對聯(lián)格律之
基本要素講究
沈俊杰
楹聯(lián)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩?！伴郝?lián)”泛指對聯(lián)。對聯(lián)這個名稱本身就具有極為豐富的內(nèi)涵，這是其它任何一種文學(xué)形式所不能比擬的?！皩Α?，有對稱、對比、對立、對等、對偶、對仗、對流等重要意義；“聯(lián)”，也有聯(lián)合、聯(lián)系、聯(lián)袂、聯(lián)盟、聯(lián)結(jié)、聯(lián)想、聯(lián)綴、聯(lián)通等多種涵義?！皩Α?、“聯(lián)”兩個字放在一起，本身就建立了一種對立統(tǒng)一的、和諧完美的有機(jī)整體，體現(xiàn)了楹聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)作對仗、協(xié)調(diào)的基本規(guī)律。
楹聯(lián)作為中華傳統(tǒng)文化寶庫中一種獨(dú)特形式的文學(xué)作品，區(qū)別于其它文體的根本特征，就在于它的格律性、典型性。楹聯(lián)的靈魂與精髓就是詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)。具體而言，那就是上下聯(lián)語言的對偶，把同類的、相關(guān)的或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?，做到字句對等、詞性對品、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、節(jié)律對拍、平仄對立、形對意聯(lián)，共同構(gòu)成一個特定而完整的意義。這就是《聯(lián)律通則》第一章基本規(guī)則中所表述的聯(lián)律構(gòu)成的六項(xiàng)要素。我們今天學(xué)習(xí)楹聯(lián)基本知識，就以此為主線，其中穿插一些關(guān)于傳統(tǒng)對格方面的相關(guān)內(nèi)容，分述如下。
一、字句對等
字句對等，是指一副楹聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構(gòu)成。上下聯(lián)句數(shù)相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也要相等。這是楹聯(lián)的第一個要素。因?yàn)殚郝?lián)不僅是視覺文學(xué)，而且是聲韻文學(xué)；不僅講究文字對稱，也講究聲韻和諧。上下聯(lián)字?jǐn)?shù)或句數(shù)不對稱時，體現(xiàn)在聲韻上也不會和諧。
原來的一些書本上講，楹聯(lián)的第一要素是“字?jǐn)?shù)相等”，這個不全面?！白?jǐn)?shù)相等”只意味著上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和相等，從理論上講，就可能會出現(xiàn)“句數(shù)可以不等、對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也可以不等”的漏洞。而事實(shí)上，對聯(lián)有單句聯(lián)、復(fù)句聯(lián)、群句聯(lián)之分，因此，上下聯(lián)句子多少也要相等，對應(yīng)語句的字?jǐn)?shù)也要相等，這樣上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和就不言而喻地相等。惟有句相對，字也相對，方成為其楹聯(lián)。這里有兩種情況。
第一種情況是單句聯(lián)。單句聯(lián)一般有三言聯(lián)、五言聯(lián)、七言聯(lián)等。上下兩句組合一對，可以說“字句相等”，也可以說“字?jǐn)?shù)相等”。例如，1987年我國大學(xué)招生考試，所出的一個楹聯(lián)應(yīng)對題：“梨花院落融融夜”，有四個公開對句的答案可任選一個：柳絮池塘淡淡風(fēng)；榆莢臨窗片片雪；帶水芙蓉點(diǎn)點(diǎn)雨；丁香初綻悠悠云。標(biāo)準(zhǔn)答案是：“柳絮池塘淡淡風(fēng)”。上下兩聯(lián)正是門當(dāng)戶對。所以，在上述這些單句聯(lián)的情況下，說字?jǐn)?shù)相等或字句相等都是可以的。
第二種情況是復(fù)句聯(lián)或群句聯(lián)。情況就不一樣。例如，民國陳次平題杭州黃龍洞鶴止亭聯(lián)：
月上新亭，把酒待招玄鶴至；
風(fēng)來古洞，倚松靜聽老龍吟。
黃龍洞又名無門洞、飛龍洞，在西湖北山棲霞嶺北麓。相傳南宋淳祐年間，江西黃龍山高僧慧開，曾來此結(jié)庵說法，因名。后山峭壁塑有龍頭，龍嘴瀉水如珠簾垂池，臨池有鶴止亭，北宋詩人林逋養(yǎng)于孤山之鶴常飛止于此。民國三十七年陳次平撰聯(lián)時，亭剛修葺，故稱新亭。舊傳鶴千年化蒼，又千年而變黑，故稱玄鶴，即仙鶴。上聯(lián)吊古，寫月亮升上鶴止亭，游客端起酒杯，期待能重招仙鶴飛來同飲；下聯(lián)寫游客神態(tài)，趁有風(fēng)從古洞吹來之時，人們身靠松樹，靜聽老龍嘴瀉水吟之聲。聯(lián)語內(nèi)容既切題意，又緊扣景觀，風(fēng)格豪放浪漫。
這是一副復(fù)句聯(lián)，上下聯(lián)各十一個字，分別由四言、七言兩個分句組成，總字?jǐn)?shù)亦相等。
又如，重慶張洪芹參加2011年中央電視臺春晚征集春聯(lián)應(yīng)對的一副作品：
虎步騰空去，悄然兔耳聽春步；（出句）
鴻篇任我裁，燦矣龍章續(xù)錦篇。（對句）
此聯(lián)出句為生肖春聯(lián)，即把生肖文化與春聯(lián)文化結(jié)合起來，嵌入“虎”和“兔”兩個生肖動物，令人感到格外親切，營造了輕松愉快的氛圍，表達(dá)了虎去兔來、辭舊迎新的歡悅心情，且氣勢高遠(yuǎn)，筆觸細(xì)膩，而且采用重字修辭手法，即兩個“步”字，增加了趣味性?！盎⒉健保髦赋C健威武的腳步。聯(lián)句中，一“騰”、一“聽”，一動一靜，既是對過去的一年所取得成就的贊美，又是對新的一年的期待。對句承接出句的昂揚(yáng)之氣，文中的“我”既是作者自道，亦喻指神州億萬民眾，聯(lián)中巧用了“鴻”和“龍”兩種動物，“鴻篇”指巨著、杰作，此處代指我們輝煌的事業(yè)；“龍章”指不凡的文采，也喻指十二五規(guī)劃，同時也暗指了下一年為“龍年”?！盃N矣”二字響亮明快，相對“悄然”的細(xì)膩綿柔，相映成趣。全聯(lián)氣韻流動，文采斐然，給人以健康向上的力量以及美的享受。
這也是一副雙句聯(lián)，上下聯(lián)各十二個字，分別由五言、七言兩個分句對應(yīng)構(gòu)成。
楹聯(lián)必須要字句對等。有的對聯(lián)長達(dá)數(shù)十、數(shù)百字，如云南昆明大觀園有清孫髯翁撰寫的一百八十字長聯(lián)；清鐘云舫撰寫的江津臨江城樓聯(lián)，全聯(lián)一千六百一十二字。但，楹聯(lián)不管長短，都要具備上下聯(lián)字句相等這一要素。正如錢鐘書先生所說：“律體之有對仗，乃撮合語言，配成眷屬?！睂φ痰摹罢獭笔侨x仗的意思，儀仗隊(duì)總是兩兩相對，排列得十分整齊。楹聯(lián)也講對仗，字相對，句也相對。這一要素示意著完美。
二、詞性對品
