第七部 創(chuàng)造奇跡
第一百四十四章 治國（九）
新中國成立后，百廢待興。發(fā)展是歷史和時代給新中國擺在面的重大任務和使命。只有實現(xiàn)各方面事業(yè)的發(fā)展，解決人民群眾的最起碼生活問題，才能從根本上解決影響政治安全和社會穩(wěn)定的問題。迫于當時物資短缺的普遍現(xiàn)象，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)顯得尤為重要。
四萬萬人的吃飯，考驗著中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力。長期以來，封建土地所有制嚴重束縛了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，造成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的落后和農(nóng)民生活的困苦。新中國成立，除老解放區(qū)外，全國尚有約三分之二的農(nóng)民受制于封建土地所有制。為適應形勢發(fā)展，解決廣大人民迫切的問題就是吃飯，1950年 6月 28日，中央人民政府通過《中華人民共和國土地改革法》。30日，毛澤東簽發(fā)《關于實施土地改革法的命令》。按照“依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團結中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”（中國經(jīng)濟論文選編輯委員會編《一九五〇年中國經(jīng)濟論文選·第二輯 》上冊，三聯(lián)書店 1951年版，第 81頁。）的政策，新中國開展了波瀾壯闊的土地改革運動。“從 1950年冬到 1952年底，人民政府從地主手里沒收了約七億畝土地，無償分配給三億多無地、少地的農(nóng)民。 ”（齊濤主編、謝春濤著《中國政治通史》第 12卷，泰山出版社 2003年版，第 18頁）。 獲得土地的農(nóng)民歡欣鼓舞，生產(chǎn)積極性大大提高，農(nóng)作物產(chǎn)量大幅增加。（參見國家統(tǒng)計局編《中國統(tǒng)計年鑒 1983》，中國統(tǒng)計出版社 1983年版，第 171-172頁）。
農(nóng)作物產(chǎn)量的快速增長有效解決了人民群眾的吃飯問題，顯著改善了人民群眾的生活水平。此后，為應對“人口眾多、已耕的土地不足（全國平均每人只有三畝田地，南方各省很多地方每人只有一畝田或只有幾分田），時有災荒（每年都有大批的農(nóng)田，受到各種不同程度的水、旱、風、霜、雹、蟲的災害）和經(jīng)營方法落后”（《毛澤東文集》第 6卷，人民出版社 1999年版，第 429頁） 的情況，毛澤東領導廣大人民群眾開展了農(nóng)業(yè)合作化運動，進一步解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，為社會主義工業(yè)化奠定了重要基礎，推動了國民經(jīng)濟的整體發(fā)展。
社會主義工業(yè)化能否實現(xiàn)，考驗著中國共產(chǎn)黨的治國能力。新中國成立之初，由于過去工業(yè)基礎薄弱，加之戰(zhàn)爭破壞，工業(yè)發(fā)展舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計，在生產(chǎn)方面，1949年較抗戰(zhàn)前最高產(chǎn)量相比，生鐵只占 23.9%，鋼占 17%，煤炭下降了 42.4%，發(fā)電量下降了 28.3%，水泥下降了 71.2%。交通運輸方面，僅鐵路就有 2萬公里路段、3000多座橋梁及 200多個隧道因遭受戰(zhàn)爭破壞無法繼續(xù)使用。（參見張奕曾、王玉玲主編《新中國經(jīng)濟建設史（1949-1995）》，黑龍江人民出版社 1996年版，第6、7頁）。要想從根本上不斷滿足人民群眾的生活需要，奠定社會主義工業(yè)化的物質(zhì)基礎，抗擊帝國主義國家對新中國的打壓，防止反革命分子對新中國的顛覆，就必須大力發(fā)展工業(yè)。在毛澤東領導下，新中國有計劃有重點地開展了工業(yè)建設。1949年 11月 17日，全國煤炭會議確定了以恢復為主、新建改建以東北為煤炭主產(chǎn)地的生產(chǎn)方針。12月 16日，全國鋼鐵會議部署了 1950年鋼鐵生產(chǎn)的計劃工作。在一系列安排指示下，新中國順利接管了東北、華北、華東和華中等地的廠礦，并迅速投入生產(chǎn)。由于廢除了不合理的管理制度，改善了工人的政治地位，鞍山、本溪、沈陽等多處廠礦創(chuàng)造了新的生產(chǎn)紀錄，鋼鐵、煤炭、機械制造等產(chǎn)業(yè)取得了重大成就。根據(jù)過渡時期總路線要求，毛澤東作出了“三年準備、十年計劃經(jīng)濟建設”（《毛澤東文集》第 6卷，第 143頁）的戰(zhàn)略安排。從 1953年開始，新中國實施了國民經(jīng)濟第一個五年計劃?！耙晃濉庇媱澮蕴K聯(lián)援助中國的 156項工程為核心，涉及能源、軍工、化工等多個方面。在蘇聯(lián)的援助和自身的努力下，我國逐漸形成了初步的工業(yè)體系，為建設獨立、富強、民主的新中國奠定了重要基礎。
毛澤東作為新中國主要領導人，毛澤東擔負著時代和人民賦予的艱巨任務，在邊學習邊創(chuàng)新的過程中披荊斬棘，使新中國的國家治理道路逐漸明朗化。
