倉(cāng)頡造字洛南考
文/鄭金民
倉(cāng)頡文化是世界級(jí)的稀缺文化，是東方大國(guó)的瑰寶文化，是中華民族上下五千年造字的唯一文化。倉(cāng)頡造字家喻戶曉，舉國(guó)皆知。
那么，倉(cāng)頡到底在哪里造字卻成了眾說紛紜、各地爭(zhēng)論的一個(gè)焦點(diǎn)。為了回答這一問題，本人曾在《高山不倒倉(cāng)頡不老》等文中考證，但因論題不專，故在此專文予以再考。
在中國(guó)歷史上，倉(cāng)頡造字首次記載是《荀子·解蔽》一書：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳，一也?！?/span>
荀子是公元前313年--公元前238年人，在距今約2300年～2200年前，把2500年前黃帝時(shí)期倉(cāng)頡造字的故事破天荒地作了記錄。由于把造字這一文事和原創(chuàng)者聯(lián)系起來加一敘述，開創(chuàng)了倉(cāng)頡文化的先河，所以《荀子》的記載是倉(cāng)頡文化之人間創(chuàng)造起源論，簡(jiǎn)稱“人間論”。
隨后，《說文解字·敘》等皆是《荀子》關(guān)于倉(cāng)頡造字記載的傳承和發(fā)展，皆是人間論的論述。
譬如，《說文解字·敘》這樣記載到：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄遮之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠(yuǎn)，萬品以察?！?/span>
但《荀子·解蔽》沒有記載倉(cāng)頡造字的地方，所以在其后約100年～400年，倉(cāng)頡造字在《河圖玉版》中得到豐富和發(fā)展：“倉(cāng)頡為帝，南巡狩，登陽虛之山，臨于玄扈、洛汭之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授帝。”這個(gè)記載不僅明確了倉(cāng)頡造字的地方，而且有了反映自然之力和表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展之必然的“靈龜負(fù)書”的“神靈”，把上天的意志和大地上的人結(jié)合了起來，故這個(gè)記載是天地創(chuàng)造起源論，簡(jiǎn)稱“天地論”。
《河圖玉版》成書于公元前202年～公元220年的漢代，距今約2200年～1800年前。
隨后，《策?！ご髸贰锻庥洝返榷际恰逗訄D玉版》的傳承和發(fā)展，皆是天地論的論述。
很明確，“洛汭之水”（洛水、洛河）成了倉(cāng)頡造字的水系區(qū)域，“陽虛山”和“玄扈山”成了倉(cāng)頡造字的山脊坐標(biāo)。因而倉(cāng)頡造字發(fā)源地的確立必須滿足兩個(gè)條件：洛河的水系區(qū)域和陽虛山、玄扈山的山脊坐標(biāo)。
這樣以來，盡管全國(guó)倉(cāng)頡造字有一百多處，但不符合水系區(qū)域（洛水、洛河）這一要求的一律排除在外；不符合山脊坐標(biāo)（陽虛山、玄扈山）這一要求的一律排除在外，不再考慮。
現(xiàn)在下來的問題是，在中國(guó)、在陜西有兩條洛河，倉(cāng)頡造字到底發(fā)生在那一條洛河流域？
要回答、考證這一問題，必須從秦嶺說起。
宇宙在137億年前誕生，地球在45億年前誕生。
在這樣的時(shí)空背景下，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴?868年9月來到中國(guó)，用4年時(shí)間考察秦嶺地質(zhì)構(gòu)造后撰寫了五卷本的《中國(guó)》，說明了秦嶺的來歷：在700到1000個(gè)百萬年之前，北方的勞亞大陸和南方的岡瓦納大陸發(fā)生了一次激烈的碰撞，這次碰撞的結(jié)果就是中國(guó)大陸誕生了秦嶺。
在秦嶺誕生的同時(shí)，在秦嶺腹地一條河流隨之而生，這就是陜南的洛河；另一條洛河是陜北的洛河。兩條洛河按其所在地理位置，可分別稱之為陜南洛河或秦嶺洛河和陜北洛河或高原洛河。
這兩條河流因同一個(gè)稱謂，往往混淆一起，引起了兩條流域?qū)}(cāng)頡造字發(fā)源地的爭(zhēng)論。
陜南洛河的起源帶著秦嶺的胎記，它是秦嶺大山唯一的內(nèi)河，發(fā)源于商洛市洛南縣洛源鎮(zhèn)秦嶺東部高峰之草鏈嶺，然后向東南出陜西流入河南崤山與熊耳山構(gòu)成的谷地，經(jīng)盧氏縣、洛寧縣、宜陽縣、洛陽市，到偃師市時(shí)，伊河作為洛河的一條支流注入洛河，在鞏義市河洛鎮(zhèn)洛口村作為黃河的一級(jí)支流流入黃河。洛河長(zhǎng)度達(dá)467公里，流域達(dá)1.9萬平方公里。
