第七部 創(chuàng)造奇跡
中國婦女，在數(shù)千年封建統(tǒng)治下，形成的男尊女卑歷史悠久。從原始社會轉(zhuǎn)入封建社會中，逐漸形成以男權(quán)為主的社會，婦女地逐漸下降，降至最低層，女人根本沒有自己的支配權(quán)，連建議權(quán)幾乎都全掉。在“三綱五?！?、“三從四德”及貞操節(jié)烈觀念的禁錮下，中國婦女沒有任何社會地位。婦女受到了四重“四權(quán)”（即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))）的壓迫，抬不起頭來。沒有受教育的權(quán)利，沒有參與任何社會事物的權(quán)利，沒有財產(chǎn)繼承權(quán)；沒有婚姻自主權(quán)：“父母之命，媒灼之言”、“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”；“女子無才便是德”；連姓名也不能留下，依附男人姓，僅有男人姓后，某家張王李氏。為了卻于男人欣賞，走路形態(tài)以及姿態(tài)，最為慘烈的，將女子自然生長一雙好腳板，從三歲開始用布條纏腳，制酷它變形生長，經(jīng)數(shù)年成為一雙小腳，口稱“三寸金蓮”，取悅于男人喜歡，這純粹對女人踐踏和蹂躪。小腳女人走路，“走路搖一搖，搖出東三腰腿”。正如蔡炎培教授所說“小腳一雙，眼淚一缸”，一生的幸福就此此葬送于這雙小腳上。
纏足不是一個短暫時期，而是從夏禹到民國初期。學(xué)者高洪興專著作《纏足史》，他認(rèn)為纏足開始于北宋后期，興起于南宋。而元代的纏足繼續(xù)向纖小的方向發(fā)展。明清時期纏足進(jìn)入鼎盛期。纏足之風(fēng)蔓延至社會各階層的女子， 不論貧富貴賤，都紛紛纏足，但微不足道少數(shù)女人不纏足者。
更為可悲的是，在兩千多年的漫長歲月里，婦女因被纏足而只能被囚禁在家庭里，喪失了人生自由，完全成為男人隨意驅(qū)遣的生殖機(jī)器。就這樣，中國婦女從精神到肉體受到嚴(yán)重摧殘，受著煎熬等待黎明得解放。
隨著世界文明出現(xiàn)傳入中國，對閉關(guān)鎖國的腐朽晚清受到很大沖擊，有志氣之人對女子纏足發(fā)起攻之。太平天國，洪秀全于1853年曾下令“著其放腳，婦女皆去腳帶”，戊戌維新，反對纏腳的呼聲更加高漲，廣東、湖南、北京、天津、上海紛紛成立“不纏足會”。
1897年，譚嗣同、梁啟超在上海組織“不纏足會”提倡天足；1898年，康有為向光緒帝《請禁婦女裹足折》呼吁全國上下禁纏足，均告失敗。但為婦女的解放問題越來越為社會所重視。
共產(chǎn)黨先驅(qū)者，陳獨秀以人權(quán)學(xué)說為武器批判三綱，指出“君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣。夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。號召自主為一九一六年之男女青年，其各奮斗以脫離此附屬品之地位，以恢復(fù)獨立自主之人格”。這直接震撼了封建倫理的基石。又一位共產(chǎn)黨人李大釗指出女子社會地位低下則由于經(jīng)濟(jì)原因?！敖?jīng)濟(jì)問題的解放，是根本解決，經(jīng)濟(jì)問題一旦解決，女子解放問題等都可以解決。解決的關(guān)鍵是打破壓迫婦女的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會制度?！焙m與魯迅分別寫了《貞操》、《我之節(jié)烈觀》，向傳統(tǒng)婦女觀最大的觀念障礙發(fā)起猛烈的進(jìn)攻。
就在大中城市傳統(tǒng)婦女觀開始奔東離襲瓦解，馬克思主義婦女觀開始傳播，廣大農(nóng)村卻依然照舊的社會背景下，毛澤東看見這種現(xiàn)象，在1919年7月至8月，他在《湘江評論》上發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》一文，就婦女問題進(jìn)行專題討論，替婦女說話：“我們是女子，我們更沉淪在苦海我們都是人，為什么不許我們參政？我們都是人，為什么不許我們交際，我們一窟一窟的聚著，連大門都不敢出。無恥的男子，無賴的男子，拿著我們做玩具，教我們對他長期賣淫，破壞戀愛自由的惡魔破壞戀愛神圣的惡魔整天的圍著我們，用什么‘貞操’卻限于我們女子‘烈女祠’遍天下，‘貞潔廟’又在哪里？……苦苦自由之神你在哪里快救我們”這是痛苦絕望的吶喊，但毛澤東對婦女解放抱以必勝信心，義無反顧地投身于“破壞一個舊世界，建設(shè)一個新世界”的革命洪流中。