新中國在開展社會主義建設時選擇了學習蘇聯(lián)模式。在舊中國積貧積弱基礎上建立起來的新中國，存在著先進政治制度與落后經(jīng)濟基礎之間的矛盾。如何妥善解決這一矛盾，直接影響著社會主義道路的合理性。十月革命后，蘇聯(lián)（蘇俄）以高度集中的指令性計劃迅速匯集全國人、財、物力建設社會主義的成功的實踐經(jīng)驗，給新中國諸多鼓舞和啟發(fā)。正如毛澤東在謀劃新中國建設道路時指出的，“我們現(xiàn)在也面臨著和蘇聯(lián)建國初期大體相同的任務。要把一個落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個先進的工業(yè)化的中國”（《毛澤東文集》第 7卷，人民出版社 1999年版，第 117頁）。因此，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學習”（《毛澤東選集》第 4卷，人民出版社 1991年版，第 1481頁）。毛澤東的上述觀點表明了新中國學習蘇聯(lián)模式建設社會主義的立場。建設經(jīng)驗的缺乏，也是中國選擇蘇聯(lián)模式的重要原因。新中國建立在一窮二白的物質(zhì)基礎上，國家治理經(jīng)驗也相對不足。立足新中國客觀情況，總結國際社會主義建設經(jīng)驗，無疑是初次探索社會主義改造和建設的最好選擇。在完成國民經(jīng)濟恢復重任之后，新中國開始實施“一五”計劃。1953年 2月 7日，毛澤東根據(jù)發(fā)展中的問題指出，“我們要進行偉大的五年計劃建設，工作很艱苦，經(jīng)驗又不夠，因此要學習蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗”（《毛澤東文集》第 6卷，第 263頁）。針對對中國學習蘇聯(lián)模式存在疑義的人，他指出“對于那些在這個問題上因不了解而產(chǎn)生抵觸情緒的人，應該說服他們。就是說，應該在全國掀起一個學習蘇聯(lián)的高潮，來建設我們的國家”（《毛澤東文集》第 6卷，第 264頁）。此外，面對以美國為首的資本主義陣營對新中國的政治打壓、經(jīng)濟封鎖、軍事威脅，選擇可靠的同盟軍，是新中國選擇蘇聯(lián)模式的又一重要原因。
對蘇聯(lián)模式的學習，體現(xiàn)在新中國事業(yè)的方方面面。比如，在政權體制上，新中國按照蘇聯(lián)政權的組建方式建立起人民民主專政，其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級專政。在經(jīng)濟體制上，與蘇聯(lián)經(jīng)濟發(fā)展模式類似，新中國依靠政治力量完成國民經(jīng)濟恢復后，又積極著手“一化三改”，以生產(chǎn)關系的變革促進生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步邁向社會主義。同時，以 156項重點工程為核心的工業(yè)基本建設也主要是在蘇聯(lián)的支持下完成的。
經(jīng)濟社會的發(fā)展以及國內(nèi)外形勢的變化，促使毛澤東反思蘇聯(lián)模式的弊端，探索中國自己的建設道路。這也是推動他探索國家治理現(xiàn)代化理論與實踐創(chuàng)新發(fā)展的重要動力。在國際方面，蘇聯(lián)模式弊端逐漸暴露出來。1956年 2月 24日，在蘇共二十大閉幕當夜，赫魯曉夫拋出一份全面揭露斯大林個人崇拜的秘密報告，在蘇聯(lián)和整個社會主義陣營中引起震蕩。其后，波匈事件和我國接連出現(xiàn)的一些不安定情況，引起了中國領導人的警惕和深思。毛澤東就指出，“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗教訓，少走了一些彎路，現(xiàn)在當然更要引以為戒”（《毛澤東文集》第 7卷，第 23頁。）這彰顯了毛澤東突破歷史藩籬，探求新的國家治理新模式的強烈意愿。
毛澤東對突破蘇聯(lián)模式、探索適合中國自己的國家治理方式作出了諸多努力且取得了突破。其中，《論十大關系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》就是典型代表。為準備中共八大會議報告，毛澤東在總結新中國成立以來的經(jīng)驗教訓、反思蘇聯(lián)模式弊端的基礎上，通過實事求是的調(diào)查研究，于 1956年 4月召開的中共中央政治局擴大會議和最高國務會議上作了《論十大關系》的報告。毛澤東反思了蘇聯(lián)片面強調(diào)發(fā)展重工業(yè)的教訓，提出要適當調(diào)整農(nóng)輕重比例關系，合理發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)；反思了蘇聯(lián)把地方卡得過死的教訓，提出要合理處理中央和地方的關系；反思了蘇聯(lián)一黨制的教訓，提出要正確處理黨與非黨的關系；反思了蘇聯(lián)大俄羅斯主義的教訓，提出要搞好漢族和少數(shù)民族的關系；反思了蘇聯(lián)過度發(fā)展軍事工業(yè)的教訓，提出要增加經(jīng)濟建設費用。此外，毛澤東也依照中國的客觀實際對其他方面的關系提出了具有創(chuàng)造性的建議，在探索國家治理現(xiàn)代化的進程中邁出了理論創(chuàng)新的重要一步。為團結人民鞏固社會主義政治制度，發(fā)展社會主義經(jīng)濟文化，毛澤東于 1957年 6月在《人民日報》發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文。在馬克思主義唯物辯證法指導下，毛澤東首次提出社會主義社會矛盾學說，指出要合理解決這些矛盾來推動社會主義社會的進步發(fā)展。在靈活運用具體問題具體分析的原則上，毛澤東提出社會主義社會存在著敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾這兩種不同性質(zhì)的矛盾，且處理這兩種矛盾的方式也要有所區(qū)別；在合理把握實際情況的基礎上，毛澤東提出國家政治生活的主體是正確處理人民內(nèi)部矛盾，從而不斷鞏固社會主義內(nèi)部的統(tǒng)一和團結；此外，他還就中國工業(yè)化道路的問題提出要正確處理工人和農(nóng)民之間的矛盾，鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，為調(diào)動一切積極因素建設社會主義強國提供了具有長遠意義的指導。