陜南洛河屬陜西省東南部和河南省西北部跨省的一條河流，行政轄屬豫陜兩省的一條河流，直接與黃河發(fā)生流域關(guān)系，在黃河以南和黃河夾擊形成以洛陽市為中心的河洛地區(qū)。
所以陜南洛河具備了倉(cāng)頡造字的兩大元素，一是在河流兩岸分布著作為草鏈嶺之支脈的陽虛山和玄扈山，二是位于黃河之南，符合倉(cāng)頡造字從河洛地區(qū)向西進(jìn)發(fā)，“南巡狩”（《河圖玉版》）的要素要求。
然而，陜北洛河在白于山南麓的草梁山發(fā)源，其西支、中支和東支在吳起匯合以后，自北（西北）向南（東南），從黃土高原到關(guān)中平原注入渭河。途經(jīng)志丹、甘泉、富縣、洛川、黃陵、宜君、澄城、白水、蒲城和大荔（三河口）等縣。屬于渭河支流，渭河接納幾條河流后，再以支流的身份流入黃河。
陜北洛河屬陜西省北部和中部的一條省內(nèi)河流，行政轄屬延安市和渭南市，水系流域?qū)傥己恿饔蛞患?jí)支流的一條河流，是黃河的二級(jí)支流。作為發(fā)源和承載陜北洛河的黃土高原上沒有秦嶺及其草鏈嶺，更沒有陽虛山和玄扈山，況且流域位置在黃河之北，不符合倉(cāng)頡造字從河洛地區(qū)出發(fā)，向西“南巡狩”的要素要求。
故而，陜北洛河流域作為倉(cāng)頡造字的地方是無據(jù)之談，倉(cāng)頡造字的地方只能在陜南洛河流域。
但在陜南洛河流域里，除過上游的陜西省商洛市洛南縣有陽虛山和玄扈山之外，下游的河南省洛寧縣、洛陽市等地也有陽虛山和玄扈山。
那么，哪一座陽虛山和玄扈山是倉(cāng)頡造字的地方呢？
在700～1000個(gè)百萬年前，有了秦嶺的時(shí)候，作為洛河兩岸連綿不斷的山脈，以及屬于秦嶺東部草鏈嶺支脈的陽虛山和玄扈山也同時(shí)有了。
還有，在這1600公里的秦嶺山脈中，洛河兩岸的陽虛山和玄扈山是誰冠名的？
翻開中國(guó)的地理寶典，我們發(fā)現(xiàn)口傳于大禹和伯益，成書于距今約2500年～2200年的《山海經(jīng)》，首次有這樣的記載：“讙舉之山，洛水出焉，……洛水又東至陽虛山，合玄扈之水?！?/span>
“洛水東北流，注于玄扈之水是也。又曰：自鹿蹏之山以至玄扈之山，凡九山。玄扈亦山名也，而通與讙舉為九山之次焉。”
“此二山者，洛間也。是知玄扈之水，出于玄扈之山，蓋山水兼受其目矣。其水逕于陽虛之下?！?/span>
“陽虛之山，臨于玄扈之水，是為洛汭也?！?/span>
無需多言，《山海經(jīng)》則是陽虛山和玄扈山姓名的搖籃和父母。
從此，在秦嶺有了九山之尾山--讙舉山支脈的陽虛山和玄扈山。
這個(gè)年代，如果從“家天下”的夏朝算起距今約有4000多年的歷史，如果從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期算起距今約有2500年的歷史。這個(gè)歷史就是陽虛山和玄扈山在人類注冊(cè)，有了戶口的歷史。
至此，《山海經(jīng)》自然而然的成為陽虛山和玄扈山名號(hào)起始之源之根之本，這是任何人沒有任何條件和事由可以修改的，也是不容任何人以任何借口和方式偽撰的。故而，凡是今天和其有差異者、不符者和荒誕者，皆須注意和警惕，以防假冒偽劣，以防后世誤人。
這里的“讙舉山”即“第九山”，古亦稱冢嶺山，它就是今天的草鏈嶺；“洛水”就是今天的洛河；“洛”“洛間”就是今天的洛南縣。
無需質(zhì)疑，《山海經(jīng)》是倉(cāng)頡造字陽虛山和玄扈山命名的祖典，是自然創(chuàng)造的起源論，簡(jiǎn)稱“自然論”。
距今約2200年～1800年前，記載倉(cāng)頡造字的《河圖玉版》中的陽虛山和玄扈山無疑指的是《山海經(jīng)》命名的陽虛山和玄扈山。
隨后，《水經(jīng)注》《地理志》等關(guān)于陽虛山和玄扈山的記載，皆是《山海經(jīng)》的傳承和完善，皆是自然論的論述。
故而，倉(cāng)頡造字的陽虛山和玄扈山只能是洛南縣洛河源的陽虛山和玄扈山。所以立于道光十年（公元1830年），距今192年的《創(chuàng)建三圣母前后殿暨重修大佛殿碑》記載：“且夫，天地初開，而陽虛之山峙于洛水之西北，元扈之峯供于洛水之東南，而蒼帝授書觀獸蹄鳥跡而作字即在是焉。”
由此可見，自然論的《山海經(jīng)》是陽虛山和玄扈山之根之源之祖，人間論的《荀子·解蔽》是倉(cāng)頡造字之根之源之祖，天地論的《河圖玉版》是倉(cāng)頡造字所在地方之根之源之祖。
綜上所述，“三論”不僅反映了倉(cāng)頡造字說三步走的歷史脈絡(luò)、和文化邏輯，而且以詳實(shí)的記載說明了倉(cāng)頡造字所在地就在洛南的歷史。
2023.3.8