1919年11月，長沙青年女子趙五貞被父母強(qiáng)迫出嫁，反抗無效，在迎親花轎中用剃頭刀割破喉管自殺。此事發(fā)生，毛澤東知曉后，在12天半內(nèi)連續(xù)發(fā)表9篇文章，指出婚姻問題是個社會問題，趙五貞之死根源于社會，并號召人們向吃人的舊社會發(fā)動進(jìn)攻。他還強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨立和開放女子教育對于婦女解放的特殊作用。1918年4月，由毛澤東和蔡和森發(fā)起的“新民學(xué)會”首開在組織上突破男女界限先例，成為實現(xiàn)男女社會平等的典范，學(xué)會提倡男女平等，婦女引為“同志”方式，湖南女校第一批就有7名女性入會。在70多名會員中，女會員就有19人，占1/4多，這就打破了歷史上禁止女性參與社會的陳規(guī)，為后來組織婦女參與革命和建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。正是由于毛澤東的宣傳和影響，湖南早期婦女運動步入全國前列。
中國共產(chǎn)黨成立后，中國婦女解放運動進(jìn)入了新民主主義革命中。中國婦女解放運動就與反帝、反封建的民主革命任務(wù)緊密聯(lián)系在一起。毛澤東指出，中國婦女受封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四條繩索的束縛，要沖破這種束縛，實現(xiàn)婦女的解放，必須與整個無產(chǎn)階級的解放相聯(lián)系起來。1938年11月，毛澤東在抗大女生大隊成立會上的發(fā)言中指出：“全民族所有的人，不分男女老幼都受帝國主義和封建勢力的壓迫，尤其是我們婦女同胞所受的壓迫尤甚；我們反對一切加于婦女的壓迫，尤其是仇恨日本帝國主義對于婦女的侮辱。我們抗日不僅為求民族平等，而且要在抗日戰(zhàn)爭中求得中國婦女的地位平等”。他還說：“婦女要求得解放，必須積極抗日，必須依靠婦女自己努力爭取權(quán)利”。婦女得解放不靠哪一個，而靠婦女本身自己，才能最終解放出來。最終得到婦女解放不是單純與男人的作斗爭，從男人那兒爭取權(quán)力而轉(zhuǎn)向投入到反帝反封建、反階級壓迫和剝削的無產(chǎn)階級革命斗爭的洪流中，使中國婦女成為反帝、反封建的一支強(qiáng)大力量。
1940年，毛澤東在延安“三八”節(jié)紀(jì)念大會上說：“婦女的力量是偉大的，我們現(xiàn)在打日本，要婦女參加，生產(chǎn)要婦女參加，世界上什么事情，沒有婦女參加就不成功”。他還說：“假如中國沒有占半數(shù)的婦女的覺醒，中國抗戰(zhàn)是不會勝利的。”他感言：“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時”。
毛澤東認(rèn)為，“只有當(dāng)階級社會不存在了，笨重的勞動都自動化了，農(nóng)業(yè)也都機(jī)械化了的時候，才能真正實現(xiàn)男女平等”。也就是說，真正的男女平等只有在消滅了私有制和婦女普遍參加社會勞動之后才能逐步實現(xiàn)。在中國，這個任務(wù)只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能逐步完成。
毛澤東非常重視培養(yǎng)婦女干部。他指出，“沒有一批能干而專職的婦女干部，要開展婦女運動是不可能的”，因而要“培養(yǎng)大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養(yǎng)大批做實際工作的婦女運動的干部”，通過他們?nèi)ヘ瀼攸h和政府關(guān)于婦女工作的方針政策，率領(lǐng)廣大婦女肩負(fù)建設(shè)國家的重任，使婦女發(fā)揮自己的聰明才智，為社會多做貢獻(xiàn)。