詞性對品是楹聯(lián)的另一要素。所謂“品”，就是品類。通則中使用的“對品”，主要包含了兩個方面的含義，一是按現(xiàn)代漢語語法對詞性的分類（即名、動、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），上下聯(lián)對應(yīng)的詞或詞組，其詞性要相同而為成對，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等；二是上下聯(lián)對應(yīng)的字詞，要符合傳統(tǒng)的對仗種類，即傳統(tǒng)的字類虛實(shí)相對，或者傳統(tǒng)的對偶辭格而成對。也就是說，上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)中處于相同位置的詞，其詞類屬性相同，或符合傳統(tǒng)的對仗種類，視之為“對品”。
古人屬對一般把字（詞）分作實(shí)字、虛字、助字和半虛半實(shí)字。其定義是：“無形可見為虛，有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死，用發(fā)乎動為活；似有似無者，半虛半實(shí)?！彼^的“實(shí)、虛、死、活”，就是詞性概念。例如：
實(shí)字：天、地、樹、木、鳥、獸、魚、花、人……
半實(shí)字：文、武、威、術(shù)、氣、力……
虛字（活）：吹、騰、升、沉、奔、流、進(jìn)、出……
虛字（活）：高、長、清、新、堅(jiān)、柔、美、大……
半虛字：上、下、里、外、中、間、左、右……
助字：者、乎、然、則、乃、于、也、哉……
與現(xiàn)代漢語語法的分類對照，可以看出，所謂的“實(shí)字”都是具象名詞；“半實(shí)字”是抽象名詞；所謂的“虛字（活）”是動詞和形容詞；所謂的“助字”就是包括現(xiàn)在所說的連詞、介詞、助詞等虛詞；所謂的“半虛字”，除方位詞外，還包括一些意義比較抽象的形容詞和時間副詞，屬于死虛字。古人屬對的要求是：“實(shí)對實(shí)，虛對虛，死對死，活對活”，也就是要求上下聯(lián)的詞類屬性要一致。
現(xiàn)代漢語中，漢字總體上分為實(shí)詞與虛詞兩大類。實(shí)詞類包括名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞和量詞等；虛詞類包括副詞、介詞、連詞、助詞和嘆詞等。“詞性對品”，就是上下聯(lián)的相應(yīng)部位的文字，其詞性必須相同，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，依此類推。
例如，清宋犖題黃鶴樓聯(lián)：
何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草；
今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花。
“金樽”，酒杯之美稱；“玉笛”，笛子之美稱?！奥浣俏逶旅坊ā保鲎岳畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》詩，“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”清梁章鉅在《楹聯(lián)叢話.卷六》中贊此聯(lián)“不著議論而自擅清新。”其實(shí)，細(xì)品聯(lián)句，謂其“清新”，蓋出于能轉(zhuǎn)換前賢之成句也。崔顥云，“黃鶴一去不復(fù)返”，作者卻說，“何時黃鶴重來”；崔顥云，“白云千載空悠悠”，作者卻說“今日白云尚在”；“重來”、“尚在”四字，一反崔顥詩之惆悵與凄愁，使全聯(lián)注入了生機(jī)與活力。字里行間，流露出一種怡然悠哉的情致，給人以全新的時空情境和藝術(shù)享受。聯(lián)文中“鶴”、“云”，“樽”、“笛”，“洲渚”、“江城”，“芳草”、“梅花”，都是名詞對名詞；“來”、“在”，“把”、“吹”，“看”、“落”，都是動詞對動詞；“黃”、“白”，“金”、“玉”，都是顏色詞對顏色詞；“千年”、“五月”，是數(shù)量詞對數(shù)量詞；“自”、“誰”，則是代詞對代詞，符合對仗要求，頗為工穩(wěn)。
又如，江蘇蔣東永參加2011年中央電視臺春晚征集春聯(lián)應(yīng)對的一副作品：
游子吟鄉(xiāng)愁，靜夜思荷塘月色；（出句）
普天樂春晚，豐年瑞玉臘梅枝。（對句）
此聯(lián)出句的特點(diǎn)是全部采用古人詩詞歌賦之名而成，且不露痕跡，天衣無縫?！队巫右鳌肥翘拼娙嗣辖甲顬槟捴巳丝诘脑娮髦唬按饶甘种芯€，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，詩文凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私?！多l(xiāng)愁》是臺灣著名詩人余光中的詩作，“小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭；長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭；后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭；而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭”，詩文表達(dá)了渴望與親人團(tuán)聚，渴望祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望?！鹅o夜思》是唐代詩人李白的詩作，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，詩文表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?！逗商猎律肥侵膶W(xué)家朱自清的一篇抒情散文，文章描寫了荷塘月色美麗的景象，寄托了作者向往未來的思想感情。聯(lián)句表達(dá)了離家遠(yuǎn)行的游子對故鄉(xiāng)和親人的思念之情?！耙鳌焙汀八肌痹谶@里由名詞轉(zhuǎn)化為動詞的屬性，或者說由實(shí)字轉(zhuǎn)化為虛字。
對句立意切合春晚現(xiàn)場的氛圍，設(shè)想返家的游子與家人歡聚一堂，共同收看春晚節(jié)目，而在這辭舊迎新的夜晚，預(yù)兆著豐年的瑞雪已落在了早春的梅枝。其遣詞也是運(yùn)用詞牌或詩詞之名?！镀仗鞓贰肥枪旁~牌名。如元代滕賓之《普天樂·中呂》，“翠荷殘，蒼梧墜。千山應(yīng)瘦，萬木皆稀。蝸角名，蠅頭利，輸與淵明陶陶醉。盡黃菊圍繞東籬，良田數(shù)頃，黃牛一只，歸去來兮?！薄洞和怼?，古代詞人多以此為詞題，如北宋王安國（王安石之弟）的《清平樂·春晚》，“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。小憐初上琵琶，曉來思繞天涯。不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自楊花?！蹦纤涡翖壖惨灿小蹲硖健ご和怼吩~，此外，還有一些宋代詩人的七絕以《春晚》為題?！敦S年瑞》也是古詞牌名，即《水龍吟》。典范之作有南宋辛棄疾的《水龍吟·為韓南澗尚書壽甲辰歲》，“渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？長安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！算平戎萬里，功名本是真儒事，公知否？ 況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當(dāng)年墮地，而今試看，風(fēng)云奔走。綠野風(fēng)煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”“玉臘梅枝”也是古詞牌名，即《少年游》。如北宋柳永的《少年游·長安古道馬遲遲》，“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽鳥外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。 歸云一去無蹤跡，何處是前期？狎興生疏，酒徒蕭索，不似去年時?！?/span>
