第七部 創(chuàng)造奇跡
第一百四十四章 治國（十）
毛澤東認(rèn)為意思形態(tài)，按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑構(gòu)成的意識形態(tài)觀，矛盾與斗爭，對立與統(tǒng)一，破和立的意識形態(tài)。毛澤東說：“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運(yùn)動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。對于任何一個具體的事物說來，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的斗爭則是絕對的”?！斑@樣，就有必要在我國人民中，首先是在干部中，進(jìn)行解釋，引導(dǎo)人們認(rèn)識社會主義社會中的矛盾，并且懂得采取正確的方法處理這種矛盾”。從“破” “立”兩個方面加強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)：一方面，以“立”為主，通過旗幟鮮明維護(hù)、身體力行研習(xí)馬列主義，宣傳普及馬列主義，明確并強(qiáng)化馬克思主義的意識形態(tài)指導(dǎo)地位；另一方面，從理論上集中批判關(guān)于中國革命的謬論，全方位清理舊社會痼疾，肅清封建買辦思想及資產(chǎn)階級唯心主義的侵蝕，批判清理了各種非社會主義思想的負(fù)面影響。毛澤東以“破立”兩個方面加強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，各種價值觀念深度碰撞與融合產(chǎn)發(fā)展。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不可稍有懈怠，意識形態(tài)領(lǐng)域馬克思主義的指導(dǎo)地位必須毫不動搖地堅(jiān)持，同時抵制和批判一切錯誤思想。
意識形態(tài)是一個國家或社會占指導(dǎo)地位或者具有統(tǒng)治作用的意識形態(tài)，俗稱官方意識形態(tài)。新中國成立后，馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的階級意識形態(tài)，戰(zhàn)勝了封建主義以及資本主義等形形色色的非馬克思主義意識形態(tài)，順理成章地成為了中國社會革命的主流意識形態(tài)和體現(xiàn)國家意志的國家主導(dǎo)意識形態(tài)。新中國成立后，維護(hù)馬克思主義在哲學(xué)、宗教、道德、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，成了意識形態(tài)領(lǐng)域的主要任務(wù)。因此，中國共產(chǎn)黨在繼續(xù)全面解讀、普及馬克思主義意識形態(tài)的同時，大力普及作為馬克思主義中國化新形態(tài)的毛澤東建立起來思想。毛澤東要求把宣傳思想和輿論引導(dǎo)工作放在突出地位，不斷加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，始終要求黨必須牢牢掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。
旗幟鮮明維護(hù)馬列主義的理論基礎(chǔ)地位。在1949年3月召開的中共七屆二中全會上，毛澤東特地提出了宣傳學(xué)習(xí)馬克思主義理論的達(dá)成共識，明確要求“對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識”。全會專門列出了《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《社會發(fā)展史》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《國家與革命》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》、《論列寧主義基礎(chǔ)》《聯(lián)共(布)黨史》、《列寧斯大林論中國》、《馬恩列斯思想方法論》、《列寧斯大林論社會主義建設(shè)》等干部必讀的馬列經(jīng)典12本。毛澤東希望，“如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好”〔毛澤東文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，1996.261〕。中共七屆二中全會規(guī)定了干部學(xué)習(xí)的嚴(yán)格制度。新中國成立前夕，在《論人民民主專政》一文中毛澤東要求：“有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動派的影響（這個影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長時期內(nèi)存在著，不能很快地消滅），改造自己從舊社會得來的壞習(xí)慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的錯誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會主義社會和共產(chǎn)主義社會前進(jìn)。”（毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.1476）。.
新中國成立后，中國共產(chǎn)黨具備了在全國范圍明確馬克思主義指導(dǎo)地位并廣泛宣傳馬克思主義的有利條件。1954年9月，毛澤東在《中華人民共和國第一屆全國人民代表大會第一次會議開幕詞》中明確強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”（毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.449）。這次大會通過的《中華人民共和國憲法》，基本確立了社會主義的政治制度。伴隨著社會主義政治制度的基本確立，馬克思主義的指導(dǎo)地位正式載入了憲法。
身體力行帶領(lǐng)黨員干部認(rèn)真研習(xí)馬列主義。新中國成立后，毛澤東身體力行研讀馬列經(jīng)典，并多次號召全黨特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真研究學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，還將相關(guān)馬克思主義經(jīng)典著作推介給各級干部集體學(xué)習(xí)。早在延安時期，我們黨就成立了各種理論學(xué)習(xí)小組，毛澤東親自組織和參加中央研究組及高級學(xué)習(xí)組的學(xué)習(xí)。新中國成立后，面對新的課題，毛澤東在1954年再次號召全黨學(xué)習(xí)馬克思主義教科書，并帶頭認(rèn)真研讀《資本論》《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文十三篇》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作。為推動黨員干部的馬列主義理論學(xué)習(xí)，中共中央在1954年12月還確立了領(lǐng)導(dǎo)干部輪訓(xùn)和學(xué)習(xí)制度。1955年3月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上提出：“我們要作出計(jì)劃，組成這么一支強(qiáng)大的理論隊(duì)伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論，反對各種唯心論和機(jī)械唯物論”。（毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.449，350）。在1957年初召開的省、市、自治區(qū)黨委書記會議上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)“建立馬克思主義的理論隊(duì)伍”的問題，提出“全黨都要學(xué)習(xí)辯證法，提倡照辯證法辦事。全黨都要注意思想理論工作，建立馬克思主義的理論隊(duì)伍，加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳”（毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.226）。1958年，“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動開始暴露了一些問題。帶著這些問題，毛澤東深入研讀了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，并首次闡述了社會主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必要性。從1958年11月到1961年6月，毛澤東先后四次在全黨范圍內(nèi)倡導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶著這些問題學(xué)習(xí)《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》等經(jīng)典著作。1958年11月9日，毛澤東在給中央、省（市、自治區(qū)）、地、縣四級黨委委員們的信上建議大家讀兩本書：一本是斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，另一本則是《馬克思恩格斯論共產(chǎn)主義社會》。毛澤東指出：“要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書。使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作（毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，200-201）”。毛澤東本人三次認(rèn)真研讀了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，并在書上作了大量批注。隨后，他于1959年8月15日再次寫信給黨內(nèi)各級領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員同志，建議大家讀《哲學(xué)小辭典》(第三版)和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》(第三版)?！敖ㄗh從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門入手，連類而及其他部門（建國以來重要文獻(xiàn)選編：第12冊〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.502-503）”。1959年12月至1960年2月間，毛澤東還在杭州專門組織讀書小組進(jìn)行了為期兩個月的研讀，邊讀邊議，后來還整理了近10萬字的談話記錄，聯(lián)系中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，提出了許多深刻的、獨(dú)到的見解。毛澤東于1963年7月11日再次提出，黨內(nèi)各級領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是中高級領(lǐng)導(dǎo)干部，要有計(jì)劃地讀馬列的書。他說，“有的人沒有讀書興趣，先要集中學(xué)習(xí)。中級以上干部有幾萬人學(xué)就行了。如果有二百個干部真正理解了馬列主義就好了（龔育之等.毛澤東的讀書生活〔M〕.北京：三聯(lián)書店出版社，2009.34）”。
面向工農(nóng)的普及：對于工農(nóng)群眾，黨積極引導(dǎo)，在全國范圍內(nèi)掀起了一場宣傳普及毛澤東思想的政治啟蒙和文化學(xué)習(xí)運(yùn)動。新中國成立之初，中共中央就向全黨和全國人民發(fā)出了學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義毛澤東思想的號召：“現(xiàn)在國內(nèi)戰(zhàn)爭已基本上結(jié)束，黨正面臨著建設(shè)新中國的復(fù)雜任務(wù)，全黨有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理論，比較過去任何時候都有更好的條件，也更加迫切需要（建國以來重要文獻(xiàn)選編：第2冊〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.123）”。
全黨必須明確，向人民群眾宣傳馬克思主義以提高人民群眾的思想覺悟，是黨的一項(xiàng)最基本的經(jīng)常的任務(wù)。斯大林在新中國成立后就建議毛澤東把自己寫的文章、起草的文件和報告等內(nèi)容編輯成選集出版，從而幫助人們了解中國革命獲得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。不久，《毛澤東選集》正式編輯出版。對于《毛澤東選集》的編輯工作，毛澤東非常重視和慎重。除親自參加選稿和確定篇目外，毛澤東還對大部分文章進(jìn)行了精心修改和校訂。1951年10月、1952年3月、1953年2月《毛澤東選集》第1-3卷陸續(xù)出版?！睹珴蓶|選集》第4卷也于1960年9月正式出版。另外，新中國成立后毛澤東一些重要講話和論著，也陸續(xù)在報刊上發(fā)表或以單行本面世。毛澤東著作的出版發(fā)行，為廣大干部群眾學(xué)習(xí)和掌握毛澤東思想提供了豐富的資料。各級干部和廣大群眾積極學(xué)習(xí)《毛澤東選集》，大力宣傳毛澤東思想，群眾性的學(xué)習(xí)《毛澤東選集》組織和活動層出不窮。通過有計(jì)劃、有組織地出版發(fā)行毛澤東著作，加上理論家、宣傳工作者的通俗性解讀，深入淺出，將毛澤東思想的普及推向高潮。學(xué)習(xí)毛澤東著作、宣傳毛澤東思想的熱潮有力地促進(jìn)了社會主義革命和建設(shè)。毛澤東思想逐漸成為指導(dǎo)中國社會主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。
