▓ 《新詩大講堂》專題系列線上講座(第十六場)
? 詩人童年的開場白
● 尊敬的《新詩大講堂》詩歌微信群山澗樵夫群主，大講堂主持人，管理員，各位老師，全體詩友:
大家晚上好！
我是童年，一個詩歌愛好者，來自淮河岸邊的安徽省蚌埠市。很榮幸今晚和各位詩友在“2023新詩大講堂”線上交流平臺把臂談詩論藝。
今天晚上我和大家交流的重點內(nèi)容如下——
? 閑話詩的意象
——兼議當代漢詩審美藝術
(1)何為意象
(2)意象的特性及作用
(3)意象的種類
(4)意象實操案例
? 意象舉例(五首詩)
◆ 李祖新《我的班長)
(豐厚的意象內(nèi)核與詩人、受眾的感悟力及情感想象空間)
◆海子《亞洲銅》(唯美+理想)
◆伊沙《車過黃河》
(反諷→還原(回歸)
◆童年《古鎮(zhèn)》
(人性，本真)
◆洛夫《金龍禪寺》
(禪趣+境界)
? 平臺:2023新詩大講堂
?時間:2023年3月14號周二晩8點至10點
專題講座內(nèi)容
? 何為意象?
意象即心之象，是詩人在直覺和情緒作用下，運用感官將主觀的意與客觀的象完美交媾形成的結晶。
簡單地說，意象就是心象，擴展開來，就是主觀的情和客觀的物交媾之后的結晶體。
這里邊大家需要注意的是，在運用意象的時候，必須首先要靠直覺。
我們許多朋友在寫作的時候可能沒有注意直覺，更沒有利用心錘去冶煉，去淬礪，去鍛造。
現(xiàn)實生活當中有很多人就是很隨便地在寫，寫的根本就不是意象。
許多年輕的寫作者，他們總認為自己傳遞的就是意象符號。其實我們從頭到尾看過了之后，發(fā)現(xiàn)他的意象根本就不飽滿，立不起來。
尤其是在意象組合上，許多人都沒有過關。這是需要大家必須引起足夠重視的大事！
● 詩的“三境”
在說意象的特點之前，有一個觀點必須讓大家明晰起來，就是“三境”。
如果大家不懂得“三境”，那么對理解意象可能比較困難。
早在唐代王昌齡就為我們說清楚了這“三境”。
作為詩人必須把握住這“三境”。
“物境”，比較好理解。物境，是處在初級感覺層面上。
“情境”則已經(jīng)上升到了情感的層面。
“意境”是所有搞藝術創(chuàng)作與理論研究的人都追求的目標?！耙饩场笔切味系囊饽钪常鼘ψ髡叩囊蠛芨?。
能不能成為優(yōu)秀的藝術家，關鍵就在這個層面上，你是不是做到了！
物境→情境→意境，有一個遞進關系。
不客氣地說，目前在我們國家有許多人，你看他已經(jīng)發(fā)表了作品。但，無論他在哪個平臺發(fā)作品，甚至他在所謂的國家級紙刊上發(fā)作品，他們的意境，說實話，許多詩人作品的意境并沒有凸顯出來。
這個是很要命的！為什么說我在解釋意象特性之前，要先把這三個"穴點"鄭重說出來。
我就是希望大家能夠在了解意象之前，先要了解一些詩歌美學基礎概念。
我們現(xiàn)在很多人，尤其是年輕人，他們搞創(chuàng)作很急躁，缺乏足夠的耐心，整天想著最好能一下子就全面掌握寫詩技巧。他們不喜歡看文藝理論書籍，根本就不去研究文藝理論。他們甚至總認為文藝理論沒用。尤其是那些已經(jīng)有相當詩寫經(jīng)驗的中年文友，我非常痛心地告訴各位，就是這些已寫了很多年詩的老同志、老詩骨，眼下還有相當一批人根本就沒有讀過《詩歌美學》！
這種不正常的情況，這種對詩歌的態(tài)度，說實話，這是絕對不能原諒的。
我姑不談文藝創(chuàng)作心理學，姑不論藝術風格學，姑不談解詩學，姑不談許多許多其他相關學問，單單是《詩歌美學》，作為一個寫詩的人，必須要懂，必須要反復地看，要看50遍以上。
那么我們回過頭來看一看，我們當下許多的所謂的詩人，他們讀了《詩歌美學》嗎？！他們個人內(nèi)心深處建立起來自己一套完美的一個詩學體系了嗎?沒有！他們只是憑著感覺在寫。為什么說很多人不進步，寫了幾十年還是停留在上了世紀80年代的水平？
? 意象的特性與作用
● 意象的特性
明朝胡應麟在《詩藪》里早就說過:“古詩之妙，專求意象。”
