了。他們的精力除用在田土上之外，還需要承擔(dān)一個父親的責(zé)任，這明顯地表現(xiàn)在他們自己蓋的沙石色的小樓房上面。一戶人家往往先是打好深深的根基后蓋起第一層；等大兒子大了，準(zhǔn)備娶親了，就在一層頂上加蓋二層；二兒子大了，再在二層頂上加蓋第三層；三兒子大了又接著加蓋第四層……故而，在上埃及，在整個埃及，農(nóng)家的小樓一般是不會封頂?shù)模瑯琼斏嫌肋h(yuǎn)插立著鋼筋和水泥柱子，給人一種永無竣工之日的感覺。
神廟與壯觀的石頭文化
在埃及，與金字塔一樣聞名于世的，就是它大大小小的神廟。
如果說中國古代建筑是以木頭文化為代表的話，那么古埃及便是以石頭文化為代表了。
在中國古時，無論是大戶人家的民居還是各種廟宇寺院，大都為磚木結(jié)構(gòu)，其重要組成部分當(dāng)屬“木”，各種梁柱檁框，均由木質(zhì)材料充當(dāng)，而且，通過建筑內(nèi)外那些花樣繁多、精湛生動的木雕，便可一窺中國木文化的博大與厚重了。埃及廣袤的大沙漠里絕不會有森林的生長，但造物主卻賜予這片神奇土地以神奇的巨石，那是難以想象和難以描繪的精美而碩大的石頭，勤勞智慧的古埃及人正是用自己的頭腦和雙手，甚至是用自己崇高的精神信仰，把這一方方的巨石矗立成立體的文物，雕刻成精美的藝術(shù)，建造成人類歷史上永久的奇跡。
盧克索神廟就是這奇跡之一。
三十年前，曾看過一部著名的懸疑電影《尼羅河慘案》，那些高大的神廟石柱在銀幕上就讓人驚心動魄；三十年后，當(dāng)電影中的實景一下出現(xiàn)在眼前時，還是會讓人驚訝和震撼！
震撼之余就是不可思議，怎么會用這么巨大而精美的石頭修建起如此氣派的庭院、如此莊嚴(yán)的神殿和如此精致的圣殿！
在埃及這片潔凈的天空下，處處透露著簡約的景致，除卻神秘的金字塔和斯芬克斯獅身人面像這些極為知名的奇跡之外，最為彰顯埃及魅力的便是那些擁有巨大立柱的神廟了。
我們先后參觀了七座規(guī)模宏大的神廟。在埃及人的心目中，這些建于幾千年前的神廟都是獻(xiàn)給神的，它們就是一座座單獨的“神的居所”。很多古王國和中王國時期的神廟已經(jīng)先后被毀，現(xiàn)在我們能看到的神廟，多數(shù)是建于新王朝時期或托勒密王朝時期，就算這樣，還是沒有一個國家能像埃及一樣保留有如此眾多的神廟。
一般神廟的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，包括庭院、神殿和神廟最中心的圣殿等部分。聽導(dǎo)游介紹，這樣的結(jié)構(gòu)和古埃及民居的設(shè)計思路基本是一致的，這也就是為什么神廟被視為“神的住所”的原因。一般民居的庭院對應(yīng)的是神廟的前庭，這一部分建筑是對所有的人都開放的；和民居中的門廊相對應(yīng)的是神廟中的多柱廳，又叫柱廳；民居建筑中，主人的房間在最中間，神廟中的內(nèi)殿就是最重要的圣殿。
尼羅河?xùn)|岸的土地又被稱為“生者之城”，昔日的皇家宮殿、貴族豪宅，以及各神祇的神殿都建在這里，盧克索神廟就在尼羅河的東岸。進入盧克索神廟前，首先看到的是高聳的北端塔門，原來的六尊法老塑像，現(xiàn)在還遺存有兩尊坐像和一尊立像，均有二十多米高，長長的塔門墻面布滿了壁畫，壁畫的題刻用詩一樣的語言描述了一場戰(zhàn)爭的經(jīng)過，而佇立在塔門邊的粉紅色的花崗巖方尖碑，讓人覺得如同舊時中國大戶人家的四合院里的旗桿一樣，那是直插云天的一種高度。方尖碑上也雕刻了許多符號、圖形和文字，在藍(lán)天上向人們展示著什么。