面向知識分子的宣傳：對待知識分子這一特殊群體，黨和政府根據(jù)新民主主義文化的方針，采取了“團(tuán)結(jié)、保護(hù)、教育”的政策，在充分尊重、耐心等待的同時，注重對知識分子的思想改造。1951年夏至1952年冬，中國共產(chǎn)黨在全國知識分子中開展了一場大規(guī)模的思想改造運(yùn)動，旨在使從舊社會過來的廣大知識分子“克服舊思想，接收新思想，樹立為人民服務(wù)的觀點(diǎn)”，從而獲得“前進(jìn)的方向和力量”。根據(jù)毛澤東“對他們進(jìn)行教育和改造（毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.395）”。的指示，開辦了軍政大學(xué)、革命大學(xué)等各類培訓(xùn)班，通過動員學(xué)習(xí)、批評與自我批評和清理總結(jié)等方式，深入系統(tǒng)批判封建主義、帝國主義、資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級等各種非無產(chǎn)階級思想，劃清無產(chǎn)階級與非無產(chǎn)階級思想界限和敵我界限，培育樹立知識分子的馬列主義基本觀點(diǎn)。毛澤東充分考慮到了知識分子這一群體的特殊性。1952年9月5日，毛澤東在《致黃炎培》的信中指出：“要求資產(chǎn)階級接受工人階級的基本思想，……這就是要求資產(chǎn)階級接受社會主義。這些對于少數(shù)進(jìn)步分子說來是可能的，當(dāng)作一個階級，則不宜這樣要求，至少在第一個五年計(jì)劃時期不宜如此宣傳（毛澤東書信選集〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1983.441）”。
在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東再次談到知識分子世界觀改造的方法問題，他指出：“由于我國的社會制度已經(jīng)起了變化，資產(chǎn)階級思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)基本上消滅了，這就使大量知識分子的世界觀不但有了改變的必要，而且有了改變的可能。但是世界觀的徹底改變需要一個很長的時間，我們應(yīng)當(dāng)耐心地做工作，不能急躁。事實(shí)上必定會有一些人在思想上始終不愿意接受馬克思列寧主義，不愿意接受共產(chǎn)主義，對于這一部分人不要苛求；只要他們服從國家的要求，從事正常的勞動，我們就應(yīng)當(dāng)給他們以適當(dāng)工作的機(jī)會（毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.225-226）”。
在意識形態(tài)層面，知識分子無論在理想境界還是現(xiàn)實(shí)問題上，對新民主主義、社會主義乃至共產(chǎn)主義理想本身就具有某種親和性。經(jīng)過慢慢接觸及和風(fēng)細(xì)雨的改造，許多知識分子越來越了解和接受國家的意識形態(tài)。
在意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)中，特別是主流意識形態(tài)話語權(quán)剛剛確立時，必須對各種思想和思潮進(jìn)行理性的分析和批判，尤其是需要旗幟鮮明地批判那些公開反對主流意識形態(tài)的思潮和言論，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的影響力和主導(dǎo)權(quán)。
“馬克思主義必須在斗爭中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的（毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.230）”。
鑒于此，新中國成立后，對包括封建主義和資本主義意識形態(tài)在內(nèi)的一切非社會主義思想進(jìn)行批判就成了當(dāng)務(wù)之急。從1949年到1957年，中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域全方位集中開展了對各種錯誤思想的斗爭，尤其是對反馬克思主義的思想進(jìn)行了有力的批判。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)確立后，毛澤東于1957年在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“毫無疑問，我們應(yīng)當(dāng)批評各種各樣的錯誤思想。不加批評，看著錯誤思想到處泛濫，任憑它們?nèi)フ碱I(lǐng)市場，當(dāng)然不行。有錯誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭?！?/span>在理論上，集中批判關(guān)于中國革命的謬論，為新中國準(zhǔn)備輿論力量。
民主革命時期，在沒有掌握國家意識形態(tài)宣傳機(jī)器的情況下，毛澤東就開始關(guān)注意識形態(tài)問題，并領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨通過各種途徑和方法，批判了帝國主義和國民黨反動派的各種反動思想及形形色色的錯誤思潮，為民主革命走向勝利準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)和輿論力量。特別是新中國成立前夕，1949年8月5日，美國政府發(fā)表了《美國對華關(guān)系白皮書》，其中詳細(xì)敘述了抗戰(zhàn)后期至1949年美國政府對華政策及其逐步失敗的過程。新華社連續(xù)發(fā)表了六篇對“白皮書”的評論，毛澤東緊緊抓住“白皮書”這份極好的“反面教材”，親自寫了六篇評論中的《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》、《別了，司徒雷登》、《為什么要討論白皮書》、《“友誼”，還是侵略？》、《唯心歷史觀的破產(chǎn)》等五篇。毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中，用事實(shí)集中駁斥了艾奇遜所謂的“西方的影響”引發(fā)了中國革命的謬論。毛澤東指出：“不是什么西方思想的輸入引起了‘騷動和不安’，而是帝國主義的侵略引起了反抗（毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.1476）”。
在反抗中，“舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了（毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.1513）”。“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變（毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.1514）”。
最后，毛澤東詳細(xì)闡明了馬克思列寧主義傳入中國后所發(fā)生的偉大作用，并得出結(jié)論：
“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣l件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?/span>（毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1991.1515）。
這個系列評論宣告了新中國成立后的馬克思主義導(dǎo)向，引導(dǎo)全黨充分認(rèn)識到，堅(jiān)持馬克思列寧主義將是執(zhí)政后黨的第一任務(wù)，揭露了西方帝國主義對中國人民進(jìn)行的欺騙、麻醉和奴化思想。
生活中，全方位清理舊社會痼疾，培育新社會風(fēng)尚。
“一個新的社會制度的誕生，總是要伴隨一場大喊大叫的，這就是宣傳新制度的優(yōu)越性，批判舊制度的落后性（毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.460）”。
社會風(fēng)尚是社會民眾的精神風(fēng)貌和思想境界的直接反映，它對執(zhí)政黨的意識形態(tài)建設(shè)和整個社會的文化建設(shè)具有舉足輕重的影響。1949年11月21日夜，北京市的妓院被悉數(shù)查封。隨后，對全國賣淫嫖娼行為進(jìn)行了禁絕性打擊，并廣泛開展了禁止吸毒販毒，取締聚眾賭博等運(yùn)動。尤其是1950年4月13日，新中國頒布實(shí)施的第一部基本法律《婚姻法》從制度上開始徹底摧毀封建婚姻制度，全社會由此掀起了摧毀封建婚姻制度的高潮，沉重打擊了封建宗法意識，沖擊了男尊女卑的舊觀念，開始樹立男女平等、婚姻自由等新觀念。上述措施主要是從精神文化層面對舊社會痼疾進(jìn)行清理。與此同時，黨還結(jié)合土地改革和鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動在農(nóng)村進(jìn)行廣泛的思想動員，從經(jīng)濟(jì)和制度上徹底摧毀了封建主義意識形態(tài)殘余存在的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)過短短三年的努力，在中國共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下，迅速滌蕩了舊社會遺留的污泥濁水，社會風(fēng)氣明顯改善，社會環(huán)境得到凈化，為新中國的意識形態(tài)建設(shè)提供了良好社會環(huán)境。
從思想上，肅清封建買辦思想及資產(chǎn)階級唯心主義的侵蝕。
新中國成立初期，馬克思主義在思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域中尚未占據(jù)明顯優(yōu)勢，抵制和消除封建買辦思想及資產(chǎn)階級唯心主義等一切落后腐朽思想文化的影響，正是新中國社會主義意識形態(tài)建設(shè)必須面對的一項(xiàng)重大任務(wù)。
中國共產(chǎn)黨和中央人民政府就把發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化，“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想（建國以來重要文獻(xiàn)選編：第1冊〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.11）”，發(fā)展為人民服務(wù)的思想，作為思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域的主要任務(wù)。以馬克思主義為指導(dǎo)，清理和批判唯心主義思想，是清除資產(chǎn)階級思想影響，建設(shè)社會主義意識形態(tài)的必然要求。針對胡適為代表的資產(chǎn)階級唯心主義學(xué)術(shù)思想的負(fù)面影響，1954年10月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了一場對胡適資產(chǎn)階級唯心主義思想的批判運(yùn)動。10月16日，毛澤東寫了《關(guān)于〈紅樓夢〉研究問題的信》，發(fā)給中央政治局成員和主管宣傳文化工作的負(fù)責(zé)人。信中支持李希凡、藍(lán)翎批評俞平伯的文章，認(rèn)為是“小人物” “向所謂《紅樓夢》研究權(quán)威作家的錯誤觀點(diǎn)的第一次認(rèn)真的開火”，并批評“‘大人物’往往不注意，并往往加以阻攔（毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.352）”。毛澤東借用兩個“小人物”的文章為由頭，發(fā)動了一場反對以胡適為代表的資產(chǎn)階級唯心主義的思想斗爭。這也是毛澤東批駁艾奇遜的《白皮書》的繼續(xù)。1955年3月1日，中共中央發(fā)出《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級唯心主義思想的指示》，指示強(qiáng)調(diào)：“必須喚起全黨的注意，進(jìn)一步認(rèn)真地加強(qiáng)黨的思想工作。各級黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)作自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)。馬克思列寧主義的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而任何形式的資產(chǎn)階級思想的核心就是唯心主義世界觀。因此，黨在思想工作中最根本的任務(wù)，就是宣傳唯物主義的思想，反對唯心主義的思想（建國以來重要文獻(xiàn)選編：第6冊〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.64）”?！?/span>
