童年學(xué)詩札記(1821一1830)
童年學(xué)詩札記(1821)泱泱數(shù)千年的中國文學(xué)的本質(zhì)特征之一是“興”優(yōu)于“比”，“比”優(yōu)于“賦”;在西方傳統(tǒng)中，隱喻備受推崇。西方詩歌往往以隱喻為基本原則，究其原委是隱喻的運(yùn)用和人類思維功能極為相似，因?yàn)樗軌蜉^好地表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。運(yùn)用解構(gòu)閱讀視角剖析，中國詩歌似乎更具有無與倫比的開放式表義特征。后結(jié)構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)修辭性的獨(dú)立運(yùn)作性和不穩(wěn)定效果，他們把修辭性看成是語言內(nèi)在的東西，并能產(chǎn)生與文本內(nèi)涵完全相反的離心力。那么，比較來看，西方思維特別認(rèn)“死理”，總是糾結(jié)諸如真與偽、對(duì)與錯(cuò)、好與壞、軟與硬等，而國人則相對(duì)包容內(nèi)斂得多，表現(xiàn)在當(dāng)代詩歌藝術(shù)創(chuàng)作中，更多的則是關(guān)注厲害、陰陽、有效無效、太平和合等。
童年學(xué)詩札記(1822)眾所周知，詞的組合至少有五種基本類型，即:主謂、述賓、述補(bǔ)、偏正、聯(lián)合。就現(xiàn)代詩中詞義本身而言，由于語境不同，詞義在現(xiàn)代詩中會(huì)呈現(xiàn)多種變化，再加上語法規(guī)則統(tǒng)攝下語言原本的局限性、游移性、漸變性、衍生性、暗示性、任意性、線條性、模糊性、歧義性、不平衡性乃至多種可能性，在客觀上讓解詩學(xué)、文藝創(chuàng)作心理學(xué)、詩歌美學(xué)等諸多細(xì)分詩學(xué)變得愈來愈重要。
童年學(xué)詩札記(1823)曾經(jīng)有人問過我:“究竟寫到什么程度才配稱為好詩！”我不假思索地回答:“必須寫出無人寫出的境界?！?/span>
下面這首詩，或許能帶給你些許啟發(fā)——
▓ 好詩品鑒
▍斯人
□ 昌耀
靜極——誰的嘆噓？
密西西比河此刻風(fēng)雨，在那邊攀援而走。
地球這壁，一人無語獨(dú)坐。
1985.5.31
? 詩人簡(jiǎn)介
昌耀，（1936.6.27—2000.3.23），原名王昌耀，湖南省桃源縣人，當(dāng)代著名詩人，一級(jí)作家。1950年參加人民解放軍赴朝鮮參加抗美援朝。曾任青海省作家協(xié)會(huì)副主席、榮譽(yù)主席，青海省第六屆政協(xié)委員、第七屆政協(xié)常委，青海省文聯(lián)第三、四屆委員。1985年加入中國作家協(xié)會(huì)。代表作有《劃呀，劃呀，父親們！》《慈航》《哈拉庫圖》等，出版詩集《昌耀抒情詩集》《命運(yùn)之書》《一個(gè)挑戰(zhàn)的旅行者步行在上帝的沙盤》《昌耀的詩》等，過世后出版有《昌耀詩歌總集》。昌耀在中國新詩史上是一座高峰。
童年學(xué)詩札記(1824)當(dāng)代泛文化審美解詩學(xué)是我積數(shù)十年之功力自辟戶牖創(chuàng)設(shè)的旨在系統(tǒng)品鑒、解讀當(dāng)代漢詩乃至各類文藝作品內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律和詩學(xué)審美理論體系的一門科學(xué)。有學(xué)者型詩人稱之為“后詩經(jīng)”，竊以為，將這套詩學(xué)札記統(tǒng)稱為“詩之道”或許更妥貼些。受眾可以從歷史的、文學(xué)的、人性的、美學(xué)的、哲思的、禪悟的、野趣的、生命的、自然的、人文的、跨界的、批判的、時(shí)代的、能量的、解構(gòu)的、歧義的、科學(xué)的、生態(tài)的、崇高的、崇低的、社會(huì)的、立體的、后現(xiàn)代的、直覺的、泛審美的乃至非審美的等多元泛文化詩學(xué)視閾，去尋覓、去探求、去掘進(jìn)、去洞悉個(gè)中詩家三昧，實(shí)乃明智之舉。
童年學(xué)詩札記(1825)平心而論，人們的審美藝術(shù)活動(dòng)有許多類型，比如參與型、旁觀型、混搭型、哲思型、宗教型、瘋癲型、即興型、苦吟型、靈感型、自然型、夢(mèng)囈型、模仿型、高致型、怪異型、探險(xiǎn)型、政治型、師古型、顛覆型、理智型、修辭型、別趣型、民族型、內(nèi)觀型、批判型、童稚型、時(shí)代型、未來型、藝術(shù)型、直覺型、生活型、草根型、學(xué)院型、垃圾型、反動(dòng)型、生命型、人性型、形而上型、史詩型、詠嘆型、鄉(xiāng)土型、都市型、方言型、疑竇型、英雄型、裂變型、衍生型、隱私型、陽光型、悲憫型、純粹型、科幻型、拯救型、和諧型、對(duì)立型、訴求型、慰安型、自淫型、社會(huì)型、故事型、廢話型、人格型、性靈型、張力型、性愛型、真理型、前衛(wèi)型、完美型、中庸型、性別型、潛意識(shí)型、意識(shí)流型、無我型、禪境型、變態(tài)型、嫁接型、偏執(zhí)型、自療型、唯美型、能量型、神經(jīng)質(zhì)型、紀(jì)實(shí)型、荒誕型、新聞型等等，毋庸置疑，幾乎每一個(gè)審美藝術(shù)類型都值得深度挖掘。
