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精華熱點(diǎn) 文/項(xiàng)觀奇
毛主席的社會主義革命論實(shí)際包括了三大內(nèi)容。第一大內(nèi)容是：毛主席的新民主主義革命論，也就是無產(chǎn)階級的人民民主革命論。在以馬列毛主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行無產(chǎn)階級人民民主革命，實(shí)現(xiàn)奪取政權(quán)，建立人民民主專政的人民民主社會主義。這是毛主席的新民主主義革命論。新民主主義革命的勝利不僅是無產(chǎn)階級的人民民主革命的勝利，而且，同時(shí)也是無產(chǎn)階級的人民民主社會主義革命的勝利。基于此，我們可以把毛主席的新民主主義革命論理解為毛澤東主義的社會主義革命論的內(nèi)容之一。第二大內(nèi)容是：毛主席的社會主義繼續(xù)革命論。在人民民主專政條件下的人民民主社會主義社會，依然存在著階級、階級斗爭，存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義道路和資本主義道路之間的斗爭，存在著馬克思主義和修正主義之間的斗爭，因此必須在以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以階級斗爭為綱，進(jìn)行社會主義繼續(xù)革命。社會主義繼續(xù)革命，不僅有深刻的政治內(nèi)容，進(jìn)行政治革命；而且有深刻的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)革命；而且有深刻的思想文化內(nèi)容，進(jìn)行思想文化革命。經(jīng)過社會主義政治革命，不斷加強(qiáng)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的力量，不斷削弱資產(chǎn)階級和一切剝削階級的力量，特別是不斷解決黨內(nèi)走資派的問題，不斷發(fā)展人民民主專政的水平，防止修正主義上臺，資本主義復(fù)辟。經(jīng)過社會主義經(jīng)濟(jì)革命，創(chuàng)造全新的社會主義的生產(chǎn)方式，完全地徹底地取代資本主義生產(chǎn)方式。無論是從所有制形式，還是從生產(chǎn)勞動過程，還是最后從生產(chǎn)產(chǎn)品的分配，都要體現(xiàn)這是工人階級農(nóng)民階級和廣大勞動人民群眾以主人翁的地位和形式進(jìn)行的社會主義生產(chǎn)方式。經(jīng)過社會主義思想文化革命，不斷地逐步地較徹底地清除資產(chǎn)階級的封建地主階級的各種腐朽、落后、反動的思想文化，讓充分體現(xiàn)人類思想解放、精神高尚的共產(chǎn)主義思想文化占領(lǐng)整個(gè)社會。這種政治的經(jīng)濟(jì)的思想文化的社會主義繼續(xù)革命，是一個(gè)長期的頑強(qiáng)的不斷革命的歷史過程。第三大內(nèi)容是：毛主席的社會主義再革命論。在人民民主社會主義社會的歷史條件下，修正主義上臺，資本主義復(fù)辟的歷史可能性依然是嚴(yán)重存在的，而且，如果發(fā)生資本主義復(fù)辟，立即會蛻變?yōu)榉ㄎ魉官Y產(chǎn)階級專政的最壞的資本主義社會。一旦發(fā)生這種歷史挫折，一旦出現(xiàn)這種對無產(chǎn)階級和廣大人民群眾最為殘酷最為恐怖最為困難的官僚專制壟斷資本主義社會，堅(jiān)持馬列毛主義的真正的共產(chǎn)黨人，就要不畏艱險(xiǎn)、不畏困難、不屈不撓地堅(jiān)持以馬列毛主義的社會主義再革命原則為基礎(chǔ)的具有實(shí)際可行性的斗爭策略，一步一步經(jīng)過踏踏實(shí)實(shí)的理論宣傳工作、聯(lián)絡(luò)組織工作、各種形式各種層次的實(shí)際斗爭工作，重建一個(gè)以馬列毛主義為指導(dǎo)的真正的共產(chǎn)黨，并利用各種形式、包括現(xiàn)代高科技形式，實(shí)行和工農(nóng)廣大人民群眾相結(jié)合，用毛主席的社會主義再革命理論武裝人民群眾，在毛主席的社會主義再革命理論指導(dǎo)下發(fā)動人民群眾起來進(jìn)行社會主義再革命，重新奪回?zé)o產(chǎn)階級和廣大人民群眾的政權(quán)，再次重建立科學(xué)社會主義社會。