聰者見利益，智者求道義 758
文/三木秉鳳詩文選
孟子曰：“分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁?！比粲美硇缘母咭曢熞按笥^天下，乃君子之胸襟；若用感性的鼠目寸光尋尋覓覓，乃小人之屬歸！君子愛財，取之有道，其實既然為君子又何僅止于財?shù)乐?？君子愛權、愛義、好仁、好美色皆取之以道！天時地利人和，不如神助，神助乃借天機！什么是天機？天機者智慧之達矣。聰明之術與智慧之道，看似一對矛盾，然在圣賢君子之道中，則對立中保持統(tǒng)一。嗜欲深者天機淺，我們亦可反觀曰：天機深者嗜欲淺。欲望是一種感性反應，智慧是一種理性自覺，而在欲與智兩者之間建立起平衡的思想基礎就是修養(yǎng)！由聰明升華為智慧就是修行以道、修心養(yǎng)性。
《大學》言：“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善”，因而“知止而后有定”，所以對于欲望而言，人當知“止”，對于智慧而言，人當格“物”，因為“物格”而后“知致”，這就是君子誠意、正心、修身、齊家、治國乃及平天下的根本所在。但資本社會強調(diào)“利益”之競，上到國家利益、民族利益及集團利益，下至地方利益、家庭利益及個人利益，然而對于利益是否取之以“道”，人們卻并不在乎！
《論語》：“己所不欲，勿施于人”。人之所欲不過利益與道義二者之求。在利益與利益發(fā)生沖突之時，如果不以“道”來約之，那么“戰(zhàn)爭”就成為解決利益沖突的最后唯一手段。在利益競奪中，上至國家與國家之間戰(zhàn)爭，下至黑白社會成員之爭，世界就猶如一二次世界大戰(zhàn)通過戰(zhàn)爭瓜分利益般一團亂象！如何解決世界利益之紛爭呢？唯用智慧！《論語》曰：“禮之用，和為貴。”其實何止是禮之用？天下之功皆以中為本，以和為用。
我們常常將智慧與聰明混為一談，其實智慧來自文化修養(yǎng)，聰明來自知識儲備，這是天壤大別的兩個概念！什么是智慧？智慧如畫，萬景盡心。我們的人生猶如獨履在高寒履雪之途，忽見一株株梅花，在風凌寒凄之處，兀然自放，猶如沙漠綠洲，身乏心倦，頓時消散，陣陣香蔟，裊裊而來，撲鼻之嗅，一株儼冬寒梅勝過春園百色，智慧者聞到花香，聰明者觀到梅寒，在同一事物面前，智慧者看到正義與天下為公，聰明者看到的是黑暗與天下為私。此喻一智勝百欲，由此感嘆，綺麗之景，多在危巖偏峰之遠，幸福之受，多在否極泰來之時。千山萬水對于自然而言不過大地本貌，山重水復對于人間而言卻是艱難險阻，無路之處突顯柳岸花明之村，人焉不亦樂乎？
人與動物之別在于文化智慧，有些動物也非常聰明，但僅僅小聰明而已！智慧來自文化，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君，民與君皆懷于胸則憂天下，故有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之寬廣胸懷，此乃智慧之襟。然常人往往以“我”為中心，以“我”為評判標準依據(jù)欲望來決定愛恨等，對外部世界進行分類，欲望就是分別心的體現(xiàn)，這是聰明的顯現(xiàn)，故而嗜欲深者天機淺！
人的內(nèi)心世界愈是狹隘，則格局越小，愈是聰明倍出，其欲望就越大。反之，人的內(nèi)心世界愈是寬闊，格局越大，其智慧就越大。就像西方人所言的無尚上帝，我們每個人都為上帝子民，在上帝的眼中，我們自然是平等的，反之，上帝對每個人也都是博愛的，上帝無分別心故能成就其博愛之心。我們通常所言之“修心養(yǎng)性”，修心就是少私寡欲修出智慧心，養(yǎng)性就是放棄習性從而養(yǎng)出如如不動的浩蕩本性。由此便知修養(yǎng)之目的將導致人生境界和格局無限擴大。智慧如鏡，欲望如井。我們生命的意義就在于面對塵世的潮起潮落，面對大風大浪的沉浮無定，依然從容不迫地揚帆遠航，仁者無憂，智者無惑，勇者無懼。
“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”。生者應自由自在，活者當明明白白，老者如日薄夕落，死者如風吹帽落，生命的豁達奔放就來自于修心養(yǎng)性的高度與寬度。從感性中死去活來，轉(zhuǎn)向理性海洋般情懷，從欲望中追名逐利，轉(zhuǎn)向智慧的超然。我們會領悟到別樣的溫暖、祥瑞、和睦、美達、幸福在理性的花園中悠然升華，曾經(jīng)的寒冷、絕望、煩惱、痛苦隨欲弱而逐漸熄滅。如此而來人在行為處事中只問春之耕耘，不思秋之收獲，只問奉獻，不關取索。猶如太陽光芒四射從不問烏云何時遮擋，猶如牡丹嬌俏綻放從來不問何時凋零，猶如江河日夜奔騰從不問海洋是否容納。因為我們?nèi)魹槠迨謩t萬物皆為棋子，而萬物自有其本律，財只為我用，而不為我有！因為財富如水，流則不朽！
《道德經(jīng)》曰：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私?！边@就是大道之行，天下為公。由此觀之生命的內(nèi)涵愈是簡單，其所包含的外延意義就越是深厚闊遠。天地以奉獻為大愛，我們的愛心越多，其生命的層級就越高。欲望心越輕，智慧向上升華的速度就越快。人生的真正價值就體現(xiàn)在從欲望走向智慧的奉獻之中。走過欲望雪巖，駐足回望寒梅依然威盛凄美，雖歷經(jīng)嚴寒酷暑，其枝之華，其香之郁，四季婀娜，這是智慧之花，高寒冷梅的清香與否，美麗與否，遠近與否，對于過客只有欣賞沒有評價，只有感恩沒有怨恨，只有平等沒有別樣，這是智慧心火的點燃，欲望如泥，智慧如蓮，我們一旦超越了塵風世欲，猶如冶礦成金，生命的意義從此金光黃燦，萬事由之洞觀透徹，是故天機深者定當嗜欲淺也，反觀君子其蕩蕩胸懷容下的不僅僅是智慧，還有智慧引導下的與人為善以及成人之美，聰明者逐之利益，智慧者行之道義，故而《大學》曰：“國不以利為利，以義為利也”。
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【三木秉鳳世界大同文化傳媒】由三木秉鳳先生創(chuàng)建。三木秉鳳本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，專業(yè)法律，道學、哲學、文學、世界古典哲學，及戰(zhàn)略學愛好者。
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編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責任與義務，因為我是大同文化事業(yè)團隊成員的一分子。
【個人簡歷】
煙雨蒙蒙（李安潔）生于1959年10月末已退休，黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里，遨游搏擊。從2017以來曾經(jīng)在多家平臺發(fā)文1000多篇左右，熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨，曾經(jīng)多次榮獲多家微平臺參賽獲獎榮譽。
熱愛生活，愛旅游。最大的缺點，想事簡單，太直性了。優(yōu)點善良正直講義氣的我，有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點
