書(shū)法與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣在創(chuàng)作的本質(zhì)與規(guī)律上是相通的。書(shū)法創(chuàng)作必須經(jīng)過(guò)模仿、吸收、積累、取舍和升華的過(guò)程。書(shū)法創(chuàng)作的前提條件是繼承傳統(tǒng)，只有在此基礎(chǔ)上才有理由去談創(chuàng)作，才能對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)思潮和審美取向作新的認(rèn)識(shí)和構(gòu)建，才能符合書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律。書(shū)法創(chuàng)作中人性因素也是一個(gè)重要的組成部分，創(chuàng)作者自身的人生體驗(yàn)，情性氣質(zhì)、審美取向，以及對(duì)藝術(shù)悟解成熟度，都會(huì)直接或間接地影響到創(chuàng)作的成效，左右其個(gè)人風(fēng)格的形成。書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性和作品精品化，是整個(gè)時(shí)代書(shū)法創(chuàng)作繁榮的特征和標(biāo)志，作為書(shū)法創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在具備過(guò)硬基本功的基礎(chǔ)上，求得新的發(fā)展，找到歷史、時(shí)代、個(gè)人之間的交匯點(diǎn)，從而構(gòu)建出具有鮮明風(fēng)格特征、時(shí)代氣息和深厚傳統(tǒng)文化根底的書(shū)法藝術(shù)品。
我的學(xué)書(shū)歷程大致經(jīng)歷了繼承、積累、求變的過(guò)程。作為一名書(shū)法家在創(chuàng)作上必須具備臨帖能力、姊妹藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的綜合吸收能力、創(chuàng)新求變能力，當(dāng)然，作者的才情與靈感也十分重要。
對(duì)于創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，臨摹是最好的基本功訓(xùn)練，無(wú)論是對(duì)臨、默臨還是意臨都是學(xué)習(xí)和積累。有人說(shuō)：臨摹等于“拿來(lái)主義”，此言實(shí)不為過(guò)。臨摹的目的和意義是為創(chuàng)作服務(wù)，不臨摹等于“府中無(wú)貨”，談何創(chuàng)作？臨摹時(shí)一定要找到感覺(jué)，最忌死臨，感覺(jué)對(duì)了則心手雙暢，感覺(jué)不對(duì)則怎么臨也不像。在選帖上，我認(rèn)為必須選擇符合自身口味與條件的字體，好比餐桌上的菜和服裝店里的衣服，你喜歡什么就吃什么，哪一件適合你就選哪一件。當(dāng)積累一些臨帖基本功之后，可泛臨一些個(gè)性較突出的古代經(jīng)典書(shū)家的作品。缺什么補(bǔ)什么，線條僵硬者可選些線條奔放流暢的字來(lái)臨，線條飄弱者可選一些厚重雄強(qiáng)的字來(lái)臨。我初期臨習(xí)顏、柳，隨后臨習(xí)米元章行書(shū)，以及元、明、魏晉小楷和漢隸，在此基礎(chǔ)上，同時(shí)交替臨習(xí)王鐸、傅山、黃庭堅(jiān)、懷素等法家墨跡，并對(duì)其字形特征、筆法等進(jìn)行剖析、比較，作深入的研習(xí)。我采用分解臨摹的方法：讀帖→重點(diǎn)臨摹筆畫(huà)→重點(diǎn)臨摹結(jié)體→通篇臨摹的過(guò)程。分解臨摹法最大的優(yōu)點(diǎn)是便于記憶并可取得事半功倍的效果。臨摹就是儲(chǔ)備，臨摹越廣儲(chǔ)備就越豐富，應(yīng)變能力就越強(qiáng)，日后的創(chuàng)作中就越能得心應(yīng)手。欲速則不達(dá)，臨摹需要耐得住寂寞，只有通過(guò)臨摹的長(zhǎng)期積累和儲(chǔ)備才能為書(shū)法創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
書(shū)法之所以能成為一門(mén)仰之彌高的藝術(shù)，取決于它所承載的深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，而形式與筆墨僅是一個(gè)過(guò)程。它的價(jià)值在于看它所表達(dá)的作者情感的多少。書(shū)法最主要的是寫(xiě)出自己的感受，而要表達(dá)這種感覺(jué)同樣需要一定的載體，這就是書(shū)法千年的傳統(tǒng)血脈以及書(shū)寫(xiě)者自身多方面的修養(yǎng)。當(dāng)人的精神修養(yǎng)和表達(dá)的形式與書(shū)法作品融成一體時(shí)，就會(huì)達(dá)到最高境界，出現(xiàn)精品，這就是為什么歷史上會(huì)留下精典之作的原故。而古人恰恰最注重修養(yǎng)二字，像唐宋八大家之一的蘇軾既是書(shū)法大家又是一代文壇巨匠，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)無(wú)所不能。創(chuàng)造“米點(diǎn)皴”的大書(shū)法家米芾在繪畫(huà)上也有很高的造詣。古代大家是我們學(xué)習(xí)的楷模，留給了 我們?nèi)≈槐M的藝術(shù)源泉和營(yíng)養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是一個(gè)人文化知識(shí)、品格修養(yǎng)、心性情趣的綜合體現(xiàn)。優(yōu)秀的書(shū)法作品需要情感的融入，個(gè)性的表現(xiàn)和學(xué)養(yǎng)的支撐。我們常常要談及“字內(nèi)功”與“字外功”的概念。字內(nèi)功就是學(xué)識(shí)，是與書(shū)法直接相關(guān)的那些功夫，如技法、藝術(shù)理論、書(shū)法史、書(shū)寫(xiě)材料等；字外功也就是修養(yǎng)，是與書(shū)法不直接相關(guān)的書(shū)外功夫，如中國(guó)文字學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑，以及閱歷、見(jiàn)識(shí)、道德修養(yǎng)等。宋陸游有“功夫在詩(shī)外”之說(shuō)，今天的書(shū)法界，人們也提出了“功夫在書(shū)外”的意見(jiàn)。簡(jiǎn)經(jīng)綸《書(shū)法漫談》中說(shuō)：“蓋字本為文人之末技，而書(shū)字之本，在能書(shū)處求之，乃為上乘?！本C前所言，只有真正具備學(xué)識(shí)與修養(yǎng)的人，其心神才可致遠(yuǎn)，其書(shū)法方可進(jìn)入佳境。