童年學(xué)詩札記(1826)中國近代著名的文藝批評(píng)家、美學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、戲劇學(xué)家、考古學(xué)家、教育家，博涉多藝的大學(xué)者王靜安(王國維)先生在《人間詞話》中一針見血地指出，美的創(chuàng)造者對(duì)待宇宙人生這個(gè)社會(huì)大課題，“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。"個(gè)中“入內(nèi)”指的是作家、詩人包括所有藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)實(shí)踐中必須老老實(shí)實(shí)地將自己的身心靈完全浸淫于這個(gè)瞬息萬變的大千世界中，全方位地深入生活，觀察生活、體驗(yàn)生活。果如是，你才有可能呼吸到生活的真諦?！俺鐾狻敝干娴氖亲鳛閷徝乐黧w，無論你是創(chuàng)作者還是鑒賞者，都必須對(duì)生活保持一定的距離，你才有可能發(fā)現(xiàn)生活固有的美。如果你只能“入”而不知“出”，勢(shì)必就會(huì)陷入到客體的素材，主觀的情感之泥淖中而不能自拔。我記得當(dāng)代“草圣”林散之先生有一句話叫:“龍門跳出是真龍”。其實(shí)，“跳出”是為了更有效地“入”龍門，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這是一種包裹著審美主體與審美客體之間辯證關(guān)系且高致的審美境界。
童年學(xué)詩札記(1827)說實(shí)話，并不是當(dāng)今詩壇詩人太多了，而是真正的詩人實(shí)在是少得可悲！??！詩即死即尸即逝。說得更明了些，100人寫詩，至少寫死掉99個(gè)半，剩下來的那半個(gè)人，早就是植物人了！所以，當(dāng)下詩壇，你端起機(jī)關(guān)槍掃射，都不會(huì)出現(xiàn)文革那樣的冤假錯(cuò)案。就是這個(gè)道理！
童年學(xué)詩札記(1828)我堅(jiān)信，只有詩才能讓事物的本來面目、社會(huì)生活真相、人性色溫乃至生命與精神內(nèi)核實(shí)現(xiàn)回歸式裸露。事實(shí)上，真正能夠做到這一步非常困難，絕大多數(shù)所謂的“詩人”都“死”在語言硬殼層面。其主要原因不外乎兩點(diǎn):一是詩人包括不少已經(jīng)成名的詩人，其實(shí)他們有人對(duì)語言學(xué)本身缺乏科學(xué)地認(rèn)知;二是詩人的詩觀有硬傷，對(duì)自己思維總是自我設(shè)障礙、挖大坑、貼標(biāo)簽、畫紅線等。這些詩人壓根兒就不懂得漢語言的魅力——漢語只有破壁了之后方能進(jìn)入詩境層面。他們中許多人似乎更不懂得語言厚壁被完全戳破了之后，其語言固有的“水分”和“營養(yǎng)”才會(huì)最大限度地被詩完美吸收。
關(guān)于詩的語言，著名詩人、當(dāng)代作家、導(dǎo)演，“第三代詩”代表性詩人之一韓東先生早在上世紀(jì)80年代中期曾隨口說過一句話:“詩到語言為止”。正是這句看上去極不惹眼的脫口秀，卻在詩壇掀起了不可小覷的浪潮。一時(shí)間，眾說紛紜，良莠不齊。倘若從語言學(xué)、文藝創(chuàng)作心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)以及詩歌美學(xué)的多維角度透視，韓東的這句名言至少給我們帶來三點(diǎn)啟示:
第一，由于語言本身的局限性、偏狹性、歧義性，作為文藝作品的詩，“點(diǎn)到為止”似乎是最佳狀態(tài)。語言背后預(yù)留下來的審美空間、“氣眼”才是詩的歸宿。
第二，作為詩的主體，詩人理應(yīng)讓詩自然地回歸到詩本身，而不是人為地去拔高。換言之，“崇高”或“崇低”都不是詩的真正海平面。
第三，盡管詩的肌理有良知、有道德、有學(xué)養(yǎng)，然而，這并不等于詩人就可以隨心所欲甚至強(qiáng)制性地把詩推到道德乃至文化的制高點(diǎn)，讓原本好端端的詩過多地負(fù)荷詩外的“干貨”，讓人不得不憶起文革余孽。
說實(shí)話，我感到很惡心！這業(yè)已成為一種全球化、普適性的“文化強(qiáng)暴”，毋庸置疑是反人性的，更玷污了文學(xué)藝術(shù)的純潔性。
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 童年簡(jiǎn)介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著。