為不斷推進新中國的穩(wěn)定發(fā)展，毛澤東以高度的責任擔當，在歷史的行進中邊探索邊總結，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，推動了社會主義建設事業(yè)的發(fā)展，推進了新中國國家治理現(xiàn)代化的整體進程，也為中國特色社會主義理論體系進行了思想積累，為世界科學社會主義理論作出了重大貢獻。
毛澤東對新中國民主政治進行了艱辛探索。作為由新民主主義過渡到社會主義為發(fā)展道路的新中國，其政治體制的建構既不能沿襲舊中國的封建皇權制，更不能仿照西方資本主義的三權分立制，既要滿足人民意愿，又要考慮實際國情。在馬克思主義指導下，毛澤東以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒，開始了對新中國民主政治建設的探索。還在民主革命時期，毛澤東就預見性地提出了“人民民主專政”這一概念，并對其階級構成狀況進行了詳細闡釋，體現(xiàn)了毛澤東對新中國政治體制建構深入而細致的思考。新中國成立后，我國實行的人民民主專政既堅持了無產(chǎn)階級專政的本質(zhì)，又體現(xiàn)出人民當家作主的強烈意愿，還顯示出對敵對階級的嚴明立場。在政權組織形式上，局部執(zhí)政時期我們黨先后有過農(nóng)會、工農(nóng)兵代表會、參議會、人民代表會議等權力機關。1949年 9月通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》首次規(guī)定全國人民代表大會為國家最高權力機關。1954年 9月通過的《中華人民共和國憲法》更以最高法的形式再次確定了人民行使權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民代表大會制度是毛澤東探索新中國民主政治的重要成果，是我國國家性質(zhì)的重要體現(xiàn)。此外，中國共產(chǎn)黨領導下的多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治、基層群眾自治等制度都是毛澤東在民主政治領域探索的重要成果，奠定了中國特色社會主義民主政治的堅實基礎。
毛澤東對新中國經(jīng)濟發(fā)展進行了大力探索。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，“沒有農(nóng)業(yè)社會化，就沒有全部的鞏固的社會主義”（《毛澤東選集》第 4卷，第 1477頁）。他積極指導農(nóng)業(yè)合作化運動，確保農(nóng)業(yè)的社會主義方向。從 1949年 10月始，新中國開展了轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)合作化運動?！拔鍍|多農(nóng)村人口的大規(guī)模的社會主義的革命運動，帶有極其偉大的世界意義。”（《毛澤東文集》第 6卷，第 418頁）。 至 1956年底，農(nóng)業(yè)合作化運動在全國勝利結束，實現(xiàn)了農(nóng)村從農(nóng)民個體所有制到社會主義集體所有制的轉變，而這種生產(chǎn)關系的轉變也大大解放了生產(chǎn)力，提高了人民群眾的生活水平，鞏固了新中國政權。對于新中國的工業(yè)化道路，毛澤東亦進行了深入思考，“人民要徹底解放，必須實現(xiàn)國家工業(yè)化”（《毛澤東文集》第 6卷，第 223頁）。為適應新中國恢復發(fā)展形勢的客觀需要，過渡時期總路線明確將社會主義工業(yè)化作為當時國家經(jīng)濟工作的重心，并配合農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，形成“一體兩翼”之勢。同時，毛澤東既參考蘇聯(lián)工業(yè)發(fā)展模式，又不斷創(chuàng)新中國獨有發(fā)展道路，提出中國工業(yè)化道路必須要處理好農(nóng)輕重、沿海和內(nèi)地、國防與經(jīng)濟、自力更生與爭取外援等關系問題，積極改革不合理的管理體制，有計劃分步驟地實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。對于商業(yè)問題，毛澤東根據(jù)社會發(fā)展規(guī)律，認為在社會主義時期還不能過早廢除商品生產(chǎn)，且不能將其與資本主義生產(chǎn)混為一談。在實行資本主義工商業(yè)社會主義改造之后，毛澤東要求擴大商品生產(chǎn)和商品交換，保障人民群眾的物資需求。
毛澤東對新中國思想文化、社會治理等方面也進行了不遺余力的探索。在思想文化方面，毛澤東在確立馬克思主義的指導地位的同時，還提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針和“古為今用、洋為中用”的原則，推進了新中國文化事業(yè)的繁榮。同時，毛澤東還提倡大力興辦教育，在推動創(chuàng)建中小學和高校之外，還針對社會主義工業(yè)化的需要著重解決了當時普遍存在的文盲問題。在社會治理方面，毛澤東在指導保障救濟、促進就業(yè)、衛(wèi)生防疫等方面做了大量工作。1950年前后，毛澤東要求救濟城市和農(nóng)村中的缺糧戶，領導制定頒布了《中華人民共和國勞動保險條例》，保障喪失生活來源人員的基本生活。新中國剛成立時，為數(shù)不少的舊社會遺留的無業(yè)人員，一定程度上影響著經(jīng)濟發(fā)展和社會安定。為此，毛澤東要求有針對性地進行技能培訓，并創(chuàng)造各種機會促進就業(yè)。衛(wèi)生防疫工作與廣大人民群眾的身體健康、生產(chǎn)生活直接相連。因此，毛澤東將其上升到國家政治任務的高度。隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，部分廠礦相繼建立了一些衛(wèi)生行政和醫(yī)療機構，配備了一定數(shù)量的醫(yī)藥衛(wèi)生人員，有重點的降溫設備和安全裝置，走中西醫(yī)服務于人民，對增進和保護工人身體健康、提高出勤率起了一定的積極作用。毛澤東的上述探索，是對當時國家治理中現(xiàn)實問題的有效回應，具有鮮明的時代特點，為國家的穩(wěn)定發(fā)展作出了巨大貢獻。