重建科學(xué)社會主義不是以往社會主義社會的翻版，而是在吸取以往建設(shè)（廣義的）社會主義的成功經(jīng)驗(yàn)和被修正主義篡權(quán)導(dǎo)致社會主義失敗的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，建設(shè)一個(gè)更加符合馬列毛主義、符合當(dāng)代歷史條件的科學(xué)社會主義社會。處理這個(gè)問題的重點(diǎn)顯然是要放在防止修正主義上臺、防止資本主義復(fù)辟這個(gè)最重要最關(guān)鍵的問題上。就現(xiàn)在的中國歷史條件來看，總體來說，還是只能建立一個(gè)人民民主專政的人民民主社會主義社會。這樣做有兩個(gè)重大意義。一個(gè)最主要最基本的意義就是，通過這個(gè)歷史階段，找到實(shí)現(xiàn)人民民主專政的政體形式，使廣大人民群眾學(xué)會并掌握直接管理國家機(jī)器，把國家機(jī)器完全地徹底地放在廣大人民群眾的管控之下。使“人民當(dāng)家作主”，不再僅僅是一句并不落實(shí)的空話，而成為整個(gè)社會都在自覺遵循的習(xí)慣。這是一項(xiàng)綜合性的全面的工作。對于一個(gè)有長期皇權(quán)專制主義傳統(tǒng)的國度來說，依然要批判“為民做主”的“官本位”落后思潮，要實(shí)現(xiàn)人民群眾在這個(gè)問題上的思想解放。對于修正主義的法西斯資產(chǎn)階級專政的國家理論、執(zhí)政理論，必須進(jìn)行徹底的批判?！暗投巳丝凇薄ⅰ捌瘛钡鹊妊哉摰膰?yán)重性，并不在于這是一種對人民的侮辱和蔑稱，而在于它是法西斯資產(chǎn)階級專政在思想理論上的反映。就是最近強(qiáng)調(diào)鼓吹的“兩個(gè)確立”、“兩個(gè)維護(hù)”等制度，都實(shí)質(zhì)是完全違背馬列毛主義的無產(chǎn)階級專政、包括人民民主專政理論的法西斯資產(chǎn)階級專政的個(gè)人專制獨(dú)裁制度。無產(chǎn)階級專政、包括人民民主專政的理論原則是清楚的，但是，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，如何把這些原則變成真正是無產(chǎn)階級專政、包括人民民主專政的實(shí)踐，是一個(gè)經(jīng)歷了曲曲折折過程而一直都沒有很好解決的大問題。正是這個(gè)問題，不僅導(dǎo)致發(fā)生修正主義上臺、資本主義復(fù)辟，而且在發(fā)生修正主義上臺、資本主義復(fù)辟后，廣大黨員、廣大人民群眾很難奮起反抗。毛主席在給江青同志的信中說，如果發(fā)生右派利用他的一些話上臺，希望左派能夠舉起他的另一些話奮起反抗。左派不是不想這樣做，除了其他的歷史條件的限制不談，至少在制度上沒有給左派留下任何可以利用的條件。修正主義統(tǒng)治者在不斷加固法西斯資產(chǎn)階級專政的特定形式——一黨專制，而信仰馬列毛主義的同志，卻對無產(chǎn)階級專政的政體形式和以往的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、特別是教訓(xùn)，缺乏認(rèn)真地對待和認(rèn)真地研究，相反，在許多思想理論上陷入誤區(qū)。所以必須對馬列毛主義的無產(chǎn)階級專政理論，要重新認(rèn)真學(xué)習(xí)研究。例如，對同志們常說的毛主席提出的“代表”的思想，就要有正確理解。“代表”不是凌駕于人民至上的“代表”，而是在人民掌控之下的“代表”。離開了人民的掌控，不僅不存在“代表”的意義，而且會走向反面，成為凌駕于人民之上和人民對立的特權(quán)階級。不僅要進(jìn)行理論的研究、批判，還要進(jìn)行人民民主專政的政治體制制度的建設(shè)。