毛澤東對意識形態(tài)中，非常敏感，對社會主義發(fā)展，對一切舊的文化進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，如電影《武訓(xùn)傳》，1951年5月20日 應(yīng)當(dāng)重視電影《武訓(xùn)傳》的討論，毛澤東為《人民日報》寫的社論。明確指出：“《武訓(xùn)傳》所提出的問題帶有根本的性質(zhì)。像武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內(nèi)的反動封建統(tǒng)治者的偉大斗爭的時代，根本不去觸動封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，并為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍污蔑農(nóng)民革命斗爭，污蔑中國歷史，污蔑中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認(rèn)為正當(dāng)?shù)男麄?/span>”。毛澤東在這里明確指出，歌頌誰，反對誰的問題。并指出了解放初期“我文化我國文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度”并不是一件小事，它是關(guān)系到，我國意識形態(tài)教育問題。毛澤東指出：“在許多作者看來，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免于死亡；不是以階級斗爭去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動的封建統(tǒng)治者，而是像武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級斗爭，向反動的封建統(tǒng)治者投降”。毛澤東更進(jìn)一步告訴我們的作家：“我們的作者們也不去研究自從一八四0年鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年中，中國發(fā)生了一些什么向著舊的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑(政治、文化等等)作斗爭的新的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是不應(yīng)當(dāng)稱贊或歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對的”。毛澤東明確告訴我們“
特別值得注意的，是一些號稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會發(fā)展史——歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物(如像武訓(xùn))，具體的反歷史的思想(如像電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作)，就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動思想投降。資產(chǎn)階級的反動思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到什么地方去了呢”？
毛澤東在歷史中，厲行過對對資產(chǎn)階級意識形態(tài)批判，以及社會上出現(xiàn)的社會現(xiàn)象批判，列如：1964年的一場“迎春晚會”引出了毛澤東對文藝界的嚴(yán)厲警告：“如不認(rèn)真改造，勢必在將來的某一天，要變成像匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團(tuán)體”。
比如空軍文工團(tuán)表演的《兄妹開荒》，用京劇中的老生、小生、花臉和昆曲的各種曲調(diào)來唱，“怪聲怪調(diào)”；
鐵路文工團(tuán)表演的《梁祝哀史》，用真人學(xué)木偶動作，有時女的一下?lián)涞乖谀械膽阎校?/span>“既糟蹋了演員，也糟蹋了劇本”；
哈爾濱話劇院演出男扮女裝的《天鵝湖》，一個男演員脫得赤條條的，只穿一條三角褲，披著薄紗，胸前安了兩個假乳房，“亂蹦亂跳”。報幕員還對觀眾贊嘆地說：“你們看，那腿是多么富有彈性啊”
晚會過后，當(dāng)即有一個部隊(duì)文藝工作者寫信反映晚會的情況，說晚會烏七八糟，對組織者提出了嚴(yán)厲的批評。
1964年6月27日，毛主席對中共中央宣傳部《關(guān)于全國文聯(lián)和各協(xié)會整風(fēng)情況的報告》作了批示。
2月3日，中國戲劇家協(xié)會在政協(xié)禮堂舉行“迎春晚會”，參加的有北京的和外地的戲劇工作者約2000多人。部分節(jié)目庸俗低級，引起了群眾不滿。事后有的人寫信提出意見。
中宣部立即向劇協(xié)黨組作了傳達(dá)，責(zé)成他們檢查，并于3月下旬召集文聯(lián)和各協(xié)會黨組成員，總支和支部書記50多人，連續(xù)開了3次會，進(jìn)行討論。
隨后，全國文聯(lián)、作協(xié)、音協(xié)、美協(xié)、舞協(xié)。民間文藝研究會和攝影學(xué)會等10個單位的全體干部集中20多天時間進(jìn)行整風(fēng)，中宣部將情況向中央作了匯報。
毛澤東批示說：這些協(xié)會和他們所掌握的刊物的大多數(shù)（據(jù)說有少數(shù)幾個是好的），15年來，基本上（——是一些人）不執(zhí)行黨的政策，做官當(dāng)老爺，不去接近工農(nóng)兵，不去反映社會主義的革命和建設(shè)。最近幾年，竟然跌到了修正主義的邊緣。如不認(rèn)真改造，勢必在將來的某一天，要變成象匈牙利裴多菲俱樂部那樣的團(tuán)體。毛澤東的這個批示也被稱作“關(guān)于文藝問題的第二個批示”。
社會主義改造完成以后，關(guān)于共產(chǎn)黨有沒有能力領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的疑問，曾經(jīng)集中體現(xiàn)在對“外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行”的看法上。有人說，共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)階級斗爭，搞政治這一套可以，但搞科學(xué)不行。
對此，毛澤東認(rèn)為，這話有一半真理，我們的確不懂具體的科學(xué)技術(shù)，辦學(xué)、搞出版等也缺乏經(jīng)驗(yàn)，但從另一個角度看，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行又“是一般規(guī)律”，因?yàn)辄h領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的基本方式，“是行政領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)”，而非具體的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)?？茖W(xué)研究尤其是社會科學(xué)研究，須臾離不了思想政治工作的引領(lǐng)，“只要我們的思想和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去”。因而，黨不僅有必要而且有能力實(shí)行對科學(xué)事業(yè)的有效領(lǐng)導(dǎo)，保證其正確方向。
把黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)工作與專門的業(yè)務(wù)工作相互區(qū)別又辯證聯(lián)系起來，科學(xué)處理了政治性與學(xué)術(shù)性的關(guān)系，避免了思想方法上的片面性及其可能導(dǎo)致的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)旁落問題。
毛澤東認(rèn)為，在和平建設(shè)時期，“修正主義是比教條主義更有害的東西”。對意識形態(tài)基本態(tài)勢作出這樣的估計(jì)，體現(xiàn)了毛澤東對社會主義意識形態(tài)建設(shè)基本規(guī)律和社會主義運(yùn)動特征的辯證、深入思考。
旗幟鮮明地與非馬克思主義、反馬克思主義思想作斗爭。馬克思主義是在斗爭中發(fā)展起來的。由于意識形態(tài)的相對獨(dú)立性，社會主義制度的基本建立、剝削階級的被消滅，并不意味著馬克思主義的指導(dǎo)地位就自然確立起來。
毛澤東提出，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想、反馬克思主義的思想，還會長期存在，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)問題，還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決。如果吃了敗仗，堅(jiān)持馬克思主義就會成為一句空話。
對此，全黨都要有清醒的認(rèn)識，“對于這種形勢認(rèn)識不足，或者根本不認(rèn)識，那就要犯絕大的錯誤，就會忽視必要的思想斗爭”。要旗幟鮮明、立場堅(jiān)定，對錯誤思想高度警惕、明辨是非，保證主動權(quán)不旁落。凡是錯誤的思想，“都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫”，“無論在黨內(nèi)，還是思想界、文藝界，主要的和占統(tǒng)治地位的，必須力爭是香花，是馬克思主義。毒草，非馬克思主義和反馬克思主義的東西，只能處在被統(tǒng)治的地位”。香花、和毒草，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，在“關(guān)于百花齊放、百家爭鳴”，提到“歷史上新的正確的東西，在開始的時候常常得不到多數(shù)人承認(rèn)，只能在斗爭中曲折地發(fā)展。正確的東西，好的東西，人們一開始常常不承認(rèn)它們是香花，反而把它們看作毒草”，并且在下文提出了如何辨別香花和毒草的六項(xiàng)政治標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)可以大致規(guī)定如下：（一）有利于團(tuán)結(jié)全國各族人民；（二）有利于社會主義改造和社會主義建設(shè)，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設(shè)；（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政；（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個制度；（五）有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)；（六）有利于社會主義的國際團(tuán)結(jié)和全世界愛好和平人民的國際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。
1959年3月3日毛澤東同拉丁美洲一些國家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話中再次批評了親美、崇美、恐美情緒：“在我們這里，過去親美、崇美、恐美的人很多，特別是資產(chǎn)階級和知識分子（毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.21）”。〔同時，毛澤東又對清理親美、崇美、恐美情緒信心滿滿，他認(rèn)為“崇拜美國的人說美國科學(xué)和工業(yè)都很發(fā)達(dá)，了不起，什么都好，甚至有人說美國的月亮也比中國的好。后來經(jīng)過慢慢說服，他們知道美國的月亮不一定好，也許中國的月亮還好一點(diǎn)（毛澤東文集：第8卷〔M〕.北京：人民出版社，1999.21）”經(jīng)過一系列思想文化領(lǐng)域的批判和斗爭，直接關(guān)系到馬克思主義在意識形態(tài)陣地上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，這對于傳播普及辯證唯物主義世界觀，確保馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位具有重要意義。
在“立”的同時“破”，在“破”的同時“立”，堅(jiān)持“破”與“立”的辯證統(tǒng)一，這是毛澤東加強(qiáng)新中國成立初期意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東堅(jiān)持“破立”統(tǒng)一，加強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的歷程與經(jīng)驗(yàn)告訴我們：黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)任何情況下都不可稍有懈怠，必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，同時抵制和批判一切錯誤思想，使社會主義思想牢牢占領(lǐng)整個意識形態(tài)領(lǐng)域。由于意識形態(tài)問題的極端重要性，特別是伴隨著科技進(jìn)步和時代發(fā)展，不同國家與地區(qū)間的交流給社會主義意識形態(tài)帶來了挑戰(zhàn)，在各種價值觀念深度的碰撞與融合的形勢下，更要把提高黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作的能力作為強(qiáng)化黨執(zhí)政能力建設(shè)的靈魂，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動權(quán)，這是社會主義事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本所在。在經(jīng)濟(jì)深度全球化態(tài)勢下，把握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，依然需要堅(jiān)持以“立”為主，“破立”結(jié)合，破掉一個舊的，建立一個新的，不要光破不立，光立不破，不要兩個同事并存，這樣將導(dǎo)致意識形態(tài)混亂，不易辨別真?zhèn)巍?/span>。
