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精華熱點(diǎn) 紅樓夢(mèng)人物點(diǎn)評(píng)之六 ：一僧一道《紅樓夢(mèng)》
作者:魏燮中
首先作個(gè)聲明：本文所據(jù)《紅樓夢(mèng)》版本，為通行的曹寅、高鶚一百二十回本。本人不是什么什么“家”，絕不敢參與版本學(xué)的討論。所仗者無非是對(duì)于二位作者的帖服，和一遍遍的閱讀；所謂文章，其實(shí)也就是個(gè)讀后感。
《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)過起串場(chǎng)作用的“一僧一道”，應(yīng)該算是“紅樓夢(mèng)”中人物，卻又很難列入《紅樓人物志》；一則是故事不多，二則是形象多變，他就不是“一僧一道”兩個(gè)人，外形上（好像，至少）化作五人。而這五個(gè)人又像是一個(gè)人，其言其行，提紅樓“夢(mèng)”之綱，“挈”石頭人物之領(lǐng)，既是此書作者欲借之抒發(fā)的宏旨大要，又盡是些脫解于不解之中的恍惚迷離。
依我之見，《紅樓夢(mèng)》本就是一部說不明白的書。曹雪芹自己都沒寫明白，“檻外人”其實(shí)大可不必自以為是，指手畫腳，指斥方遒。只是因?yàn)闀鴮懙锰?，太吸引人；而我們中國人崇尚?jīng)驗(yàn)，喜愛“八卦”，這就引得許許多多的人偏要從“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的大寫意中，悟出些個(gè)“道”，說上些個(gè)“理”；單是續(xù)后四十回以明“大要”者除高鶚之外更有王蘭芷、張仲遠(yuǎn)等人，其結(jié)果就必然是心照不宣的“尷尬人難免尷尬事”。即便如此，“探求者”依然踴躍；老漢不才，也想湊熱鬧，“志”這來無蹤去無影的“一僧一道”，不敢“明白”，只愿借書中“一僧一道”行為，說說此中的“不尚明白”。
一，《紅樓夢(mèng)》問世近三百年，汗牛充棟的研究論文就說明了紅學(xué)家熱衷研究此書許許多多的不明白。難道真有玄妙哲理隱藏曹雪芹筆下等待后人發(fā)掘嗎？恐怕很難有人會(huì)相信。曹雪芹只是個(gè)偉大的小說家，而不是哲學(xué)家；“一僧一道”的出場(chǎng)就是理由。
第一回中出現(xiàn)的“一僧一道”是“茫茫大士渺渺真人”，是他倆將“青埂峰”下未能補(bǔ)天的“頑石”鐫刻上文字，經(jīng)“空空道人”改《石頭記》為《情僧錄》，授曹雪芹成書。這就是說“石頭”是由僧道引入凡塵，曹雪芹和“一僧一道”互為化身，借這部“大旨不過談情”，反應(yīng)個(gè)人身世性格的“閑書”，援“僧道”之手改造思想，拔“石頭”（一眾凡俗）出污淖。
二，“一僧一道”第一個(gè)欲拔的“石頭”是甄士隱之女英蓮。此時(shí)的英蓮才只不過三歲，不明前生，今世定然是沒作過孽的，這僧道偏偏要度化這個(gè)入了“金陵十二釵副冊(cè)”的懵懂小女孩。遭拒絕后，“一僧一道”口念四句言詞：“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防嘉節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”，“大笑”而去。讀者將此詩結(jié)合“金陵十二釵副冊(cè)”中關(guān)于英蓮（香菱）的判詞：“畫著一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗，后面書云：根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！辈荒懿话l(fā)現(xiàn)僧道的口占、判詞準(zhǔn)確地預(yù)言了此女的悲慘人生。于是，也就不能不無恐怖地想到一個(gè)問題——這“一僧一道”究屬何方“神圣”？
《紅樓》之“夢(mèng)”是一個(gè)宿命世界。其中，“人”的命運(yùn)由“強(qiáng)力”所規(guī)定或左右。梁?jiǎn)⒊谡劇胺鸱ê喂誓苄杏谥袊睍r(shí)，曾謂“我國民根本思想，本酷信宇宙間有一種必然之大法則，可以范圍天地而不過，曲成萬物而不遺”（《中國佛法興衰沿革說略》）。很明顯，梁在考慮佛法在中國的流行時(shí)，是把“佛”看作基于佛陀的“天上地下唯我獨(dú)尊”結(jié)合中國傳統(tǒng)皇權(quán)思想，而成為“若水歸壑”，僧、俗一眾皆能接受的強(qiáng)力體系。“一僧一道”能夠準(zhǔn)確預(yù)判人生，當(dāng)然是強(qiáng)力體制中的“神”；甚至我們更可懷疑他們是秉“順我者昌，逆我者亡”之旨，有意懲戒“逆者”的“欽差大臣”。