在毛澤東這一思想指導(dǎo)下，同在中國革命的各個時期，我們黨都非常注重培養(yǎng)婦女干部。如北伐期間舉起各類女子學(xué)校和訓(xùn)練班、講習(xí)所；大革命期間陸續(xù)派了一些婦女干部(如蔡暢、向警予等)到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)；在蘇區(qū)，建立各種婦女組織，培養(yǎng)婦女干部；抗日戰(zhàn)爭期間，除在抗日軍政大學(xué)培養(yǎng)婦女干部外，八路軍、新四軍以及各根據(jù)地抗日民主政府創(chuàng)辦的軍事院校、黨校和專業(yè)學(xué)校都有很多婦女在其中學(xué)習(xí)。在延安還有一所專門培養(yǎng)婦女干部的學(xué)?！袊哟髮W(xué)，這所學(xué)校是在毛澤東的倡議下創(chuàng)辦的，毛澤東要求：“女大不僅要培養(yǎng)大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養(yǎng)大批做實際工作的婦女運動干部。要準(zhǔn)備到前線去，到農(nóng)村、工廠去，組織二億三千五百萬婦女參加抗戰(zhàn)”。此外，各抗日根據(jù)地各級婦救會、婦女會等組織開辦的短訓(xùn)班，也培養(yǎng)造就了一支規(guī)模相當(dāng)可觀的農(nóng)村婦女干部隊伍，成為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭及建國后黨所信賴和依靠的婦女工作大軍。
毛澤東在1922年親自參加起草的湖南省第一次工人代表大會的決議案中，即包括有“關(guān)于勞動婦女之決議案”，規(guī)定要特別保護(hù)勞動婦女的權(quán)益，使她們與男子有平等的待遇，各級工會要有女會員，工會一切會務(wù)要讓女會員參加等。1931年11月，在江西瑞金召開的中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會上通過了具有重大歷史意義的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》，這是中國歷史上第一部體現(xiàn)男女平等原則的大法，該憲法大綱的頒布使婦女們在政治上和男子一樣得到各種權(quán)利，婦女有參加各種群眾團(tuán)體如工會、貧農(nóng)團(tuán)、互濟(jì)會等組織的權(quán)力，還有參加革命戰(zhàn)爭、生產(chǎn)勞動等權(quán)力；婦女們在經(jīng)濟(jì)上獲得獨立，并獲得了婚姻自主的權(quán)力。1931年11月28日，中華蘇維埃中央執(zhí)行委員會通過并頒布了婚姻條例，在蘇區(qū)內(nèi)實行婚姻自由，廢除一切包辦、強(qiáng)迫的買賣婚姻，禁止蓄帶童養(yǎng)媳和奴婢，實行一夫一妻，禁止一夫多妻等。
為了徹底解放婦女，毛澤東在長期的革命和建設(shè)過程中，通過立法手段，從政治、經(jīng)濟(jì)、法律等個方面，為中國婦女建立了有力的社會保障體制。包括如下幾個方面的內(nèi)容：
首先，在政治方面，賦予婦女參政權(quán)，積極引導(dǎo)婦女參加到國家政治生活中來。毛澤東認(rèn)為中國婦女所受的“四權(quán)”(即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))壓迫中，“地主政權(quán)，是一切權(quán)力的基干。地主政權(quán)既被打翻，族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動搖起來?！币虼舜輾У刂麟A級專制的政權(quán)，賦予女性參政權(quán)，是婦女獲得解放的先決條件之一。