一是牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)化黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就必須推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化，推動新時代中國特色社會主義思想深入人心，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。強(qiáng)化黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)。新聞媒體要自覺劃清馬克思主義同非馬克思主義、馬克思主義同反馬克思主義的界限，對于事關(guān)重大原則是非的問題必須旗幟鮮明地劃界批駁。不斷加強(qiáng)和改善黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)，從根本上保證新聞輿論工作順利健康發(fā)展，確保黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使新聞輿論媒體的所有工作體現(xiàn)黨的意志和主張。
二是完善意識形態(tài)領(lǐng)域的法律法規(guī)，建立健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系。“社會是在矛盾運(yùn)動中前進(jìn)的，有矛盾就會有斗爭（習(xí)近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利———在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕》人民日報，2017-10-28.）。我們要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，堅(jiān)決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行；在依法治國的背景下，要不斷推動立法機(jī)構(gòu)和政府部門完善意識形態(tài)領(lǐng)域的相關(guān)法律法規(guī)；對于互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的一些違法違規(guī)賬號要及時進(jìn)行清理，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
三是創(chuàng)新意識形態(tài)宣傳工作，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)。時代在變，人的思想也在變。只有不斷創(chuàng)新意識形態(tài)宣傳工作，才能牢牢掌握黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。創(chuàng)新意識形態(tài)宣傳工作，就是要努力在理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新上下功夫。意識形態(tài)宣傳部門要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成為讓人信服的行家里手，提高意識形態(tài)宣傳工作的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，講好新時代的中國故事，傳遞好新時代的中國聲音。參考（《毛澤東與新中國成立初期的意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán) 》張豐清，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，察網(wǎng)(w（注：亡）w（注：亡）w（注：亡）.cw（注：亡）主革.cn)摘自《毛澤東思想研究》2018年11月第6期，2019-03-17 15：47，在應(yīng)用時有改動）。
為發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，毛澤東要求全黨抓緊學(xué)習(xí)、提高意識形態(tài)工作本領(lǐng)。共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”帶頭學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作，“二百七十四個中央委員，及一千以上的高、中級在職干部都應(yīng)程度不同地認(rèn)真看書學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”；要建立鞏固的馬克思主義理論家的隊(duì)伍，“必須有自己的技術(shù)干部隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞記者、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍”，“有自己的出色的報紙和刊物的編輯和記者”；各地黨委必須把思想斗爭完全掌握起來，“必須把民主黨派（政治界），教育界，新聞界（包括一切報紙和刊物），科技界，文藝界，衛(wèi)生界，工商界的政治改造工作和思想改造工作完全掌握在自己手中”；對于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所必需的科學(xué)知識，要下功夫?qū)W會；等等。
在毛澤東的正確指導(dǎo)和全黨的齊心努力下，我們黨很快構(gòu)建起完整的意識形態(tài)工作體系，確立了馬克思主義在意識形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位，形成了初具規(guī)模的馬克思主義理論研究宣傳隊(duì)伍，保證了社會主義革命、建設(shè)的順利開展。
怎樣分析、判斷、處理剝削階級已被消滅的社會主義制度下的意識形態(tài)斗爭，是一個全新的理論課題。毛澤東根據(jù)中國實(shí)際作出的這些論述，其真理性已被后來社會主義運(yùn)動正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。
意識形態(tài)工作必須反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心任務(wù)。新中國的成立，對建設(shè)中華民族新文化提出了更高要求，同時也為文化建設(shè)的大發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)可能。
毛澤東滿懷信心地預(yù)言，“文化建設(shè)的高潮”必將伴隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮到來。在社會主義革命、建設(shè)的不同階段，毛澤東提出的意識形態(tài)工作的不同目標(biāo)，其核心指向都非常明確：為經(jīng)濟(jì)建設(shè)開辟道路，提供思想理論基礎(chǔ)。
比如，為了向社會主義過渡準(zhǔn)備條件，他提出肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，進(jìn)行思想改造的任務(wù)，因?yàn)檫@是“我國在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一”。
社會主義制度基本確立之后，他又強(qiáng)調(diào)，為了鞏固與發(fā)展社會主義，“必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進(jìn)行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育”。
把意識形態(tài)工作與經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，使他們密切配合、相互協(xié)調(diào)，保證了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確方向，也使新中國文化建設(shè)迅速擺脫了封建主義、資本主義的影響，走上了為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的科學(xué)道路。
意識形態(tài)要做好社會主義建設(shè)的“統(tǒng)帥”和“靈魂”。這個觀點(diǎn)，體現(xiàn)了毛澤東對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的辯證關(guān)系的深刻把握。
意識形態(tài)工作要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但同時，管思想、管方向的意識形態(tài)建設(shè)又是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“統(tǒng)帥”和“靈魂”，是“理論上再造出現(xiàn)實(shí)社會”，其引領(lǐng)與塑造社會運(yùn)動的作用十分突出。
在總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)時，毛澤東多次講到，我們改變舊中國，主要靠“兩桿子”，“筆桿子跟槍桿子結(jié)合起來，那末，事情就好辦了”。
新中國成立后，他更加注重發(fā)揮思想政治工作的主動性，認(rèn)為它是管總的，“有了正確的政治觀點(diǎn)，從政治上想通了，政治統(tǒng)帥了業(yè)務(wù)，迷信破除，胸懷坦蕩，勢如破竹了”。
在這些觀念指導(dǎo)下的黨的意識形態(tài)工作，體現(xiàn)出重視并善于進(jìn)行思想理論建設(shè)、重視并善于進(jìn)行歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的突出特點(diǎn)。黨始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)進(jìn)行社會主義建設(shè)，使其發(fā)揮出巨大的動員和組織群眾的作用，轉(zhuǎn)化成變革社會、推動歷史前進(jìn)的偉大物質(zhì)力量。
毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識形態(tài)工作服務(wù)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的作用，但并不主張違背客觀規(guī)律，要求意識形態(tài)隨著政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動而發(fā)生整齊劃一的轉(zhuǎn)向。
他認(rèn)為，思想文化發(fā)展并不總是與一定社會的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展進(jìn)程相一致。舊的思想意識不易消失，而新的思想意識也不容易確立。相對于社會物質(zhì)條件的變化，意識形態(tài)變化既有可能是超前的，同時也有可能是滯后的，是對社會變動的“尾巴”的客觀反映。作為意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)者，黨要改變戰(zhàn)爭年代養(yǎng)成的“沖一下”就成功的習(xí)慣，學(xué)習(xí)容納、引導(dǎo)與社會基礎(chǔ)不協(xié)調(diào)的思想觀念。
1952年 9月，他在致黃炎培的信中指出，要求資產(chǎn)階級接受工人階級的基本思想，例如消滅剝削、消滅階級、消滅個人主義，接受馬克思主義的宇宙觀，或者接受“沒有勞動，沒有生活，不從勞動以外求生活，不從自力以外求生活”的觀念，實(shí)際上是要求資產(chǎn)階級接受社會主義。這些對于少數(shù)進(jìn)步分子來說是可能的，但對于整個資產(chǎn)階級，則不宜這樣要求。
在新中國成立之初的意識形態(tài)斗爭中，黨從實(shí)際出發(fā)，一方面堅(jiān)持批判資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級、農(nóng)民階級的思想；另一方面又在強(qiáng)調(diào)思想改造的必要性的同時，充分尊重意識形態(tài)客觀規(guī)律，對各種非無產(chǎn)階級思想采取了謹(jǐn)慎態(tài)度，保證了三大改造的順利進(jìn)行。
根據(jù)不同歷史時期的核心任務(wù)，制定科學(xué)合理的政策方針，是黨實(shí)現(xiàn)對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的基本前提。毛澤東把黨領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)的方針概括為有鮮明中國特色的兩句話：“百花齊放，百家爭鳴?！?/span>
在社會主義制度剛剛確立、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚未鞏固的情況下，這個方針引起了黨內(nèi)的疑慮、不理解。毛澤東解釋說，“百花齊放，百家爭鳴”的方針，是根據(jù)中國的具體情況提出來的，“是在承認(rèn)社會主義社會仍然存在著各種矛盾的基礎(chǔ)上提出來的，是在國家需要迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的迫切要求上提出來的”。
