寶刀鋒從磨礪出
梅花香自苦寒來
——訪第九屆重慶文學(xué)獎(jiǎng)（含少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)）獲得得者雷學(xué)剛
3月2電（華龍網(wǎng)記者 姜連貴、李坐堂 ）2月17日，第九屆重慶文學(xué)獎(jiǎng)（含少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)）頒獎(jiǎng)儀式在紅巖干部學(xué)院報(bào)告廳落下帷幕，身為土家族的雷學(xué)剛的散文《走進(jìn)瀘沽湖》榮獲第九屆重慶文學(xué)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)。《重慶日報(bào)》和《上游新聞》等媒體于2月18日專題報(bào)道了這一盛況。《重慶日報(bào)》畫龍點(diǎn)睛的刊發(fā)了17部獲獎(jiǎng)作品的頒獎(jiǎng)詞，其中，對雷學(xué)剛的散文《走進(jìn)瀘沽湖》這樣評價(jià)：" 雷學(xué)剛的散文《走進(jìn)瀘沽湖》聚焦式描繪了瀘沽湖絢麗的自然風(fēng)光和迷人的人文風(fēng)情。作者的心靈感悟與靈魂激蕩水乳交融，閃爍著智慧的火花和藝術(shù)的靈光，給人以唯美的遐思和愉悅。文章構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)，文氣貫通，情感真摯而濃烈，語言清新而富有哲理和詩意，文字直抵心靈，令人陶醉在情一樣深、夢一樣美的藝術(shù)境界里！”
重慶市作家協(xié)會(huì)黨組書記、副主席何浩介紹說："作為全市性重要文藝獎(jiǎng)項(xiàng)，一直以來，重慶文學(xué)獎(jiǎng)(含少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng))都是推出優(yōu)秀作家作品、推動(dòng)重慶文學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的重要舉措。它設(shè)有長篇小說獎(jiǎng)、中篇小說獎(jiǎng)、短篇小說獎(jiǎng)、詩歌獎(jiǎng)、散文獎(jiǎng)、報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、兒童文學(xué)獎(jiǎng)、文學(xué)理論評論獎(jiǎng)、文學(xué)翻譯獎(jiǎng)、少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)等?！焙魏茣浽陬C獎(jiǎng)儀式上強(qiáng)調(diào)”榮獲第九屆重慶文學(xué)獎(jiǎng)（含少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)）的這些作品題材廣泛、風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富，體現(xiàn)出了作家們堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在思想性、藝術(shù)性和可讀性等方面的孜孜以求，以及生動(dòng)展現(xiàn)了勇攀藝術(shù)高峰的可貴探索。在獲獎(jiǎng)作家中，既有年逾七旬的文學(xué)前輩，也有筆力雄健的中年作家，還有嶄露頭角的“90后”新秀，呈現(xiàn)出新時(shí)代重慶作家隊(duì)伍薪火相傳、昂揚(yáng)向上的新面貌、新氣象。”誠然，雷學(xué)剛的散文《走進(jìn)瀘沽湖》就是這17部獲獎(jiǎng)作品的一個(gè)縮影。雷學(xué)剛是我們?nèi)A龍網(wǎng)重慶文藝網(wǎng)的專欄作家，在華龍網(wǎng)重慶文藝網(wǎng)發(fā)表的文學(xué)作品量大、質(zhì)優(yōu)，思想性、藝術(shù)性、可讀性強(qiáng)。為此，我近日專門就如何”堅(jiān)持以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向、如何提高文學(xué)作品的質(zhì)量、如何讓文學(xué)作品發(fā)揮社會(huì)效益、未來創(chuàng)作努力方向”四個(gè)維度，專題拜訪了雷學(xué)剛教授。
記者：黨的二十大報(bào)告明確指出："堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化藝術(shù)人才隊(duì)伍。"你對堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是如何理解的？