三，“一僧一道”想度化英蓮，可是甄士隱沒把他們當(dāng)回事；于是，強(qiáng)力體制就發(fā)揮了“懲戒”之力。這，會(huì)不會(huì)是我的“小人之心”？但是往下看，越發(fā)的感覺還真是這樣一回事。僧道想要度化的遠(yuǎn)不止英蓮，但凡“有根底”者如寶玉、黛玉、寶釵，他都想度化，度化不了，則一定使之命蹇運(yùn)滯。
黛玉初進(jìn)榮國府，眾人見她體弱，知其有“不足之癥”，問及所服之藥時(shí)，黛玉道：“我自來如此，從會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，到如今了，經(jīng)過多少名醫(yī)，總未見效。那一年我才三歲，記得來了一個(gè)癩頭和尚，說要化我去出家，我父母自是不從。他又說：‘既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的。若要好時(shí)，除非從此今后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外親，一概不見，方可平安了此一生’”。對(duì)照寶玉在“太虛幻境”聽唱《枉凝眉》：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕……一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花……”那一對(duì)刻骨相思，純真愛戀著的“外親”，哭個(gè)不歇，只能是“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏”地生離死別。
這可不是研究“近親繁殖”的論文，而是小說《紅樓夢(mèng)》，說的就是幼時(shí)寶玉、黛玉因?yàn)椴辉黾叶@的懲戒。
“僧道”是不是只懲戒不愿出家之人呢？
不，出家人妙玉也是受懲戒者。第八十七回“感秋聲撫琴悲往事 坐禪寂走火入邪魔”，寫妙玉與寶玉經(jīng)過一段曖昧的“臉紅”后，有了當(dāng)晚坐禪的“神不守舍，一時(shí)……有許多王孫公子，要來娶他……一回兒，又有盜賊劫他”；對(duì)照“金陵十二釵正冊(cè)”判詞“一塊美玉，落在泥污之中；其斷語云：‘欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”；第一百十二回，“妙玉被（盜賊所）劫，或是甘受污辱，還是不屈而死，不知下落，也難妄擬”?？梢韵胍姺噶恕凹o(jì)律”動(dòng)了“凡心”的妙玉是受到很重懲戒的。
或以為通行的一百二十回本《紅樓夢(mèng)》第八十七回，第一百一十二回，都出自高鶚筆下，借妙玉結(jié)局評(píng)論“一僧一道”懲戒世人的手段不很“典型”；那么，我們?cè)賮砜纯吹谑刂小耙簧坏馈睉椭钨Z瑞的手段。
四，“邪淫”是佛教“十惡”之一；賈瑞與王熙鳳的那檔子事更是涉及倫理。二人是“叔嫂”關(guān)系，介入其中的卻還有侄兒輩的賈薔、賈蓉，這就賦予讀者足夠豐富了的想象空間。
賈瑞覬覦王熙鳳非是一天。“慶壽辰寧府排家宴”時(shí)，王熙鳳在寧府花園里偶遇賈瑞，賈瑞“拿眼睛不住的觀看鳳姐”，猜出賈瑞心思的鳳姐不僅沒有正色抑止其邪念，反以輕佻的言語舉動(dòng)讓賈瑞“身上已木了半邊”，鳳姐卻又“暗忖道：‘這才是知人知面不知心呢。那里有這樣禽獸的人？他果如此，幾時(shí)叫他死在我手里，他才知道我的手段！’”接著就是“王熙鳳毒設(shè)相思局 賈天祥正照風(fēng)月鑒”。王鳳姐先是用言語挑逗，色鬼賈瑞“喜的抓耳撓腮”，鳳姐又許以“西邊穿堂兒”之約。賈瑞赴約，鳳姐命人將東西兩頭穿堂門一關(guān)，臘月天里，把賈瑞凍了一夜，回去，還挨祖父一頓打。卻還沒有看透鳳姐，邪心不改的他又去“找尋鳳姐”，鳳姐約他“今日晚上……你在我這房后小過道兒里頭那間空屋子里等我?！辟Z瑞去了，“只見黑魆魆的進(jìn)來一個(gè)人，賈瑞便打定是鳳姐，不管青紅皂白，那人剛到面前，便如餓虎撲食、貓兒捕鼠的一般，抱住叫道：‘親嫂子，等死我了！’說著，抱到屋里炕上就親嘴扯褲子，滿口里‘親爹’‘親娘’的亂叫起來。那人只不做聲，賈瑞便扯下自己的褲子來，硬幫幫就想頂入。忽然燈光一閃……炕上那人笑道：‘瑞大叔要肏我呢！’”，說話者“你道是誰?卻是賈蓉”，闖入的掌燈人是他弟賈薔。