人的改造、社會主義意識形態(tài)的鞏固是一個長期的、復(fù)雜的任務(wù)，非一朝一夕能夠完成。領(lǐng)導(dǎo)好這項(xiàng)工作，首先面臨的問題就是區(qū)分矛盾的不同性質(zhì)，找到工作重點(diǎn)和著力點(diǎn)，這樣才能有的放矢、綱舉目張。
毛澤東系統(tǒng)地思考了社會主義社會的矛盾問題，寫出了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這一光輝著作。他認(rèn)為，即使在社會主義制度確立之后，矛盾依然普遍存在。從其性質(zhì)來看，可以區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩種。意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，同樣可以從這樣兩種基本矛盾出發(fā)進(jìn)行分析，制定不同對策。
對于人民內(nèi)部矛盾采取民主的方法，實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的基本方針。與激烈的階級對抗不同，社會主義社會存在大量“因?yàn)殡A級斗爭基本結(jié)束而顯露出來的各種東西，各種不滿意，許多錯誤的議論”，這些都屬于非對抗性的人民內(nèi)部矛盾。正確處理這些矛盾，是黨領(lǐng)導(dǎo)好意識形態(tài)工作的重要課題。
“雙百”方針的核心要求，即是對于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)通過自由討論去解決，保持慎重的態(tài)度，不輕率地作行政和政治結(jié)論。即使對于人民內(nèi)部的非馬克思主義、反馬克思主義的思想，只要不威脅社會主義政權(quán)的鞏固，也應(yīng)當(dāng)從這一方針出發(fā)，采用民主的方法來解決。
思想問題采用外部的打壓等強(qiáng)制手段難以奏效，而且可能產(chǎn)生相反的效果。而且，新生的社會主義制度、不斷發(fā)展的馬克思主義，都需要在與錯誤思想的斗爭中不斷得到鍛煉、發(fā)展和生長。“香花是從和毒草作斗爭中出來的。香花與毒草齊放，‘落霞與孤鶩齊飛’”，是唯物辯證法的具體體現(xiàn)，符合意識形態(tài)發(fā)展的基本規(guī)律。運(yùn)用好這個規(guī)律，社會主義文化才能在積極健康的爭鳴、斗爭中不斷繁榮發(fā)展。
“雙百”方針的提出、認(rèn)識、落實(shí)，反映出黨對于復(fù)雜態(tài)勢的掌控能力不斷提高，體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義意識形態(tài)工作高度的自覺、自信與成熟。
毫無疑問，無論從字面上還是從內(nèi)涵上看，“雙百”方針都是民主的、開放的。但同時，它又絕非沒有階級性的、“普世”的政策措施，而是有著明確是非標(biāo)準(zhǔn)和政治立場的指導(dǎo)方針。對于不同的階級、階層和社會集團(tuán)來說，什么是香花、什么是毒草，都會有自己的看法，有時還會有相反的看法。這就必然要求對“雙百”方針的貫徹執(zhí)行作出進(jìn)一步規(guī)范與限定。
在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東具體提出了以“有利于社會主義建設(shè)和鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)”為核心的判斷香花和毒草的六條標(biāo)準(zhǔn)，并且要求，在社會主義國家里，一切有益的科學(xué)藝術(shù)活動都不應(yīng)當(dāng)違背這六條政治標(biāo)準(zhǔn)。
這六條標(biāo)準(zhǔn)從理論內(nèi)涵和實(shí)際操作兩個方面完善了“雙百”方針，反映了毛澤東對馬克思主義文化理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，保證了黨在處理“收”與“放”兩者關(guān)系的同時，始終有正確的方向，不走偏路、邪路。
對于敵我矛盾采取專政的方法，善于辨別并作堅(jiān)決斗爭。敵我矛盾斗爭的結(jié)果，必然是非此即彼，新舊更替。比如，作為資本主義意識形態(tài)重要支撐的帝國主義制度、資本主義制度，“最后必然要被社會主義制度所代替”。對于明顯的反革命分子、破壞社會主義事業(yè)的分子，也要實(shí)行專政，“剝奪他們的言論自由”。從總體目的、一般結(jié)果來看，矛盾雙方?jīng)]有調(diào)和的余地。而且，由于兩種制度的對立、剝削階級思想的長期存在，意識形態(tài)領(lǐng)域的對立斗爭將是長期的。
在面臨國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)中，毛澤東根據(jù)中國的實(shí)際國情，開始雙百方針，就是“百花齊放、百家爭鳴”，具體地說，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)互相爭鳴，自由討論?！鞍倩R放”文化作品多樣化，“百家爭鳴”對文化作品進(jìn)行研討，得出一個是和社會發(fā)展，突出勞動大眾化文化。1951年，毛澤東為中國戲曲研究院題詞“百花齊放，推陳出新”；1953年，他就中國歷史研究問題提出了“百家爭鳴”的主張；1956年4月28日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上說，藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭鳴”，成為我國發(fā)展科學(xué)，繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針。這一方針由毛澤東提出，經(jīng)中共中央確定的關(guān)于科學(xué)和文化工作的重要方針。
大躍進(jìn)是農(nóng)民為了在一畝地多收幾十斤糧食，由譚震林提出給周恩來總理，周總理看來這種方法好，就提毛澤東報告，毛澤東看了可以，最后提出大躍進(jìn)的，但實(shí)際進(jìn)行執(zhí)行，是國家主席和黨中央書記處執(zhí)行，出現(xiàn)“共產(chǎn)風(fēng)”、“浮夸風(fēng)”，出現(xiàn)了偏差，本以為是促進(jìn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，適得其反。去總的朝著這個方向走，進(jìn)行調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在1959年以后，毛澤東在觀察國際形勢發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)和東歐來越多修正主義跡象的趨勢，毛澤東為了中國沿著社會主義道路向共產(chǎn)主義過渡，他對未來領(lǐng)袖的素質(zhì)考慮中。
毛澤東對知識青年和知識分子的給與厚望，在1965年他接見埃德加·斯諾時談露出自己的想法。毛澤東說：“有兩種可能性，一種是將革命推向共產(chǎn)主義，另一種可能性是年輕人否定革命，演出可悲的一?。缓偷蹏髁x和平共處，使蔣介石的殘?jiān)嗄醮蚧卮箨?，或讓一小撮反革命分子仍保存國?nèi)。當(dāng)然我不希望出現(xiàn)反革命。但是未來的事只能由未來的一代所決定，而且將來的事誰也無法預(yù)測?！兰o(jì)的年輕人和他們的后代會用他們的價值觀來評價革命工作。……一千年后我們所有的人，包括馬克思、恩格斯和列寧都有可能顯得相當(dāng)滑稽可笑?！边@是毛澤東預(yù)測中國社會走向，從現(xiàn)在看了，承包后所處的現(xiàn)象，個人利益，以及私欲越來越強(qiáng)，公信力逐漸減弱。甚至出現(xiàn)了富人喊出：“窮鬼”！一個老板娘向一個農(nóng)村婦女的四歲女兒，潑開水燙傷，還打了小女孩。就因?yàn)檗r(nóng)村婦女不小心弄臟了它的衣服，提出賠付兩萬萬元，農(nóng)村婦女賠付不起，由此而發(fā)生的這一幕。后來在祝福圈謀體曝光后，她的老公回答車然主播打來電話，要求刪除這個視頻。車然主播聽了立即把這個視頻發(fā)出，講述了視頻播出的原因，給這位女老板的老公打電話說：“喂！你好，你是哪一位呀？”，哪位自稱是女老板的老公說：“你還敢給我電話呀！看你的能耐，你不就是一個小主播嘛，你以為你能把那個視頻給我曝光了，我就怕你啊。你們這些低級粉絲和家人們，你們那么一點(diǎn)粉絲可以幫什么忙??？你們是個啥呀？我再給你講，如果你在曝光我媳婦的視頻的話，你不把視頻刪了，我叫你兜著走！你沒有看見我的實(shí)力有多大嗎？你不要惹我啊，我的實(shí)力有多大，你不知道！我勸你趕緊把這視頻刪了！”車然主播接著說：“我不管你的勢力多大？在大還打得過法律嗎？啊！你原來就是那個女老板的丈夫呀！不是我問你，人家孩子才四歲！你的媳婦能下的去毒手，她和干的是什么事?。〗o她衣服弄臟了，還讓我們賠賞兩萬，不是我們老百姓還不夠難嗎？你記住一句話，正義可能會遲到，但是永遠(yuǎn)不會缺席！”自稱老公人說：“餓死了還給我講上道理了，你給我講了暴力呀，你給我講了正義了，你真有意思。我王海源就是有錢知道嗎？錢就是正義，你們這些窮鬼說什么呀啊！”車然主播說：“不是，我問問你哪？你媳婦大打人家4歲孩子，而且還往人家身上潑開水，這使你只不知道啊？??！給人家4歲小女孩的一生都?xì)Я?，再說了，什么衣服值兩萬塊錢呢？你們的心真是可以的，你們的心真實(shí)夠黑呀！不是我問你，你們的良心過得去嗎？就你媳婦這樣也配當(dāng)老板嗎？”自稱老公說：“問你?。课疫€真就不怕你們，現(xiàn)在的社會不就這樣嗎。一個農(nóng)村來的土包子，把我老婆衣服弄臟了。我要她賠償，給她身上潑開水怎么了啊，這都是輕的。這就是他爸爸不在，要是在的話，我們能收拾死你們，哎呦。”車然主播說：“你不用嚇唬我啊！王海源，不用你在這里跟我裝了啊！你給我等著這群敗類！我不管你背景是誰，我給你抗衡到底，這個視頻我刪不了，我告訴你！你家的店我也必須讓他關(guān)門，我必須要你們付出代價，我告訴你啊，你是怎么欺負(fù)人家的，我都的還回來！我如扳不到你們，我就不做這個主持人了！我必須讓你們知道什么叫報應(yīng)，所有家人們，支持增能量的都給我轉(zhuǎn)發(fā)出去！讓更多的人所有的人看到這個欺負(fù)4歲的敗類！”自稱老公：“誰給你點(diǎn)小紅星，誰敢支持你這個破主播呀，你們趕緊呀，哎呀！把視頻刪了嘛，要不然把你手給掰下了！”車然主播接著說：“哎呦！你厲害的不得了，醫(yī)院那么多的骨折的，哪個是你掰的呀！我告訴你王海源，視頻我不會刪，而且我今天還要二次曝光你們，你放心，我必須讓所有人都看到你們的嘴臉，你們識相點(diǎn)給你媳婦，趕緊給人家4歲小孩賠償?shù)狼?，不然你就給我等著進(jìn)小黑屋吧！好自為之，再見！屏幕前的所有家人們，他這個丈夫更是猖狂，我徹然絕不妥協(xié)，我必須為這個家人們四歲女孩主持公道，如果家人們你們也支持，這個做法的點(diǎn)贊加關(guān)注，傳播正能量?！边€有人在網(wǎng)上發(fā)出“殺掉六億中國1000元以下窮人”，值得我們深思？
毛澤東對知識分子是高度信任的，他對及高級知識分子工資高于遠(yuǎn)遠(yuǎn)在他對知識分子遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本人，但，在社會主義革命進(jìn)程中，毛澤東看見知識分子積極的一方面，又看到知識分子所受的思想教育染有舊社會氣息，難于改造的方面，卻知識分子接受社會主義思想方面比較快，沒有把立腳點(diǎn)從根本上轉(zhuǎn)向社會主義革命放來，所以毛澤東說他們“皮毛論”。毛澤東說：“二十世紀(jì)知識分子附在什么皮上？是附在公有制皮上，附在無產(chǎn)階級身上。誰給飯吃？就是工人、農(nóng)民”。知識分子不明白這道理。在這里毛澤東把知識分子在理論上依附在那張皮上的毛，毛澤東把體力勞動者和腦力勞動者看成了“源”與“流”、“體”與“用”的關(guān)系。早在1921年，毛澤東在創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時，就在《湖南自修大學(xué)組織大綱》第23條中指出：“來大學(xué)學(xué)友為破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展，并求知識與勞動力兩階級之接近，應(yīng)注意勞動”?？梢姡珴蓶|早就有“勞動分子知識化、知識分子勞動化”的初衷，這是知識分子應(yīng)該走的道路。毛澤東在1964年2月13日春節(jié)談話中說：“要把唱戲的、寫詩的、戲劇家、文學(xué)家趕出城，統(tǒng)統(tǒng)轟下鄉(xiāng)，分期分批下放到農(nóng)村、工廠。不要總在機(jī)關(guān)，這樣寫不出東西，你不下去就不開飯，下去就開飯”。盡管這番話是針對文藝界，但是實(shí)質(zhì)上反映出毛澤東對知識分子的進(jìn)行社會主義革命教育。
但是，在社會主義國家內(nèi)部的意識形態(tài)斗爭中，不能簡單地根據(jù)某種意識形態(tài)的屬性來斷定它是否為敵我矛盾，而是要依實(shí)際情況作出判斷。比如，資產(chǎn)階級意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)相對立，但中國的民族資產(chǎn)階級由于擁護(hù)社會主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與我們的矛盾有非對抗性的一面，因而就屬于人民內(nèi)部矛盾；人民內(nèi)部矛盾如果被國家內(nèi)部的反動派和帝國主義利用，就有可能演變成敵我矛盾，威脅到社會主義政權(quán)的鞏固。領(lǐng)導(dǎo)這種尖銳復(fù)雜斗爭的中國共產(chǎn)黨，要“照辯證法辦事”，堅(jiān)持原則又把握分寸。