該聯(lián)中“游子”、“普天”，“鄉(xiāng)愁”、“春晚”，“夜”、“年”，“荷塘月色”、“玉臘梅枝”，都是名詞對名詞；“靜”、“豐”，是形容詞對形容詞；“吟”、“樂”，“思”、“瑞”，都是名詞對名詞，并轉(zhuǎn)化為動詞或形容詞，亦符合“實(shí)對實(shí)、虛對虛”的詞性對品的要求。
隨著漢語語言文字對偶藝術(shù)的豐富發(fā)展，楹聯(lián)的詞性對品的這一對偶要求，不但體現(xiàn)在同一大類詞與同一大類詞相對，而且還體現(xiàn)在同一小類詞相對。尤其是名詞，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐，名詞可以分為下列主要小類：天文、時令、地理、居室、器物、衣飾、飲食、文具、文字、植物、動物、形體、人事、人倫等。上下聯(lián)的詞類屬性按這些小類也應(yīng)當(dāng)對仗工整。古人作聯(lián)尤其如此，并稱之為“工對”。例如，天對地，雨對風(fēng)，赤日對蒼穹。綠對紅，白對青，晨對午，夏對冬，仙鶴對神龍。清對淡，薄對濃，暮鼓對晨鐘。山茶對石菊，愁不盡對憾無窮。瑞草對靈芝，三千對四十，珊瑚對瑪瑙。去對來，古往今來對天長地久。等等?，F(xiàn)代人作聯(lián)可以不局限于小類相對，同一大類詞性對品就可以了。
從楹聯(lián)賞析、創(chuàng)作、評審的角度，應(yīng)該予以說明和關(guān)注的是，對于現(xiàn)代漢語語法的詞性分類比較容易理解、把握。但對古人屬對而言，依循的是“實(shí)對實(shí)、虛對虛”的對仗規(guī)則，而且句子結(jié)構(gòu)中的詞，在不同的語言環(huán)境中，其詞性還取決于它在句子中所充當(dāng)?shù)某煞荨⑺幍恼Z法地位。這是詞的語法屬性，即語境屬性。例如，原來詞性是動詞的詞，如在句子中充當(dāng)主語，它就成了名詞；原來詞性是名詞或形容詞的詞，如在句子中充當(dāng)謂語，它們就成了動詞。
例如，明末清初王夫之題湘西草堂聯(lián)：
六經(jīng)責(zé)我開生面；
七尺從天乞活埋。
湘西草堂是明末清初思想家、哲學(xué)家王夫之（船山先生）的故居。此聯(lián)是他在五十一歲時的自題堂聯(lián)?！傲?jīng)”是 指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部儒家經(jīng)典?！伴_生面”是指展現(xiàn)新的面目，尤指在內(nèi)容﹑形式﹑風(fēng)格等方面有所創(chuàng)新。“七尺”是指成人的身軀，亦借指男子漢，大丈夫?！皬奶臁笔侵疙槒奶煲?。聯(lián)語簡潔明了，反映出作者的學(xué)風(fēng)和志趣。在這副聯(lián)中，有四個詞的對仗，詞性有變化。“經(jīng)”、“尺”是主語，“經(jīng)”是名詞，而“尺”是量詞，在此作為名詞用；“開”、“乞”是謂語，“開”和“乞”都是動詞；“面”、“埋”是賓語，“面”是名詞，而“埋”是動詞，在此活用為名詞?！吧?、“活”以及“六”、“七”是定語，分別修飾“面”、“埋”和“經(jīng)”、“尺”，“生”、“活”本身是形容詞，而“六”、“七”是數(shù)詞，作形容詞用；“責(zé)我”、“從天”是置于動詞前的狀語，它們都是介賓結(jié)構(gòu)，其中“從”本身就是介詞，而“責(zé)”為動詞，活用為介詞。其實(shí)，古漢語中的介詞多由動詞轉(zhuǎn)化而來，或兼有動詞的作用。
很顯然，在這種情況下，依循古人關(guān)于“實(shí)對實(shí)，虛對虛”的對仗規(guī)則，其詞性對品的范圍實(shí)際上更為寬泛，形式也更為豐富。這一點(diǎn)，在整理、賞析古人名聯(lián)佳作中，“異類相對”的情況時能遇及，表現(xiàn)出一定的靈活性。例如，清紀(jì)昀題筆棒樓聯(lián)，“地迥不遮千眼闊；窗虛只許萬峰窺”。形容詞“闊”與動詞“窺”相對。清翁方綱題曲阜孔府聯(lián)，“天下文章，莫大乎是；一時賢者，皆從之游”。名詞“天”與數(shù)詞“一”相對。清鄧廷禎題貢院明遠(yuǎn)樓聯(lián)，“樓起層霄，是明目達(dá)窗之地；星輝文曲，看筆歌墨舞而來”。名詞“地”與動詞“來”相對。因此，對古人撰聯(lián)的規(guī)律、規(guī)范，及其不同詞性間相互以對的聯(lián)作，必須堅(jiān)持歷史唯物論的觀點(diǎn)，以及嚴(yán)謹(jǐn)、公正、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，予以審視、總結(jié)和借鑒。
三、結(jié)構(gòu)對應(yīng)
結(jié)構(gòu)對應(yīng)，就是上下聯(lián)詞語的構(gòu)成、詞義的配合、詞序的排列、虛詞的使用，以及修辭的運(yùn)用，合乎規(guī)律或習(xí)慣，彼此對應(yīng)平衡。從現(xiàn)代漢語語法學(xué)的角度講，就是相應(yīng)的句式結(jié)構(gòu)或詞語結(jié)構(gòu)要一致，即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)，動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)，后補(bǔ)結(jié)構(gòu)對后補(bǔ)結(jié)構(gòu)。如果上聯(lián)是主、謂、賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)是主、謂、補(bǔ)結(jié)構(gòu)，就沒有對好。在要求大的句法結(jié)構(gòu)對稱的同時，小的詞組也要做到句法一致，即主語對主語、謂語對謂語、賓語對賓語、補(bǔ)語對補(bǔ)語、定語對定語、狀語對狀語。
例如，清圣祖康熙題菊香書屋聯(lián)：
庭松不改青蔥色；
盆菊仍霏清靜香。
此聯(lián)題北京中南海豐澤園菊香書屋?！扒嗍[”，翠綠色。松為百木之長，在“歲寒三友”中名列首位?？鬃佑小皻q寒，然后知松柏之后凋也”之譽(yù)。由于它經(jīng)冬猶綠，吟風(fēng)振雪，給人以高潔堅(jiān)貞之感，故深受世人的喜愛。上聯(lián)正是借松而勵志?！蚌?，飄灑，飛揚(yáng)。“清靜”，安靜，不嘈雜，借指心性純正恬靜。菊花是起源于我國的名花，歷來受到文人雅士的詠贊，用以頌贊其傲霜的精神、怡然的神志、高潔的情操。下聯(lián)也是借菊而抒懷。聯(lián)語以平易清新的筆觸，描繪了一幅恬靜幽雅的松菊圖，松柏挺立，蔥籠映目；菊花似錦，馨香四溢。一“色”一“香”，和諧動人?！跋恪边€暗寓書香，極有情韻。從結(jié)構(gòu)上看，上下聯(lián)都是主謂賓句式。其中“庭松”、“盆菊”，“青蔥色”、“清靜香”均為偏正結(jié)構(gòu)，而“青蔥”、“清靜”則均為并列結(jié)構(gòu)。
又如，清鄭燮題月觀亭聯(lián)：
月來滿地水；
云起一天山。
此聯(lián)為江蘇揚(yáng)州瘦西湖小金山月觀亭題寫。月作為“三光”之一，自古以來被文人雅士歌詠頗多，借月抒懷之作數(shù)不勝數(shù)。以“月”為名的景觀也遍及各地。上聯(lián)用“月來”切“月觀”之亭名，謂地上月光如水。以水形容月光尤顯親切自然。蘇軾《次韻孔毅父》詩有“可憐明月如潑水”之句?！霸破稹?，云朵涌動。下聯(lián)言空中云狀似山。云從來就是飄忽不定，或聚或散，形態(tài)各異，將云團(tuán)比做峰巒，更是活靈活現(xiàn)。晉代袁宏《東征賦》中有“即云似嶺，望水若天”之句。以水喻光，寫月在地；用云譬峰，稱山在天，想像可謂神奇，給人以栩栩如生、身臨其境的感覺。從結(jié)構(gòu)上看，上下聯(lián)都是主謂賓結(jié)構(gòu)，彼此對應(yīng)，四平八穩(wěn)。