這是一個(gè)大有文章可做的課題。歷史既不能假設(shè)，也不能想像，歷史前進(jìn)的步伐，有它的必然的規(guī)律性。一切歷史都是在特定歷史條件下創(chuàng)造的。重建人民民主專政的社會主義，就是尊重歷史的實(shí)際，尊重歷史的規(guī)律性，認(rèn)真吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在這一較長時(shí)期的歷史階段里，對于人民民主社會主義社會的最高的歷史要求，就是通過這個(gè)歷史階段，人民群眾能夠得到管理社會主義社會的實(shí)踐鍛煉，真正成為這個(gè)社會主義社會的主人。不管是思想理論的宣傳也好，還是制度的建設(shè)也好，最終都要通過廣大人民群眾的實(shí)踐才能得到保證。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)制度的重要性時(shí)，有許多同志都責(zé)問：“制度是死的，人是活的”。這是有道理的。制度的產(chǎn)生，是歷史條件決定的；制度能不能最終有效地落實(shí)，也是歷史條件決定的。制度落實(shí)的水平和人的發(fā)展水平是相統(tǒng)一的。如果沒有人在實(shí)踐中提高到能夠掌控制度的能力，那么，任何新建的制度，都有可能遭到破壞。這當(dāng)然不能得出一個(gè)錯誤的結(jié)論：制度不重要；這只能得出一個(gè)正確的結(jié)論：人民群眾水平的提高很重要。它是最終決定制度命運(yùn)的關(guān)鍵。而人民群眾水平的提高，只有靠社會實(shí)踐，離開了社會實(shí)踐，人民群眾水平的提高就只能是一種空話和幻想。落腳于歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)就是，社會發(fā)展的水平最終還是要看人民群眾發(fā)展的水平，而人民群眾發(fā)展的水平又是在人民群眾自身的社會實(shí)踐活動中獲得的。在制度的問題上，道理是同樣的。和這一點(diǎn)相聯(lián)系相統(tǒng)一的就是，人民民主社會主義社會是最容易被全社會的廣大人民群眾所接受的社會制度，也是最有利于調(diào)動各階級的人民群眾的社會主義積極性的社會制度，而只有做到這一點(diǎn)，才能多、快、好、省地建設(shè)社會主義，使社會主義的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來，從而推動社會生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展，為向更高形式的完全的社會主義社會過渡提供牢靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。未來的人民民主社會主義的建設(shè)是一個(gè)歷史大課題。我在以往的著作中對這個(gè)課題有一些初步的探討，這里不去重復(fù)。我只想強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。一是不管是政治的，還是經(jīng)濟(jì)的，還是思想文化的各個(gè)方面的制度建設(shè)，都必須從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新。二是這是一個(gè)歷史過程，不可能簡單地一次性地就把一切都做好了，而是應(yīng)該在不斷地實(shí)踐過程中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷革命，不斷改革，一步一步地把人民民主社會主義社會從低級形式推向高級形式，先是爭取達(dá)到完全的社會主義社會，然后，進(jìn)一步向共產(chǎn)主義社會過渡。從人類社會歷史總是不斷前進(jìn)的歷史辯證法的角度看問題，人類的全面解放，人類最終走向共產(chǎn)主義社會，是不可避免的。