26、微齋壬寅新詩(shī)近作
王端誠(chéng)
顏色
柳條青青是春的顏色
綠了田疇 翠了枝葉
惹得萬(wàn)紫千紅不忍別
赤日炎炎是夏的顏色
烤了山河 熱了晝夜
煉出耐溫筋骨硬如鐵
稻谷黃黃是秋的顏色
酬了勤勞 結(jié)了詩(shī)社
看那金菊凌霜呈笑靨
白雪皚皚是冬的顏色
襯了紅梅 伴了明月
歷盡嚴(yán)寒又是春時(shí)節(jié)
佛言色即是空空即色
原來(lái)心不空時(shí)色難滅
〔附〕微齋壬寅詩(shī)論選
微齋海棠對(duì)話錄節(jié)選之四（完）（2022/05/04.重慶藝真齋畫(huà)廊）
海棠：今天發(fā)布的新書(shū)是商籟體，請(qǐng)教老師何為商籟？可以介紹一下這本書(shū)嗎？
微齋：“商籟”一詞是西歐十四行體詩(shī)的音譯，它于十四世紀(jì)興起于意大利，代表詩(shī)人是彼得拉克，后傳入英國(guó)，經(jīng)莎士比亞等人的發(fā)展，又傳到德、俄等國(guó)，逐漸成為一種世界性的抒情詩(shī)體。意體為4433，英體為4442，又有變體33332。我國(guó)自五四后不久即開(kāi)始引進(jìn)，近百年作者不斷。（舉例略）這種詩(shī)體的創(chuàng)作理念及結(jié)構(gòu)布局與我國(guó)的七言律詩(shī)相近。它十四行的含量與漢語(yǔ)文言八句的含量大致相當(dāng)，詩(shī)意起承轉(zhuǎn)合，卒章顯志等亦是律詩(shī)的常用手法。所以，我喜歡并習(xí)慣于用此體。我的十四行，體式結(jié)構(gòu)來(lái)自西歐異域 , 文字聲律來(lái)自中土華夏，意境神韻來(lái)自風(fēng)騷唐宋， 內(nèi)涵主旨來(lái)自個(gè)人心靈深處的情感體驗(yàn)。是否做到這些，今天就請(qǐng)諸君檢驗(yàn)！
海棠：謝謝老師的指教，使我獲益良多！今天就聊到這里，下次再談！辛苦老師了！
微齋：不客氣！ （完）
27、微齋壬寅新詩(shī)近作
王端誠(chéng)
人與藝術(shù)
拿塊石頭去掉多余的
一件雕塑品就完成了
翻開(kāi)字典選取必需的
一篇詩(shī)或文就完成了
知道了什么是多余的
你就是一個(gè)雕塑家了
懂得了什么是必需的
你就是一個(gè)文學(xué)家了
知道了只說(shuō)應(yīng)該說(shuō)的
你就是語(yǔ)言藝術(shù)家了
懂得了不做不該做的
你就是行為藝術(shù)家了
用該與不該取決行止
就掌握為人的藝術(shù)了
〔附〕微齋近年詩(shī)論選
西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所《詩(shī)學(xué)》2021年第 15輯載
當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇生態(tài)略探
（節(jié)選1）
詩(shī)歌，一個(gè)立體的全方位系統(tǒng)藝術(shù)工程。它使用富有音樂(lè)性的雅化語(yǔ)言，將人心靈深處最微妙的感情或感受形象地表現(xiàn)出來(lái)，從而引起受眾心理的共鳴，并得到令人愉悅的審美享受。它必須是外在形體特征與內(nèi)在情愫意蘊(yùn)有機(jī)融匯組合而成的審美整體，二者相輔相成，缺一不可。外形是它的軀體，內(nèi)涵是它的靈魂。軀體因靈魂而獲有生命，靈魂賴軀體而得以顯現(xiàn)。要探究它的靈魂，首先就要從外表上判斷它是否是具有詩(shī)歌的軀體。如果此物不具備詩(shī)的外貌體征，那探究它的靈魂就是無(wú)的放矢了。所以，只有對(duì)詩(shī)之為詩(shī)的體貌特征進(jìn)行認(rèn)證之后，才可能進(jìn)一步去深入探究詩(shī)歌的內(nèi)涵。因?yàn)椋瑳](méi)有這第一步的認(rèn)證，便無(wú)法找準(zhǔn)需要研究、探討的對(duì)象目標(biāo)。
它的形體特征不管如何進(jìn)展演變，總是與音韻、節(jié)奏以及與此相關(guān)的限字限句對(duì)仗等句式句法緊密結(jié)合在一起的，到唐宋竟已達(dá)爐火純青之化境。及至現(xiàn)代白話新詩(shī)，它的具體格律雖目前仍處于建設(shè)階段，但建設(shè)決不能離開(kāi)古今咸同的詩(shī)藝總體原則。就新詩(shī)而言，除音韻節(jié)奏外，還有一個(gè)句型、行式的問(wèn)題都待同時(shí)予以規(guī)范。我們不能否定詩(shī)歌首先必備的這些外形特征，否定了它也就否定了詩(shī)。