再如，山東官建國參加2011年中央電視臺春晚征集春聯(lián)應(yīng)對的一副作品：
春晚迎春春不晚；（出句）
歲寒守歲歲無寒。（對句）
此聯(lián)出句直奔春晚迎春之主題，采用重字、銜字、借義等修辭手法，令聯(lián)句凝練、玩味無窮，突出了春的氣息?！按翰煌怼敝按骸保粌H是指自然時令春夏秋冬之春，而且又指歲月之春、時政之春、行業(yè)之春、家庭之春等，具有更廣泛的涵義。聯(lián)句表達(dá)了對春的呼喚、期待、贊美之情。聯(lián)句中，“春晚”之“晚”為名詞，而“春不晚”之“晚”為形容詞，也增加了應(yīng)對的難度。
對句用表示一年中最寒冷季節(jié)的“歲寒”一詞來對“春晚”，巧妙地用“守歲”一詞來點(diǎn)明春晚播出的除夕之夜。最后，因?yàn)椤按和碛骸倍鴰淼臐鉂獾拇阂?，使得全家在電視機(jī)前其樂融融，除夕之夜全沒了寒意。
從詞性及句式結(jié)構(gòu)來看，“春晚”、“歲寒”都是偏正結(jié)構(gòu)；“迎春”、“守歲”都是動賓結(jié)構(gòu)；“春不晚”、“歲無寒”都是主謂結(jié)構(gòu)，上下聯(lián)保持一致，而且“晚”、“寒”都達(dá)到了詞義轉(zhuǎn)品的要求。
而下面一副對聯(lián)在用詞和句式結(jié)構(gòu)上都存在問題：
春艷百花開滿地；
時祥萬事喜盈門。
“開滿地”是動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，而“喜盈門”是屬于主謂賓式短語，結(jié)構(gòu)不一致。
可見，上下聯(lián)相應(yīng)處的詞性、句式一定要相同，其目的是為了使聯(lián)語意思鮮明，形式上有一種勻稱和整齊的美感。
四、節(jié)律對拍
節(jié)律對拍，就是上下聯(lián)句的語流節(jié)奏一致。節(jié)律，也稱節(jié)奏，即有規(guī)律的重復(fù)。世界上許多事情都具有節(jié)奏性，如山勢的起伏，海潮的漲落，人肺的呼吸，以及走路時腳步之起落，等等。節(jié)律可以給人以快感和美感。楹聯(lián)屬于語言藝術(shù)，漢語語音本身就具有節(jié)律性。楹聯(lián)與詩詞一樣可以吟詠而具有音樂性，所以也具有節(jié)奏，也可以稱之為音步。簡言之，所謂節(jié)律對拍、相稱，是指上下聯(lián)停頓的地方必須一致。節(jié)奏的確定，可以按聲律節(jié)奏“二字而節(jié)”，節(jié)奏點(diǎn)在語句用字的偶數(shù)位次，出現(xiàn)單字占一節(jié)，如五七言律句均為奇數(shù)句，故每句的尾字為單字而占一個節(jié)奏；也可以按語意節(jié)奏，即按語句中語意的自然停頓處來確定節(jié)奏點(diǎn)。語意節(jié)奏與聲律節(jié)奏有時一致，有時并不一致。
例如，“風(fēng)云三尺劍”，按聲律節(jié)奏為“風(fēng)云/三尺/劍”，按語意節(jié)奏為“風(fēng)云/三尺/劍”，二者是一致的。再如，“于無聲處聽驚雷”，按聲律節(jié)奏為“于無/聲處/聽驚/雷”，而按語意節(jié)奏為“于/無聲處/聽/驚雷”，二者是不一致的。按語意節(jié)奏確定節(jié)奏點(diǎn)時，遇到不宜拆分的三字、四字或更長的詞語，其節(jié)奏點(diǎn)均在最后一字，中間不再細(xì)分節(jié)奏點(diǎn)。
例如，清圣祖康熙題岱廟聯(lián)：
帝/出乎震；
人/生于寅。
岱，泰山的別名?！罢稹保笘|方?！兑?說卦》，“萬物出乎震。震，東方也?！薄耙保瑸槭r辰之一，按舊時計(jì)時法為凌晨三時至五時。聯(lián)語是說，天帝出于東方之地，眾人生于陽氣上升、萬物始蘇的欲曉之時。作者僅用了八個字就巧妙地將岱廟之神圣表達(dá)得淋漓盡致。泰山就是東方的象征，而封禪泰山的地方就是岱廟。這副四言聯(lián)的上下聯(lián)都是一、三節(jié)奏。
又如，清俞樾題蘇州曲園回峰閣聯(lián)：
春歸/花/不落；
風(fēng)靜/月/長明。
“春歸”，春去，春盡。俞樾參加進(jìn)士復(fù)試時，考試的詩題為“淡煙疏雨落花天”。俞樾的詩首句云：“花落春仍在，天時尚艷陽?！鄙畹弥骺脊僭鴩馁p識。上聯(lián)承“花落春仍在”之意，一反悲詠落花的傳統(tǒng)主題。下聯(lián)寫月明風(fēng)靜的夜景。作者離開了官場，沒有宦海沉浮的榮辱得失之感，所以才有“風(fēng)靜月長明”的閑適感。上下聯(lián)均為二、一、二節(jié)奏而對拍。
再如，江蘇張修順參加2011年中央電視臺春晚征集春聯(lián)應(yīng)對的一副作品：
百善/孝為先，常回家/看看；（出句）
千秋/民作本，多俯首/聽聽。（對句）
此聯(lián)出句中前一分句，出自清代王永彬的《圍爐夜話》，“百善孝為先”，為中華民族的傳統(tǒng)美德；后一分句則為當(dāng)代歌曲名。聯(lián)句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的孝文化，表達(dá)了孝是尊敬、孝是報(bào)答、孝是寬容、孝是耐心，孝是“?；丶铱纯础钡纳鐣砟睿钦\摯的呼吁，是真切的心聲，富有濃厚的生活氣息。
對句則立意于中國傳統(tǒng)的民本思想，指出為政之道在于多傾聽人民的呼聲和意愿。上下聯(lián)表達(dá)了“居家當(dāng)為孝子、為民甘做公仆”的兼有中國特色和時代氣息的價值取向。
聯(lián)語的節(jié)奏安排，上下聯(lián)均為二、三，三、二節(jié)奏，也可以細(xì)分為二、一、二，一、二、二節(jié)奏，在語法節(jié)奏點(diǎn)上保持對拍。
五、平仄對立
楹聯(lián)作為有一千多年歷史的獨(dú)立文體，根植于中華民族悠久傳統(tǒng)文化的沃土之中。她是我國傳統(tǒng)的韻律性文學(xué)形式之一，作為供人們實(shí)用和欣賞的文學(xué)藝術(shù)，自然也應(yīng)保持韻律性文學(xué)的共性，即保持聲調(diào)和諧、抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)，講究用字的平仄，使楹聯(lián)讀起來節(jié)奏分明，富有旋律，朗朗上口，悅耳動聽，造成一種音樂美。要做到這一點(diǎn),必須使全聯(lián)平仄和諧，這是對聯(lián)中最重要的，也是最難于掌握的要素。所謂平仄和諧，就是上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)上的用字平仄相反，句中按節(jié)奏點(diǎn)安排平仄交替。相反、交替，構(gòu)成和諧，這就是對立統(tǒng)一規(guī)律，也就是楹聯(lián)內(nèi)在魅力所在。楹聯(lián)是講究聲律的，所謂聲，就是指聲調(diào)，主要是指平仄而言。所謂律，就是指平仄分布的規(guī)律。要把楹聯(lián)做好，就必須懂得聲律方面的基本知識。
四聲是漢語音律的具體表現(xiàn)，它是按照漢語發(fā)音的高低、升降、長短等特點(diǎn)分為四種聲調(diào)的。古代漢語的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現(xiàn)代漢語略有不同，四聲是指陰平、陽平、上聲、去聲。古代漢語中，以平聲字為平，上聲、去聲、入聲字都為仄；而現(xiàn)代漢語中，凡屬陰平和陽平的字都是平，凡屬上聲和去聲的字都是仄。古四聲中的入聲字，在今四聲中被分別歸入到陰平、陽平、上聲、去聲中去了。因此，有些字在古四聲中是仄聲，在今四聲中可能是平聲。目前，在楹聯(lián)創(chuàng)作、評審的實(shí)踐中基本趨于共識，就是《聯(lián)律通則》中明確規(guī)定的遵循“雙軌制”，古四聲和今四聲并存，但在同一聯(lián)文中不得混用。這是普及、傳承和提高的需要。