就是到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還是要繼續(xù)前進(jìn)，還是要一步步更加完美，更加符合人類進(jìn)步的要求，這是一個(gè)永不停止的歷史過程。就像毛主席說的，一萬年以后還要不要革命呢？總還是要革命的。他老人家這里強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持的，就是歷史的辯證法。但是，遠(yuǎn)大的理想總是從腳下一步步做起的。毛主席說過，革命者總是愛著急，這是被歷史反復(fù)證明了的一個(gè)真理。我們要尊重這個(gè)真理，不要老是犯著急的錯誤。我們只有踏踏實(shí)實(shí)地做好人民民主社會主義社會這樣一個(gè)不完全的社會主義社會、或者被我稱為“半社會主義”的事情，才有可能進(jìn)一步做好完全的社會主義社會的事情，然后才有可能一步步向共產(chǎn)主義社會過渡。這里，最重要的就是要在堅(jiān)持馬列毛主義指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，老老實(shí)實(shí)地踏踏實(shí)實(shí)地推動社會主義向前發(fā)展。社會主義的勝利是確定無疑的，但是，社會主義勝利的獲得，又是一步步做出來的，這也是確定無疑的。讓我們高舉著馬列毛主義的紅旗為社會主義的不斷勝利而努力奮斗吧！
毛澤東主義的社會主義革命論2023年3月23日于紅思屢克
突破
一一大師兄
這篇文章是對毛澤東社
會主義革命論研究方面
的重大突破，它來源于
毛主席的散在于各種文
章和講話中的思想觀點(diǎn)
又結(jié)合社會實(shí)踐和時(shí)代
特點(diǎn)，使這些思想得到
充分的發(fā)揮和拓展，使
毛澤東主義關(guān)于社會主
義革命的理論更加豐富
和完善。一個(gè)重大突破
是二七年蔣氏背叛國共
分裂之后，無產(chǎn)階級通
過共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)新民
主主義革命，革命的性
質(zhì)已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上
的資產(chǎn)階級民主革命而
是已經(jīng)提高到無產(chǎn)階級
領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命的
階段，同時(shí)又像毛主席
說的已包含了社會主義
革命的成分，所以新民
主主義革命的勝利同時(shí)
也是人民民主專政的社
會主義革命的勝利。要
建立的新社會只能是人
民民主專政的社會主義
社會。既不能像黨內(nèi)某
些人所主張的那樣確立
新民主主義秩序，GCD
領(lǐng)導(dǎo)人民干資本主義又
達(dá)不到馬恩所設(shè)想的發(fā)
達(dá)資本主義國家社會主
義革命成功后建立的無
產(chǎn)階級專政的社會主義
因此只有通過社會主義
條件下的繼續(xù)革命不斷
地向無產(chǎn)階級專政的社
會主義過渡。而社會主
義繼續(xù)革命的實(shí)踐不是
始于文革而是始于建國
只是最后十年才上升到
理論的高度成為社會主
義繼續(xù)革命理論。第三
個(gè)突破是社會主義再革
命理論，盡管毛主席生
前多次指出了修正主義
上臺的危險(xiǎn)并帶領(lǐng)人民
進(jìn)行了一場再革命的演
習(xí)，但是真正的再革命
卻是始于主席逝世之后
只是至今仍在自發(fā)階段
有了這三個(gè)重大的理論
突破，就等于用一條紅
線把毛澤東主義的社會
主義革命論的三個(gè)組成
部分串起來了，就像串
起來了三顆大珍珠，再
加上毛澤東主義的認(rèn)識
論，新民主主義革命論
一顆顆璀璨的珍珠串成
了一條無比珍貴的項(xiàng)鏈
清晰了，越來越清晰了
有眼不識寶的人把毛澤
東主義這條體系完整的
天價(jià)之寶肢解了拆散了
隨便丟棄了，真是身在
寶山不識寶，有眼不識
金鑲玉！毛澤東主義只
屬于全世界的無產(chǎn)者只
屬于無產(chǎn)階級和勞動人
民的理論家，是我們戰(zhàn)
無不勝取之不竭的法寶