28、微齋壬寅新詩(shī)近作
王端誠(chéng)
緣
那年此處初逢注目
注目那年正在此處
似春水 如秋露
只道當(dāng)時(shí)誤
天涯幾度曾經(jīng)相顧
相顧天涯已是幾度
倚茶盞 伴詩(shī)書(shū)
只把閑情訴
平生遭際旅途相與
相與平生風(fēng)雨旅途
是落霞 是孤鶩
只辨來(lái)時(shí)路
天道有因豈會(huì)無(wú)緣
世事無(wú)常自然有律
〔附〕微齋近年詩(shī)論選
西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所《詩(shī)學(xué)》2021年第 15輯載
當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇生態(tài)略探
（節(jié)選2）
詩(shī)既然是具有音樂(lè)性這個(gè)形體特征，格律（包括嚴(yán)格的經(jīng)書(shū)面規(guī)范的和此前寬松的由約定俗成的）便是其音樂(lè)性的根本保證。前清翰林院檢討、民國(guó)清史館王壬秋館長(zhǎng)有云：“詩(shī)主性情，必有格律。不容馳騁放肆，雕琢更無(wú)論矣。”為確?！靶郧椤边@一內(nèi)在意蘊(yùn)的充分顯現(xiàn)，必需要有“格律”這一外在形式的支持。否則，聽(tīng)任語(yǔ)言“馳騁放肆”或隨意“雕琢”，那就不再是詩(shī)了。近體律詩(shī)及古風(fēng)詞曲等，恃格律同行，保持著鮮明的文體特征，在古典詩(shī)歌時(shí)期一直健康地向前運(yùn)行著。可當(dāng)白話新詩(shī)誕生后，詩(shī)的外在形體特征這個(gè)本無(wú)問(wèn)題的問(wèn)題卻成為了問(wèn)題。
新詩(shī)雖年僅百齡，尚屬青春，而情況卻比較復(fù)雜。它既不受文言格律的約束，又沒(méi)有新建格律的規(guī)范。于是“自由”起來(lái)，往往越過(guò)文體邊界，誤入散文領(lǐng)域，成為詩(shī)其名而文其實(shí)的作品（其中不乏佳作）；或又有散文（其中不少美文）經(jīng)過(guò)分行便免簽入境，也自號(hào)“詩(shī)歌”。這種現(xiàn)象，不利于新詩(shī)原生態(tài)的維護(hù)和發(fā)展，更不利于詩(shī)歌獨(dú)立文體的生存和傳承。
詩(shī)歌和散文都有各自的規(guī)矩，詩(shī)歌的規(guī)矩就是語(yǔ)言的音韻節(jié)奏與句式的有機(jī)排列，是不能“自由”的。
因此，“自由詩(shī)”或曰“自由體詩(shī)”的稱謂，是違反科學(xué)規(guī)律與文學(xué)理念的一個(gè)偽命題。此名一出，便點(diǎn)亮了通往歧途的綠燈！前方到達(dá)站必然是“散文化”，由此而駛向“非詩(shī)化”，詩(shī)的終點(diǎn)站也就到了！哪里還能去奢談什么“詩(shī)和遠(yuǎn)方”？
百年新文學(xué)史的驚天誤會(huì)就是：
錯(cuò)把散文當(dāng)詩(shī)歌！
29、微齋壬寅新詩(shī)近作
王端誠(chéng)
圍城
被困在火熱圍城之中
接待偷渡進(jìn)來(lái)的清風(fēng)
報(bào)道說(shuō)夏末秋聲已起
正啼鳴在野外的林中
被困在圍城火熱之中
幸舉頭三尺便是天空
告訴說(shuō)云邊有星相望
閃爍在萬(wàn)里銀河系中
風(fēng)潛入圍城熱浪之中
不斷報(bào)道著秋的行蹤
有上天注視人間一切
遣星星飛落愛(ài)的心中
心與星就要沖破圍城
秋即將攻入圍城之中
〔附〕微齋近年詩(shī)論選
西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所《詩(shī)學(xué)》2021年第 15輯載
當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇生態(tài)略探
（節(jié)選3）
新詩(shī)百年的前半期中，不少深受古典詩(shī)藝熏陶的詩(shī)人如劉半農(nóng)、汪靜之、聞一多、徐志摩、朱湘、戴望舒……等等前輩寫(xiě)詩(shī)，并沒(méi)有排斥且順應(yīng)音韻節(jié)奏將早已韻律化的情感構(gòu)建成美麗的詩(shī)行，這才在新詩(shī)史上留下了那么多精彩的傳世之作。
…………
新詩(shī)就是新詩(shī)，如前述它是以現(xiàn)代漢語(yǔ)（經(jīng)雅化的口語(yǔ)）為載體的詩(shī)歌，其音韻句式只有自發(fā)約定俗成與新建嚴(yán)格規(guī)范之區(qū)別。