平仄和諧的最基本的要求，歸納起來主要包括三個層面上的含義：
（一）、平仄交替與平仄對立。即在單句聯(lián)文中用詞綴句按節(jié)奏點(diǎn)安排平仄交替；上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)位置的用字平仄要相反。這里有兩個概念：一是在節(jié)奏的安排上，上下聯(lián)自身聯(lián)文內(nèi)部平仄要交替，不能在節(jié)奏點(diǎn)上連續(xù)平聲或仄聲，更不能一句話都是平聲或都是仄聲；二是上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)上互相對應(yīng)的字，則要求平仄對立，即平仄相反。按照這一規(guī)律，上下聯(lián)內(nèi)部平仄交替，而上下聯(lián)之間平仄對立，才能造成回環(huán)起伏的旋律，使對聯(lián)的節(jié)奏鮮明和諧、悅耳動聽，收到相反相成的藝術(shù)效果。
例如，清鄭燮題焦山別峰庵聯(lián)：
室雅何須大；
花香不在多。
“雅”，高雅清淡，美好之意。鄭氏有《題畫》云，“三間茅屋，十里春風(fēng)；窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也?！绷攘葦?shù)語堪作此聯(lián)之最佳注腳。此聯(lián)的平仄格式為“仄仄平平仄；平平仄仄平”，也是上下聯(lián)內(nèi)容節(jié)奏點(diǎn)平仄交替，而上下聯(lián)之間平仄對立。
又如，江西潘一之參加2011年中央電視臺春晚征集春聯(lián)應(yīng)對的一副作品：
一百八聲/鐘響，一呼百應(yīng)八方和；（對句）
五十六朵/花開，五色十光六合春。（出句）
此聯(lián)出句為數(shù)字聯(lián)?！拔迨浠ā保髦肝覈迨鶄€民族，“五色十光”，形容景象紛繁，色彩絢麗。“六合”，指天地及東南西北，喻指天下。結(jié)句中將“五十六”三個數(shù)字再次引申展開，并歸結(jié)于一個“春”字，進(jìn)一步深化頌揚(yáng)民族和睦團(tuán)結(jié)、共建中華民族共有精神家園的主題，又令聯(lián)句生動活潑，具有春聯(lián)的特色，也增加了應(yīng)對的諧巧性，難點(diǎn)在于后一分句把前面“五十六”三字依次分拆使用，且語氣暢達(dá)無礙。
對句用古典文學(xué)中常見的“一百八”來對“五十六”，自然妥貼?！扮婍憽敝赋α泓c(diǎn)的一百零八記鐘聲，喻辭舊迎新、祝愿吉祥之意。成語“一呼百應(yīng)”和“八方和”很自然的表現(xiàn)了全國上下同心協(xié)力共建小康的和諧景象，與出句所蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)的寓意相合拍。此處的“和”讀四聲，取“唱和”之意。
聯(lián)語出句的平仄格式為：“仄仄仄仄/平平，仄仄/仄平/仄仄/平”，節(jié)奏點(diǎn)上平仄交替。所以，按照聯(lián)律的基本規(guī)則，此出句無疑是依循古韻，“合”是入聲字，為“仄”，否則有犯句內(nèi)失替之忌。而對句的平仄格式為“仄仄仄平/平仄，仄平/仄仄/仄平/仄”，滿足了上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)平仄對立的要求。
這里需要說明一下，《聯(lián)律通則》對數(shù)量詞的節(jié)奏點(diǎn)及其平仄要求有專門的規(guī)定，此聯(lián)語中“五十六朵”、“一百八聲”可視之為一個節(jié)奏點(diǎn)?！皵?shù)量詞，系數(shù)詞和量詞連用時的合稱。數(shù)詞，是指表示數(shù)量或順序的詞；量詞，是指表示人、事物或動作數(shù)量單位的詞。數(shù)量詞的相對，能做到平仄相對并按音步交替固然好，但在平水韻中，絕大多數(shù)的數(shù)詞和數(shù)位詞是仄聲，所以，習(xí)慣上三個音節(jié)及其以上的數(shù)量詞，允許不拘平仄，只計(jì)最后一字的平仄就行。例如，“近約十二萬年后”、“南朝四百八十寺”等，這樣的聯(lián)句、用法很多，可以說是俯拾即是，《聯(lián)律通則》作此規(guī)定，求實(shí)求是，不在既有術(shù)語概念上自縛。
顯然，字字講究平仄，調(diào)配和諧，吟誦起來，抑揚(yáng)頓挫，優(yōu)美悅耳，能給人以聽覺上的美感。根據(jù)這一平仄交替與平仄對立的要求，在實(shí)際楹聯(lián)創(chuàng)作中不難把握基本的平仄格式，在一般以聲律節(jié)奏安排節(jié)奏點(diǎn)，即兩個字為一個節(jié)奏點(diǎn)的情況下：
三言聯(lián)：
平平仄；
仄仄平。
四言聯(lián)：
平平仄仄；
仄仄平平。
五言聯(lián)：
平平平仄仄；
仄仄仄平平?；蛘?/span>
仄仄平平仄；
平平仄仄平。
六言聯(lián)：
仄仄平平仄仄；
平平仄仄平平。
七言聯(lián)：
平平仄仄平平仄；
仄仄平平仄仄平?；蛘?/span>
仄仄平平平仄仄；
平平仄仄仄平平。
這些平仄格式可以稱之為正格。在一些楹聯(lián)的創(chuàng)作中，聲調(diào)的掌握也有一定的靈活性?！堵?lián)律通則》提出“節(jié)奏點(diǎn)”這一概念，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏點(diǎn)用字平仄替對，這就給非節(jié)奏點(diǎn)用字的平仄留下了余地，也就是說，非節(jié)奏點(diǎn)用字可以平仄不拘。即人們經(jīng)常說的，對一般以兩個字為一個節(jié)奏而言的聯(lián)語，所謂的“一三五不論，二四六分明”。除此以外，在現(xiàn)實(shí)生活中的一些專用名詞、習(xí)慣用語，由三、四、五、六個字合在一起，早就成為固定詞組了。如“天安門”、“庫爾勒”、“三個代表”、“四項(xiàng)基本原則”、“南水北調(diào)”、“雅魯藏布江”，等等，它們已經(jīng)成為一個語言單位，可以看成一個節(jié)奏，除最后一個字要講究平仄外，非節(jié)奏點(diǎn)用字就姑且從寬，充分體現(xiàn)“嚴(yán)而不死，寬而不濫”的原則。
這里的關(guān)鍵是要把節(jié)奏點(diǎn)弄清楚，有的情況下，一個字或三個字為一個節(jié)奏，就不能硬套。
例如，清于右任題青城山黃帝祠聯(lián)：
啟/草味而興，有/四百兆/兒孫，飛騰世界；
問/龍蹺何道，是/五千年/文化，翊衛(wèi)神州。
此聯(lián)大意是，黃帝軒轅氏在蒙昧?xí)r代從引教中華先民從事農(nóng)耕開始興起，代代相傳，至今有著四億子孫在世界上生存發(fā)展，蓬勃向上；試問取得無所不能的《龍蹺經(jīng)》的道路在哪里呢？這就是源遠(yuǎn)流長的五千年?duì)N爛文化，輔衛(wèi)和滋養(yǎng)著神州大地。此聯(lián)聯(lián)語中的“四百兆”與“五千年”就是三個字為一個節(jié)奏，否則就亂套了。
另外，需要提及的是關(guān)于“領(lǐng)字”，它同元曲中的“襯字”一樣，是一種修飾語法。領(lǐng)字有一字領(lǐng)、二字領(lǐng)、三字領(lǐng)，本身可以平仄不拘，但被領(lǐng)的詞句則必須平仄協(xié)調(diào)。
例如，清顧復(fù)初題成都崇麗閣聯(lián)：
引袖/拂寒星，古意蒼茫，看/四壁云山，青來劍外；
停琴/佇涼月，予懷浩渺，送/一篙春水，綠到江南。