雷學(xué)剛：我理解"堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向"，就是從根本上回答我們的文學(xué)創(chuàng)作的初心使命，就是在回答為誰創(chuàng)作、依靠誰創(chuàng)作、創(chuàng)作為了誰，這是我們每一個(gè)作家和詩人必須明確的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是必須恪守的政治底線和職業(yè)操守。在具體實(shí)踐中，則應(yīng)從從政治民主性、主體實(shí)踐性、文學(xué)創(chuàng)作性、文化惠民性四個(gè)角度來理解和闡釋，更加淺顯易懂。從政治民主性的角度看，我國憲法第二條規(guī)定:“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”黨的二十大報(bào)告也明確指出： "人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。" 因此，從政治理論的角度，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能更加充分發(fā)揚(yáng)全過程的人民民主，堅(jiān)信"江山就是人民，人民就是江山"的樸素情懷。從主體實(shí)踐性的角度看，人民是歷史的創(chuàng)造者，也是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，更是中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐者，對于創(chuàng)造者，我們必須充分尊重和大力謳歌。因此，從主體實(shí)踐的角度看，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，我們才能克服歷史虛無主義，杜絕用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去評判和否定歷史。從文學(xué)創(chuàng)作性角度看，我們的題材、主體、情節(jié)、語言、詩情、畫面等只有在人民的生活中汲取，我們的創(chuàng)作才有靈性、溫度和煙火氣息。我們的創(chuàng)作如果離開人民的生活，就失去了源頭活水與沃土，就難以創(chuàng)作出接地氣、帶露珠、有花香的優(yōu)秀作品。因此，從文學(xué)創(chuàng)作性的角度看，我們必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，我們的創(chuàng)作才能克服粗制濫造和脫離生活。從文化惠民性的角度看，文化是廣大人民群眾不可或缺的民生。小說、詩歌、散文、游記、雜文、劇本、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評論等不同體裁的文學(xué)作品是文化的重要組成部分，是滿足廣大人民群眾文化精神生活的重要內(nèi)容。無論是從我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨的角度，還是為社會(huì)主義服務(wù)的角度，乃至用文化培根鑄魂的角度看，我們只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能為廣大人民創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、故事精彩、文字精美的文學(xué)佳作。
記者：文學(xué)作品的質(zhì)量是一部文學(xué)作品有無生命力和輻射力的重要考量，請問你對此有何體會(huì)？
雷學(xué)剛：一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，就是一所大學(xué)，也是一位好老師。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品不僅可以滌蕩我們的心靈，升華我們的靈魂，而且對于堅(jiān)定我們的理想信念、塑造我們的品質(zhì)、培養(yǎng)我們的人格、引導(dǎo)我們的人生成長是具有春風(fēng)化雨和潤物細(xì)無聲的內(nèi)化作用的。比如我們看托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》讓我們知道這部作品是以1812年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映從1805到1820年間的重大歷史事件。作者將"戰(zhàn)爭"與"和平"的兩種生活、兩條線索交叉描寫，構(gòu)成一部百科全書式的壯闊史詩《戰(zhàn)爭與和平》的基本主題是肯定這次戰(zhàn)爭中俄國人民正義的抵抗行動(dòng)，贊揚(yáng)俄國人民在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的愛國熱情和英雄主義。但作品的基調(diào)是宗教仁愛思想和人道主義，作家反對戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭各方的受難并都給予了深切的同情。讓我們更加明白政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭的場面是慘烈的、后果殘酷的，和平是必須值得珍惜和維護(hù)的，我們一定要珍愛和平，反對戰(zhàn)爭，堅(jiān)持和平發(fā)展，促進(jìn)人類和諧共生。