在認知上，毛澤東高度重視總結經(jīng)驗。長期的革命實踐，深化了毛澤東對及時總結經(jīng)驗重要性和必要性的認識。在毛澤東看來，善于總結經(jīng)驗是領導者的一項基本素養(yǎng)。延安時期，毛澤東就曾表示，“善于總結經(jīng)驗，就是領導者的任務”（《毛澤東文集》第 2卷，人民出版社 1993年版，第 369頁），強化了黨的領導同志對于總結歷史經(jīng)驗的重視。在新中國發(fā)展建設中，毛澤東更加強調(diào)要總結一切有益經(jīng)驗。1956年 9月15日，在中共八大開幕式上，毛澤東全面回顧了新中國成立以來國家治理中的各項得失。他指出，“在這次大會上，需要把我們工作中的主要經(jīng)驗，包括成功的經(jīng)驗和錯誤的經(jīng)驗，加以總結，使那些有益的經(jīng)驗得到推廣，而從那些錯誤的經(jīng)驗中取得教訓”（《毛澤東文集》第 7卷，第 115頁）。對于總結經(jīng)驗的方法，毛澤東也作出了具體指示。他認為，總結自己的經(jīng)驗固然重要，但“虛心接受別人的經(jīng)驗也屬必需”（《毛澤東選集》第 1卷，人民出版社 1991年版，第 213頁）。同時，毛澤東務實地指出，不能“坐著不動”，要通過實踐獲取可靠有效的經(jīng)驗，避免主觀性和隨意性，且以實際事件為案例，指出：“不實行五年計劃，不著手進行社會主義工業(yè)化的工作，我們怎么能夠取得工業(yè)化的經(jīng)驗呢？”（《毛澤東文集》第 6卷，第 430頁）。此外，毛澤東還指出總結經(jīng)驗需要堅持馬克思主義唯物辯證法，“要抓住重點，從實際出發(fā)”（《毛澤東文集》第 7卷，第 86頁）。這對于我們根據(jù)現(xiàn)實需要，堅持“兩點論”和“重點論”來推廣有益經(jīng)驗、減少錯誤具有重大意義。
在實踐上，毛澤東及時總結了正反兩面的經(jīng)驗。毛澤東善于總結正面歷史經(jīng)驗。由于我國缺乏建設經(jīng)驗，毛澤東提出，“要善于向我們的先進者蘇聯(lián)學習”（《毛澤東文集》第 7卷，第 117頁），要學他們的好經(jīng)驗，學我們用得著的東西，充分利用后發(fā)展效應，幫助新中國建設發(fā)展。雖然蘇聯(lián)模式也曾帶來一些弊端，但在新中國成立初期的艱難歲月里，蘇聯(lián)經(jīng)驗對我們的政治、經(jīng)濟、文化等多個方面的建設還是起到了重大的積極作用。當然，毛澤東也不囿于僅僅向蘇聯(lián)等社會主義國家學習，還積極學習西方資本主義國家的有益經(jīng)驗，這也是他的高明之處。在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東提出“一切國家的好經(jīng)驗我們都要學，不管是社會主義國家的，還是資本主義國家的”（《毛澤東文集》第 7卷，第 242頁），顯示了他的寬廣胸襟，也給后來的改革開放提供了重要啟迪。在具體的建設實踐中，毛澤東還積極推廣在各項工作中總結的有益經(jīng)驗。如在“三反”“五反”運動中，毛澤東就曾以杭州為例，鼓勵各省委書記、市委書記親自做基層工作，為改造社會多作貢獻。（參見《毛澤東文集》第 6卷，第 203頁）。同時，毛澤東也理性分析了反面歷史教訓，從馬克思主義唯物辯證法的視角指出了失敗教訓對黨所起的鏡鑒作用。在馬克思主義認識論指導下，他認為客觀事物是錯綜復雜且發(fā)展變化的，當人的思維跟不上客觀實際的時候，錯誤就在所難免，但“失敗的教訓同樣值得研究，它可以使人少走彎路”（《毛澤東文集》第 7卷，第 64頁）。蘇共二十大之后，在慎重反思了蘇聯(lián)模式的利弊后，毛澤東指出，“對蘇聯(lián)的東西還是要學習，但要有選擇地學，學先進的東西，不是學落后的東西”（《毛澤東文集》第 7卷，第 192頁）；“我們學習蘇聯(lián)，要包括研究它的錯誤”（《毛澤東著作專題摘編》（上），中央文獻出版社2003年版，第 947頁。） 。認識是否定之否定的迂回曲折的上升過程，毛澤東從錯誤中汲取教訓的理念，體現(xiàn)了其作為一代偉人的大格局與大智慧。
毛澤東探索國家治理現(xiàn)代化的路徑是歷史發(fā)展的必由選擇，同時也烙上了時代的深刻印記。在新中國成立初期這一特殊年代里，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體在劈山開路的過程中，邊穩(wěn)定邊發(fā)展，邊學習邊創(chuàng)新，邊探索邊總結，為國家的建設發(fā)展起到了重大作用，也為新時代推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了實踐基礎和經(jīng)驗啟示。
（本文系國家社會科學基金青年項目“毛澤東構建新民主主義革命話語的歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實啟示研究”、2018年度巢湖學院重點學科招標課題“毛澤東治國理政思想及其當代價值研究（1949-1956）”的階段性成果，項目編號分別為18CKS（注：書）010、主D修K-201811），﹝作者季春芳，安徽師范大學馬克思主義學院副教授，安徽蕪湖 241003；李正華，中國社會科學院當代中國研究所副所長、研究員，北京100732 ﹞，原載：《黨的文獻》2019年第3期