鑒于長(zhǎng)期使用的專指術(shù)語(yǔ)“新詩(shī)”一詞容易與“新寫(xiě)的詩(shī)”產(chǎn)生歧義，加之經(jīng)過(guò)百年現(xiàn)在已然不“新”了，因此，我到贊成有的學(xué)者提出使用的“現(xiàn)代漢詩(shī)”這個(gè)稱呼代指“新詩(shī)”其名。只有這個(gè)屬于白話體系的“現(xiàn)代漢詩(shī)”，才可能與屬于文言體系的“傳統(tǒng)詩(shī)詞”相并列！
現(xiàn)代漢詩(shī)同傳統(tǒng)詩(shī)詞一道，構(gòu)成了20～21世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)壇的二元化格局。
考慮到當(dāng)前漢語(yǔ)詩(shī)歌的生態(tài)環(huán)境，呈現(xiàn)的是吟壇雙峰并峙的狀態(tài)！故曰：
沒(méi)有詩(shī)歌三國(guó)之鼎立，只有詩(shī)體二元之并存！
30、微齋壬寅新詩(shī)近作
王端誠(chéng)
倚窗
青年時(shí)倚窗遐想
想了夢(mèng)境
想了遠(yuǎn)方
想得個(gè)心花怒放
中年時(shí)倚窗遙望
望了人去
望了路長(zhǎng)
望來(lái)是輾轉(zhuǎn)奔忙
老年時(shí)倚窗吟賞
吟了秋菊
賞了月光
嘆風(fēng)雨又誤重陽(yáng)
微齋中朝夕倚窗
看愉悅撫慰感傷
〔附〕微齋近年詩(shī)論選
西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所《詩(shī)學(xué)》2021年第 15輯載
當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇生態(tài)略探
（節(jié)選4 完）
現(xiàn)代漢詩(shī)面臨存亡絕續(xù)的緊要關(guān)頭，若聽(tīng)任其無(wú)序發(fā)展，其惡果有三：
一曰詩(shī)意的淡薄和削減。應(yīng)該說(shuō)，任何藝術(shù)都離不開(kāi)詩(shī)意，漢文化尤其如此。古來(lái)舉凡歌舞、樂(lè)曲、戲劇、繪畫(huà)，乃至建筑、園藝，皆離不開(kāi)詩(shī)詞楹聯(lián)。散文、小說(shuō)更不待言，它們根據(jù)自身的特征借用詩(shī)意以增添其作品的神韻情趣；而詩(shī)歌本身，卻是以自身特征使詩(shī)意這個(gè)中心靈魂得以顯現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)歌散文化后，意境、意象的表現(xiàn)失去了音律的伴奏而乏味而淡化而消減。詩(shī)意在散文及其它藝術(shù)中是珍貴的他山之石，而詩(shī)歌自己離開(kāi)它就失去鎮(zhèn)山之寶了。
二曰審美的缺位和消失。一切藝術(shù)要引人共鳴，使人愉悅，皆須具備審美功能。即使強(qiáng)調(diào)它們的教化功能，也需借審美以體現(xiàn)。人們讀詩(shī)，首先不是想知道什么，懂得什么，而是什么使他們感動(dòng)，什么使他們愉快。可以設(shè)想，當(dāng)人們讀到那些或無(wú)腔無(wú)調(diào)或隱晦生澀或平淡無(wú)奇的毫無(wú)美感的句子時(shí)，他們還會(huì)對(duì)這種“詩(shī)歌”有什么好感？
三曰文體的弱勢(shì)和衰亡。文學(xué)作為藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類，詩(shī)歌作為文學(xué)的一個(gè)種屬，它在藝術(shù)與文學(xué)的共性之下，必然有與其他文學(xué)種屬不同的個(gè)性。上文所述的詩(shī)歌個(gè)性特征，在廢棄音韻節(jié)奏后與散文無(wú)異，也就逐漸失去文體的獨(dú)立。從屬于散文的詩(shī)歌是弱勢(shì)種族，它必將在散文化向非詩(shī)化進(jìn)軍的征途中走向衰亡。我們的下一代或數(shù)代，當(dāng)他們翻開(kāi)未來(lái)編撰的的文學(xué)史時(shí)，不知道還會(huì)不會(huì)有《某某時(shí)期的詩(shī)歌》這一章？
一個(gè)民族萬(wàn)萬(wàn)不可以沒(méi)有詩(shī)歌！
丟失詩(shī)歌的代價(jià)將是換來(lái)愚昧！