1929年8月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中央蘇區(qū)政府頒布的《中華蘇維埃組織法》中明文規(guī)定：“凡年滿十六歲的男女，而非剝削勞動者(資本家地主重利盤剝者)非宗教徒和反革命者均有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。”至此，這正改變婦女命運，就成為中國共產(chǎn)黨人奮斗和貫徹的原則，到了新中國成立，人民民主政權(quán)得以確立，中國婦女的社會權(quán)利和地位得到根本確立。中國婦女?dāng)[脫了“四權(quán)”壓迫，成為了擁有與男人平等的政治地位的國家主人。毛澤東早年的心愿成為了現(xiàn)實：“延安婦女今天有這樣的自由、平等，能開會、能講話，必須全國婦女都能這樣做，延安婦女應(yīng)當(dāng)推動全國婦女起來共同奮斗努力?！毙律闹袊鴱V大婦女積極加入到新中國各級政權(quán)參與社會事務(wù)管理，既是人民政權(quán)性質(zhì)的應(yīng)有之義，又是毛澤東婦女觀在社會革命和建設(shè)實踐中的具體表現(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)上，賦予婦女獨立的經(jīng)濟(jì)權(quán)，并在同工同酬原則下，鼓勵婦女參加社會勞動。經(jīng)濟(jì)地位決定社會、家庭地位。當(dāng)男人是社會、家庭財富的主要創(chuàng)造者，他們相應(yīng)也就壟斷了社會和家庭的權(quán)利，女人成為男人的附庸和私有財產(chǎn)的一部分，被剝奪了參與社會勞動與繼承財產(chǎn)的權(quán)利。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那末婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的?！绷袑幰舱f：“要徹底解放婦女，要使她與男子真正的平等，就必須有公共經(jīng)濟(jì)，必須讓婦女參加共同的生產(chǎn)勞動?！泵珴蓶|繼承和發(fā)展了馬列婦女解放的理論，提出婦女解放首先必須取得經(jīng)濟(jì)上的解放，其途徑就是參加生產(chǎn)勞動。毛澤東早在青年時代就認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)是女子被壓制不能翻身的總原因。1927年，他在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出，“夫權(quán)這種東西，自來在貧農(nóng)中就比較地弱一點，因為經(jīng)濟(jì)上貧農(nóng)婦女不能不較有富有階級的女子多參加勞動，所以他們?nèi)〉脤τ诩沂碌陌l(fā)言權(quán)以至決定權(quán)的是比較多些。至近年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)益發(fā)破產(chǎn)，男子控制女子的基本條件業(yè)已破壞了?！碑?dāng)毛澤東在井岡山建立革命根據(jù)地時，就制訂并頒行了《井岡山土地法》，規(guī)定土地“以人口為標(biāo)準(zhǔn)，男女老幼平均分配?！睆拇?，這成了中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)制訂的土地法的基本原則。在中國共產(chǎn)黨所轄范圍內(nèi)。婦女“破天荒”成為了土地的主人，這在中國婦女史上是一件“開天辟地”的大事，也是農(nóng)村婦女家庭地位與社會地位的有力的物質(zhì)保障。
