倉(cāng)頡造字的故事
文/鄭金民
在4000多年前，在中華民族實(shí)現(xiàn)第一次大統(tǒng)一后，曾是一小部落首領(lǐng)而稱帝，后又加入黃帝聯(lián)盟成為黃帝史官的倉(cāng)頡，受黃帝委派南巡，攜帶家眷和一隊(duì)人馬從洛河下游的河洛地區(qū)出發(fā)，沿洛河而上，到洛河上游的洛南縣保安鎮(zhèn)尋找傳說(shuō)中的陽(yáng)虛山和玄扈山，完成黃帝交給他的造字任務(wù)。
一路上，倉(cāng)頡看到河洛地區(qū)的繁華和百姓的安居樂(lè)業(yè)，以及田野繁忙生產(chǎn)的景象。倉(cāng)頡代表黃帝慰問(wèn)，指導(dǎo)農(nóng)事生產(chǎn)。向西而行進(jìn)入秦嶺山區(qū)，森林茂密，動(dòng)物、野獸騷擾襲擊，道路崎嶇驚險(xiǎn)，倉(cāng)頡鼓勵(lì)大家牢記使命，勇敢前行，安撫百姓，播種文明，慷慨解囊，施救百姓，釋明來(lái)意，披星戴月，風(fēng)雨兼程，風(fēng)塵仆仆……，就這樣數(shù)個(gè)月以后，倉(cāng)頡一行來(lái)到洛河上游洛南縣保安鎮(zhèn)洛河北岸某地。
02、“登陽(yáng)虛之山”
倉(cāng)頡在保安鎮(zhèn)洛河北岸某地，發(fā)現(xiàn)了傳說(shuō)中的陽(yáng)虛之山，往返渡步，細(xì)加確認(rèn)，擇徑而去。
陽(yáng)虛之山是草鏈嶺的一條支脈，森林繁茂，參天大樹遮天蔽日。倉(cāng)頡一行小心探路，避開蟲蛇、荊棘、懸崖峭壁，尋徑而登，終于來(lái)到陽(yáng)虛山頂部，確一位置，安營(yíng)扎寨，搭建觀天臺(tái)。
為了造字，為了觀察天象，觀察山河大地，倉(cāng)頡夜不成寐，食之無(wú)味，苦思冥想，發(fā)長(zhǎng)不剪，胡須不修，臉頰消瘦。表情嚴(yán)肅，目光堅(jiān)毅，對(duì)夫人和隨行人員發(fā)話，不造出文字，不回“河洛”。
為此，倉(cāng)頡夜以繼日，不分嚴(yán)寒酷暑，不分春夏秋冬，不分晝夜；不避雷鳴閃電，不避秋風(fēng)和雪雨，在觀天臺(tái)觀察天地間的一切。
倉(cāng)頡時(shí)而一人，時(shí)而叫來(lái)夫人，時(shí)而叫來(lái)隨行，時(shí)而找來(lái)當(dāng)?shù)匕傩?，尋求造字的方法……，就這樣數(shù)年過(guò)去了。
精誠(chéng)所至金石為開，倉(cāng)頡忘我的造字精神感動(dòng)了天地，突然一天，倉(cāng)頡在觀天臺(tái)看到河對(duì)岸的玄扈洛汭之水中，慢慢上浮一只巨大的萬(wàn)年靈龜，金丹光芒，輝煌四方，眏照天空，射向陽(yáng)虛山，射向倉(cāng)頡。
靈龜先是抬頭向著陽(yáng)虛山，和倉(cāng)頡目光相對(duì)，像在吐云納氣，又像是給倉(cāng)頡說(shuō)話；后又身背浮出水面，靈龜之首在空中伸的長(zhǎng)長(zhǎng)的，直立抬起，雙目大睜，嘴唇長(zhǎng)時(shí)間張開，微微緩慢而動(dòng)，發(fā)出一種悠揚(yáng)奇異的聲音，好像在呼喚倉(cāng)頡……
03、“臨于玄扈、洛汭之水”
倉(cāng)頡一行，從陽(yáng)虛山下來(lái)，到了洛河岸邊，看著河對(duì)岸東南元扈山，看著寬闊清澈的水面，看著魚兒和浪花，看著腳下的河岸、河灘和河草，在隨行人員左右保護(hù)下涉水過(guò)河，莊重、穩(wěn)步前行。