用國防大學政治理論教研室副主任、主任、國防大學副校長，教授，博士生導師許志功在總結毛澤東治國理念說：領導有兩個意思，一是“領”，二是“導”。領是以行帶人，導是以理服人。朝著什么樣的方向領，沿著什么樣的方向導，是至關重要的。共產(chǎn)黨人所說的領導，是朝著社會主義的方向領，沿著社會主義的方向導。正是基于這種認識，毛澤東特別重視領導工作的社會主義方向。
新中國成立后，毛澤東對中國社會發(fā)展的艱苦探索，主要集中在兩個問題上，一個是怎樣建立社會主義制度和進行社會主義建設，一個是社會主義國家要不要防止資本主義復辟和怎么防止資本主義復辟。毛澤東從當時赫魯曉夫的做法中深切地感到了資本主義復辟的危險，因而他明確地提出了防止資本主義復辟的問題。對于毛澤東的這一思想，當時國際共產(chǎn)主義運動中許多人不理解，包括國內(nèi)，有的甚至加以嘲笑。拿毛澤東自己說的：“人生七十歲古來稀，我八十歲了。人老總想后事，中國有句古話，叫‘蓋棺定論’，我雖未蓋棺，也快了，總可以定論了吧
我一生干了兩件事，一是和蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個海島上去了?？箲?zhàn)八年，把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多，只有那么幾個人，在我耳邊唧唧喳喳，無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。
另一件事你們都知道，就是發(fā)動文化大革命。這件事?lián)碜o的人不多，反對的人不少。這兩件事都沒有完。這筆“遺產(chǎn)”得交給下一代。怎么交？和平交不成就動蕩中交，搞不好就得‘血雨腥風’了。你們怎么辦？只有天知道”。然而40多年后，隨著赫魯曉夫的修正主義思想發(fā)展成為戈爾巴喬夫的“人道的民主社會主義”，蘇聯(lián)的社會主義很快演變成為資本主義，毛澤東的預言不幸言中了。
毛澤東深知，要領導人民群眾走社會主義是非常不容易的，所以他在領導工作中特別重視社會意識形態(tài)工作，特別重視思想政治工作，甚至強調(diào)“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位”，這是值得我們深思的。
毛澤東的思想教育，主要是為廣大勞動人民（工農(nóng)商學兵以包括知識分子在內(nèi)的）相關的切身利益所進行的思想教育。毛澤東教育人的思想：是馬克思主義與中國結合形成的，與中國傳統(tǒng)文化批判吸收的，以及毛澤東在教育人歷史性的總結，形成了全心全意為人民服務，改善人民日益增加物質(zhì)和文化生活，過渡到共產(chǎn)主義的思想教育。
毛澤東教育不是單純對領導而言，而是對全國廣大的人民群眾，包括反對人民的也要教育成為人民大眾意愿的勞動者。而特別要求領導者，為廣大人民利益服務的價值觀，樹立全心全意為人民服務，既是我們黨的根本宗旨，也是毛澤東根本的價值追求，是毛澤東進行領導活動的出發(fā)點和目標。他在《論聯(lián)合政府》一文中指出：“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！痹凇稙槿嗣穹铡芬晃闹兴种赋觯骸拔覀円磺泄ぷ鞲刹浚徽撀毼桓叩?，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務”的。在毛澤東看來，領導的本質(zhì)就是服務，領導人民，就是代表人民的利益和意志，為人民的利益而奮斗，全心全意地為人民服務。
中國人民的根本利益，在民主革命時期，就是推翻“三座大山”，實現(xiàn)民族獨立、人民解放；在社會主義革命時期，就是消滅剝削階級，建立社會主義制度；在社會主義建設時期，就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。毛澤東在中國革命和建設的各個時期，都致力于為人民謀利益，領導我們黨在與全國人民的共同奮斗中實現(xiàn)著人民的根本利益。縱觀毛澤東的一生，他真可謂全心全意地為人民服務。新中國成立之初，毛岸英被安排進政務院工作，毛澤東堅決反對，讓他到最艱苦的農(nóng)村工廠去鍛煉，后來又讓他參加抗美援朝，最終犧牲在那里。毛澤東率先垂范，生活一貫簡樸。據(jù)工作人員回憶，他一生沒有吃過補品，經(jīng)常熬夜工作也只求一碗紅燒肉補補腦子。特別值得一提的是三年困難時期，毛澤東宣布不吃肉，不吃蛋，吃糧不超定量。從1953年底到1962年底，毛澤東沒做過一件新衣服。毛澤東一生嚴于律己，沒有為自己和親屬謀過任何私利。毛澤東全心全意為人民服務的價值追求，是他領導思想、領導工作的內(nèi)在的靈魂，是他實施正確領導并爭得民心的根本保證。
1938年9月29日至11月6日，毛澤東在延安黨的擴大的六屆六中全會說：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”?！爸袊伯a(chǎn)黨是在一個幾萬萬人的大民族中領導偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I導干部，是不能完成其歷史任務的?！泵珴蓶|教育人，特別是干部，以至高一級的干部，自身經(jīng)過教育具備德兼?zhèn)?，堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利。要關心黨和非黨的干部；必須善于識別干部，要看干部的全部歷史和全部工作；必須善于使用干部，堅持正派的公道的作風，反對不正派不公道的作風；必須善于指導干部，提高教育他們，放手讓他們工作，發(fā)揮其創(chuàng)造性；對犯錯誤的干部，要采取說服教育的方法，幫助他們改正錯誤。
許志功講得好，對于“領導有兩個意思，一是‘領’，二是‘導’。領是以行帶人，導是以理服人。朝著什么樣的方向領，沿著什么樣的方向導，是至關重要的。共產(chǎn)黨人所說的領導，是朝著社會主義的方向領，沿著社會主義的方向導。正是基于這種認識，毛澤東特別重視領導工作的社會主義方向”。
