非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的思考
——以三門峽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張氏祖?zhèn)髦摊洖槔?/h-text>
三門峽(義馬)祖?zhèn)髦搪﹤鞒腥?劉芳
【內(nèi)容摘要】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著中華民族文化淵源的基因，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要舉措，也是促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，這不僅是世界各國的普遍共識，也是我國文化安全戰(zhàn)略的重要課題。本文結合三門峽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術的發(fā)展、保護與傳承談談自己粗淺的看法，以便使其能夠得到更好的傳承和延續(xù)，并綻放異彩，造福子孫后代。
【關鍵詞】：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 醫(yī)術 保護
中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文化，在其發(fā)展的歷史長河中，留存了十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活態(tài)的文化不僅構成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不可再生性、脆弱性、活態(tài)流變性，以及依托特定人文生態(tài)環(huán)境的特點，如何對處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行必要的保護，使其得到更好的傳承和延續(xù)，讓子孫后代從中窺見中華民族傳統(tǒng)文明，這是新時期擺在我們面前的一個重要課題。
在 21 世紀全球經(jīng)濟一體化和現(xiàn)代化進程快速發(fā)展的背景下，保護文化多樣性，留住更多隨時代變遷而容易湮沒的文化記憶，成為許多國家，特別是發(fā)展中國家的共識。其中中醫(yī)藥作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國最具有國際競爭力和國家影響力的學科門類，它為中華民族的繁衍生息作出過不朽的貢獻，在現(xiàn)代醫(yī)學較為發(fā)達的今天，仍然在為維護人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越多人的關注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的角度來看，世代相傳的中醫(yī)藥技術，作為社會實踐的知識、技能，是我國文化獨特的表現(xiàn)形式之一，無疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國家中醫(yī)藥管理局于 2006 年成立了中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會、專家組和辦公室，組織開展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、研究和申報工作。足以見證國家對中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的重視。
本文以傳統(tǒng)醫(yī)學義馬張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術為例，就其歷史起源，傳承脈絡，取得的成就，傳承面臨困難及未來的發(fā)展思路作一探討。
一、三門峽(義馬)祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術的起源 與傳承義馬地處崤函古道，有著悠久的歷史文化。張氏祖?zhèn)髦搪┢鹪从谇宕瑥埵献嫦仍诒鸟R亂中救起一位郎中。為報答救命之恩，郎中將自己家傳絕技——醫(yī)治痔漏的獨家秘笈傳給張家。據(jù)張氏的家譜記載，自此，張家族人多數(shù)行醫(yī)，精通痔漏醫(yī)術，成為了周邊十里八鄉(xiāng)聞名的痔漏專科世家。經(jīng)歷了二百多年的歷史。