在河間，倉(cāng)頡翹望自西而來(lái)的濤濤洛水，和濫觴之地的草鏈嶺；遙望河水東去而一望無(wú)際，直至想到河水流到河洛地區(qū)，匯入黃河。
倉(cāng)頡一行來(lái)到南岸之后，倉(cāng)頡站在玄扈之山下，接收天地賜予之靈感，超然走出人間，進(jìn)入神界。似人非人，似神非神，是倉(cāng)頡又非倉(cāng)頡。
倉(cāng)頡細(xì)細(xì)觀察巍峨挺拔的草鏈嶺又一支脈的玄扈之峰，細(xì)細(xì)觀察從神秘的山谷、山峽流出的玄扈之水，細(xì)細(xì)觀察自然、凈潔和神奇的玄扈洛汭之狀，細(xì)細(xì)觀察清澈、深淵和靜謐的玄扈洛汭之水，細(xì)細(xì)觀察玄扈洛汭之砂石，光怪陸離，詫異驚愕，此時(shí)倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)了金黃的沙灘上靈龜?shù)哪_印……
倉(cāng)頡在一系列觀察活動(dòng)中，伴隨著時(shí)快時(shí)慢、時(shí)大時(shí)小的腳步，時(shí)而表情嚴(yán)肅，時(shí)而激動(dòng)興奮，時(shí)而面帶微笑，時(shí)而神光異彩……
04、“靈龜負(fù)書，丹甲青文”
倉(cāng)頡走到靈龜腳印處，順著靈龜腳印尋向靈龜，弓身凈手沐面。然后退出元扈洛汭之水，退到洛汭之砂石灘上，在一片碧綠的草叢中，面向靈龜虔誠(chéng)地跪拜，再后又跪著向前移步靈龜。
倉(cāng)頡通過(guò)砂石灘進(jìn)入水中，慢慢水淹倉(cāng)頡腹部，巨大的靈龜瞬間神奇的變小，倉(cāng)頡跪行靈龜身前，雙手請(qǐng)起，倉(cāng)頡和靈龜四目相對(duì)，通過(guò)心靈的窗口，生命的電波、信息、數(shù)據(jù)在相互的碰撞、融合……
過(guò)了一會(huì)兒，倉(cāng)頡點(diǎn)頭、來(lái)回左右擺頭，靈龜點(diǎn)頭、往返左右擺首……
倉(cāng)頡和靈龜深層次不斷地再交流、再溝通，最后靈龜兩次伸長(zhǎng)頸項(xiàng)左右擺首，指向丹甲，倉(cāng)頡得到某種暗示和指引……
然后，靈龜雙目微閉，首部縮回，倉(cāng)頡目光移向丹甲。
在靈龜?shù)牡ぜ咨?，一?huì)出現(xiàn)一條紋線、兩條紋線，接著多了起來(lái)，而且紋路、線條奇特，直線的、拐彎的、弧形的，然后相互交叉、組合，好像世間各種各樣存在事物的形象，若隱若現(xiàn)，宛若后來(lái)的圖畫和倉(cāng)頡文字……；一會(huì)出現(xiàn)一個(gè)、兩個(gè)白圈黑點(diǎn)，接著白圈黑點(diǎn)多了起來(lái)，不規(guī)則的列隊(duì)排列，若隱若現(xiàn)，宛若后來(lái)的洛書圖案。
無(wú)論紋路線條，，白圈黑點(diǎn)，自始至終一會(huì)藍(lán)色，一會(huì)綠色，在丹甲上微光漸放。
倉(cāng)頡就這樣，如獲至寶，如饑似渴，神情專注的看著上天傳達(dá)的信息、數(shù)據(jù)，進(jìn)入了忘我的境界，這時(shí)靈龜額頭緩緩伸了出來(lái)，輕輕地觸碰了一下倉(cāng)頡垂吊的長(zhǎng)胡須，倉(cāng)頡如醍醐灌頂，恍然大悟，一切藏入心中，將靈龜慢慢的放回水中，目送靈龜潛入深水，直至不能看見，倉(cāng)頡起身退后，在草灘上三拜靈龜，然后向玄扈之山根飛快地跑去……