建國后，中國婦女運動由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，城市女性大多數(shù)是家庭婦女。毛澤東號召廣大婦女參予到新中國的建設(shè)中來。中國婦女第一次全國代表大會《決議》中，就提出：“要吸收工人家屬和能勞動的婦女參加勞動，盡可能組織大批家庭婦女參加勞動，使過去許多不是生產(chǎn)的婦女轉(zhuǎn)為社會財富的制造者”。到1952年底，全國女職工人數(shù)由1949年的60萬增至150萬。1956年底已達(dá)300余萬人，形成了有史以來中國婦女大規(guī)模從家庭走向社會的高潮。在一定程度上，實現(xiàn)了馬克思所說婦女解放的先決條件。男女平等在另一個重要方面，就是男女同工同酬問題。以毛澤東為主席的蘇區(qū)政府在1931年頒行的《中華蘇維埃共和國勞動法》就規(guī)定：“女童工、青工與成年男女做同樣的工作領(lǐng)同等的工資”。新中國法律又以法制行為加以確認(rèn)，為了貫徹、推廣這條原則，在合作化期間，毛澤東兩次指示“要發(fā)動婦女參加勞動，必須實行男女同工同酬的原則”，“使全部婦女勞動力，在同工同酬原則下，一律以參加到勞動戰(zhàn)線上去”，為中國婦女走向社會提供了經(jīng)濟(jì)上公平待遇的保障。
馬克思主義婦女觀的核心就是男女平等，則是毛澤東婦女解放思想的起點。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，始終堅持把男女平等作為革命的目標(biāo)之一。1932年毛澤東簽署了工農(nóng)民主政府關(guān)于婦女生活改善委員會的組織綱要和關(guān)于保護(hù)婦女權(quán)利和建立婦女生活改善委員會組織和工作的訓(xùn)令。1945年，毛澤東又指出：“保護(hù)青年、婦女、兒童的利益……實現(xiàn)婚姻自由，男女平等”。建國前夕，在毛澤東主持召開的第一屆政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定鏟除壓迫婦女的封建制度，“婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、家庭的、社會生活的各方面，均有與男子平等的權(quán)利，實現(xiàn)男女婚姻自由”。1950年，毛澤東簽署了新中國第一部《婚姻法》。1954年，由毛澤東親自主持并審訂的新中國第一部《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和家庭的生活方面，享有與男子平等的權(quán)利。
在這之后，國家又頒布了《繼承法》、《女職工勞動保護(hù)規(guī)定》、《婦女權(quán)益保障法》等，“男女平等”的思想在法律體系中得到廣泛體現(xiàn)，中國婦女在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，獲得了法律、制度上的解放，為現(xiàn)實中的男女平等提供了保障與前提。
在組織方面，建立的各級婦女組織是推動婦女解放的有效組織形式。在《民眾的大聯(lián)合》中，毛澤東指出，“我們于今醒了我們要進(jìn)行我們女子的聯(lián)合，要掃蕩一切強(qiáng)奸我們破壞我們身體精神自由的惡魔?！痹凇逗限r(nóng)民運動考察報告中》中，毛澤東充分肯定了婦女組織在婦女解放過程中的重要作用，“農(nóng)民運動一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會，婦女抬頭的機(jī)會已到，夫權(quán)便一天一天地動搖起來?！?/span>1938年毛澤東在延安各界婦女慶祝“三八”節(jié)和陜甘邊區(qū)第一次婦代會上的講話中指出：“婦女在抗戰(zhàn)中擔(dān)負(fù)了重大的責(zé)任，必須把婦女群眾組織起來，必須有大批婦女干部領(lǐng)導(dǎo)婦女工作”。1945年毛澤東在論《聯(lián)合政府》中，要求把“青年、婦女組織起來，以平等地位參加有益于抗日戰(zhàn)爭和社會進(jìn)步的各項工作”。在毛澤東關(guān)于建立群眾組織思想的指導(dǎo)下，不論在革命戰(zhàn)爭時期還是在社會主義建設(shè)時期，從上到下建立了各層婦女組織，特別是新中國政權(quán)建立后成立的各級“婦聯(lián)”組織，成了國家機(jī)關(guān)的一部分，使得其效能的發(fā)揮也就更堅實的保障。這些組織在我國婦女解放的進(jìn)程中，對婦女自身解放和國家建設(shè)發(fā)揮了巨大作用。