意識形態(tài)斗爭要公開、及時。不隱瞞、不遮掩，是共產(chǎn)黨人在思想理論上的基本特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為，作為意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)者，要學(xué)習(xí)掌握主動權(quán)，掌握在公開的討論、爭鳴中引導(dǎo)方向的本領(lǐng)，而不是自說自話、自我欣賞。“要學(xué)會這么一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不要什么事情總是捂著”，對各種怪議論、怪事、矛盾，以揭露為好，“要揭露矛盾，解決矛盾”。要營造寬松自由的氛圍，“使公開批評成為習(xí)慣”，“言者無罪”。
當(dāng)然，這種批評應(yīng)當(dāng)是坦誠的、嚴(yán)肅認(rèn)真的、和風(fēng)細(xì)雨的，而不是無原則、無界限的“大民主”式的批判。同時，這種公開的批判又應(yīng)是及時的、尖銳的，“毫不吞吞吐吐”，對錯誤思想言論，“最好是剛露頭就批評。專門喜歡事后批評，缺乏臨機(jī)應(yīng)變的指導(dǎo)，這是不好的”。
真理愈辯愈明。討論和爭論的過程，就是思想認(rèn)識逐步深化的過程，是思想相互影響和交流的過程，同時也是正確思想克服和戰(zhàn)勝錯誤思想的過程。只有開展公開、及時的思想斗爭，才能鍛煉自己、鍛煉群眾，最大程度地擠壓錯誤思想的傳播空間。
全黨負(fù)責(zé)，做好意識形態(tài)工作。意識形態(tài)工作的極端重要性、特殊性，決定了僅由宣傳部門來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)，各級黨委尤其是一把手，要帶頭做意識形態(tài)工作。“各地黨委的第一書記應(yīng)該親自出馬來抓思想問題”，“各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，共青團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管”，“不應(yīng)該只委托宣傳部長、文教部長、教育和文化廳、局長這些同志去做而自己不去管它們”。
只有形成全黨上下各個部門、各個層面齊抓共管的局面，黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)才能落到實(shí)處，馬克思主義的大道理才能“化”入人們的日常生活、思想觀念，成為一種習(xí)慣和自覺，進(jìn)而發(fā)揮“精神變物質(zhì)”的偉大力量。
毛澤東提出的關(guān)于加強(qiáng)黨的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)工作的這些寶貴思想和方法，是對馬克思主義意識形態(tài)理論的繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新發(fā)展，為新中國意識形態(tài)工作打下了理論與實(shí)踐兩方面的扎實(shí)根基。
毛澤東作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他十分重視講真話問題，并作為我們黨的思想方法和優(yōu)良作風(fēng)來倡導(dǎo)。講真話，就是講實(shí)事求是的話，實(shí)事求是地講話，不僅關(guān)乎學(xué)風(fēng)是否認(rèn)真、嚴(yán)肅，文風(fēng)是否清新、求實(shí)，更關(guān)乎黨風(fēng)是否端正、健康，甚至關(guān)乎黨的事業(yè)的興衰成敗。
作為青年時期的毛澤東，他深受湖湘文化影響，重視對實(shí)事和真理的研究，強(qiáng)調(diào)辦事情和做學(xué)問要從實(shí)際出發(fā)，“踏著人生和社會的實(shí)際說話”，“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”，“實(shí)意做事，真心求學(xué)”。由于自己出身農(nóng)家，來自最底層，重勞動、講勤苦、求實(shí)效的觀念，自然而然地成為他的人生信念，并影響他的人格理想。在早年辦報的革命實(shí)踐中，毛澤東就十分注意用事實(shí)說話，以理服人。1919年，他就如何改進(jìn)《湖南通俗報》發(fā)表意見說，要根據(jù)事實(shí)說話，不可專談空洞的大道理。1925年12月，他在《〈政治周報〉發(fā)刊理由》中鮮明地指出：“我們反攻敵人的方法，并不多用辯論，只是忠實(shí)地報告我們革命工作的事實(shí)。敵人說：‘廣東共產(chǎn)’，我們說：‘請看事實(shí)’。敵人說：‘廣東內(nèi)哄’，我們說：‘請看事實(shí)’。敵人說：‘廣州政府勾聯(lián)俄國喪權(quán)辱國’，我們說：‘請看事實(shí)’。敵人說：‘廣州政府治下水深火熱民不聊生’，我們說：‘請看事實(shí)’”。他把“用事實(shí)說話”作為《政治周報》的工作原則。
在建黨初期，黨內(nèi)教條主義盛行。對于教條主義及其危害，毛澤東有深刻感受。1930年，他在《反對本本主義》一文中批評了那些“不調(diào)查、不研究、提起筆來‘硬寫’的宣傳家”，認(rèn)為“成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱”，并提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的座右銘，并要求黨員干部邁開雙腳，學(xué)孔夫子的“每事問”，扎扎實(shí)實(shí)地做點(diǎn)調(diào)查工作。
反五次“圍剿”失敗，長征到黨中央到達(dá)陜北后，毛澤東認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，花費(fèi)很大精力清除主觀主義、宗派主義和黨八股的影響。毛澤東指出，主觀主義的表現(xiàn)與馬克思主義是根本對立的，是“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”。1942年2月1日，他在中央黨校開學(xué)典禮上作了《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》的演說，從什么是理論家、什么是知識分子、什么是理論聯(lián)系實(shí)際等概念入手，戳穿了一些教條主義理論家的假面孔。2月8日，又在中央宣傳部召集的延安干部會議上作了《反對黨八股》的演說，列數(shù)了黨八股的八大罪狀，指出其根源是主觀主義、形式主義和小資產(chǎn)階級思想的反映。
在1945年4月的中共七大上，毛澤東向大會作了口頭報告，并專門提出講真話的問題。如何才能在學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)方面做到講真話呢？毛澤東言簡意賅地歸納為三點(diǎn)——“不偷、不裝、不吹”。第一，哪個同志講的就是哪個同志講的，不要偷。在當(dāng)時的時代背景下，一些教條主義理論家對馬列主義只是抽象地?zé)o目的地研究，對其思想精髓的理解和掌握只是一知半解，甚至不求甚解，但又喜歡把文章當(dāng)作“嚇唬工農(nóng)干部”、“嚇唬天真爛漫的青年，把他們充當(dāng)俘虜”的工具。因此，毛澤東大聲疾呼：“馬克思的就是馬克思的，恩格斯的就是恩格斯的，列寧的就是列寧的，斯大林的就是斯大林的……哪個同志講的就是哪個同志講的，都不要偷?！币獙懗龊梦恼?，關(guān)鍵在于“憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”。第二，我們黨內(nèi)不允許裝。毛澤東向全黨發(fā)出號召，任何機(jī)關(guān)做決定、發(fā)指示，任何同志寫文章、做演說，一概要靠馬列主義的真理，要靠有用。應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事，對事物有分析，寫文章有說服力，不要靠裝腔作勢來嚇人。他指出，有的人喜歡裝腔作勢，原因就在于自己的膽怯，而這種膽怯，究其原因在于對馬列主義不知道或者知之甚少，但這都不要緊，關(guān)鍵在于要抱著老老實(shí)實(shí)的態(tài)度去學(xué)習(xí)、鉆研馬列主義。第三，不要吹，要報實(shí)數(shù)，“實(shí)報實(shí)銷”。他明確要求，不僅要客觀反映自己的成績，而且要敢于將自己工作中的缺點(diǎn)向大家公開出來，如果有，就來打掃一下，洗干凈，掃除官僚主義。
新中國成立后，為了迫切改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，毛澤東在20世紀(jì)50年代后期發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動。毛澤東是實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)立者、調(diào)查研究的倡導(dǎo)者，但在“大躍進(jìn)”運(yùn)動中，他卻背離了這些原則，從主觀愿望出發(fā)，實(shí)行了一些超越歷史發(fā)展階段的政策。但是，作為“大躍進(jìn)”運(yùn)動的發(fā)動者和領(lǐng)導(dǎo)者，毛澤東也是黨內(nèi)比較早地認(rèn)識到“大躍進(jìn)”運(yùn)動存在“左”的錯誤，并進(jìn)行反思的中央領(lǐng)導(dǎo)人。在“大躍進(jìn)”運(yùn)動不同階段和場合，他多次強(qiáng)調(diào)搞建設(shè)“干勁一定要有，假話一定不可講”，呼吁各級領(lǐng)導(dǎo)干部不要被浮夸風(fēng)沖昏頭腦，不要吹牛，不要爭名，不要講假話，而要老老實(shí)實(shí)，留有余地，敢講真話。
1958年3月，在進(jìn)一步為“大躍進(jìn)”發(fā)動開路的成都會議上，毛澤東號召破除迷信，解放思想，要敢想敢說敢干。但與此同時，他對浮夸、虛報和高指標(biāo)等，也表現(xiàn)出一定程度的警覺，指出：“現(xiàn)在有股風(fēng)，十級臺風(fēng)”，要“把空氣壓縮一下。壓縮空氣不是潑冷水，而是要把事情辦得扎實(shí)一點(diǎn)”。成都會議結(jié)束后，4月1日—9日，毛澤東到武漢召集華東和中南一些省委書記開會，針對浮夸作風(fēng)提出：“要搞具體措施。要看結(jié)果，吹牛不算。不要浮而不深，粗而不細(xì)，華而不實(shí)?！辈?yán)肅批評了造假現(xiàn)象：“我們對各項(xiàng)工作、各種典型，要好好檢查，核對清楚，有的是假博士、假教授、假交心、假高產(chǎn)、假躍進(jìn)、假報告?！?/span>
毛澤東對“大躍進(jìn)”運(yùn)動中“浮夸風(fēng)”的盛行非常懷疑和擔(dān)心。為此，他主張面對眼花繚亂的實(shí)際情況要保持冷靜的頭腦，爭取聽到基層干部和群眾真實(shí)的想法。10月26日，毛澤東找吳冷西、田家英談話，想派他們到地方去作一次短期的調(diào)查研究，并告誡他們：下去調(diào)查，“不要各級領(lǐng)導(dǎo)作陪，要找生產(chǎn)隊(duì)長就只找生產(chǎn)隊(duì)長，不要公社書記、大隊(duì)長參加，要找群眾談話就不要找干部參加，要找縣委書記也只請他本人來談，因?yàn)槿硕嗔苏勗捑陀蓄檻]……總之要了解各種人的真實(shí)想法”。在11月21日開始的武昌會議上，毛澤東又在多個場合談到講真話，反浮夸問題。他反思認(rèn)為：“大躍進(jìn)中有些虛報是上面壓任務(wù)壓出來的，問題的危險性在于我們竟然完全相信下面的報告”，“鑒于虛夸作假成風(fēng)，我們對下面送來的報表不能全信，要打折扣，恐怕要打它三分虛假，比較穩(wěn)當(dāng)。否則，按虛假的數(shù)字來訂生產(chǎn)計(jì)劃很危險，訂供應(yīng)計(jì)劃更危險”。11月23日，毛澤東在大會上針對“大躍進(jìn)”運(yùn)動中浮夸風(fēng)的嚴(yán)重程度，專門講了一個“作假問題”。他建議在關(guān)于人民公社的決議里把反對作假的問題專門寫一條。
在全黨開始糾正已覺察到的“大躍進(jìn)”運(yùn)動“左”傾錯誤的大背景下，毛澤東連發(fā)六篇《黨內(nèi)通信》，來探討“大躍進(jìn)”運(yùn)動、人民公社化運(yùn)動中所存在的問題。在最具影響力的第五篇《黨內(nèi)通信》（該篇寫于1959年4月29日）中，毛澤東向干部群眾推心置腹地談了講真話問題。這封信很特別，寫給省、地、縣、社、隊(duì)、小隊(duì)六級干部，一直捅到最基層。他語重心長地告誡各級干部：“包產(chǎn)能包多少，就講能包多少，不講經(jīng)過努力實(shí)在做不到而又勉強(qiáng)講做得到的假話?！痹谶@里，他給我們留下了兩句“講真話”的至理名言，一句是“老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧?！绷硪痪涫恰案蓜乓欢ㄒ?，假話一定不可講?！泵珴蓶|還在1959年多次中央會議上宣傳敢講真話、說實(shí)情的海瑞精神。
毛澤東對浮夸風(fēng)的警惕，對講真話的提倡，從一個側(cè)面反映出他在“大躍進(jìn)”運(yùn)動中的思緒脈絡(luò)呈現(xiàn)出熱與冷、昂揚(yáng)與謹(jǐn)慎、自信與擔(dān)憂交織發(fā)展的復(fù)雜過程。歷史也從側(cè)面告訴我們，如果宏觀戰(zhàn)略出現(xiàn)重大失誤，單是強(qiáng)調(diào)具體的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，也很難徹底解決問題。這是一個嚴(yán)重教訓(xùn)，也是歷史給予后人的珍貴啟示。
