倉頡影視劇情大綱
文/兔臥荒山
劇情大綱是影視作品的一個基礎工作，決定著作品創(chuàng)作和制作的成敗。
倉頡影視劇情大綱分古代版和現(xiàn)代版兩種版本。
A版：古代版劇情大綱。*
古代版劇情大綱有三個逐次展開的版本，它們分別是“河圖版”“策海版”和“外記版”。其中“河圖版”是第一版本，是倉頡“故事”“傳說”“小說”和“劇情”等的根基與遵循，不符合此史書記載的，或者與此記載相矛盾的都是錯誤的，都必須加以糾正或堅決否定，以捍衛(wèi)倉頡文化沿著正確方向的發(fā)展和研究。
01、河圖版：“倉頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈、洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，以授帝?！保ā逗訄D玉版》）
02、策海版：“倉頡登陽虛之山，臨于元扈洛汭之水，靈龜負書，丹甲青文，倉帝受之，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥跡、山川、指掌而創(chuàng)文字?！保ā恫吆?大書》）
03、外記版：“頡有圣德，生而能書。及長登陽虛之山，臨于元扈之水，靈龜負圖出于水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創(chuàng)文字，造為六書。書成龍藏鬼哭，以有文字恐人書之故也。天為雨粟雨金，以其淺天地之秘也?！保ā锻庥洝罚?/p>
B版：現(xiàn)代版劇情大綱。
現(xiàn)代版劇情大綱在古代版劇情大綱上展開，分為七節(jié)：
第一節(jié)
“倉頡為帝，南巡狩”。在4000多年前，在中華民族實現(xiàn)第一次大統(tǒng)一后，曾是一小部落首領而稱帝，后又加入黃帝聯(lián)盟而成為黃帝史官的倉頡，受黃帝委派南巡，攜帶家眷和一隊人馬從洛河下游的河洛地區(qū)出發(fā)，沿洛河而上，到洛河上游的洛南縣保安鎮(zhèn)尋找傳說中的陽虛山和玄扈山，完成黃帝交給的造字任務。
一路上，倉頡看到河洛地區(qū)的繁華和百姓的安居樂業(yè)，以及田野繁忙生產(chǎn)的景象。倉頡代表黃帝慰問，指導生產(chǎn)。向西而行進入秦嶺山區(qū)，森林茂密，動物、野獸騷擾襲擊，道路崎嶇驚險，倉頡鼓勵大家牢記使命，勇敢前行，安撫百姓，播種文明，慷慨解囊，施救百姓，釋明來意，披星戴月，風雨兼程，風塵仆仆……就這樣數(shù)月以后，倉頡一行來到洛河上游洛南縣保安鎮(zhèn)北岸某地。
【旁白：據(jù)德國地質學家李?；舴易珜懙奈寰肀尽吨袊芬粫涊d：在700到1000個百萬年之前，北方的勞亞大陸和南方的岡瓦納大陸在一次偉大的“碰撞”中，東西長達1600公里的秦嶺山脈橫空出世了。在此同時，秦嶺東部的草鏈嶺和洛水也隨之問世。
據(jù)《山海經(jīng)》記載：“讙舉之山，洛水出焉，……洛水又東至陽虛山，合玄扈之水?！?br> “洛水東北流，注于玄扈之水是也。又曰：自鹿蹏之山以至玄扈之山，凡九山。玄扈亦山名也，而通與歡舉為九山之次焉。”
“此二山者，洛間也。是知玄扈之水，出于玄扈之山，蓋山水兼受其目矣。其水逕于陽虛之下?！?br> “陽虛之山，臨于玄扈之水，是為洛汭也?！?br> “第九山”亦“讙舉山”（按：古稱的還有冢嶺山、遭舉山）就是今天的草鏈嶺，玄扈山和陽虛山皆是草鏈嶺的支脈；“洛水”即今天的洛河。
獨白：反映原始安全文化（巢居文化）、火文化（包括食文化）、石器文化（武器和工具文化）、認知革命，以及人類和動物、猛獸的分離，人類有了自己的安全王國，人類開始了內部生存斗爭；以及原始社會經(jīng)歷的原始群、原始人群、母系氏族社會、父系氏族社會等。
此節(jié)表現(xiàn)秦嶺和洛河的自然風光；表現(xiàn)倉頡鴻鵠之志，無畏艱難險阻，不怕困難，不怕犧牲的精神。】
第二節(jié)
“登陽虛之山”。倉頡在保安鎮(zhèn)洛河北岸某地，發(fā)現(xiàn)了傳說中的陽虛之山，往返渡步，細加確認，擇徑而去。