在生產(chǎn)資料的社會主義改造完成之后，隨著婦女參與社會生活的范圍日益擴(kuò)大，毛澤東提出要努力提高婦女素質(zhì)，認(rèn)為“沒有掃除文盲，沒有進(jìn)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，婦女還不可能徹底解放?！痹诿珴蓶|這一思想鼓舞下，20世紀(jì)50年代我國婦女曾出現(xiàn)了脫盲熱，婦女識字班、夜校直到夜大學(xué)比比皆是，層出不窮。為鼓勵婦女提高社會參與層次，毛澤東還鼓勵婦女：“時代不同了，男女都一樣，男同志能辦到的事，女同志也能辦得到?！?/span>1956年10月，毛澤東在和南斯拉夫婦女代表團(tuán)談話時曾指出：“在中國，參加政府或全國人民代表大會工作的婦女畢竟是少數(shù)……我們?nèi)珖嗣翊泶髸校菊?/span>17%。在北京、上海、天津三個中央直轄市的人民代表大會中女同志占20%。將來女同志的比例至少要和男同志一樣，各占50%。如果女同志的比例超過了男同志，也沒有壞處。”在那個時期，中國曾經(jīng)實現(xiàn)了“縣縣都有女縣長，鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有女鄉(xiāng)長”的發(fā)展目標(biāo)，形成了50年代婦女參與政治的高潮。
在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨，婦女從根本上改變了中國幾千年來的婦女觀念。在中國傳統(tǒng)的價值體系中，婦女天生就是低人一等的。在三綱五常、三從四德及貞操節(jié)烈觀念的束縛下，不論是男子對婦女還是婦女對自己，對女性的歧視已經(jīng)形成了一種“集體無意識”，全社會都已把扭曲的變態(tài)觀念當(dāng)作自然的常態(tài)而不自覺。于是把婦女排除存社會公共事務(wù)之外成為了理所當(dāng)然，相應(yīng)在家庭中也就不會給予婦女與男子對等的地位。這還不夠，為了使婦女作為一個社會群體匍匐在他們腳下，使用“裹腳”的惡劣手段徹底摧殘婦女的身體，摧毀婦女的尊嚴(yán)和自信。這樣，男人們一勞永逸地獲得了對社會的絕對控制。天長日久，這種病態(tài)的社會觀念毒化了整個社會，全社會在世界洶涌前進(jìn)的大潮面前像患上了老年癡呆癥一樣冥頑不靈，近代以來竟惡化到整個民族的生存都危機(jī)重重。在“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的人類叢林的法則面前，將全民族一半的人力資源和智力資源嚴(yán)重浪費的國家能不會有“亡國滅種”的危機(jī)嗎？毛澤東通過一系列的社會變革從根本上扭轉(zhuǎn)了中國人根深蒂固的歧視婦女的傳統(tǒng)觀念，婦女作為一個整體已經(jīng)堂堂正正的成了“半邊天”，尊重婦女已在全社會成為了一種公共觀念。這一偉大的社會觀念變革，一方面說明了毛澤東婦女解放運動是順應(yīng)了人類文明發(fā)展的潮流的，另一方面說明了毛澤東婦女觀已經(jīng)深人到中國人的精神世界，并已產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
毛澤東激發(fā)了婦女改造社會的熱情，婦女作為一支重要的社會力量登上了歷史舞臺。馬克思主義認(rèn)為，婦女是推動社會進(jìn)步的一支偉大力量。列寧曾說：“從一切解放運動的經(jīng)驗來看，革命的成敗取決于婦女參加解放參加解放運動的程度?！泵珴蓶|對此也有深刻認(rèn)識，他指出：“婦女占人口的半數(shù)，勞動婦女在經(jīng)濟(jì)上的地位和他們特別受壓迫的狀況不但證明婦女對革命的迫切需要，而且是決定革命勝敗的一個力量”，“全國婦女起來之日，就是中國革命勝利之時?！?/span>1918年參加新民學(xué)會時，毛澤東就特別重視發(fā)展女會員，還組織了“湖南女子留法勤工儉學(xué)會”。