這是《紅樓夢(mèng)》一書中一段極其熱鬧卻也極其齷齪的故事。好色的當(dāng)事人賈瑞受惑，一步步入嫂子王熙鳳之彀中，固然要責(zé)他行為的不端，王熙鳳設(shè)局教訓(xùn)賈瑞也可以不咎是非；只是，那個(gè)時(shí)代，那般人物的王鳳姐，將如此涉及閨房、床第隱秘之“局”交賈蓉賈薔兩個(gè)侄兒操辦，說明這個(gè)“編制”在寧府“行政”于榮府的王鳳姐之“肆無忌憚”，已經(jīng)到得不僅能不顧府內(nèi)“焦大”（見第七回）之類“韭菜”、奴仆的罵街，即或府外有所“輿論”也毫無所謂的程度。
王熙鳳之惡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過賈瑞，但在這件丑事上她并沒有受到一星半點(diǎn)懲戒，受懲的僅僅只是賈瑞?；蛞詾椤都t樓夢(mèng)》就是一部“驚世”、“醒世”，講“懲惡揚(yáng)善”的書，王熙鳳作惡太多，“歸結(jié)紅樓夢(mèng)”時(shí)會(huì)跟她算總賬，此處只是暫且擱置。但是看到后面王熙鳳“歷幻返金陵”的幾章，也無非是一些敗家后的困窘和“被眾冤魂纏繞”時(shí)的害怕；“咽氣”之狀不僅比賈瑞，甚至比榮國府中又一可憐蟲的趙姨娘更為平靜，而且還有賈璉、寶玉等等一干人為之傷心，哭泣。作者顯然對(duì)鳳姐是寬而恕的。
賈瑞是應(yīng)該受懲受戒的，因?yàn)樗羞^錯(cuò)。表面上，賈瑞的過錯(cuò)非常明顯。那就是他想肏王熙鳳。
“二十來歲”的青年男子，相思年輕、美貌的青年女子是很正常的事；用現(xiàn)代流行的話說，那是他的“本能”，他的“自由”。問題是他相思的對(duì)象是被他稱為（族中）“嫂子”的有夫之婦，總理榮國府的賈璉的人妻。此事好像悖涉?zhèn)惱?。但是豪宅之中丑事多，尤其是這寧國府，“每日偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”這樣有趣的信息決不可能僅僅流行在焦大之輩奴仆嘴邊；由街頭巷尾的“八卦”揣度著鳳姐的“德性”，賈天祥自然而然地想王鳳姐的“好事”。只是他沒有掂量掂量自己。論身份，他只是賈府的一門窮親戚，論長(zhǎng)相我們雖不見作者有正面的描述，但憑第十二回鳳姐挑逗之語“你是個(gè)明白人，比蓉兒兄弟兩個(gè)強(qiáng)遠(yuǎn)了。我看他那樣清秀，只當(dāng)他們心里明白，誰知竟是兩個(gè)糊涂蟲，一點(diǎn)不知人心”，便知賈瑞品貌遠(yuǎn)不如賈蓉賈薔兄弟。
賈瑞想王熙風(fēng)是單相思，套用俗話就是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；上綱上線“儒家”思想那就是一種“僭越”。就是說賈瑞之過錯(cuò)不僅是悖及倫理，更是觸犯了“秩序”；這才是真正不得了了不得的大事。所以一定要懲戒賈瑞。但是“一僧一道”想給他一個(gè)改過而得度化的機(jī)會(huì)，于是“跛足道人”給了他一面“正反面皆可照人的鏡子”——“風(fēng)月寶鑒”，叮囑著“千萬不可照正面，只照背面”，“徉長(zhǎng)而去”。反面照出的是“骷髏”，正面是那千嬌百媚風(fēng)月無邊的王熙鳳，賈瑞選擇了王熙鳳；“云雨一番”，“到底不足”，“如此三四次”，終于到了“兩個(gè)人”“拿鐵鎖把他套住，拉了就……再不能說話了”的那次。
人人心中都有“王熙鳳”。鳳姐兒七十二變，或是絕色美人；或是權(quán)力金錢；或是生兒育女一個(gè)“妻”；或是安身城里一套房；或只不過是“想回到初民的主兒”；又或者僅僅是個(gè)好為人師夸夸一張嘴兒……如此等等，等等如此；“一僧一道”說：“乖，聽話，只要服從，什么樣的王熙鳳都可以……”于是，“王熙鳳毒設(shè)相思局”有了“結(jié)論”——不聽話的賈瑞該死；但是“賈天祥正照風(fēng)月鑒”還有疑問，出生于1935年的我怯怯地問上一句——假如您有幸得見“風(fēng)月寶鑒”，您閣下“正照”？還是“反照”？