毛澤東教育人，新中國成立后，毛澤東對中國社會發(fā)展的艱苦探索，主要集中在兩個問題上，一個是怎樣建立社會主義制度和進行社會主義建設，一個是社會主義國家要不要防止資本主義復辟和怎么防止資本主義復辟。毛澤東從蘇聯(lián)還未解體，赫魯曉夫的做法中深切地感到了有走向資本主義復辟的危險，因而毛澤東確地提出了防止資本主義復辟的問題。引起全體中國人民的注意。國際共產(chǎn)主義運動中許多人包括中國人在內(nèi)不理解這種提法，有的甚至加以嘲笑。然而40多年后，隨著赫魯曉夫的修正主義思想發(fā)展成為戈爾巴喬夫的“人道的民主社會主義”，蘇聯(lián)的社會主義很快演變成為資本主義，毛澤東的預言不幸言中了。在王震臨終前，“毛主席比我們早看50年”。1981年4月10日，黃克誠大將在《解放軍報》頭版頭條發(fā)表了《關于對毛主席的評價和對毛澤東思想的態(tài)度問題》。
毛澤東深知，要領導人民群眾走社會主義是非常不容易的，所以他在領導工作中特別重視社會意識形態(tài)教育，特別重視思想政治工作，甚至強調(diào)“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位”的教育。毛澤東指出：“領導的階級和政黨，要實現(xiàn)自己對于被領導的階級、階層、政黨和人民團體的領導，必須具備兩個條件：（甲）率領被領導者（同盟者）向著共同敵人作堅決斗爭，并取得勝利；（乙）對被領導者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益?！泵珴蓶|一是教育兩道對共同敵人堅決斗爭，而卻必須取得勝利；取得勝利后，對被領導者給予物質(zhì)福利，這個物質(zhì)福利不能損害總體利益。這就要求我們所領導的事業(yè)不斷取得勝利，必須搞好調(diào)查研究，摸清并掌握事物發(fā)展的規(guī)律，必須搞好權重，把握好勝算的幾率，必須解決好“船”和“橋”的問題，為取得勝利創(chuàng)設條件，必須做好充分準備，凡事預則立，不預則廢。毛澤東就是這樣教育領導者，所以在他的領導下我們才會不斷取得勝利，從而極大地吸引、調(diào)動和發(fā)揮了廣大群眾參與革命和建設的積極性。
在毛澤東看來，人民群眾是最講實際的，要讓人民群眾跟著我們走，必須最大限度地滿足人民群眾的利益?；谶@種看法，他告訴：“我們應該深刻地注意群眾生活的問題。”并強調(diào)一切群眾生活上的問題，都應該把它提到自己的議事日程上加以討論，加以決定，加以實行，加以檢查。要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。
“勝利”和“利益”原則是緊密相連、互為相互依賴相互作用的，只有領導人民不斷地取得勝利，才能更好地實現(xiàn)人民的利益；只有實現(xiàn)好人民的利益，才能更好地調(diào)動起廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，從而不斷地取得勝利。我們黨在領導工作中只有堅持“勝利”和“利益”原則，并帶領人民不斷取得勝利，逐漸地滿足人民群眾的利益，才能贏得人民的信任，增強人民群眾的支持力、擁護力。這是毛澤東教育領導理論和領導實踐中的統(tǒng)一，只有這樣才能牢牢者把握這種統(tǒng)一，才能很好教育人。
毛澤東教育領導的一個重要特點。他在《關于領導方法若干問題》中明確指出：“在任何一個地區(qū)內(nèi)，不能同時有許多中心工作，在一定時間內(nèi)只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作”。他還強調(diào)：“任何一級的首長，應當把自己注意的重心，放在那些對于他所指揮的全局說來最重要最有決定意義的問題或動作上，而不應放在其他的問題或動作上?！泵珴蓶|的這種思想教育，是由他的哲學思想作基礎的。毛澤東在《矛盾論》中說，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要全力找出其中“起著領導的、決定的作用”的主要矛盾。抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了；反之，就找不到解決矛盾的方法。
教育人掌握中心環(huán)節(jié)的過程，在毛澤東看來，就是一系列矛盾分析的過程，他在《矛盾論》中為我們提供了一個矛盾分析的邏輯系統(tǒng)，這就是：在分析矛盾的時候，不僅要研究矛盾的普遍性，尤為重要的是研究矛盾的特殊性；在研究矛盾的特殊性時，要特別注意主要矛盾和矛盾主要方面的分析；在分析矛盾諸方面的關系時，要深入研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性；在研究矛盾的斗爭性時，又要特別注意斗爭形式的區(qū)別，不同質(zhì)的矛盾要用不同質(zhì)的方法來解決。
在毛澤東教育人，以馬克思主義哲學是無產(chǎn)階級世界觀和方法論的一致體，用馬克思主義哲學來看待世界，它就是世界觀；用馬克思主義哲學來解決問題，它就是方法論。共產(chǎn)黨人的世界觀反映在領導工作上，最核心最重要的就是處理好主觀與客觀的關系、黨的領導與人民群眾的關系、內(nèi)和外的關系。正確處理這三大關系，就必須堅持實事求是、群眾路線和獨立自主。從世界觀和方法論上來說，這是指導中國革命和建設的根本大策、根本方法。
毛澤東十分重視群眾路線的工作方法，他強調(diào)：“凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。”堅持群眾路線的工作方法，就必須真心實意地為了群眾，以人民群眾的利益為出發(fā)點和歸宿；就必須相信群眾，認真聽取群眾意見，虛心向群眾學習；就必須在一切工作中充分地依靠群眾，發(fā)動群眾。毛澤東認為，有了這三條，就能夠贏得群眾的信任和支持，工作起來就比較順暢。
