割派宣言
楊尚非
藝術(shù)之于人類有什么意義？促進人類文明進步，抑制人類精神墮落。
一個對任何藝術(shù)都沒有興趣的人，他或者她只是生物意義上的人，與社會意義上的人關(guān)系不大。現(xiàn)在生物意義上的人越來越多，社會意義上的人則越來越少了。這是個危險的信號。
人類通過勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富，通過藝術(shù)活動創(chuàng)造了美。這兩個方面對于人類如車之兩輪，鳥之兩翼，不可或缺其一。
美術(shù)，表現(xiàn)美的藝術(shù)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，巖畫是人類最早從事的與美有關(guān)系的藝術(shù)活動之一。當人類的某個先祖不是出于生存需要，僅僅是即興地在巖壁上劃出第一個道兒，所謂美術(shù)就開始了，同時也開始了人為的直線切割自然曲線的歷史。
大自然中是沒有絕對的直線的。山峰無論多么陡峭，也不是直線。智能生命出現(xiàn)以后，特別是人類出現(xiàn)以后，才開啟了“人為的直線在不斷切割自然曲線的過程”。隨著工業(yè)革命、后工業(yè)革命，特別是現(xiàn)代科技的發(fā)展和數(shù)字化工程技術(shù)的廣泛應(yīng)用，這種切割的頻率、速度加快了，破壞性也隨之產(chǎn)生了。這自然要造成一種破碎感，引用美學的概念叫殘缺美。割派繪畫就是要在創(chuàng)造美和破壞美的悖論中找到表達美的方式。
迄今為止，人類經(jīng)歷了兩次足以改變命運的革命：工業(yè)革命和數(shù)字革命。工業(yè)革命期間（包括通常說的后工業(yè)革命階段），就美術(shù)而言，流派紛呈，有印象派、立體主義、超現(xiàn)實主義等；大師輩出，有塞尚、梵高、畢加索等。進入數(shù)字革命時期，以美術(shù)這個領(lǐng)域為例，公認的流派乏善可陳，公認的藝術(shù)大師也鳳毛麟角。于是，以革非-君軒為代表的新立體主義割派繪畫出現(xiàn)了。
談到割派，就不能不把它與立體主義、新立體主義聯(lián)系起來。有人看到割派風格的畫，還會把它與曾經(jīng)流行的網(wǎng)絡(luò)用語“破碎主義”有所聯(lián)系。應(yīng)該說也有幾分道理。
割派與發(fā)軔于19世紀初（1908年始于法國），以畢加索、布拉克為代表的立體主義繪畫運動是一脈相承的。雖然新立體主義割派的畫，沒有完全像早期立體主義藝術(shù)家那樣“追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫面，以許多組合的碎片形態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標。藝術(shù)家多角度地來描寫物象，將其置于同一個畫面之中，以此來表達對物象最為完整的形象.”（引自網(wǎng)絡(luò)），新立體主義割派深受其影響是非常明顯的，新立體主義割派和立體主義可以說是源與流的關(guān)系。
割派最本質(zhì)的特征
割派繼承和沿襲了立體主義以多側(cè)面、多角度、多元素表現(xiàn)對象物的特點，由此推陳出新，另辟蹊徑，創(chuàng)作出了一批以割派理論為其支點的具有立體主義風格的畫。
特征之一：割派的關(guān)鍵在“割”這個字上。無論是自然發(fā)展史、生物進化史、還是人類發(fā)展史，都可以概括為“人為的直線在不斷切割自然曲線”的過程。這是新立體主義割派的核心理論，也是它繪畫實踐的依據(jù)。
概括地說：傳統(tǒng)的具象表現(xiàn)和看似隨意的切割，是新立體主義割派在繪畫實踐中所追求的風格。有的切割，看似隨意、簡單，甚至是粗暴，它卻現(xiàn)實地反映了歷史和生活的真實性?？纯慈祟悓Υ笞匀坏钠茐暮蛯囈陨姝h(huán)境的肆意踐踏，就能意識到割派理論和繪畫實踐對現(xiàn)實和未來會產(chǎn)生怎樣的影響。就像立體主義繪畫運動雖然結(jié)束了，但是立體主義繪畫對后來者的影響，一直都沒有結(jié)束是一樣的。
特征之二：割派的許多元素是具體的、寫實的，明顯帶有傳統(tǒng)的繪畫痕跡。它不像一般意義的西方現(xiàn)代派繪畫，一味簡單地追求變形、抽象和潛意識的表達方式。它最大限度地把具象與抽象、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、內(nèi)在與外在統(tǒng)一起來，力爭使內(nèi)容與形式結(jié)合得更趨完美。
割派的許多創(chuàng)作靈感和元素，除了來自于自然的、人文的以外，從不諱言還與許多藝術(shù)家創(chuàng)作出來的畫作、攝影、雕塑等等現(xiàn)成的作品有關(guān)系。特別是割派畫作里的女人體，有的就是直接借鑒了大師畫作里的局部、輪廓和曲線。
特征之三：割派對經(jīng)典美學進行全新的詮釋，在悖論中尋找表現(xiàn)“美的和諧”。無論是美學意義上的美，還是自然、生活、社會意義上的美，都受到了人類生活發(fā)展速度的挑戰(zhàn)。正如割派理論中闡述的那樣：隨著社會的發(fā)展和進步，大自然遭到了嚴重的破壞。其實質(zhì)就是用人為的直線去切割自然的曲線。這樣的切割過程，不僅破壞了自然的和諧，而且給人類的心靈帶來了極大的傷害?？瓷先デ懈畹氖亲匀唬瑢嶋H同時也在切割人類自己。大自然被切割破碎了，人的心靈隨之也會破碎起來。
如果經(jīng)典美學認為“和諧、均衡、協(xié)調(diào)”是美的話，那么這些被切割和破壞的東西，也可以稱之為殘缺的美。割派的畫，就是在正視現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，在美和破壞美的悖論中找到表達美的方式方法。
特征之四：在割派畫作中，有國畫，也有油畫。割派的國畫，盡管它沒有過分強調(diào)國畫的基本的繪畫方式，沒有在繪畫實踐中刻意地運用一般意義上的筆墨技巧，但所用的材料都是國畫材料：宣紙、墨汁、毛筆和國畫顏料。嚴格地說，它是國畫，僅僅現(xiàn)代元素多了一些，而且還有一些油畫味道。而割派的油畫，一言以蔽之，國畫的味道就更足了。
割派畫作，嚴格遵循“多樣統(tǒng)一”的美學原則，多題材、多元素、多手段地去表達畫家自己的宇宙觀、生命觀、價值觀，表達畫家對美的理解。強調(diào)個性和創(chuàng)新是割派的基本追求?！翱梢宰x懂又不可思議”，是割派畫作的基本形態(tài)。不管怎么多樣，一定統(tǒng)一在新立體主義割派這個風格上。國際視野、普世價值、中國元素，在割派看來，一樣都不能少。
東方畢加索楊尚非老師的割派作品賞析