又比如我們看奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣練成的》一定會(huì)被"人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過，當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧;在臨死的時(shí)候，他能夠說:“我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭。"這段經(jīng)典名言產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼和共鳴，進(jìn)而讓我們不要虛度年華，不要碌碌無為，只有努力奮斗的人生，才是精彩而無悔的人生。我們看羅廣斌、楊益言的《紅巖》讓我們深切感悟紅色文化伴隨著中華民族救亡圖存與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程而歷久彌新，漫長的歲月磨洗并沒有讓它消亡，反而越發(fā)沉淀凝練，那些特定時(shí)代與歷史在紅色文化中的表現(xiàn)，是我們民族寶貴的精神財(cái)富，在今天新時(shí)代的中國依然發(fā)揮著潤物細(xì)無聲的作用，潛移默化地激勵(lì)新時(shí)代社會(huì)主義接班人必須堅(jiān)定理想信念，才能經(jīng)得起生與死的嚴(yán)峻考驗(yàn)，永遠(yuǎn)忠誠我們的黨、國家和人民。否則，就會(huì)走向黨和人民的對立面，成為人民的罪人。對此，特別是在國際國內(nèi)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的今天，我們更要心無旁騖地不忘初心，牢記使命，方得始終，這是無數(shù)革命
先烈拋頭顱、灑熱血所證明的真理，我們必須堅(jiān)持和始終踐行，這是我們對革命先烈最好的致敬！我們看路遙的《平凡的世界》讓我們知道，這部小說是作者在中國70年代中期到80年代中期近十年間的廣闊背景上，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。勞動(dòng)與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路;讀來令人蕩氣回腸，不忍釋卷。讓我們更加明白，只有在平凡的世界里堅(jiān)持追求和奮斗，人生才會(huì)有價(jià)值與精彩。由此可見，要提高作品的質(zhì)量，作者必須把自己的命運(yùn)與所處的時(shí)代緊密相融，必須關(guān)注重大社會(huì)變革，必須具備會(huì)用情節(jié)、細(xì)節(jié)生動(dòng)形象描繪、刻畫主人翁的能力，故事線必須蘊(yùn)涵文化底蘊(yùn)和愛黨、愛國、愛人民的思想，必須具備精巧的構(gòu)思，精心的布局，注意詳略得當(dāng)，雅俗共賞，克服低俗、庸俗、媚俗，始終把社會(huì)效益放在首位，把對黨、國家、人民負(fù)責(zé)一致起來，緊跟時(shí)代步伐，緊貼人民心聲，緊靠社會(huì)力量支持，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，才能創(chuàng)作出強(qiáng)筋壯骨、中國氣派、民族韻味、時(shí)代特色的高質(zhì)量文學(xué)作品，從而無愧于時(shí)代的饋贈(zèng)，人民的期待。
記者：文學(xué)是人學(xué)，本質(zhì)是意向和虛構(gòu)，因此，文學(xué)不是歷史，也不是記錄歷史，更不是大事記和紀(jì)要，如果簡單地把文學(xué)作品當(dāng)歷史和客觀現(xiàn)實(shí)來看待是絕對要犯常識(shí)性錯(cuò)誤的，因?yàn)槲膶W(xué)目的是主要是表達(dá)與交流。贊美、揭示、反對、贊成、擁護(hù)等僅僅是文學(xué)具體運(yùn)用的一種藝術(shù)表達(dá)。請問，你是對文學(xué)如何發(fā)揮社會(huì)功能有什么感想？
雷學(xué)剛：文學(xué)的定義目前還沒有一個(gè)十分特定的官方解釋。我傾向于這兩個(gè)定義：1、文學(xué)是一種從時(shí)間尺度上評價(jià)及記錄先進(jìn)思想的一種手段。它依靠個(gè)人感覺與經(jīng)驗(yàn)來展現(xiàn)一種時(shí)間與空間的結(jié)合體，并對其中人的狀態(tài)、命運(yùn)進(jìn)行認(rèn)知、思考、判斷與描述。并在其范圍內(nèi)尋求一種美的極致。2、文學(xué)，是一種用口語或文字作為媒介，表達(dá)客觀世界和主觀認(rèn)識(shí)的方式和手段。當(dāng)文字不再單單用來記錄(史書、新聞報(bào)道、科學(xué)論文等)，而被賦予其他思想和情感，并具有了藝術(shù)之美，便可稱為語言藝術(shù)。歸納這兩個(gè)定義，我認(rèn)為文學(xué)就是人們在認(rèn)識(shí)世界、感知世界、改造世界和創(chuàng)造世界的過程中，用文字和語言藝術(shù)對客觀世界的主觀能動(dòng)性地情感表達(dá)，這種表達(dá)折射出其思想的深淺、現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的認(rèn)可與好惡，彰顯出其作者的立場、觀點(diǎn)、方法，乃至困惑、彷徨和堅(jiān)定、忠誠與堅(jiān)守。