同時，毛澤東特別重視獨立自主、自力更生的工作方法，他曾說：我們革命和建設的方針要放在什么基點上？放在自己力量的基點上，叫做自力更生。在毛澤東看來，只有依靠自力更生，才能立于不敗之地。他說，我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。堅持獨立自主、自力更生的方針，必須堅定地相信群眾，依靠群眾，必須發(fā)揚自尊、自信、自強的民族精神，必須打破迷信，大膽創(chuàng)造。
實事求是、群眾路線和獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂，也是毛澤東領導方法的根本點。毛澤東關于領導方法的很多論述都值得我們學習運用，但這幾條是特別重要，特別值得重視的。
毛澤東教育人，對人和領導者的素質(zhì)教育，特別是領導，他指出，我們黨的干部和領袖要“懂得馬克思列寧主義，有政治遠見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作”。在毛澤東教育，領導者要有遠見卓識，比一般人站得高，看得遠，想得深。他指出：“只有遠見卓識，才能不失前進的方向?！?/span>
毛澤東在教育實踐中，要有一種“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的英雄氣概。毛澤東在重慶談判期間發(fā)表的《沁園春·雪》中，“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”氣慨。毛澤東在轉戰(zhàn)陜北期間，用自己去切身經(jīng)歷只率300人同百倍于己的國民黨部隊周旋時，敢于同追捕的國民黨部隊相向而行，大有十萬軍中探囊取物的英雄氣概。1947年6月，毛澤東轉戰(zhàn)城南莊，國民黨飛機投下炸彈，同志們拉他進防空洞的時候，他卻指著正在冒煙的炸彈說：“可以打兩把菜刀嘛”，毛澤東用自己的英雄氣概教育中國人民革命和建設樹立起信心。
毛澤東有志存高遠、胸懷天下的偉大抱負。他在年輕的時候就發(fā)出了政治宏愿“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”從上海建黨到安源罷工，從農(nóng)民運動講習所到揮師井岡山，從反圍剿到長征，從抗戰(zhàn)勝利到解放全中國，從中國人民從此站起來到領導中國人民進行社會主義革命和建設，用著這種，原動力的偉大抱負。一種擔當、一種責任教育人和領導干部。
毛澤東的自信貫穿了他的一生，他曾經(jīng)多次引用“自信人生二百年，會當水擊三千里”的詩句，用于傾訴自己的志向，表達自己的自信。毛澤東的自信源于對人類歷史發(fā)展規(guī)律的洞察，源于對社會矛盾的深入分析，源于對歷史和哲學的理性思考，也源于他為了崇高理想而置生死于度外的大智大勇來教育人們。
毛澤東善學是教人吸取精華，一生手不釋卷，從政治、歷史、文學、哲學到自然科學、軍事無所不包。毛澤東善思，他的思維大到政治上可把地球裁為“三截”，小到從科學上認定“基本粒子”還可再分。毛澤東善斷，每當革命處于危亡時期，他總是能及時提出獨到的主張，并大膽決斷。遵義會議后，面對敵人的四面圍堵，毛澤東以出其不意、攻其不備的決斷，指揮紅軍四渡赤水，甩開了敵人的圍追堵截。真是“毛主席用兵真如神”，這是紅軍指戰(zhàn)員的真實心聲，也是對毛澤東善斷的由衷感佩感人至深的教育。
毛澤東這種英雄氣概、偉大抱負、人生自信，以及善學、善思、善斷的品質(zhì)錘煉，是值得各級領導干部特別是高級領導干部認真學習和錘煉的最好方法。為了黨的事業(yè)，為了人民的利益，必須有這樣的學習和錘煉，才能當擔當歷史重任。
毛澤東在中國社會發(fā)展的實踐中，一直在總結對人的教育，以革命歷史條件不同的情況下，采用的方法不一樣，把革命的精華進行濃縮，非常簡單，而且非常易懂的革命道理，土地革命，動員工人革命，工人是天是地，撼天動地，是世界主人，經(jīng)過自己革命奮斗一定會取得勝利，因為工人是大多數(shù)，團結一切可以團結的力量，將成為排山倒海之勢；對農(nóng)民說：農(nóng)民受盡了封建社會的壓迫，我們要得到土地，只有推翻封建統(tǒng)治階級，“打土豪，分田地”。在面對強大的國民黨反動派時，要推翻的政權，根據(jù)中國具體情況，中國是農(nóng)業(yè)展主題國家，農(nóng)民在國家總人口百之八十以上，提出農(nóng)村包圍城市，最后都去政權。建立革命根據(jù)地是，毛澤東選擇在國民黨力量最薄弱地方，逐漸擴大根據(jù)地，在跟國民黨反動抗衡，用分東擊西，打的贏就打，打不贏就跑，各個擊破，分散包圍，集中兵力消滅敵人的運動戰(zhàn)術。在第五次反圍剿失敗后，毛澤東選擇敵人最弱朝西北長征，“避其鋒利，繞道而行，見弱就打，突破自然險峻，突圍前進”，征服自然帶來的不利因素，擺脫國民黨的追擊來教育人，樹立起革命勇氣和信心。到達陜北后，毛澤東總結，紅軍是宣傳隊，播種機，革命就在這種條件下創(chuàng)造奇跡。面對強大日本帝國主義侵略，毛澤東教育人民，根據(jù)中國的軍事勢力和日本的對比，以及人民所處歷史條件，一盤散沙，要將人民擰成一股繩，要持久戰(zhàn)才能打敗敵人，可能需要七八年時間。打敗敵人的基本條件，就是在中國共產(chǎn)黨領引下，團結一切可以團結的力量，教育人，最為簡單詞語“團結，斗爭團結”，最終打敗敵人——日本帝國主義，這是正義戰(zhàn)爭，中國人民一定會取得勝利。在張學良楊虎城的“西安事變”，用國共合作，國民黨和共產(chǎn)黨在正面戰(zhàn)場作戰(zhàn)，同時，共產(chǎn)黨也到日本人的后方去，建立根據(jù)地，建立正規(guī)的和民兵游擊，發(fā)動全民抗擊日本鬼子，用麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、伏擊戰(zhàn)削弱日本軍事力量，擴大了抗日根據(jù)地的教育，最終經(jīng)過八年抗戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。