講真話問題，看起來不是什么大的理論問題，卻成為影響生產(chǎn)建設(shè)的要害問題之一。為了徹底糾正黨內(nèi)當(dāng)時盛行的浮夸風(fēng)等“五風(fēng)”，毛澤東在1961年1月的中央工作會議上，發(fā)表了“大興調(diào)查研究之風(fēng)”的主旨講話，倡導(dǎo)全黨開展調(diào)查研究，把1961年搞成實(shí)事求，把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來。毛澤東重提實(shí)事求是的思想路線，在各級干部中引起強(qiáng)烈反響。隨后，中央領(lǐng)導(dǎo)同志率先垂范，分赴各地進(jìn)行集中、深入的調(diào)查，傾聽基層干部、群眾心聲，這對于摸清經(jīng)濟(jì)方面的實(shí)情，作出正確的政策調(diào)整，克服嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難，起到了非常重要的作用。毛澤東也結(jié)合“大躍進(jìn)”運(yùn)動的教訓(xùn)，進(jìn)一步反思為什么有的干部群眾不愿講真話，不敢講真話，思考如何才能從制度上確保形成講真話的良好氛圍的問題。對這一問題的思考，主要集中在1962年召開的七千人大會上。
在剛開始的第一階段里，有一些地方的同志，主要是縣、地兩級負(fù)責(zé)人在小組討論中對省委領(lǐng)導(dǎo)有意見而不敢講，不能暢所欲言。為此，毛澤東在1月29日的會上宣布，要大家出氣，暢所欲言，把話說完，趁熱打鐵，延長會期。毛澤東說：“現(xiàn)在要解決的一個中心問題是，有些同志的一些話沒有講出來，覺得不大好講。這就不那么好了。要讓人家講話，要給人家機(jī)會批評自己。你自己不批評自己，也可以，得讓人家批評你。最好的辦法還是自己來批評自己。”
1月30日下午，毛澤東在全體大會上語重心長地談到：“不論黨內(nèi)黨外，都要有充分的民主生活，都要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。要真正把問題敞開，讓群眾講話，哪怕是罵自己的話，也要讓人家講。沒有民主，意見不是從群眾中來，就不可能制定出好的路線、方針、政策和辦法?！泵珴蓶|還批評了黨內(nèi)的一種現(xiàn)象：“現(xiàn)在有些同志，很怕群眾開展討論，怕他們提出同領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)者意見不同的意見。一討論問題，就壓抑群眾的積極性，不許人家講話。有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評?！痹谶@次會上，毛澤東向全體與會同志作了誠懇的自我批評。
毛澤東也深刻認(rèn)識到，之所以有的干部群眾不愿講真話，不敢講真話，關(guān)鍵在于有一些領(lǐng)導(dǎo)干部聽不得相反意見，不許人家講話?？梢姡f真話與聽真話是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。從根本上解決這個問題，只能著眼于構(gòu)建民主集中制這一良好的制度體系。1962年4月9日，毛澤東在最高國務(wù)會議第十八次會議第二次會議上強(qiáng)調(diào)指出：正確的途徑在于，“要制定一整套的具體政策，就要作調(diào)查研究，就要走群眾路線，就要認(rèn)真實(shí)行民主集中制。民主集中制是一種制度，也是一種方法，就是要讓人家講話，要聽不同的意見?！豹?/span>
作為偉大的馬克思主義者，毛澤東不懈倡導(dǎo)黨員干部要講真話，具有重要的方法論意義，對于我們黨搞好作風(fēng)建設(shè)具有重要的啟迪作用。歷史告訴我們，什么時候堅(jiān)持實(shí)事求是，敢講真話，我們黨和國家的事業(yè)就會取得勝利；反之，什么時候不敢講真話，弄虛作假，浮夸盛行，黨和國家的事業(yè)就會遭到挫折。只要我們黨員干部把講真話作為一種崇高精神、一種優(yōu)良品格、一種人生追求，真正體現(xiàn)在日常工作、學(xué)習(xí)、生活的一言一行中，我們黨的作風(fēng)建設(shè)就一定能夠取得風(fēng)清氣正的新成效。（《講真話：毛澤東推崇和倡導(dǎo)的思想方法和優(yōu)良作風(fēng)》王為衡：中共中央文獻(xiàn)研究室《黨的文獻(xiàn)》雜志社，發(fā)表時間：2013-12-25）。
知識青年上山下鄉(xiāng)，是根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件形成一個歷史時期。在我國剛解放經(jīng)濟(jì)恢復(fù)階段，工業(yè)還沒有形成規(guī)模發(fā)展，城市工業(yè)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)流通在逐漸發(fā)展，招工人數(shù)有限，就形成知識青年到農(nóng)村，部隊(duì)專業(yè)到新疆和北大荒建設(shè)兵團(tuán)，既軍又農(nóng)開墾荒地大規(guī)模生產(chǎn)。農(nóng)村在教育資源缺乏的情況下，升學(xué)率低情況下，大部分小學(xué)畢業(yè)生回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，參加農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)，貢獻(xiàn)自己力量。
最有代表人物的知青毛岸英，他是毛澤東的兒子。最早起源于延安的四十年代?，F(xiàn)代史中一個不凡的人物毛澤東指出了“知識分子走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”的理論，并首先付諸實(shí)踐，他將從莫斯科留學(xué)回國的大兒子毛岸英送到農(nóng)村去，拜一個農(nóng)民來老爺為師。成為中國第一個接受農(nóng)民再教育的知識青年。
其次徐建春。徐建春，女，1935年出生于山東省掖縣西由鎮(zhèn)后呂村一戶普通的農(nóng)村家庭。她上學(xué)的時候，適逢國家大力搞建設(shè)，于是她便在高小畢業(yè)后返回了家鄉(xiāng)支援農(nóng)村發(fā)展。后呂村正處在組建互助組，徐建春也參與了其中，她年輕好動，活動能力強(qiáng)，性格外向，又善于組織，便推選她她為五個家庭的組長，擔(dān)任其發(fā)展新農(nóng)村的重?fù)?dān)。
正好國家在著重進(jìn)行工業(yè)建設(shè)恢復(fù)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的時候，被多家謀體樹為知青典型，成為了全國知識青年?duì)幭鄬W(xué)習(xí)的第一個知青榜樣。
徐建春15歲，在沒有任何工作經(jīng)驗(yàn)。在她不懈的努力之下，互助組的工作竟能被搞得井井有條，有聲有色的，一下子就吸引了眾多鄉(xiāng)親們的參加互助組。徐建春的能力很快發(fā)揮出來，逐漸從最初的互助組組長成長為了后來的初級社社長、到人民公社社長。
她的事跡被多家媒體爭相報道，一躍成了新中國第一個知青榜樣。例如《山東青年》就寫了一篇名為《當(dāng)年她是個女學(xué)生，成了模范的互助組組長——模范徐建春訪問記》的文章，文中詳細(xì)介紹了徐建春從回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)到帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們建設(shè)農(nóng)村的經(jīng)過。再比如《大眾日報》的《徐建春——農(nóng)村知識青年的好榜樣》，同樣將徐建春的故事展現(xiàn)在了千萬知識青年面前。
通過這些文章，諸多的年輕人不僅知道了徐建春的事跡，還紛紛投入到了學(xué)習(xí)徐建春、積極支援農(nóng)村建設(shè)的熱潮中去。值得一提的是，當(dāng)時全國各地的年輕人曾不間斷的給徐建春寄來了多達(dá)4萬封慰問信，以表達(dá)自己的仰慕和崇拜之情。對此，徐建春深感慚愧，因?yàn)樗裏o法給這么多人一一回復(fù)。于是，她找到了報社，寫下了一篇公開信。信中說，她覺得勞動是最大的愉快和幸福，那些沒有參加過勞動的人是不會享受到的。
到了1962年，深感自己文化知識越來越不夠用的徐建春，被選送到了山東農(nóng)學(xué)院學(xué)習(xí)。兩年后，學(xué)成歸來的她重新回到了家鄉(xiāng)工作。一直到1998年退休，她曾歷任多個要職，對當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)出了自己的一份力量。
如今，一轉(zhuǎn)眼這么多年過去了，現(xiàn)在的徐建春到底怎么樣了呢？其實(shí)，自從退休以后，她雖然將重心從工作轉(zhuǎn)移到了生活上，但對基層建設(shè)的關(guān)注，對年輕人的期望是始終沒有停滯的。她曾對人說：“衷心地期望青年朋友們在不斷成長的過程中，摒棄表面的浮華，求真求實(shí)，在為國家和多數(shù)人的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值?！保ā端切轮袊谝粋€知青明星，15歲回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，如今現(xiàn)狀如何？》紫菱洲上人10月前文化領(lǐng)域達(dá)人）。
知識青年，簡稱知青，就是有知識的青年，一般指受過高等教育的年輕人。特定歷史時期的稱謂，指從1950年代開始一直到1970年代末期為止自愿或被迫從城市下放到農(nóng)村做農(nóng)民的年輕人，這些人中大多數(shù)人實(shí)際上只獲得初中或高中教育。
在中國知識青年指從1950年開始一直到文化大革命結(jié)束為止自愿或被迫從城市下放到農(nóng)村或兵團(tuán)務(wù)農(nóng)的年輕人，這批人中大多數(shù)人實(shí)際上學(xué)歷初中或高中畢業(yè)教育。
中華人民共和國成立后，為了解決城市中的就業(yè)問題，從50年代中開始就組織將城市中的年輕人移居到農(nóng)村，尤其是邊遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)建立農(nóng)場。早在1953年《人民日報》就發(fā)表社論《組織高校畢業(yè)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動》。1955年毛澤東提出“農(nóng)村是一個廣闊的天地，在那里是可以大有作為的”。成為后來知識青年上山下鄉(xiāng)的口號。從這一年開始共青團(tuán)開始組織農(nóng)場，鼓勵和組織年輕人參加墾荒運(yùn)動。當(dāng)時，美術(shù)家朱宣咸1958年創(chuàng)作的作品《知識青年出工去》，就非常典型生動地記錄了北大荒農(nóng)墾在那個特定時代知識青年的畫面。1962年開始有人提出要將上山下鄉(xiāng)運(yùn)動全國化地組織起來，1964年，中共中央為此特別設(shè)立了一個領(lǐng)導(dǎo)小組。
到了二十世紀(jì)六十年代，中國的國際環(huán)境很不好，也就是說，中國已經(jīng)面臨來自于五方面的威脅當(dāng)中。核武威脅，1964年，首先威脅中國安全的是蘇聯(lián)。60年代初，中蘇兩黨之間的矛盾擴(kuò)大到了國家關(guān)系的領(lǐng)域，兩國的邊界爭端也不斷發(fā)生，而我國邊防線達(dá)7300公里，不可忽視。1964年勃列日涅夫當(dāng)政后，強(qiáng)化了赫魯曉夫奉行的中蘇關(guān)系政策。他不僅繼續(xù)與中國為敵，而且變本加厲，向中蘇邊界大量派兵，蘇聯(lián)駐中蘇邊界的軍隊(duì)迅速增至100萬人，蘇聯(lián)的一部分戰(zhàn)略導(dǎo)彈也指向了我國幾個大城市和重要軍事設(shè)施。蘇聯(lián)還派兵進(jìn)駐蒙古人民共和國，并且試圖對我國正在搞的核設(shè)施實(shí)行“外科手術(shù)”式的打擊。
第二個來自美國威脅中國。美國在朝鮮戰(zhàn)場上失敗后，仍然把中國當(dāng)作它在亞洲的主要敵人。從60年代初期開始，美國對我國實(shí)行了緊縮包圍圈的政策。從60年到64年，美國和我國周邊不少國家和地區(qū)簽訂了條約，結(jié)成了反華同盟。美國還在這些國家和地區(qū)建立了數(shù)十個軍事基地，對我國形成了“半月形”包圍圈，威脅我國的國家安全。1964年8月，美國開始轟炸越南北方，把戰(zhàn)火燒到了我國南大門。
第三個臺灣的國民黨當(dāng)局，60年代初，國民黨在美國的支持下叫囂要“反攻大陸”。蔣介石加緊派遣武裝特務(wù)對我東南和其他沿海地區(qū)進(jìn)行襲擊，妄圖在我東南地區(qū)建立大規(guī)模進(jìn)攻大陸的“游擊戰(zhàn)走廊”。
第四個自印度。中印邊境也很緊張，印度軍隊(duì)不斷蠶食我國領(lǐng)土，在中印邊境東西兩段向我發(fā)動武裝進(jìn)攻。
第五個日本和南朝鮮。日本與美國結(jié)盟，其國內(nèi)有美國的駐軍，日本本國也加緊發(fā)展自己的武裝力量；南朝鮮也與美國結(jié)盟，其國內(nèi)也有美國駐軍。南朝鮮政府同樣采取敵視中國的政策。在這五方面的威脅當(dāng)中，手中握有核武器的蘇聯(lián)和美國，對中國的威脅最大。中國當(dāng)時沒有核武器，在遇到核打擊時，是沒有任何回?fù)裟芰Φ摹?/span>
中國以毛澤東未收第一代人，在面對帝國主義的核威脅，以及國民黨反動派反攻大陸，以及美帝國主義對中國包圍，戰(zhàn)略上不怕他，認(rèn)為他是“紙老虎”，戰(zhàn)術(shù)重視他，原子彈爆炸后會炸死人的，我們的對策是，六七十年代的中國：深挖洞、廣積糧、不稱霸。進(jìn)行工業(yè)體系戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，大三線，小三線建設(shè)。將我國沿海、東北工業(yè)基地向西部和西南部轉(zhuǎn)移，將已經(jīng)投資建設(shè)工業(yè)，在進(jìn)行第二次投資重復(fù)建設(shè)，工業(yè)生產(chǎn)沒有增加，生產(chǎn)規(guī)?？s小，大量工業(yè)工廠搬家到內(nèi)地山區(qū)，所以對于城市出生學(xué)生，特別是初中和高中生畢業(yè)，升學(xué)是少部分，大量留在家里，吃閑飯，毛澤東和黨中央看見這種情況，號召知識青年，包括城市居民，到農(nóng)村去，在集體農(nóng)業(yè)中去參加農(nóng)業(yè)建設(shè)，開荒種地。正如溫鐵軍教授講的那樣，這是國民經(jīng)濟(jì)調(diào)控，以他親身經(jīng)歷告訴大家，中國在解決國家經(jīng)濟(jì)蕭條，通貨膨脹，中國農(nóng)業(yè)承受很多次，包括知識青年下鄉(xiāng)。