在書(shū)法創(chuàng)作上，我提倡并注重作品的原創(chuàng)性。學(xué)習(xí)書(shū)法的目的和意義在創(chuàng)作。藝術(shù)創(chuàng)作就是自我的表現(xiàn)，而不是抄襲和拼湊。當(dāng)你面對(duì)展廳內(nèi)千篇一律，風(fēng)格雷同，毫無(wú)創(chuàng)意和個(gè)性的書(shū)展，不覺(jué)得有些失望嗎？社會(huì)在進(jìn)步，應(yīng)該提倡對(duì)各種藝術(shù)風(fēng)格的探索，創(chuàng)作出既有時(shí)代特色又有個(gè)人風(fēng)貌的作品。隨著書(shū)法事業(yè)的發(fā)展，書(shū)法作為藝術(shù)品正在越來(lái)越多地進(jìn)入藝術(shù)展廳。其展示和欣賞的功能不斷升溫，創(chuàng)作方式也在不斷創(chuàng)新。我認(rèn)為，任何風(fēng)格的書(shū)法創(chuàng)作都不能急于求成，不能離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的深入研究，不能偏離書(shū)法三要素：結(jié)體、線條、章法。當(dāng)激情、靈感以及強(qiáng)烈的個(gè)性與豐厚的學(xué)養(yǎng)、扎實(shí)的基本功融合于一體時(shí)，才能創(chuàng)作出好作品。我喜歡在早晨寫(xiě)小楷，推開(kāi)窗門(mén)，整理好書(shū)案，通過(guò)研墨讓心情自然放松入靜，找感覺(jué)。如果感覺(jué)不對(duì)，我會(huì)到公園走一圈再回到書(shū)房，盡量把心緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，心無(wú)雜念才能出好作品。深夜是我創(chuàng)作草書(shū)作品的最好時(shí)間，四周寂靜無(wú)聲，呈現(xiàn)在眼前的是“黑”與“白”的世界，只聽(tīng)見(jiàn)筆毫與紙張摩擦的聲音，我的諸多自認(rèn)為相對(duì)滿意的作品都在夜間完成。我的草書(shū)創(chuàng)作感性多于理性，強(qiáng)調(diào)將書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言與詩(shī)意的融會(huì)貫通。用筆大膽果斷，有提有按，節(jié)奏明快，輕重徐疾并進(jìn)，中鋒側(cè)鋒并用，線條長(zhǎng)短搭配有粗有細(xì)，用墨干、濕、濃、淡、焦結(jié)合，兼用漲墨，通篇一氣呵成。追求大氣、豪放、飄逸、靈動(dòng)的藝術(shù)效果。草書(shū)創(chuàng)作在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上我都選擇會(huì)背誦的比較大氣或優(yōu)美的并能領(lǐng)會(huì)其大意的詩(shī)詞，這樣有利于作品整體氣脈的貫通和藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)。我一般不寫(xiě)不熟悉的內(nèi)容，因?yàn)椴輹?shū)創(chuàng)作不宜看一字寫(xiě)一字。“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”之類(lèi)的詩(shī)詞其文本意境不宜用草書(shū)創(chuàng)作，可用行書(shū)、楷書(shū)或隸書(shū)往安靜、趣味性方向創(chuàng)作；毛澤東《沁園春·雪》以及李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等大氣奔放的作品都可以用草書(shū)創(chuàng)作。其實(shí)音樂(lè)也一樣，好比劉歡演唱的《彎彎的月亮》不可以用王宏偉演唱《西部放歌》的調(diào)子來(lái)演唱一樣。草書(shū)比其它書(shū)體更能抒發(fā)情性。我遵循“道法自然”的原則，心手相應(yīng)，在和諧自然的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)中，將飽滿的激情貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。力求在統(tǒng)一中求變化，在變化中見(jiàn)統(tǒng)一，無(wú)矯揉造作，生搬硬套之習(xí)。
這間不足十五平米的書(shū)齋——養(yǎng)硯齋，雖然小了點(diǎn)但卻是我心靈的一片凈土。我喜歡書(shū)齋這樣的氛圍，我感受到了筆墨的樂(lè)趣，常沉醉于一點(diǎn)一畫(huà)之中，書(shū)法的融入使我的生活變得更加豐富多彩。
朱盛柏藝術(shù)簡(jiǎn)介
福建省尤溪縣人。畢業(yè)于福建師大美術(shù)系，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、三明市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、尤溪縣書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、尤溪朱子書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)、政協(xié)尤溪縣委員會(huì)第九、十、十一屆常務(wù)委員。
書(shū)法作品曾獲福建省委省政府第九屆百花文藝獎(jiǎng)、福建省首屆“丹青獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、福建省第七屆藝術(shù)節(jié)最高獎(jiǎng)、三明市人民政府文藝最高獎(jiǎng)第一屆、第四屆百花獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)等；作品參加全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展、全國(guó)第三屆草書(shū)展、全國(guó)長(zhǎng)卷書(shū)法展、全國(guó)書(shū)法院獎(jiǎng)書(shū)法展、西泠印社全國(guó)書(shū)法展等。