崇麗閣，位于四川省成都市錦江南岸望江公園內(nèi)?！肮乓狻?，思古之情?！皠ν狻?，劍門關(guān)外，相對長安而言，泛指四川?！皝小保玖?。“予”，我；“懷”，心懷、胸懷。蘇軾《前赤壁賦》曰：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！薄耙桓荽核?，篙，撐船用的竹竿，一篙春水指一篙深的春水。上聯(lián)的“引袖拂寒星”，借喻樓閣之高，即伸展袖子便可拂到天上的寒星。錦江邊云山壁立、青色點(diǎn)染的風(fēng)光引發(fā)了作者蒼茫的思古之情。下聯(lián)以“停琴”提示了作者的風(fēng)雅懷抱，以“送一篙春水，綠到江南”來描繪“錦江春色來天地”的無邊美景。此聯(lián)的特點(diǎn)是借景生情，文字優(yōu)美。寫法上注意前后語句的連貫照應(yīng)，上聯(lián)以“看”、下聯(lián)以“送”分別為一字領(lǐng)，卻把上聯(lián)中的“蒼茫”與“云山”、下聯(lián)中的“浩渺”與“春水”互相照應(yīng)起來，這一構(gòu)思手法頗值得借鑒。
又如，清薛時雨題秦淮河水閣聯(lián)：
六朝金粉，十里笙歌，裙屐昔年游，最難忘/北國豪情，西園雅集；
九曲清波，一簾風(fēng)月，樓臺依舊好，且消受/東山絲竹，南部煙花。
此聯(lián)聯(lián)語構(gòu)思不凡，融情、景、人為一體，景隨情移，情以人傳。上聯(lián)以“金粉”、“笙歌”渲染秦淮河的繁華景象，勾起舊游的豪情雅致。下聯(lián)面對“樓臺依舊好”的情景，有感于“清波”、“風(fēng)月”而生發(fā)聯(lián)想，耳畔絲竹，眼前春色，享受這如詩般的美景，倒覺得心曠神怡。聯(lián)語中上下聯(lián)分別以“最難忘”、“且消受”為三字領(lǐng)，使得語言清新雅麗，節(jié)奏和諧，酣暢可誦。
（二）、對于單邊兩句及其以上的多句聯(lián)，各句腳依順序連接，平仄規(guī)則一般要求形成音步遞換，傳統(tǒng)稱“平頂平，仄頂仄”。就是說，多句聯(lián)的句腳必須交替。這是基于維護(hù)楹聯(lián)作為格律文學(xué)文體尊嚴(yán)、體現(xiàn)楹聯(lián)文體個性特征的需要。楹聯(lián)不講押韻，但遣詞用字必須講究聲律。所謂“平頂平，仄頂仄”的傳統(tǒng)格局，通常形象化地稱之為“馬蹄格”。其規(guī)律正如馬之行步，后腳總是踏著前腳腳印走，每個腳印要踏兩次。如以一邊的腳為平，另一邊的腳為仄，左右輪流，那么，“平平”之后就是“仄仄”，“仄仄”之后又是“平平”。鑒于立定時前腳之站立點(diǎn)，并無后繼，所以，末尾應(yīng)為單仄或單平。根據(jù)這樣的規(guī)律，其特征就是上下聯(lián)句腳分別依循“……平、仄、仄、平、平、仄；”、“……仄、平、平、仄、仄、平?！卑才?。
例如胡靜怡《紀(jì)念彭德懷元帥百年冥誕》聯(lián)：
橫刀立馬（仄），震主功高（平），未防烹狗藏弓（平），竟自為民請命（仄）。欲加之罪（仄），何患無辭（平），九秋風(fēng)雨暗匡廬（平），神州痛斷中流柱（仄）；
折檻批鱗（平），欽公膽壯（仄），不畏赴湯蹈火（仄），慨然泣血陳詞（平）。死諫之臣（平），從來有幾（仄），百戰(zhàn)聲威銘竹帛（仄），烏石長懷大丈夫（平）。
完全依馬蹄格安排句腳平仄。
再看清章炳麟所寫諷刺慈禧太后的一副對聯(lián)：
今日到南苑（仄），明日到北海（仄），何日再到古長安（平）？嘆黎民膏血全枯（平），只為一人歌慶有（仄）；
五十割琉球（平），六十割臺灣（平），而今又割東三?。ㄘ疲⊥闯嗫h邦圻益蹙（仄），每逢萬壽祝疆無（平）。
也是按馬蹄格安排句腳平仄的。
慈禧太后是清咸豐帝妃，是清同治、光緒兩朝的實(shí)際統(tǒng)治者。上聯(lián)寫慈禧不顧人民死活、窮奢極欲的生活事實(shí)。她在京城內(nèi)外大興土木，修南苑、造北海，動用軍費(fèi)建頤和園，費(fèi)時三年，耗銀千萬兩，只為滿足其一己私欲。八國聯(lián)軍侵占北京時，她倉惶出逃西安，第二年回鑾，竟下令修路筑行宮，供吃喝玩樂。慈禧在“慶有”，黎民膏血將“全枯”。下聯(lián)寫慈禧使國家疆土日漸被列強(qiáng)瓜分的事實(shí)。她五十歲時日本吞并琉球，六十歲不久日寇又侵占臺灣，現(xiàn)在七十歲，日寇又和沙俄為爭奪我東北大打出手。而慈禧對此，竟居然表示中立，并割地賠款，一任列強(qiáng)瓜分，這就是慈禧慶“萬壽”，國家即“疆無”?！鞍钲摺敝竾粒佰摺?，通垠，邊疆、地界意；“益蹙”，日益緊縮意。
從“每句句腳之平仄按音步遞換”的基本要求來講，“馬蹄格”不失為較佳的格式，我們不妨把它作為正格。但它絕不是唯一的格式。例如，朱氏規(guī)則也是主要的格式之一，我們不妨把它作為變格。其特征是上聯(lián)各句之句腳，除尾句收于仄聲外，其余都是平聲，下聯(lián)則相反。所以，對三句及三句以下的多句聯(lián)而言，朱氏規(guī)則與馬蹄格是相通的、統(tǒng)一的。
朱氏規(guī)則是后人根據(jù)吳恭亨的《對聯(lián)話》總結(jié)而定的，即：上聯(lián)除尾字仄聲外，其它字（特別是節(jié)奏點(diǎn)上的字）皆平，下聯(lián)與之對立。如：
風(fēng)聲/雨聲/讀書聲/聲聲/入耳；
家事/國事/天下事/事事/關(guān)心。
據(jù)傳，吳恭亨早年曾詢問其師朱恂叔：作聯(lián)諧平仄是否亦如作詩之平仄相間否？朱答曰：“非也。一聯(lián)即長至十句，出幅前九句落腳皆平聲，后一句落腳仄聲，對幅反是，此其別也。”這即是朱氏規(guī)則。
在楹聯(lián)創(chuàng)作實(shí)踐中還有一些其它的變格格式，如二句聯(lián)上、下聯(lián)句腳分別為仄仄、平平；三句聯(lián)上、下聯(lián)句腳分別為仄平仄、平仄平；四句聯(lián)上、下聯(lián)句腳分別為平仄平仄、仄平仄平等。從總結(jié)楹聯(lián)創(chuàng)作規(guī)律性東西的角度來講，不管是馬蹄格、朱氏規(guī)則，或其它變格形式，堅(jiān)持“每句句腳之平仄按音步遞換”的基本要求，是具有共識的。
（三）、上聯(lián)收于仄聲，即最末一個字必須是仄聲；下聯(lián)收于平聲，即最末一個字必須是平聲。這是楹聯(lián)創(chuàng)作中必須遵守的鐵律。這是因?yàn)?，仄聲字洪亮，有頓挫意，而平聲字韻味舒長，有悠揚(yáng)不盡的韻味，使人讀起來順暢、深長，有穩(wěn)定感。
例如，清汪炳璈題涵碧亭聯(lián)：
水從碧玉環(huán)中出；
人在青蓮瓣里行。
貴州省貴陽市南有著名的甲秀樓，樓下有浮玉橋橫臥，貫通南明河南北兩岸，橋上有涵碧亭?！氨逃癍h(huán)”，喻指橋虹，也即拱橋。拱洞與倒影相合如“環(huán)”而圓。上聯(lián)寫碧水蕩漾，清澈的河水從橋孔里奔流而去，好似自碧玉所制之環(huán)中涌出一般，顯得瑩晶湛碧，格外誘人。下聯(lián)寫青蓮盛開，盡興的游人乘一葉葉扁舟在水中飄動，如同坐在青蓮瓣里一樣悠然自得，就連那連接兩岸的長橋，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也似一片青蓮花瓣，自是迷人。聯(lián)語淺淺幾筆就勾勒出一幅生動的畫面，形美意豐，別有神韻。此聯(lián)上聯(lián)末“出”屬仄聲，下聯(lián)末“行”屬平聲。
“上聯(lián)收于仄聲，下聯(lián)收于平聲”，是楹聯(lián)創(chuàng)作必須遵循的最起碼的基本要求。但，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍然有一些所謂的楹聯(lián)作品忽視了這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起社會的關(guān)注。
例如，2007年，北京大學(xué)為歡迎國民黨主席連戰(zhàn)和平之旅之演講，撰寫了一副聯(lián)：
臺北思故土，浦江察民情，京華敘和平，兩岸三城大家一家；
湘南拜先人，金陵謁國父，長安祭始祖，千山萬水心通百通。