05、“以授帝”
倉(cāng)頡來(lái)到玄扈之山根，找到一條登山之路，奮不顧身，急不可待，上山似箭地向玄扈之峰爬去。
到達(dá)峰頂，選擇一塊平臺(tái)，在隨行人員協(xié)助下，拔除小草，倉(cāng)頡隨即在地上劃（畫）了起來(lái)，把靈龜代表上天賜予的“符號(hào)”，把感悟、啟迪的靈感標(biāo)記了下來(lái)，令人看守加以保護(hù)。
然后差人搭建營(yíng)地，修筑造字臺(tái)，日夜琢磨記錄在地上“靈感”，日夜觀察，“遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文、鳥跡、山川、指掌而創(chuàng)文字”（《策海?大書》）；“蒼帝授書觀獸蹄鳥跡而作字”（《創(chuàng)建三圣母前后殿暨重修大佛殿碑》），倉(cāng)頡經(jīng)過(guò)對(duì)天上的風(fēng)雨雷電、日月星辰、山川河流、飛禽走獸等等的觀察和思考，反復(fù)修改、做記，把它們的形狀和特征記錄下來(lái)，數(shù)月后，在來(lái)年的春天，倉(cāng)頡造出28字。
倉(cāng)頡滿目熱淚，面向東方，遙望河洛地區(qū)……
06、“天雨粟鬼夜哭”
倉(cāng)頡造出28字的當(dāng)日，天地間發(fā)生了奇異的事情，太陽(yáng)隱藏了起來(lái)，天突然下起了大雨。只不過(guò)這雨和以往雨完全的不一樣，沒(méi)有一點(diǎn)雨水，全部是粟米。粟米像雨點(diǎn)一樣稠密，從天上連續(xù)不斷的下到人間，直到天黑，滿山滿地滿村都是粟米，百姓興高采烈，奔走相告，男女老少人人皆盛滿器具，存入家中，確保日后不愁吃，不怕旱澇，不怕饑餓。
后人為了紀(jì)念白天發(fā)生的這件事，將其稱作“天雨粟”。
到了晚間，鬼聲不斷，到處哭嚎，他們顯露原形，無(wú)處逃遁隱形，男男女女、老老少少跪地向人們求饒，不要懲罰他們，他們發(fā)誓今后改邪歸正，不再禍害百姓，不再作威作福。
后人為了紀(jì)念晚間發(fā)生的這件事，將其稱作“鬼夜哭”。
07、“陽(yáng)虛、元扈之間有竹林古剎一座”
幾千年來(lái)，坐落著陽(yáng)虛玄扈的保安鎮(zhèn)成了文化圣地，在倉(cāng)頡文化光芒照耀下，在很早以前，人們?cè)谶@里修建了竹林寺院（竹林古剎），在乾隆十五年重修，燒香拜佛，人來(lái)人往，熙熙攘攘。
人們?cè)诎莘饡r(shí)也在跪拜倉(cāng)圣，紀(jì)念倉(cāng)圣。
2023.03.19
⑦本文摘自本人《倉(cāng)頡影視劇情大綱》，稍有改動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介：本名鄭金民，筆名（頭條號(hào)、微信號(hào)）兔臥荒山，秦嶺腹地洛河人。歷史生命哲學(xué)論述者，文化學(xué)者。近年對(duì)倉(cāng)頡文化、伶?zhèn)愇幕?、河圖洛書文化和洛河文化（一個(gè)新興文化概念）等地方特色文化（也是國(guó)家的稀缺文化）做了一定研究，特別是通過(guò)“九說(shuō)”使“倉(cāng)頡洛南造字說(shuō)”得以確定，從“古三論”到“新三論”把倉(cāng)頡文化研究推向了新的水平。
