
仁忍乃是一種韜略 759

文/三木秉鳳散文選
碧水丹楓繞靄行
白帆點月掛懸峰
中原問鼎豈須戟
大同天下文縱橫
此時無情勝有情
大愛無疆仁義濃
忍得險惡時自散
否極泰來九州同

《尚書》曰:“德無常師,主善為師;善無常主,協(xié)于克一”。這里“一”是什么?一就是道!雖說中國文化博大精深,但文以載道,以一貫之。兵家談天說地之略,不過一張一馳之道,毛蟲橫行草野露畔,亦不過一伸一屈之功,由之可見,隱忍與突破乃為萬物生存之法要,若從大處著眼而言,則為剛柔相濟之道?!?左傳》曰:“川澤納污,山藪藏疾,美玉匿瑕,國君含垢,此天之道也,蓋小惡不損大德也”。我們要用未來之主流,來衡量他人之功過是非,依時依勢確定自我坐標?!坝H賢臣,遠小人”,包容同仁之小過、小錯、小失。遠離惡人、刁人、無德之人,不與惡人為伍。這是一種忍,更是一種仁!

忍與仁是東方柔性和諧文化的核心內涵之一。東方剛柔相濟的太極陰陽文化與西方以剛克剛的帝國叢林文化,又形成了完美無缺的文化太極,舉目未來,世界東西文明正由此碰撞而相融。若從小處切入,忍與仁皆是一種胸懷,實為事物之一體兩面。仁為忍之體,忍為仁之用;忍是消極似虛,仁是積極若谷。事因忍而成就,君因仁而無敵。是故,無忍者則無謀,無仁者則無義。

忍與仁,非軟弱無能!恰恰相反,它是人類綜合能力的集中體現(xiàn),更是一種人生智慧的被動反應,是一種虛懷若谷且胸有成竹的智慧反饋?!墩f文解字》中將“忍與能”并論于同文之中。忍者,能也,即忍是一種能力的體現(xiàn)。子曰:仁者愛人。 故忍與仁并肩而行。古人將一個人的實際能力,用其包容心的大小,忍受力的大小來衡量,故有小不忍則亂大謀之說。昔日越王勾踐臥薪嘗膽,忍辱數(shù)載而后興國滅吳,一雪前恥,勝者之道皆忍也。周文王、周武王“壹戎衣而有天下”,興軍伐紂,皆先忍而后仁也。
老子曰:“大智若愚,大巧若拙?!比叹褪前鸭怃J鋒利的思想、難以抑制的情懷、粗獷劣俗的舉止等收斂起來。讓自己變得含蓄內達,涵養(yǎng)厚重,始終用平靜淡然的心態(tài),對待大浪滔天,不管風吹浪逐,穩(wěn)坐釣魚船,博愛天下,此乃忍化仁也。當然忍也是心頭懸掛著一把刀,當你忍無可忍之時,懸刀落下,不忍就會將自然冷靜和游刃有余攔腰斬斷。忍與仁是攜手并進兩位君子,互助互愛的人。我們常常告誡自己“是可忍,孰不可忍”,即這些都可以忍受,還有什么不能忍的呢?海納百川者,清濁不拒;虛懷若谷者,萬眾歸心。
忍是什么?忍是韓信的胯下之志;忍是張良的功成身退;忍也是朱德晚年的無欲無求。忍是能屈能伸,能上能下。忍是長城高風的胸襟,也是陋廁之隅的樂觀。如果我們失去了忍耐,就會成為心的奴隸,從而變成了“怒”!這就使得“怒”氣肆虐橫行霸道。如果我們失去了仁,就失去了厚德載物上善若水的道德基礎,這就使得戰(zhàn)爭災難此起彼伏禍害人類。

其實忍是一種韜略。古人云:“圣者韜光,智者養(yǎng)晦,賢者劍芒,君子隱能”。仁是一種慈悲,于宗教為大愛天下。忍是一種自我保護,是一種生存技巧,是一種人生策略。忍是中國文化的包容,是人類深邃的德性,是世界未來的和諧與共贏,仁是一種修養(yǎng),是內心世界與外部世界的天人合一。“水至清則無魚,人至察則無徒”,就是說水太清了則沒有魚,做人太認真了則沒有伙伴。我們適當從清高走向污濁,方能品得人間各個層級的五味雜全,卻又能“出污泥而不染”,這就是中庸之道,中庸又未嘗不是一種生活之忍。其實人與人之間,和諧共贏是社會存在的最高目標。在這個目標之下,為官為民都要學會包容周圍的一切?!澳拘阌谕怙L自摧之,多行不義必自斃”,天地之道,冥冥之中“削足適履”,這是規(guī)律。反觀歷史上自古成就天地事業(yè)而名垂千古者,其在政治、軍事、外交等各個方面,幾乎都是“忍辱負重”專家。孫臏能忍精神之難忍,方有馬陵道雪恥之大捷。毛澤東能忍受新四軍皖南之屈,方迎來解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略反攻,奪取全國勝利。是故并非僅仁者無敵,當忍成為戰(zhàn)略定力時亦當無敵天下矣。
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編輯制作:煙雨蒙蒙(李安潔)

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【個人簡歷】
煙雨蒙蒙(李安潔)生于1959年10月末已退休,黑龍江牡丹江人
喜歡狂熱在文字的海洋里,遨游搏擊。從2017以來曾經在多家平臺發(fā)文1000多篇左右,熱衷喜歡散文、詩歌、隨筆、微說、小說等練筆潑墨,曾經多次榮獲多家微平臺參賽獲獎榮譽。
熱愛生活,愛旅游。最大的缺點,想事簡單,太直性了。優(yōu)點善良正直講義氣的我,有一顆感恩的心。
2021年2月29日晚上21點