1966年，在文化大革命的影響下高考停止，到1968年為止許多中學(xué)畢業(yè)生既無法進(jìn)入大學(xué)，又無法被安排工作，此外66至68年文化大革命的動亂使得中共領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)意識到他們需要尋找一個辦法將這批年輕人安置下來，以免情況失去控制。1968年12月22日毛澤東授意《人民日報》發(fā)表了題為《我們也有兩只手，不在城里吃閑飯》的文章，其中引用了毛澤東“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要……”的指示，1969年許多年輕人因此下鄉(xiāng)去農(nóng)村。全國也開始有組織地將中學(xué)畢業(yè)生分配到農(nóng)村去。從1971年開始，知識青年在農(nóng)村的許多問題開始不斷暴露出來，同時中共開始在城市中將部分工作分配給下放的知識青年。不過這樣回到城市中的知識青年大多數(shù)是通過關(guān)系得到回城的機(jī)會的。到1976年連毛澤東也感覺到知識青年問題的嚴(yán)重性并決定對這個問題重新做考慮。但到這時為止每年依然有上百萬知識青年被分配上山下鄉(xiāng)。毛澤東的逝世使知識青年問題暫時被擱置。
1977年高考被恢復(fù)，大多數(shù)在農(nóng)村的知識青年想方設(shè)法要回到故鄉(xiāng)去。1978年冬在云南的知識青年以請?jiān)负土T工的形式來將他們的要求表達(dá)出來，再次使的中央感覺到問題的急迫性。1980年5月8日，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨中央委員會總書記胡耀邦提出不再搞上山下鄉(xiāng)，10月1日中央基本上決定過去下鄉(xiāng)的知識青年可以回故鄉(xiāng)城市。
從40年代到70年代末上山下鄉(xiāng)的知識青年的總數(shù)的估計(jì)在約1200萬至1800萬之間。
中共黨史關(guān)于“知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動”的闡述： 【2011版】黨史第二卷下冊818頁。
知識青年上山下鄉(xiāng)。文化大革命開始后，由于大學(xué)不招生，工廠基本上不招工，商業(yè)和服務(wù)行業(yè)處于停滯狀態(tài)，城市初、高中畢業(yè)生既不能升學(xué)，也無法分配工作。僅1968年，積壓在校的1966、1967、1968屆初中和高中畢業(yè)生達(dá)400多萬人。如此眾多的畢業(yè)生的分配成為刻不容緩的嚴(yán)重社會問題。1968年，毛澤東發(fā)出“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的號召，全國立即掀起知識青年上山下鄉(xiāng)的高潮。這個運(yùn)動被宣傳為具有“反修防修”、“縮小三大差別”的重大政治意義。各地在很短的時間里，不顧具體條件把大批知識青年下放到農(nóng)村、生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)或農(nóng)場。
知識青年到農(nóng)村等地后，向農(nóng)民學(xué)習(xí)各種生產(chǎn)知識，參加各種艱苦的農(nóng)業(yè)勞動，擔(dān)任生產(chǎn)隊(duì)干部以及小學(xué)教員、“赤腳醫(yī)生”一類的初級技術(shù)工作。他們希望在廣闊的天地里大有作為。但由于生產(chǎn)勞動過重，分配收入低、文化生活貧乏、缺乏組織管理而遇到一系列困難。1970年大學(xué)、工廠開始招生、招工后，不少家長利用各種形式“走后門”使子女回城，某些主持其事的干部依仗權(quán)力進(jìn)行勒索。后來毛澤東了解到“全國此類事甚多”，并表示“容當(dāng)統(tǒng)籌解決”。1973年6月至8月召開的全國知青上山下鄉(xiāng)工作會議，交流、總結(jié)了幾年來的情況，對知識青年下鄉(xiāng)、管理、返城等政策作出若干調(diào)整。
上千萬的知識青年到農(nóng)村和邊疆，經(jīng)受了鍛煉，接觸了生產(chǎn)實(shí)踐，增長了才干，為開發(fā)、振興祖國的不發(fā)達(dá)地區(qū)作出了貢獻(xiàn)。后來，他們中間也出現(xiàn)了一批國家建設(shè)人才。在此期間，國家和企事業(yè)單位為安置知識青年上山下鄉(xiāng)所支出的經(jīng)費(fèi)達(dá)300多億元，千方百計(jì)的為知識青年的家長和部分地區(qū)的農(nóng)民負(fù)擔(dān)問題。上山下鄉(xiāng)知識青年妥善安排安排。
在我國進(jìn)行知識青年上山下鄉(xiāng)，蘇聯(lián)在1954年大規(guī)模墾荒運(yùn)動中，改變了過去移民開荒的辦法，而以城市青年為墾荒主體，兩年里一共動員了27萬城市青年移民墾荒。此舉既解決了糧食短缺，又解決了城市青年就業(yè)問題。 而在1955年4月，團(tuán)中央代表團(tuán)訪蘇時了解到了蘇聯(lián)的城市青年移民墾荒運(yùn)動，回來后就向黨中央?yún)R報了蘇聯(lián)的做法，認(rèn)為“從城市中動員年輕力壯、有文化的青年去參加墾荒工作是有好處的，也是今后解決城市中不能升學(xué)和無職業(yè)青年就業(yè)問題的一個辦法”。這個意見得到毛澤東的首肯。
1957年11月在莫斯科，毛澤東對那里的留學(xué)生極盡贊美之詞說：“世界是你們的，也是我們的，但歸根結(jié)底是你們的。你們青年人，朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！澜缡菍儆谀銈兊?，中國的前途是屬于你們的”。顯而易見，毛澤東對知識青年和知識分子是相當(dāng)信任而且寄于厚望的。
正是由于毛澤東對知識分子和知識青年有這種態(tài)度，因此他對知識分子提出了“五七指示”，對知識青年根據(jù)國情和國際形勢發(fā)展發(fā)動了上山下鄉(xiāng)運(yùn)動。
知識青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動是指二十世紀(jì)五十年代至七十年代后期，為了消滅"三大差別"，1968年12月，毛主席號召“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”之后，大量的城市知識青年大規(guī)模地離開城市，到最廣大的農(nóng)村定居并參加勞動，即“插隊(duì)落戶”，以培養(yǎng)知識青年的政治素養(yǎng)。
1968年在校的初中和高中生，全部前往農(nóng)村參加勞動。有報道說，文化大革命中上山下鄉(xiāng)的知識青年總?cè)藬?shù)達(dá)到1600多萬人，十分之一的城市人口來到了鄉(xiāng)村。上山下鄉(xiāng)運(yùn)動是人類現(xiàn)代歷史上罕見的從城市到鄉(xiāng)村的人口大遷移。全國城市居民家庭中，幾乎每一個家家庭都和知青下鄉(xiāng)聯(lián)系在一起。進(jìn)入60年代中期，根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，國家開始允許知識青年以招工、參軍、推薦、病退、頂職、獨(dú)生子女、身邊無人、工農(nóng)兵學(xué)員等各種各樣名目繁多的名義逐步返回城市。1978年10月，全國知識青年上山下鄉(xiāng)工作會議決定停止上山下鄉(xiāng)運(yùn)動，并妥善安置知青的回城和就業(yè)問題。1979年后，絕大部分知青陸續(xù)返回了城市，但也有部分人已在農(nóng)村結(jié)婚“落戶”，永遠(yuǎn)地留在了農(nóng)村當(dāng)農(nóng)民。
上山下鄉(xiāng)影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，在下鄉(xiāng)知青中，在人生經(jīng)歷都有不同的解讀，有的人說，是人生的一次磨煉，有的人說是人生中災(zāi)難，有的人說難以抹滅的人生經(jīng)歷。從總的來說，毛澤東的知識青年上山下鄉(xiāng)，讓知青懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。培養(yǎng)了知青的自信心。上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使知青增進(jìn)了對基層群眾的感情，學(xué)懂團(tuán)結(jié)群眾。腳踏在大地上，置身于人民群眾中，使人感到非常踏實(shí)，很有力量；基層的艱苦生活，能夠磨練一個人的意志。而后無論遇到什么困難，只要想起在那艱難困苦的條件下還能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑戰(zhàn)的勇氣，什么事情都不信邪，都能處變不驚，克難而進(jìn)。
毛主席當(dāng)年號召上山下鄉(xiāng)，誰曾想，竟然培養(yǎng)出了一代勞動人民的領(lǐng)袖。
從中央黨的十九大，黨和政府高層成員有不少是知青出身。屬于知青的人員有28位多，其中有習(xí)近平總書記，下鄉(xiāng)時16歲（1969－1975年）。陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)知青、黨支部書記。李克強(qiáng)總理：下鄉(xiāng)時19歲（1974－1976年）。安徽省鳳陽縣大廟公社東陵大隊(duì)知青；1976－1978年，安徽省鳳陽縣大廟公社大廟大隊(duì)黨支部書記。王歧山：（國家副主席）。下鄉(xiāng)時21歲（1969－1971年）。陜西省延安縣馮莊公社知青。周強(qiáng)（高法院長）：下鄉(xiāng)時16歲（1976－1978年）。湖北省黃梅縣獨(dú)山公社周邊大隊(duì)插隊(duì)知青。 張軍（高檢檢長）：下鄉(xiāng)17歲（1973－1975年）。吉林省農(nóng)安縣合隆公社知青。王毅：（國務(wù)委員兼外交部長）。下鄉(xiāng)時16歲（1969 – 1977年）。黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)知青。王勇（國務(wù)委員）：下鄉(xiāng)時14歲（1969－1977年）。黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)一師三團(tuán)三十一連機(jī)務(wù)排長。劉鶴（副總理）：下鄉(xiāng)時17歲（1969－1970年）。吉林省洮南縣瓦房公社插隊(duì)知青。 楊曉渡（中紀(jì)委副書記兼國監(jiān)委主任）：1970－1973年 安徽省太和縣宋集公社高廟大隊(duì)知青等等。趙樂際（中常委兼中紀(jì)委書記）。1974－1975年。青海省貴德縣河?xùn)|鄉(xiāng)貢巴大隊(duì)知青。王晨（政治局委員）：1969—1970年，陜西省延安地區(qū)宜君縣下鄉(xiāng)知青。
恰巧代表中國共產(chǎn)黨從成立到建立新中國用了二十八年，同人民共和國一起成長知識青年遐想中二十八位成為了國家最頂層領(lǐng)導(dǎo)人，還無有無數(shù)中層基層領(lǐng)導(dǎo)也來自于知青，知青是有向往熱血青年，成為時代不會忘記的時代。
還有科技和其他行業(yè)的知青，如陳竺生物學(xué)家。原籍江蘇鎮(zhèn)江，1953年生于上海。1981年畢業(yè)于上海第二醫(yī)科大學(xué)。1995年被評為中國科學(xué)院院士(生物學(xué)部)，是當(dāng)時最年輕的中國院士?，F(xiàn)為上海第二醫(yī)科大學(xué)博士生導(dǎo)師、上海瑞金醫(yī)院血液學(xué)研究所所長、國家人類基因組南方研究中心主任。在白血病和基因研究方面成績卓著，迄今已在國際著名科學(xué)刊物發(fā)表論文60余篇，引證率超過2000次。還有著名演員劉曉慶、潘虹、姜昆、璞存晰，導(dǎo)演田壯壯、陳凱歌、張藝謀，作家張承志、王安憶、史鐵生、梁曉聲，棋圣聶衛(wèi)平。還有眾多的政府高官、企業(yè)家、改革者、科學(xué)家、學(xué)者等。
也出現(xiàn)文化作品，長篇小說是《邊疆曉歌》，中國著名詩人賀敬之留下了豪邁的詩篇——《在西去的列車上》。電影藝術(shù)家拍攝了第一部反映上海青年的電影——《年輕的一代》。作家寫出了第一部以上海青年為素材的長篇小說——《將軍的女兒》。以及知青歌曲等等，反映知青的文化作品。
“農(nóng)村是廣闊的天地，在那里是可以大有作為的！”毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚，在40多年后充分地應(yīng)驗(yàn)！這說明了，許多在農(nóng)村鍛煉的知識青年，他們在艱苦環(huán)境的農(nóng)村，得到了良好的全面的鍛煉。他們?yōu)槿嗣穹?wù)的思想意識深深地扎入心間。因此，他們一批批地走入國家領(lǐng)導(dǎo)者的行列。他們是我們的驕傲！是我們的自豪！ 這是中華民族之大幸，是中國人的福音！
編著者：
左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會會員，《西南作家》雜志簽約作家。自費(fèi)出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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