這副所謂的對聯(lián)太掉北京大學(xué)的底子了！文中多處不合平仄對立、交替的要求，六個地名除“臺北”兩個字是“平仄”，其余全是“平平”，怎么能對？“大家一家”與“心通百通”兩個短語的詞性結(jié)構(gòu)不一致，“家”是名詞，“通”是動詞，又均為平聲，怎么能對？而且，上下聯(lián)竟然全是平聲收尾！
無獨(dú)有偶，同年清華大學(xué)歡迎親民黨主席宋楚瑜所撰的聯(lián)：
求和平，興中華，自強(qiáng)不息；
增互信，促統(tǒng)一，厚德載物。
上聯(lián)前兩句，連續(xù)六個平聲；下聯(lián)十個字，除“增”字為平聲外，其余九個字全是仄聲，而且上下聯(lián)全是仄聲收尾。清華大學(xué)的底子也掉盡了！
看到這兩副所謂的聯(lián)作，令人遺憾之極。這即是當(dāng)今大學(xué)校園里的對聯(lián)水平，說不定還會引來臺灣一些國學(xué)大師茶余飯后的笑談呢。
六、形對意聯(lián)
對聯(lián)，顧名思義，不僅形式對舉，而且意義關(guān)聯(lián)。所謂關(guān)聯(lián)，就是語意（或聯(lián)意）相關(guān)，上下聯(lián)所要表達(dá)的內(nèi)容要相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于一個主題。一般來說，上下聯(lián)應(yīng)圍繞相關(guān)的主題，或并行表達(dá)，或正反表達(dá)，也可以構(gòu)成延續(xù)、因果等各種關(guān)系。一副楹聯(lián)如果只求形式上的一致，不求內(nèi)容上的統(tǒng)一，那就會留下拼湊的痕跡，不是好聯(lián)。例如：
電影院中看電影；
圖書館里讀圖書。
這副聯(lián)，從文字對偶形式看，詞性、句式都對得不錯，亦合平仄。但是，它們上下聯(lián)的語意、內(nèi)容不相關(guān)聯(lián)，中間缺乏聯(lián)系，風(fēng)牛馬不相及，各說各事，未能圍繞一個主題進(jìn)行表達(dá)。因之，不能認(rèn)作對聯(lián)，只能算是對偶句。我們可以為對聯(lián)作一個生動的比喻，上下聯(lián)好像是雙峰對峙，或者是二水分流，表面看來，是互相隔離的，但實(shí)際上是雙峰之間有山脈相連，二水之間有暗泉相通。
總之，楹聯(lián)文字少而精，除形式上要求對仗工整，平仄協(xié)律外，內(nèi)容上更要求上下聯(lián)語意既不能互不相關(guān)，又不能重復(fù)、雷同（合掌），而應(yīng)從不同的角度相互照應(yīng)，相互補(bǔ)充，相互深化，相輔相成，共同表達(dá)一個主題。上下聯(lián)語意相聯(lián)是對聯(lián)之靈魂。也就是說，既要相對（對應(yīng)、對稱、對立），又要相聯(lián)（關(guān)聯(lián)、聯(lián)屬、聯(lián)合），對而不聯(lián)者不能成為嚴(yán)格意義上的對聯(lián)，至少不是合格的對聯(lián)。如大家熟悉的“三星白蘭地；五月黃梅天”這種字詞對仗精工的兩句，之所以稱為“無情對”，而不叫“聯(lián)”，就是因?yàn)樯舷聝删鋵Χ宦?lián)，語意毫無關(guān)系。為了說明語意相關(guān)，如何既對且聯(lián)，不妨舉一副聯(lián)為例。
清石治棠題杭州西湖“平湖秋月”聯(lián)：
萬頃湖平長似鏡；
四時月好最宜秋。
杭州西湖，因北宋蘇軾詩中有“欲把西湖比西子”之句，而雅號為“西子湖”，三面環(huán)山，湖光山色，賞心悅目，實(shí)乃遐爾聞名的風(fēng)景勝地?！捌胶镌隆本包c(diǎn)列“西湖十景”之首。據(jù)《西湖志》載，“蓋湖際秋而益澄，月際秋而愈潔，合水月以觀而全湖之精神始出也?！弊运我詠恚瑲v代文人騷客均以“平湖秋月”為題爭相吟詠。此聯(lián)則是清俞樾之妻石治棠所撰。上聯(lián)從空間、景色入手寫湖；下聯(lián)從時間、季節(jié)著眼寫月，合起來就成為十分切題的“平湖秋月”的完整寫照。而且，上下聯(lián)還分別嵌入“平、湖、秋、月”四個字。全聯(lián)十四個字，在那個特定環(huán)境、特定語境中，組合得還是蠻自然貼切的，不失為佳作?！捌健迸c“好”都是形容詞?！捌健笔钦鎸?shí)的，可視的，體現(xiàn)出西湖秀雅寧靜的形貌特點(diǎn)；而“好”是抽象的，月亮一年四季都有，本無好、差之別，但，不同的季節(jié)給人們的感受卻不同。秋高氣爽，令人心曠神怡，會覺得月亮更皎潔、月光更柔美。這個“好”字用得恰如其分，好就好在含蓄、空靈，讓讀者自己去想象、去捕捉、去感悟“月好”的內(nèi)涵?！扮R”是器物，“秋”是季節(jié)，兩者不屬于同一小類，但都是名詞。句中“鏡”是“湖”的喻體，它讓讀者看到的是一平如鏡的萬頃湖水；而“秋”也不是一個概念化的秋季，它讓讀者感受到天清氣爽、月光如水的一幅秋的圖畫、秋的氛圍。這里“鏡”與“秋”，一實(shí)一虛，水光與月色渾然一體，營造出了無限愜意的意境情調(diào)，共同完成了描繪、贊頌西湖勝景的統(tǒng)一的主題。
總之，楹聯(lián)要講究格律，楹聯(lián)格律的底線必須守住。任何游戲必有游戲規(guī)則，不然的話，就玩不下去。格律不是束縛人，相反的是給人以自由。大家都依從格律，就有共同遵循的規(guī)則，無論是創(chuàng)作、評審、賞析，共同的認(rèn)識就會增多，楹聯(lián)創(chuàng)作才會蒸蒸日上，不斷發(fā)展、不斷繁榮。
當(dāng)然，從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的角度來講，真正把楹聯(lián)的詞語對仗和聲律協(xié)調(diào)的基本規(guī)則發(fā)揮得淋漓盡致，還有許多涉及楹聯(lián)修辭學(xué)方面更加豐富多彩的內(nèi)容，需要不斷地去學(xué)習(xí)、探索。
所以，《聯(lián)律通則》除了第一章基本規(guī)則外，還有更多的篇幅是講傳統(tǒng)修辭對格，以及詞性對從寬范圍?！堵?lián)律通則》中所列舉的傳統(tǒng)屬對格式，主要是字法中的疊語、嵌字、銜字；音法中的借音、諧音、聯(lián)綿；詞法中的互成、交股、轉(zhuǎn)品；句法中的當(dāng)句、鼎足、流水等。相對于基本規(guī)則而言，傳統(tǒng)修辭對格則是屬于更高層次的范疇，許多內(nèi)容涉及楹聯(lián)修辭學(xué)。
傳統(tǒng)修辭對格，有些是符合現(xiàn)代漢語語法學(xué)上“詞性與結(jié)構(gòu)相對”規(guī)則，但也有許多并不能用簡單的“詞性與結(jié)構(gòu)相對”來概括。正因?yàn)槿绱?，《?lián)律通則》從楹聯(lián)修辭學(xué)的角度，對傳統(tǒng)修辭對格在對聯(lián)文體中的應(yīng)用作出了“從寬”的明確規(guī)定，即在運(yùn)用傳統(tǒng)修辭對格時，若出現(xiàn)與現(xiàn)代漢語語法學(xué)角度的“基本規(guī)則”不相吻合的情況時，那就認(rèn)可傳統(tǒng)辭格，放寬“基本規(guī)則”，從而對傳統(tǒng)的對聯(lián)創(chuàng)作手法進(jìn)行了全方位的繼承。這就是制定《聯(lián)律通則》所堅(jiān)持的“開承性”原則。
在掌握了基本規(guī)則之后，又懂得了傳統(tǒng)對格，楹聯(lián)創(chuàng)作、賞析就可以進(jìn)入妙境。所謂“從寬”是與現(xiàn)代漢語語法學(xué)角度的“基本規(guī)則”相對而言的?！皬膶挕辈⒎恰俺龈瘛?。事實(shí)上，如果我們在一定程度上把握了傳統(tǒng)修辭屬對格式的內(nèi)涵，就可以感悟到“從寬”之難度更大、要求更嚴(yán)，當(dāng)屬更為高級、繁雜的層次，誠如現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書在《談藝錄》中所說的“愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙?！?nbsp;