張氏后人秉承祖訓，代代傳承，精治痔漏。《民國十七年澠池縣志》第十九卷人物記載：“張鵬云，常村(澠池義馬)人，祖?zhèn)魉拇?，善醫(yī)痔漏。遠近就醫(yī)者常數(shù)十人，里中貨食者至呈市云”。充分印證和體現(xiàn)了張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術多代傳承，患者居多，聞名遐邇，影響力廣泛的歷史事實。張鵬云又傳其子張熙功。張熙功，精通痔漏，50 年代多次代表豫西地區(qū)參加全國及省級痔漏學術交流活動，且思想進步，打破傳男不傳女，傳本家不傳外人的行門陋規(guī)，不僅將其痔漏醫(yī)術傳授于子張忠宣、張忠森，同時又傳給女兒張忠敏和侄子張文甫(洛陽肛腸醫(yī)院創(chuàng)始人）。張文甫跟隨三叔張熙功學習痔漏醫(yī)術，并創(chuàng)辦了洛陽肛腸醫(yī)院，成為洛陽肛腸界的領軍人物，在洛陽肛腸界具有廣泛的影響力！
50 年代國家為了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)，鼓勵民間醫(yī)藥界獻出秘方、驗方、單方。張文甫將張氏祖?zhèn)髦搪┟胤将I于國家。在 1959 年河南人民出版社、河南衛(wèi)生廳編纂的《錦方匯集》一書中，詳細記載了張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術秘方“化管丹”、“生肌散”的升制過程。張忠敏、張熙功之女自幼受家庭環(huán)境影響，耳目渲染父親及兄長行醫(yī)治病，十五歲便已熟練掌握痔漏醫(yī)術，獨立行醫(yī)，替父親獨當一面。行醫(yī)至今幾十載為無數(shù)的痔漏患者解除了病痛，其中不乏多地輾轉(zhuǎn)求醫(yī)無果者，其醫(yī)術和醫(yī)德在當?shù)匾约爸苓叺貐^(qū)有一定的影響力和良好的口碑。為了使張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術更好傳承，1993 年鼓勵其女劉芳報考衛(wèi)校，系統(tǒng)學習臨床醫(yī)學。劉芳畢業(yè)后一直跟隨母親學習痔漏醫(yī)術，并多次到北京中日友好醫(yī)院，鄭州中醫(yī)第一附屬醫(yī)院，新鄉(xiāng)肛腸醫(yī)院等多處學習進修肛腸科，2015 年被三門峽認定為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術醫(yī)術傳承人。1985年，河南省義馬市地方史志編篆委員會總編室編寫的《義馬市概況》也記錄了常村張家痔漏科。
二、張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術值得傳承與推廣 根據(jù)調(diào)查和查閱文獻資料，張氏祖?zhèn)髅胤健盎艿ぁ薄吧∩ⅰ薄盎痰ぁ睘榈に?。丹藥是祖國醫(yī)學中藥藥劑的一個分支，千百年來以口耳相傳，無過多專著流傳于世。但從古至今丹藥臨床應用效果非凡，是祖國醫(yī)藥寶庫中的一顆璀璨明珠，應大力繼承弘揚并發(fā)展。
張氏祖?zhèn)髅胤健盎艿ぁ薄吧∩ⅰ睔v經(jīng)兩個世紀近十代傳承，制作工藝完整保留了古法煉制。由明礬，火硝等多種藥物放入特制鐵鍋內(nèi)用新碗扣封，熱后將精選的白土，粉碎，過籮，篩細和成泥狀，搓條備用，將當年的新棉花沿碗口圍好，再將準備好的泥條覆蓋于棉花上，與碗進行密閉，然后上火升制，升制過程必須掌握好火候，時文時武。升制完成后，放置在提前準備好的沙盆中冷卻。整個升藥過程要選擇在子夜后進行，防止外界的噪音干擾，因而影響藥物的上升，影響藥效。整個過程都要輕微，不可震動。待藥鍋完全冷卻后，將碗口所封的泥土和棉花輕輕去掉，掀開碗就可以看到碗底紅色的丹藥，輕輕掃出丹藥后再與元寸，珍珠煅等幾味名貴中藥進一步配制。配制后還需放置于避光、通風處一年以上方可使用。
“化管丹”在治療肛漏中可達到精準祛腐，損傷性小，治愈率高的完美臨床效果，被肛腸界專家譽為“肛漏微創(chuàng)術”。肛腸術后肛門括約肌的損傷是國內(nèi)外專家所要攻克的肛腸術后遺癥，“生肌散”對于肛門括約肌的修復功效在多年的臨床應用中得到驗證，肛腸術后應用“生肌散”的患者均恢復術前功能。
張氏祖?zhèn)髦搪┑牡に幉粏螁螌χ搪┯泻芎玫撵罡∽饔茫に庍€對一切感染，瘡瘍都有很好的效果，在西藥中至今還找不到可與丹藥作用相等的品物來，非常值得傳承和保護！是一種極具價值的外用良藥。”不僅具有歷史文獻價值，同時也具有開發(fā)利用的科學價值和經(jīng)濟價值。為了使得這一傳統(tǒng)丹藥綻放出應有的光彩，為更多的患者解除痔漏疾患，我們更要好好保護和傳承。
三、張氏祖?zhèn)髦搪﹤鞒兄杏龅降碾y題