在以后的革命過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)，“婦女在革命中的偉大力量，在蘇區(qū)是明顯地表現(xiàn)出來的。在查田運動等各種群眾斗爭上，在經(jīng)濟(jì)路線上(井岡山主要是靠她們的)，在文化戰(zhàn)線上(許多女子主持鄉(xiāng)村教育)，在軍事動員上(她們的擴(kuò)大紅軍與慰勞紅軍運動，她們的當(dāng)短夫)，在蘇維埃的組織上(鄉(xiāng)蘇中婦女代表的作用)，都表現(xiàn)出她們的英雄姿態(tài)與偉大成績。”于是他指出：“婦女的偉大作用第一在經(jīng)濟(jì)方面，沒有她們，生產(chǎn)就不能進(jìn)行”。毛澤東還高度贊揚了婦女的革命精神，指出，“婦女解放，突起異軍，兩萬萬眾，奮發(fā)為雄，男女并駕，如日東升，以此制敵，何敵不傾”。廣大婦女在打土豪分田地.擁軍支前、救護(hù)傷員、發(fā)展生產(chǎn)等方面做出了巨大貢獻(xiàn)。在合作化期間，毛澤東贊許“發(fā)動婦女投人生產(chǎn)，解決勞動力不足”的作法，并進(jìn)而指出，“婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗”。在社會主義革命和建設(shè)時期，廣大婦女紛紛投身于社會主義建設(shè)的高潮中，女勞動者的比例越來越高，成為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中重要的力量，被形象地稱為“半邊天”。建設(shè)國建經(jīng)濟(jì)中涌現(xiàn)出三八高空帶電作業(yè)班、鐵姑娘班、女突擊隊相繼出現(xiàn)，以及其他類似婦女組織建設(shè)大軍，以及在各個工作崗位上發(fā)揮婦女的作用。毛澤東這樣評價新中國婦女的偉大作用，“社會主義建設(shè)要充分發(fā)動婦女，好比一個人有兩只手，缺了一只不行，缺了婦女的力量是不行的，兩只手都要運用起來?！?“使全部婦女勞動力，在同工同酬的原則下，一律參加到勞動戰(zhàn)線上去，這個要求，應(yīng)當(dāng)在盡可能短的時間內(nèi)，予以實現(xiàn)?！?/span>50年代，黨中央在《高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社示范章程》中規(guī)定：在合作社主任、副主任里面，至少要有婦女一人。這樣，全國70%—80%的鄉(xiāng)有女鄉(xiāng)長，而且大部分的社有女社長、縣有女縣長，這些都顯示出婦女的偉大作用。各行各業(yè)都有許許多多婦女在自己的崗位上發(fā)揮著自己的聰明才智，為新中國的建設(shè)做出了不可替代的重大貢獻(xiàn)。
毛澤東把馬列主義關(guān)于婦女解放的理論與中國婦女解放的事業(yè)結(jié)合起來，形成了毛澤東婦女觀。
毛澤東婦女觀不僅豐富和發(fā)展了馬列主義，也是指導(dǎo)中國婦女解放的強(qiáng)大思想武器，使中國婦女從幾千年的沉重壓迫和奴役中解放出來，億萬“半邊天”的聰明才智和無窮的創(chuàng)造力得到自由釋放，這是翻天覆地的人間巨變，為全民族的全面復(fù)興打下了堅實的基礎(chǔ)，必將在人類發(fā)展史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。參考（《紀(jì)念三八婦女節(jié)，毛澤東的婦女觀 》2016-03-08 10：50作者：王宏平 編輯：Andrew（注：亡））。
編著者：
左顯成（1947.6— ），男，資中縣人。1964年參加水電建筑施工，1978年天津大學(xué)土木建筑地下建筑畢業(yè)，在水電十局教授級高工退休職工，現(xiàn)都江堰市作家協(xié)會會員，《西南作家》雜志簽約作家。自費出版有長篇小說《我要成家》，《濃濃校園情》業(yè)已完成長篇小說《大山深情》和《花蕊夫人》等作品。還寫有詩歌和散文作品，發(fā)表在《西南作家》雜志、《中國詩歌網(wǎng)》、《人民網(wǎng)社區(qū)論壇》、《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)網(wǎng)》、《四川文學(xué)網(wǎng)》、《麻辣社區(qū)四川論壇》、《美篇》。編著的《人民心中毛澤東》。
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