陽虛之山森林繁茂，參天大樹遮天蔽日。倉頡一行小心探路，避開蟲蛇、荊棘、懸崖峭壁，尋徑而登，終于來到陽虛頂部，確一位置，安營扎寨，搭建觀天臺。
為了造字，為了觀察天象，觀察山河大地，倉頡夜不成寐，食之無味，苦思冥想，發(fā)長不剪，胡須不修，臉頰消瘦。表情嚴肅，目光堅毅，對夫人和隨行人員發(fā)話，不造出文字，不回“河洛”。
為此，倉頡夜以繼日，不分嚴寒酷暑，不分春夏秋冬，不分晝夜；不避雷鳴閃電，不避秋風和雪雨，在觀天臺觀察天地間的一切。倉頡時而一人，時而叫來夫人，時而叫來隨行，時而找來當?shù)匕傩?，尋求造字的方法……就這樣數(shù)年過去了。
精誠所至金石為開，倉頡忘我的造字精神感動了天地，突然一天，倉頡在觀天臺看到河對岸玄扈洛汭之水中，慢慢浮出一只巨大的萬年靈龜，金丹光芒，輝煌四方，眏照天空，射向陽虛山，射向倉頡。
靈龜先是抬頭向著陽虛山，和倉頡目光相對，像是吐云納氣，又像是給倉頡說話；后又龜背浮出水面，頭伸的長長的，再次直立抬起，雙目大睜，嘴唇長時間張開，微微慢動，發(fā)出一種悠揚奇異的聲音，好像在呼喚倉頡……
【旁白：介紹陽虛之山的歷史和自然風貌。
世上無難事只怕有心人，世上無難事只怕肯登攀。
靈龜出現(xiàn)，文字之門，妙而又妙?？词桥既?，實則必然。以靈龜為載體代表自然的力量和歷史的選擇，生動、形象地揭示出人類文明和人類文化發(fā)展的一種必然。
獨白（倉頡）：反映和表現(xiàn)中華民族融合統(tǒng)一的形成，即眾多部落、部落聯(lián)盟到三大集團（東夷集團、華夏集團即炎黃集團、蚩尤集團即苗蠻集團），到涿鹿之戰(zhàn)、阪泉之戰(zhàn)，和倉頡部落融合華夏民族的過程，以及倉頡崇拜伏羲、黃帝等人，暗自發(fā)誓要為人類做出貢獻的宏大抱負。
此節(jié)反映和表現(xiàn)倉頡克服困難、堅忍不拔、廢寢忘食、忘我工作精神；牢記使命，不成功則成仁的犧牲精神?！?br>
第三節(jié)
“臨于玄扈、洛汭之水”。倉頡一行，從陽虛山下來，到了洛河岸邊，看著河對岸的東南元扈之峯，看著寬闊清澈的水面，看著魚兒和浪花，看著腳下的河岸、河灘和河草，在隨行人員左右保護下涉水過河，莊重、穩(wěn)步前行。
在河間，倉頡翹望自西而來的濤濤洛水，和濫觴之地的草鏈嶺；遙望河水東去而一望無際，直至想到河水流到河洛地區(qū)，流進黃河。
倉頡一行來到南岸之后，倉頡站在玄扈之山麓，接收天地賜予之靈感，超然走出人間，進入神界。似人非人，似神非神，是倉頡又非倉頡。
倉頡細細觀察巍峨挺拔的玄扈之峰，細細觀察從神秘的山谷、山峽流出的玄扈之水，細細觀察自然、凈潔和神奇的玄扈洛汭之形狀，細細觀察清澈、深淵和靜謐的玄扈洛汭之水，細細觀察玄扈洛汭之砂石，此時倉頡發(fā)現(xiàn)了神龜?shù)哪_印……
倉頡在一系列觀察活動中，伴隨著時快時慢、時大時小的腳步，時而表情嚴肅，時而激動興奮，時而面帶微笑，時而神光異彩……
【旁白：倉頡代表人才，和天才、地才融為一體。
此節(jié)反映倉頡進入神界，站在天地之間，頂天立地，表現(xiàn)出人和自然、宇宙一體的境界，揭示出人類發(fā)展造字的一種必然?！?br>
第四節(jié)
“靈龜負書，丹甲青文”。倉頡走到靈龜腳印處，順著靈龜腳印目向靈龜，弓身凈手沐面。然后退出元扈洛汭之水，退到洛汭砂石灘上，在一片碧綠的灘草中，面向靈龜虔誠地跪拜，再后跪著移步靈龜。
水淹倉頡腹部，巨大的靈龜瞬間神奇的變小，倉頡雙手請起，倉頡和靈龜四目相對，通過心靈的窗口，生命的電波、信息、數(shù)據(jù)在相互的碰撞、融合……
過了一會兒，倉頡點頭、左右擺頭；靈龜點頭、左右擺首。倉頡和靈龜深層次不斷地再交流、再溝通，靈龜兩次左右擺頭，指向丹甲，倉頡得到某種暗示和指引……
然后，靈龜雙目微閉，頭部縮回，倉頡目光轉向丹甲。
在靈龜?shù)ぜ咨?，一會出現(xiàn)一條龜紋線、兩條龜紋線，接著多了起來，而且紋路、線條奇特，直線的、拐彎的、弧形的，然后相互交叉、組合，好像世間各種各樣存在事物的形象，隱約宛若后來的圖畫和倉頡文字……；一會出現(xiàn)一個、兩個白圈黑點，接著白圈黑點多了起來，不規(guī)則的列隊排列，隱約宛若后來的《洛書》圖案。