按“基本規(guī)則”撰聯(lián)，“從法而入”，在形式上固然工穩(wěn)，但過于拘謹(jǐn)、呆板，往往束縛作者思想感情的充分表達(dá)。而善于“從法而出”，純熟地運(yùn)用傳統(tǒng)修辭屬對格式及其修辭技巧，并擁有豐富的語藏，得心應(yīng)手地掌握屬文綴偶的詞法、句法、對仗種類，乃至節(jié)律的調(diào)控，便可以進(jìn)入?yún)R古通今的境界。這才是楹聯(lián)創(chuàng)作的最高境界，即化境。
綜上所述，楹聯(lián)的創(chuàng)作實(shí)踐可以歸納為三個層次，首先，初學(xué)遵守基本規(guī)則，所有對聯(lián)知識從打基礎(chǔ)開始，學(xué)會對對子，稱為“常境”；其次，知曉古今，能獨(dú)立創(chuàng)作出對仗工整、聲辨律清的佳聯(lián)，稱為“妙境”；第三，則為“化境”。這是個“先從法入，后從法出”的過程。這也是制定《聯(lián)律通則》所堅(jiān)持的“層次性”原則。
為了加深印象，我們不妨再來回顧、審視一下上述幾副在2011年央視春晚征聯(lián)活動中評選出來的佳作。這些佳作在媒體公布后，我們也看到極個別的異議。我認(rèn)為，其中絕大部分屬于對《聯(lián)律通則》基本規(guī)則及傳統(tǒng)對格方面知識的貧乏，或者是一知半解，懂得一些基本規(guī)則，而不懂得傳統(tǒng)修辭對格，或者是尚不能融會貫通。例如：
一百八聲鐘響，一呼百應(yīng)八方和；（對句）
五十六朵花開，五色十光六合春。（出句）
有的評論說，“五色十光”與“一呼百應(yīng)”詞性不對，“色”、“光”是名詞，“呼”、“應(yīng)”是動詞。其實(shí)，這就是傳統(tǒng)修辭對格中的當(dāng)句自對。“五色”、“十光”與“一呼”、“百應(yīng)”分別是當(dāng)句自對。有的評論說，“八方”對“六合”，“方”、“合”都是平聲，失律，這顯然是用新聲在品評。其實(shí)，這副聯(lián)用的是古音，“合”是古入聲字，在古韻中是仄聲。所以，首先要對出句的聲律進(jìn)行分析，“五色十光六合春”七言句，依循的是“仄仄平平仄仄平”的格式，因此，“合”應(yīng)取其仄聲，否則，出句本身就失替。因此，應(yīng)對時，就也要循古韻入聯(lián)。這位評論者自以為得意的對句是“千紅萬紫多彩錦”，“紫”、“彩”均為仄聲，恰恰構(gòu)成失替之硬傷。還有的評論說，鐘響一百零八，而非“一百八”。其實(shí)，讀及“一百八聲鐘響”，人們的正常理解應(yīng)該是一百零八聲鐘響。漢語詞典中就有“一百八”之條目：“佛教習(xí)用之?dāng)?shù)。佛教認(rèn)為人生之煩惱凡一百零八種，為去除煩惱，故貫珠一百八顆，念佛一百八遍，叩鐘一百八下等?！鼻叭艘灿胁簧僖源巳朐娐?lián)者，如：
江蘇高郵露筋祠聯(lián)：
聽一百八杵鐘聲，敲斷往來塵客夢；
倒三十六湖秋水，洗將清白女兒身。
江蘇蘇州花神廟聯(lián)：
一百八記鐘聲，喚起萬家春夢；
二十四番花信，吹香七里山塘。
天津舊鼓樓聯(lián)：
高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；
繁華方喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲。
又如：
虎步騰空去，悄然兔耳聽春步；（出句）
鴻篇任我裁，燦矣龍章續(xù)錦篇。（對句）
有的評論說，“悄”、“燦”都是仄聲字，失律。其實(shí)，我們講上下聯(lián)平仄對立，是指節(jié)奏點(diǎn)上的聲律。顯然，無論是按聲律節(jié)奏還是語意節(jié)奏來劃分，“悄然”與“燦矣”的節(jié)奏點(diǎn)應(yīng)是“然”與“矣”，非節(jié)奏點(diǎn)上的平仄可以從寬之。有的評論說：“龍章”是生造詞。其實(shí)，“龍章”，在中華在線詞典上就能查到，解釋之一為“喻不凡的文采、風(fēng)采”，而與之相應(yīng)的成語更多，如“龍章鳳彩”、“龍章麟角”、“龍章鳳函”、“龍章鳳姿”、“龍章秀骨”等。
再如：
游子吟鄉(xiāng)愁，靜夜思荷塘月色；（出句）
普天樂春晚，豐年瑞玉臘梅枝。（對句）
有的評論說，對句中的“樂”、“瑞”都是形容詞，而與之相應(yīng)的“吟”、“思”為動詞。其實(shí)，“樂”的詞性在漢語詞典中所表明的首先是動詞，意為喜悅、安樂、樂于、安于、笑；其次是名詞，意為聲色、樂趣?！叭稹钡脑~性的確是名詞和形容詞，意為吉祥、吉利。但，在一定的語意環(huán)境下，它轉(zhuǎn)變?yōu)閯釉~使用，與動詞“思”相對，意為“予吉祥于”。這在傳統(tǒng)修辭對格中稱之為“轉(zhuǎn)品對”。
“轉(zhuǎn)品”，即轉(zhuǎn)類，是指憑借上下聯(lián)語的條件，字詞由一種詞性轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N詞性而用之，其意義也隨之變化。轉(zhuǎn)品修辭法也是常用修辭手法之一，其作用在于增加聯(lián)語的意象，在感覺上有驚人的一新。一句古詩“春風(fēng)又綠江南岸”，其中的“綠”字即為轉(zhuǎn)品修辭之成功范例?！熬G”原本是形容顏色，其詞性為形容詞，詩句中轉(zhuǎn)變作動詞使用。據(jù)說王安石當(dāng)時寫這句詩時，曾用過“到”、“過”、“入”、“滿”等十多個尋常意義的動詞，最后才在一閃念間，想到這個“綠”字，果然效果非同凡響，成為千古之一絕。
總之，希望大家在把握聯(lián)律基本規(guī)則的基礎(chǔ)上，在開展楹聯(lián)教育、創(chuàng)作、賞析的實(shí)踐中，逐步地了解一些“傳統(tǒng)修辭對格”和“詞性對從寬范圍”的內(nèi)容， 從而更加深刻、全面地理解對聯(lián)文體形式要求的真實(shí)狀態(tài)，最后達(dá)到洞徹語法學(xué)對偶規(guī)則與修辭學(xué)對偶規(guī)則的異同，達(dá)到融會貫通、靈活運(yùn)用的地步。
——此文系作者于2023年3月10日、3月24日在咸寧市老年大學(xué)詩詞班講對聯(lián)課之講義稿。
作者簡介：
沈俊杰，字圣通，湖北孝感人，漢族，中共黨員，咸寧市商務(wù)局副處級退休干部。曾任中華詩詞學(xué)會第三屆理事會理事；《中華詩詞網(wǎng)》執(zhí)行壇主兼聯(lián)版首席版主十年；咸寧報(bào)業(yè)集團(tuán)所屬咸寧論壇之“咸寧詩聯(lián)”版首席版主十年。2020年（含）前，先后擔(dān)任《咸寧詩詞》《咸寧詩聯(lián)》《潛山詩詞》《潛山詩聯(lián)》主編。
現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員；湖北省中華詩詞學(xué)會常務(wù)理事、湖北省楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事；咸寧市作家協(xié)會會員；咸寧市詩詞楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)副會長；咸寧市潛山詩社社長；咸寧市老年大學(xué)詩詞班教師；《都市頭條》認(rèn)證編輯。有《聯(lián)言對語》《以言集》《以言又集》《以言再集》《漫談對聯(lián)藝術(shù)的諸多講究》《賦體入門指要》《散曲概述》等專著面世。還曾參與《鄂東南女子詩詞選》《古今詩人詠咸寧》《咸寧市對聯(lián)集成》《詩詠香城泉都系列叢書》的編纂工作。并主編《庚子壯歌》《風(fēng)雨同舟》等書。