（一）缺少宣傳，影響力小。在當今科技網(wǎng)絡信息如此發(fā)達的時代，張氏祖?zhèn)髦搪┻€僅僅依靠傳統(tǒng)的口碑宣傳，沒有借助現(xiàn)代的新型媒體進行傳播，很難達到一定的宣傳度和影響力，需要得到政府及各種媒體尤其一些新媒體的關注和宣傳，使得更多人知道和了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（二）規(guī)模受限，發(fā)展乏力。張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術中最重要的一個環(huán)節(jié)“化管丹”的古法升制技藝，它的保護和傳承對我國“丹藥”的研究非常有意義，要使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的得到更好的保護和傳承，讓更多的人了解和認識這一民族瑰寶，可對古法升制的整個工藝流程以陳列展覽的講解的形式向世人展示。但現(xiàn)在面臨規(guī)模場地受限、資金不足等
現(xiàn)狀，需要政府部門給與一定的支持和幫助。
（三）傳承無人，后繼乏力。張氏祖?zhèn)髦搪┽t(yī)術因傳承技藝手法和醫(yī)術學習需要一定時間學習和臨床經(jīng)驗累積才可熟練掌握和應用。因此需培養(yǎng)下一代的傳承人是長期持續(xù)的工作，目前的傳承人員都已中年，培養(yǎng)下一代的傳承人迫在眉睫。
(四）單打獨斗，發(fā)展緩慢。因個體的影響力和硬件設施的不完善，不能夠為更多的患者及時解除病痛，使得一些患者走了不少彎路，從身心和經(jīng)濟上受到損失，可以考慮公私合作的方式，由公立醫(yī)院提供更好的平臺，張氏提供醫(yī)療技術，為更多的患者服務。
四、對醫(yī)術類非遺項目保護傳承的思考
(一)打破陳規(guī)，廣泛傳承。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承方面，尤其是醫(yī)術類項目方面，要破除舊的思想觀念，不保守，不保留，將傳統(tǒng)醫(yī)藥技藝手法進一步傳承發(fā)揚光大，更好的發(fā)揮其價值。傳統(tǒng)的舊思想是傳兒不傳女，教會徒弟餓死師傅，使得傳統(tǒng)醫(yī)術無論是從醫(yī)術上還是藥物上的傳承，都僅僅限于本家族中，這樣使其發(fā)展非常受限，很多有需求的患者也不能夠得到有效的治療。今后傳承人不應只限于本家。
(二)開展研究，保護傳承。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的研究，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護起到重要的指導作用，對進一步傳承和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有重要意義。當前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究相對還不成熟，還未建立一個比較科學的研究體系。要針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨學科、跨領域、跨文化這一實際，研究中應該打破學科壁壘，加強不同學科之間的交流和對話，多元并重，相互融合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供更多、更科學的方法。
(三)加強宣傳，營造氛圍。建議各地切實加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的輿論宣傳，充分運用新聞媒體等手段，廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要意義及其作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承單位及傳承人要利用一切有利條件和展示平臺進行推廣，政府部門要通過廣播影視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；也可通過舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、論壇、講座等活動，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，擴大社會影響，營造保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
(四)培養(yǎng)人才，推進傳承。建議上級有關部門綜合運用民政、社保、衛(wèi)生等方面的政策資源，建立健全從經(jīng)濟上、生活上、醫(yī)療保健上關心和愛護傳承藝人的有效機制。針對民間文化藝術后繼乏人問題，建議盡快制定出臺相關政策，資助和扶持民間藝人帶徒傳藝，使其技藝繼續(xù)傳承、發(fā)揚光大。