無論龜紋線條，白圈黑點，自始至終一會藍色，一會綠色，在丹甲上微光漸放。
倉頡就這樣，如獲至寶，如饑似渴，神情專注的看著上天傳達的信息、數(shù)據(jù)，進入了忘我的境界，這時靈龜額頭緩緩地伸了出來，輕輕地觸碰了一下倉頡垂吊的長胡須，倉頡如醍醐灌頂，恍然大悟，一切藏入心中，將靈龜慢慢的放回水中，目送靈龜潛入深水，直至不能看見，倉頡站起退后，在草灘上三拜靈龜，然后向玄扈之山腳飛快地跑去……
【旁白：靈龜負書玄而又玄，只可意會，不可言傳。她和一切古文明、古文化一樣，代表我們先人的一種智慧，她以這種獨特的方式呈現(xiàn)給我們，本身就是對我們一種啟迪和提示。
獨白（倉頡）：原來記事造字是這樣的……
此節(jié)反映和表現(xiàn)倉頡在神界接收，上天賜予的一種創(chuàng)造文字的密碼和靈感?！?/span>
第五節(jié)
“以授帝”。倉頡來到玄扈之山腳，找到一條登山之路，奮不顧身，急不可待，歸心（上山）似箭地向玄扈之峰爬去。
到達峰頂，選擇一塊平臺，在隨行人員協(xié)助下，拔除小草，倉頡隨即在地上劃（畫）了起來，把靈龜代表上天賜予的“符號”，把感悟、啟迪的靈感標記了下來，令人看守加以保護。
然后差人搭建營地，修筑造字臺，日夜琢磨記錄在地上“靈感”，日夜觀察，“遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥跡、山川、指掌而創(chuàng)文字”（《策海?大書》）；“蒼帝授書觀獸蹄鳥跡而作字”（《創(chuàng)建三圣母前后殿暨重修大佛殿碑》），倉頡經(jīng)過對天上的風雨雷電、日月星辰、山川河流、飛禽走獸等等的觀察和思考，把它們的形狀和特征記錄下來，數(shù)月后，在來年的春天，倉頡造出28字。
倉頡滿目熱淚，面向東方，面向河洛地區(qū)……
【獨白（倉頡）：反映和表現(xiàn)倉頡為什么要造字。
旁白：在遠古“結繩記事”和“刻木記事”基礎上，倉頡開辟了造字記事的新天地，從此中國有了漢字，誕生了倉頡文化，人類社會的發(fā)展和文明進步跨入快車道。
“倉頡洛南造字說”之“九說”。
此節(jié)反映和表現(xiàn)倉頡的聰明才智和創(chuàng)新創(chuàng)造精神】
第六節(jié)
“天雨粟鬼夜哭”。倉頡造出28字的當日，天地間發(fā)生了奇異的事情，太陽隱藏了起來，天突然下起了大雨。只不過這雨和以往雨完全的不一樣，沒有一點雨水，全部是粟米。粟米像雨點一樣稠密，從天上連續(xù)不斷的“下”到人間，直到天黑，滿山滿地滿村都是粟米，百姓興高采烈，奔走相告，男女老少人人皆盛滿器具，存入家室，確保日后不愁吃，不怕旱澇，不怕饑餓。
后人為了紀念白天發(fā)生的這件奇異之事，將其稱作“天雨粟”。
然而晚間，鬼聲不斷，到處哭嚎，他們顯露原形，無處逃遁隱形，男男女女、老老少少跪地向人們求饒，不要懲罰他們，他們發(fā)誓今后改邪歸正，不再禍害百姓，不再作威作福。
后人為了紀念晚間發(fā)生的這件奇異之事，將其稱作“鬼夜哭”。
【旁白：倉頡造字在中國歷史的地位和作用。
倉頡造字獲得成功，后人為了紀念倉頡，把倉頡造字的最后幾日，即那年春季的4月19日--21日定為 “谷雨節(jié)”，洛南縣每年在谷雨節(jié)以不同的方式紀念倉頡；同時，也為百姓期盼播谷降雨，每年豐收】
第七節(jié)
“陽虛、元扈之間有竹林古剎一座”。在倉頡文化光芒照耀下，幾千年來，坐落著陽虛玄扈的保安鎮(zhèn)成了文化圣地。在很早以前，在這里修建了竹林寺院（竹林古剎），在乾隆十五年重修，燒香拜佛，人來人往，熙熙攘攘。人們在拜佛時也在跪拜倉圣，紀念倉圣。
【旁白：倉頡文化和佛教文化相得益彰，不斷得到傳承和發(fā)展，如今竹林古剎已成為“倉頡洛南造字說”“九說”之一。
反映和表現(xiàn)倉頡文化研究成果，即“古三論”和“新三論”。】
（聲明：版權所有，未經(jīng)書面許可，本《大綱》的任何部分和全部不得以任何形式復制和使用；本《劇情大綱》摘自本人《我對倉頡影片《方案》的一點意見和建議》一書，稍有修改）