說到底，用一句簡單化的語言表達(dá)，文學(xué)就是人類豐富博大紛繁復(fù)雜的認(rèn)知、情感、思想、創(chuàng)造性的意向與藝術(shù)表達(dá)。我認(rèn)為文學(xué)的意向與藝術(shù)表達(dá)是具有強(qiáng)大社會(huì)功能的。我膚淺地認(rèn)為，文學(xué)至少具備認(rèn)知感化、克服愚昧，啟迪心智、凈化心靈,涵養(yǎng)藝術(shù)、高雅情趣,崇尚誠信、培育人格，以文塑旅、敬畏自然,遵紀(jì)守法、警鐘長鳴，居安思危、珍愛和平等功能。文學(xué)的認(rèn)知感化、克服愚昧功能，主要體現(xiàn)兒童文學(xué)、科技文學(xué)方面；啟迪心智、凈化心靈的功能主要體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)文學(xué)方面；涵養(yǎng)藝術(shù)、高雅情趣的功能主要體現(xiàn)在藝術(shù)文學(xué)方面；崇尚誠信、培養(yǎng)人格的功能主要體現(xiàn)在人物傳記、寓言故事、古代傳說、神話故事等方面；以文塑旅、敬畏自然功能主要體現(xiàn)在游記、隨筆、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)方面；遵紀(jì)守法、警鐘長鳴功能主要體現(xiàn)在法制文學(xué)、警世文學(xué)方面；居安思危、珍愛和平功能體現(xiàn)在軍旅文學(xué)、國防文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面。
文學(xué)不是自娛自樂的游戲，文學(xué)不是孤芳自賞的自我陶醉，文學(xué)的使命就是歌頌真善美，抨擊假丑惡。中國文學(xué)就是要求我們的作家、詩人守正創(chuàng)新，堅(jiān)守中華立場，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。
記者：新的時(shí)代和新的征程為文學(xué)創(chuàng)作提供了千載難逢的美好機(jī)遇與挑戰(zhàn)，你的未來創(chuàng)作方向是如何打算的？
雷學(xué)剛：獲得第九屆重慶文學(xué)獎(jiǎng)（少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)）是重慶作家協(xié)會(huì)、重慶市民宗委、重慶人社局和有關(guān)專家和讀者對我過去文學(xué)創(chuàng)作的頒獎(jiǎng)與鼓勵(lì)，這是信任、鼓勵(lì)，也是新的使命、沉甸甸的責(zé)任和有力鞭策。
黨的二十大報(bào)告明確指出：”大會(huì)提出，從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！边@個(gè)宏偉目標(biāo)，既是催征的戰(zhàn)鼓，也是向全中國人民發(fā)出的鏗鏘動(dòng)員，作為一名作家，我深感光榮，又感到壓力。要不負(fù)時(shí)代，不辱使命，就必須時(shí)刻聽黨話、跟黨走，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把格局放大、身子朝下、視野向遠(yuǎn)，深入改革發(fā)展最前沿，書寫激動(dòng)人心的東方傳奇、講好波瀾壯闊的中國故事、呈現(xiàn)精彩絕倫的巴渝之美。聚焦成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈，瞄準(zhǔn)打造巴蜀文化旅游走廊”十大行動(dòng)”，按照重慶市作家協(xié)會(huì)的年度工作要點(diǎn)，把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，貫徹落實(shí)全市新時(shí)代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作工程要求，參與”作家筆下人物”系列計(jì)劃，參與”禮贊新時(shí)代 奮進(jìn)新征程""文明新風(fēng)潤巴渝 同心逐夢譜新篇"等學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大主題活動(dòng)，積極在《紅巖》《重慶文學(xué)》投稿的基礎(chǔ)上，向市外和國家級報(bào)刊和文學(xué)期刊投稿，用心用情用功謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄、謳歌時(shí)代，努力寫出與時(shí)代同步、與人民同心、與讀者同頻的優(yōu)秀作品。時(shí)刻以"為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平"的格局和壯志，在尊重自然，促進(jìn)人與自然和諧共生和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的事業(yè)中貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，這是我未來的努力方向，也是我的使命和不懈的追求。