曹雪芹時(shí)代這問題并不存在；1911年這問題或也不曾存在；時(shí)至2023，這問題就必然存在。一百多年來，有一個(gè)叫做“獨(dú)立人格”的名詞縈繞耳際，困擾著我們。古人有“君子慎獨(dú)”之訓(xùn)，那是“經(jīng)驗(yàn)”?！白月伞?、“自愛”有前題，這個(gè)“自”者必須是有“獨(dú)立人格”的自由人。否則，處于律法照顧不到的“獨(dú)”時(shí)，非“自由人”就會(huì)遇到各種各樣的影響和牽制。我們并沒有真正見識(shí)過“獨(dú)立人格”的具體。有人想到《紅樓夢(mèng)》，想到書中的林黛玉、賈寶玉。這二人是否具有“獨(dú)立人格”不歸本文討論；不過據(jù)徐恭時(shí)1982年的統(tǒng)計(jì)（載《上海師范學(xué)院學(xué)報(bào)》），《紅樓夢(mèng)》一書一共寫了975個(gè)人，其中有名有姓有稱謂的人物732人，若問，內(nèi)中哪一位是真正具有獨(dú)立人格的人？我看還真是不好回答。到是這個(gè)窩窩囊囊四六不成才器的賈瑞敢于“正照風(fēng)月鑒”，有那么點(diǎn)個(gè)意思。
賈瑞當(dāng)然談不上“獨(dú)立人格”，他也不是“個(gè)性人物”，缺乏才智的他，始終是個(gè)受戲弄的弱者。只不過他“幸運(yùn)地”得到了一次機(jī)會(huì)，一次可容他“自由選擇”的機(jī)會(huì)；其實(shí)，是進(jìn)入了僧道為他設(shè)置下的圈套。我們想一想，如果“一僧一道”真想度化賈瑞，那就應(yīng)該把他當(dāng)作有“獨(dú)立人格”的人，明示“風(fēng)月鑒”的生死兩面，正面是“快活的死”，反面是“克己而生”，由他選擇。有“獨(dú)立人格”的人，可能會(huì)選擇理智的反面，但也可能選擇一逞而死的正面；不管“被度化”的人如何選擇，這樣的“選擇”才“公開、公平、公正”。可是眼面前的受度化者是不具獨(dú)立人格的賈瑞，給他的又是一面他不知道鏡像與生死是怎樣的一種相關(guān)的寶鑒；賈天祥必然選擇“正面”，他沒有強(qiáng)奸，而是假強(qiáng)力撮合，在“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”（見第一回）的境況中肏了大才大權(quán)，大美大奸的王熙鳳。
佛家不是說“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色”（《心經(jīng)》）嗎？那末，賈瑞“身子底下冰涼精濕遺下了一大灘精”又為什么不能是“空”非得是“色”呢？這些事兒放在賈蓉、賈薔身上又會(huì)是個(gè)什么樣子？
這是只有“一僧一道”才能回答的了。
五，除了上述，“一僧一道”還有其他的度化故事，比如度化柳湘蓮、賈寶玉，但是我不準(zhǔn)備再寫了。一是礙于篇幅，二則，翻來覆去無非是個(gè)《好了歌》，唱了幾千年，誰人真正入心！只是給臨刑的貪官作個(gè)點(diǎn)綴，有啥意思？
《紅樓夢(mèng)》作為小說，不可能超越時(shí)代。現(xiàn)今，你可以在《百度》上刷到香港影星關(guān)之琳被人問及“你是不是甘心做人情婦”時(shí)，坦承“想做就做了”，但是“不希望被（男方太太）知道”。而在《紅樓夢(mèng)》時(shí)代，“正照風(fēng)月鑒”的人估計(jì)不會(huì)只有賈瑞，敢于承認(rèn)、認(rèn)可者即便不是“絕無”，至多也是“僅有”。
“一僧一道”代表的是“強(qiáng)力”，“拔石頭出污淖”其實(shí)就是要人順從；效果如何？曹雪芹、高鶚感受著面對(duì)“強(qiáng)力”時(shí)的軟弱和無奈，作了個(gè)《紅樓》的“夢(mèng)”。讀者自個(gè)兒見仁見智。
不說了，就此擱筆，再說就不是《紅樓夢(mèng)》了 。
2023.02.28初稿； 2023.03.09第三次修改。
《個(gè)人簡(jiǎn)歷》
魏燮中，（筆名丁酉、江寒）男，1935年生，退休教師，原籍浙江杭州，現(xiàn)住南京。1957年開始在雜志上發(fā)表小說，出版有（除農(nóng)學(xué)專著外）長(zhǎng)篇小說《禪燈》、長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《丁酉紀(jì)事》等。江蘇作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