宋代梅圣喻也說過:“詩有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象”。
一言以蔽之，意象其實，就是情景交融互補、寓情于景、景中藏情的一種藝術創(chuàng)作方式。
鑒此，我們可以疏理出以下關乎意象的幾個特性——
◆ 自足性——意象具有獨立的外在表現(xiàn)(比如垂柳枝條柔軟→悲衰)。這種表現(xiàn)是客體事物本身固有的特征，可與人情感互通。
◆ 模糊性——意象作為符號只能是隱喻傳達，無法明說，因此帶有模糊特色。
◆ 歧義性——由于意象本身模糊不確定，所以自然就構成歧義性，其能指空間更繁復多元。
◆ 非獨立性——人類情感和心理是極其復雜的，單個意象具有局限性和非獨立性，無法支撐情緒流漫延。
◆ 組合性——意象是詩的細胞，也是詩的“磚瓦”，可以依據(jù)審美規(guī)律進行組合嫁接與排列。
◆ 疊加疊映性——兩個或兩個以上意象交融或多重疊映，使意象具有質(zhì)感、立體感及流動感。
◆ 跳躍性——詩中出現(xiàn)表相上看相互脫節(jié)、毫無瓜葛的幾組意象，旨在引發(fā)受眾聯(lián)想與想象，強化詩的情緒流密度，讓詩產(chǎn)生內(nèi)在張力場。
◆ 情緒流(情感空間)多重輻射性——詩的情感空間是詩歌意象關系鏈中最具詩性魅力的詩能量心理空間，個中空曠感、流動感、視聽畫面感、詩美距離感、節(jié)奏感等。
◆ 和諧性——情感空間是詩人以情馭物、吐納自如的心理審美空間。這個空間里意象密度是否和諧，是否疏密有致，對詩人是一種考量。關鍵是必須把控情感內(nèi)節(jié)奏，科學合理安排意象。
我羅列了這幾個意象的特點，其實，遠不止這幾個。這幾個，可能是重點吧。
我不知道咱們這個群有多少人認真地研究過意象，尤其是認真研究過“意象的特征”。我就想和大家交流一下，就是逮捕意象必須要思考的一些基礎性問題，比方說自足性、模糊性、歧義性、非獨立性，組合性、疊加疊映性、跳躍性、輻射性，和諧性等。我們總不能基礎的詩歌美學都不懂，就開始去寫詩了，那真得不行！沒有章法，你怎么行？比方說，我們練太極拳，你連最基本拳理都不懂，那么你打什么拳呢？你只要一出拳，就錯！
● 意象的作用
從功能上看，意象大于并且高于語言，它的獨特功能是語言無法比擬的。意象符號是詩人直接感受的產(chǎn)物，它具有個性創(chuàng)造物的特點。意象是感性的、直覺的、個別的、個性化的和不可重復的，是詩人在感情的驅(qū)動下，作為藝術表現(xiàn)的產(chǎn)物。詩人將獨創(chuàng)性的帶有個性體溫的意象符號提供給受眾，使受眾產(chǎn)生共鳴，進而被普遍接受、承認。這是普通語言無法做到的。
意象帶有較強的主觀性，它不僅僅是思想，它更具活力，更具審美性，更具獨立性和智性穿透力及語義拓殖力。
意象跨越了普通語言邏輯的有序性，顛覆了語言邏輯、理性邏輯的固有法則，只一門心思尋求情感邏輯與想象力邏輯。它完全超越了業(yè)已僵化的普通語言，成為人類語言中不可或缺的“道”。
別人早就用爛了的東西，我勸你就不要再用了！為什么要強調(diào)原創(chuàng)性？！因為詩對詩人是有剛性要求的。
● 意象的種類
1，主觀意象
2，客觀意象
3，描述性意象
4，擬情性意象
5，象征性意象
6，景內(nèi)意象
7，景外意象
8，顯意象
9，淺意象
10，自然意象
11，歷史意象
12，現(xiàn)實意象
13，混成意象
14，隱喻意象
15，反諷意象
16，單意象
17，禪意象
18，疊加疊映意象
我羅列了這十幾個意象種類，其實，遠不止這些的。
▓ 好詩品鑒
▍我的班長
□ 李祖新
每年清明，我去看我的班長
他把門牌號，從硝煙里舉出來
好讓我，一眼就認出
我好生奇怪，班長一直不老
而我，卻老了眼睛
是啊，他當年把潛伏的一夜
抱回了陵園，安放在
他的青春里
從此，他就白天大門不出
夜里，才回到邊境線去守月亮
? 童年點評:
李祖新老師運用意象非常干練、老道，意象密度恰到好處。他并不過多地使用意象。因為，他深知，一旦意象太密集了，就會把人給活活憋死了！許多詩人喜歡繁復的意象，喜歡羅列堆砌意象，說實話，這很不好。這個毛病一定要改掉！
平心而論，當下許多人并沒有真正掌握運用意象的基本技巧。這里，我并不是說，繁復的意象就一定不好。我沒有這個意思，關鍵誰在用?怎么用?楊煉老師就擅長運用繁復的意象組群。關鍵的問題就在于你是不是能夠把握好一個度。
話題拉回到李老師《我的班長》第一節(jié)。起筆非常完美，簡捷的意象剎那間就把烈士的形象立起來了，讓人肅然起敬。反復品味他的語感，我們不難發(fā)現(xiàn)詩人捕提意象不但非常干練，而且傳神、老道，幾乎是字字珠璣。
他把門牌號，從硝煙里
舉出來
一個“舉”，足見內(nèi)功。整首詩歌，詩人都在“我”與“他”之間拉鋸式對比。我不知道大家發(fā)現(xiàn)沒有，詩人在暗扣題旨的同時，不經(jīng)意間就凸顯出了“班長”的英烈形象和非凡境界。
所以說，中國文字非常奇妙，你如果用得好，立馬就會境界大開。
▓ 好詩品鑒
▍亞洲銅
□海子
亞洲銅，亞洲銅
祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅，亞洲銅
愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水
你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅
看見了嗎？ 那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們——我們和河流一起，穿上它吧
亞洲銅，亞洲銅
擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮
這月亮主要由你構成
? 童年點評:
幾乎海子的每一首詩歌都是閉環(huán)自足式的神性語詞。詩人深受西方文化和中國古典哲學思想的影響。海子的內(nèi)心世界應該說是非常青春、非常干凈、非常脆弱的。毫無疑問，海子深邃、唯美、憂傷、自足、干凈的分行文字，是一種足以澡雪塵世靈魂的詩性宗教。詩人用它短暫卻如燈塔般的詩化生命，苦苦尋覓著屬于自己的精神伊甸園。他向死而生孤絕的救贖情懷，幻化成一句句純美的詩眼，和那一大灘遺留給塵世與生俱來的神性骨血，融合為一體，鑄就起一座書寫大愛與人性的豐碑。
▓ 好詩品鑒
▍車過黃河
□伊沙
列車正經(jīng)過黃河
我正在廁所小便
我深知這不該
我應該坐在窗前
或站在車門旁邊
左手叉腰
右手做眉檐
眺望 像個偉人
至少像個詩人
想點河上的事情
或歷史的陳帳
那時人們都在眺望
我在廁所里
時間很長
現(xiàn)在這時間屬于我
我等了一天一夜
只一泡尿功夫
黃河已經(jīng)流遠
? 童年點評:
最早讀《車過黃河》這首詩時，我就深信，伊沙是當代詩壇最早發(fā)現(xiàn)并自覺舔吮黃河傷口的詩人。 我一直不同意別的評論家說伊沙是個不折不扣反文化的詩人。公允地說，我認為，伊沙是一位骨血中都能滲出反叛精神和幽默感的后現(xiàn)代詩人。
"我深知這不該。"此句乃詩眼，可謂"淺而有味"，意味著詩人的知性與人文自覺。其潛臺詞是，對于承載著泱泱數(shù)千年中華民族之魂的黃河，作為現(xiàn)代人的我們究竟應該怎樣重新定位和認識?她的基因組織是否仍遺存著些許病源性細菌?思想的鐐銬是致命傷。難道不是嗎?!
一首詩，能否立起來，關鍵在賦予她靈性。受眾通過詩可以進入無以言狀的新天地。很顯然，這中間的過度部分是此詩頗具骨感、個性與鈣質(zhì)的關鍵支撐。請注意，伊沙的語感自始至終都充盈著戲謔和自嘲式的口吻，在不經(jīng)意間巧妙地完成了核心情緒主體建構。不得不承認，這是一種先驗的綜合性藝術審美基質(zhì)和直覺啟悟力，它得之于詩人卓異的視角、細膩的觀察、豐贍的儲備以及瞬間迸射的深邃。品詩"不在乎字句，而在乎臭味"。細讀到此，詩人伊沙特有的精神氣韻和人生觀及價值觀坦露無余，還用得著那么多盲人摸象式的臆斷和揣測嗎?!