日本投降，國內(nèi)準備和平建國，毛澤東的教育，進行和平建國教育，恢復抗日下來的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的教育，也是團結，斗爭團結，和平建國，從中隨時注意國民黨偷襲和進攻抗日保存下來的革命根據(jù)地的教育。同時，毛澤東用最大勇氣到國民黨統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)參加重慶談判，在談判期間毛澤東也在教育人民也在團結，統(tǒng)一戰(zhàn)線，用自己一首《沁園春·雪》教育國統(tǒng)區(qū)人民，和民主人士交談，以多黨制平等建國方針，最終達成協(xié)議《雙十條》。但蔣介石撕毀協(xié)議，發(fā)起了國內(nèi)戰(zhàn)爭，毛澤東教育人民，正義在中國共產(chǎn)黨這邊，團結一切力量進行國內(nèi)解放戰(zhàn)爭教育，對民主人士，一切愛好和平人員，包括再戰(zhàn)爭中敵人，也進行斗爭團結，站在人民解放一邊，有很多國民黨將領，選擇起義或投降方式，站在人民一邊，共同戰(zhàn)勝國民黨反動派，在全國人民共同努力下，經(jīng)歷三年時間解放了大半個中國，將革命到底的教育，建立起了中華人民共和國。邊解放，邊進行恢復生產(chǎn)教育。面臨建新中國，除了學習蘇聯(lián)外，根據(jù)國內(nèi)具體實踐，在探索性中教育人民，從新民主義過渡到社會主義教育，與《共同綱領》共同教育人民，根據(jù)社會變化向社會主義的教育。對農(nóng)村土改，“打倒土豪，地主惡霸，分其土地”。對工人教育，“八小時工作制，增加工資，享受工人應有的福利，恢復工業(yè)生產(chǎn)”。保障城市供給，發(fā)展生產(chǎn)，保障民營企業(yè)正常生產(chǎn)，逐漸擴大國民企業(yè)，削弱私人企業(yè)，用贖買方式對資本主義改造成國營企業(yè)，建立國有的公有制，農(nóng)業(yè)的集體所有制。在對人民的思想教育，建立無產(chǎn)階級思想，在黨內(nèi)和黨外開展教育，改變主觀世界和客觀世界，把根本立足點轉到無產(chǎn)階級這方面來，開展百家爭鳴，大鳴大放，大辯論，辨明是非，樹立正確的社會主義價值觀，進行破除舊習慣建立社會主義新習慣的道德風尚教育。要求革命與實踐相結合，做工作實事求是，理論聯(lián)系實際，黨和政府機關要聯(lián)系革命群眾，積極參加生產(chǎn)勞動，與工人和農(nóng)民打成一片，與小知產(chǎn)階級結合，和民族資產(chǎn)階級團結教育，團結是原則性，以無產(chǎn)階級思想為標準，團結與斗爭求團結。犯了錯誤，個人采用批評與自我評，懲前毖后，治病救人形式教育人。為此，毛澤東教育人，采取多樣性，學習組、學習班，學校，開大會等等方式教育人。不論是老小都要接受教育，從托兒所、幼兒園、小學直到大學，或步入社會工作都進行社會主義教育。根據(jù)社會發(fā)展，開展了樹立社會主義公德教育，以及智力教育，文化和勞動相結合教育，干部與工人農(nóng)民，干部必須參加勞動，不論你是什么干部，上至中央主席，下至一般干部，包括知識分子，都必須參加生產(chǎn)勞動。毛澤東和中央領導干部親自參加勞動，接受他們的再教育，從中解決勞動中所發(fā)現(xiàn)問題及時解決，也要求工人農(nóng)民參加管理，改變工作風。在文化革命期間，為了防止人們的資本主義復辟思想，樹立無產(chǎn)階級思想，專門開辦了“五七干校”，采用斗私批修，防微杜漸教育人，實行自我改造人生世界觀教育人。那時一句話：你要找領導，只有到勞動的現(xiàn)場才找得到。根據(jù)國家發(fā)展國內(nèi)外形勢，抵御資本帝國主義和修正帝國主義外來侵略，將沿海工業(yè)轉遷，進行“三線建設”，深挖洞，廣積糧，不稱霸工業(yè)布局，以及知識青年上山下鄉(xiāng)，接受貧下中農(nóng)再教育，縮小工農(nóng)差別。教育人民不但能當官，也能當民，縮小腦力勞動和體力勞動差別，在社會主義時期中，每一個人都成為一個普通勞動者的教育，既是老百姓也是人民公仆。
毛澤東的教育思想，可以這樣說，不管是犯了錯誤，達到教育大多數(shù)，懲罰極少數(shù)，使多數(shù)受到教育，不再犯類似錯誤。以思想教育為目的，懲罰只是手段，經(jīng)過教育，變成新人。
毛澤東的教育有明顯的特點，是發(fā)揮每一個人能動性，挖掘每一個的潛在能力，發(fā)揮每一個人積極性，不能革命戰(zhàn)爭，還是技術改革，技術創(chuàng)新，這是社會前進推動力，毛澤東教育就是要人能力發(fā)揮到極致，把不可能變?yōu)榭?，突破極限，創(chuàng)一條道路，就像逢山開路，逆水搭橋，天險變通途。
毛澤東教育人，雞毛能吹上天，戰(zhàn)天斗地，改天換日，人能勝天，敢叫日月?lián)Q新天。大辦水利工程，開渠灌溉土地，建成了八萬多座水庫，幾百條灌溉渠。在中國的血吸蟲病，麻風病以及其他，在毛澤東教育人民下，真的將有的傳統(tǒng)病得到根除，不再發(fā)生。這就是毛澤東教育至深處，他遠遠超過孔夫子，以及其他教育家，他是百家在一身的人思想教育家。
今天，我們的思想教育，應引用毛澤東的思想教育方法，把馬克思主義與中國的實際相結合，吸收改造傳統(tǒng)文化的精神營養(yǎng)，樹立起無產(chǎn)階級思想，社會主義向共產(chǎn)主義過渡。去掉私利，一心為公，走大同富裕之路，達到共同身體健康平安幸福
編著者：
左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會會員，《西南作家》雜志簽約作家。自費出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當代文學藝術網(wǎng)》、《四川文學網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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