走過長寬都有五六十米的塔門庭院，便進入了神殿，大庭院墻上，鐫刻著關(guān)于祭祀場景的浮雕和贊美神的題刻，它們將墻面裝飾得精到而有序。神殿南端是6米多高的拉美西斯二世雕像，接著是大柱廳、大柱廊，之后是前廳和氣勢非凡的32根紙莎草形立柱，四周依然是壁畫，內(nèi)容描繪了新年慶典時卡爾納克神廟的圣船逆流而上，到達(dá)盧克索神廟參加慶典的場景……西墻上的浮雕是展現(xiàn)阿蒙霍特普三世法老誕生的場景，而南墻上則呈現(xiàn)著法老加冕的情形……再往里還有亞歷山大大帝的神殿，目之所及都是石墻、石柱、石碑、石像，墻上不是壁畫就是浮雕，每一幅圖案都在講述一個古老的故事，都在敘述著或優(yōu)美或悲壯或傳奇的神話。
文化，古老的埃及文化，就在這些巨石的結(jié)構(gòu)里矗立著，在這些圖形和線條里擴散著。
石柱是神廟的基本支撐，當(dāng)然它支撐的不僅僅是神廟，還有其他屬于埃及特質(zhì)的建筑。
被保留下來的最古老的石柱在尼羅河流域。
當(dāng)埃及人開始建造神廟和陵墓時，他們一開始使用從一整塊花崗巖上鑿下的方形柱子，到后來發(fā)展成了八邊到十六邊形的柱子，還能鑿出很好看的凹槽，再后來，發(fā)明了藝術(shù)化的圓柱子，象征著植物從土地里長出來。人們喜歡植物的圖案，特別是紙莎草和蓮花，故而石柱類似一根單莖植物或一束捆在一起的枝干，而柱軸的底部和頂部常采用盛開的花朵或是閉合的花苞那樣優(yōu)美的圖案。在埃及，我們還見到了罕見的棕櫚圓柱和棕櫚葉形狀的巨石柱頭。
無論高大的方尖碑或是各種樣式的石柱，無論長長的石壁或是庭院里的柱廊，無一不雕飾著豐富的題刻、浮雕和壁畫，石頭早已不是尋常意義的石頭了。
在拜謁了幾座神廟之后，我一直在想，神廟的作用究竟是什么？古埃及的法老們?nèi)绱舜笈d土石，耗費巨資，就僅僅是為神建造一處住所嗎？
不完全是。就以盧克索神廟為例，其首要作用是舉行大型慶典的地方，如新年慶典、豐收慶典，以及慶祝一切吉祥的大事情，其中又屬歐佩特節(jié)慶典最為隆重。這個一年一度的節(jié)日，在洪水季節(jié)過后的第二個月舉行，持續(xù)27天之久；第二個作用與塑造皇室的神性有關(guān)。盧克索神廟是法老和神的靈魂結(jié)合的地方。法老登基之前，只是一個常人，登基之后便具有了神的特性。盧克索神廟的慶典就是在向世人宣示皇權(quán)的神性。在這一慶典日里，法老的雕像被抬到盧克索神廟，在特殊的祭祀儀式中，法老和他的靈魂雕像，就變成了神。儀式結(jié)束之后，法老和雕像一起走出神廟，接受等候在外面的如山似海的百姓們的歡呼與膜拜。
這種將法老的神性和人性結(jié)合在一起的巧妙的平衡，從埃及的法老統(tǒng)治時期開始一直到亞歷山大大帝時代，一共持續(xù)了三千余年。而眼前這壯觀的富于文化和靈性的巨石們，就是那三千多年榮辱盛衰的最好的見證！
作者簡介：
張行健，中國作家協(xié)會會員，一級作家，山西省作家協(xié)會副主席，臨汾市作家協(xié)會主席，山西省委聯(lián)系的高級專家。魯迅文學(xué)院首屆高研班學(xué)員，山西文學(xué)院首屆簽約作家。1983年開始發(fā)表作品，先后在《山西文學(xué)》《黃河》《人民文學(xué)》《青年文學(xué)》《中國作家》等多種純文學(xué)刊物發(fā)表短篇小說五十余篇，中篇小說四十余部，散文百余篇。作品曾被《中篇小說選刊》《中華文學(xué)選刊》《作品與爭鳴》《散文選刊》《讀者》《中國文學(xué)（法文版）》《中國文學(xué)（英文版）》《中學(xué)生閱讀》等刊物選載、翻譯。出版長篇小說三部，中短篇小說集五部，散文集五部。作品曾獲人民文學(xué)獎、山西省“五個一工程”獎、趙樹理文學(xué)獎等。