"現(xiàn)在這時間屬于我"。此句，突兀卻頗具嚼頭與力道。 詩人強烈的主體意識與大無畏自宮式的叛逆精神， 令此詩境陡增，卓爾不凡。"我等了一天一夜"。 詩人究竟在等什么呢?我想，詩人是在等一場狂風暴雨的靈魂洗禮! 說心里話，詩人并非單純想消解掉什么，更不是一味地去解構傳統(tǒng)與文化，而恰恰是因了想重塑或反芻些什么。"只一泡尿功夫"。 其本意僅僅指涉一個稍縱即逝的歷史時空概念， 哪來的侮辱和褻瀆之意呢，充其量也就是對傳統(tǒng)文化一種冷靜且善意的揶揄。 文化具有生長性和自潔功能才是健康陽光的。 固守僵尸式的所謂傳統(tǒng)是愚蠢的，更短視。退一步講，代表傳統(tǒng)文化的黃河難道真的就不該自凈、自警、自嘲、自宮或鞭撻一下嗎?
極少數(shù)國人靈魂深處存在著的某些劣根性比如數(shù)千年封建余毒、子女啃老吸血現(xiàn)象、極端拜金主義、家丑不外揚、盲目跟風起哄、事不關己高高掛起、識時務者為俊杰、信仰缺失、私欲膨脹、既當婊子又立牌坊、一人得道雞犬升天、拍馬屁等等諸多"癌細胞"難道不應該撒一泡尿嗎?!
一首好詩的價值和魅力并不在于它有多么動人的口語或書面語，而在于它是否能真正喚起受眾的共鳴，以及其本身擁有的審美啟悟力。竊以為，好詩往往就潛伏在那些自以為是的原始觀念的縫隙里。
▓ 好詩品鑒
▍金龍禪寺
□ 洛夫
晚鐘
是游客下山的小路
羊齒植物
沿著白色的石階
一路嚼了下去
如果此處降雪
而只見
一只驚起的灰蟬
把山中的燈火
一盞盞地
點燃
? 童年點評:
這是一首充滿禪趣且混沌古雅的好詩。洛夫的本然心性和古雅人文情懷在超現(xiàn)實的禪趣中呼之欲出。奇詭的意象語詞，輔之以東方智性審美悟性，讓受眾吸吮到當代漢語的詩性暉光。先生總能在尋常的事物當中發(fā)掘出另類詩美，而且詩語凝練貼切，幾乎句句直抵靶心。尤其是先生飽蘸著孤絕個性的氣場和字里行間總透著人文關懷以及禪悟色調(diào)的語感，在詩歌美學上，著實值得我們每一位有良知的中國詩人鏡鑒。
作為受眾個體，你若能品咂出虛靜唯美的澡雪精神，相信先生在九泉之下定會感到很欣慰。
▓ 好詩品鑒
▍古鎮(zhèn)
□ 童年
我抵達這個海濱古鎮(zhèn)時
已是后半夜了
直覺告訴我
這個古鎮(zhèn)有故事
點一支雪茄
第一口我就吸出了
野狐的況味
沿著彈痕累累的古城墻
再穿過享譽海外的鮑魚大市場
往東拐了一個大彎
一座千年古剎令人肅然起敬
門楣上的九龍匾額
史料記載系明朝皇帝親筆賜題
老實說，塵世中
諸如此類的景致
我早已看膩了
最能吊我胃口的
是客棧里那位
名叫麗娜風韻猶存的老板娘
她欲擒故縱躲躲閃閃
且詭秘的眼神
像一首無人解讀的純詩
? 童年點評:
撰寫這首詩歌，我撇開了過去很多人慣常的用法，比如:寫古鎮(zhèn)的歷史、文化，寫古鎮(zhèn)在當下如何繁華等，而采用比較調(diào)侃、詭吊、幽默、荒誕甚至垃圾另類的口吻，讓大家感受一個全新的古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的人性，古鎮(zhèn)的隱私，古鎮(zhèn)的原生態(tài)，古鎮(zhèn)揮之不去的野趣，盡在燜騷的語詞中還原、發(fā)酵、拓展。
公允地看，這種寫法應該說是比較刁鉆的，更具殺傷力，打破了過去傳統(tǒng)的思維定式，讓受眾在很不舒服的情境中內(nèi)心有些許微妙的觸動。
從文藝創(chuàng)作心理學這個視角切入，明眼人便會看出來，這實際上就是一種舉重若輕。
? 詩人簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學會會員。自1980年習詩至今已四十余年，筆耕不輟，詩風多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學流派)詩學大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學札記》等文藝批評專著?；驹娪^:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、社會、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術地觀照。
