意象并置和疊加：本草聯(lián)的藝術(shù)思維
文／金振邦
（東北師范大學(xué)資深教授，曾任東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院院長）
最近收到香港古廣祥先生的大作《本草醫(yī)人論事》一書，這是作者的第五部著述。之前，我曾經(jīng)為他《閑把人生細(xì)思量》一書寫過一篇評(píng)論，題為《一幅壯美的地域文化圖景》。這些系列著作顯示出廣祥先生對(duì)中醫(yī)文化研究和傳播的執(zhí)著精神，以及在本草聯(lián)創(chuàng)作上旺盛的藝術(shù)生命力。
《本草醫(yī)人論事》的歷史跨度久遠(yuǎn)，其中積淀著作者對(duì)中醫(yī)多年的探索、實(shí)踐和思考，并通過自己獨(dú)特的本草視角來審視世間的人事，揭示人生的積極意義，閃爍出智慧的思想光芒。鑒于本人專業(yè)的局限，難于全面進(jìn)行深入評(píng)價(jià)，只能從文學(xué)視野談?wù)勎腋惺艿降囊恍┫敕ā?/span>
本草醫(yī)人論事的獨(dú)特視角
每一個(gè)人由于生活經(jīng)歷、家庭背景、教育程度、審美理念等的不同，他們所看到的世界是截然不同的。廣祥先生豐富的人生閱歷，其著述所呈現(xiàn)的世界具有獨(dú)特的視角。作者出生中醫(yī)世家并執(zhí)著傳承岐黃文化，同時(shí)他又當(dāng)過香港新聞出版社社長，具有新聞傳播的敏感性，對(duì)社會(huì)人事的觀察剖析鞭辟入里、深刻尖銳。因此，廣祥先生的文字滲透著濃濃的中醫(yī)認(rèn)知世界的色彩，以及“醫(yī)人論事”的哲理性透視。這不是一般學(xué)者能夠達(dá)到的境界。
此書的每一篇文章，都附有藥名聯(lián)，來對(duì)全文進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛，其數(shù)量達(dá)到90篇之多，中藥對(duì)聯(lián)100多副，涉及藥名近千種。李時(shí)珍的《本草綱目》涉及中草藥名1892種。隨著中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，目前中藥名目已經(jīng)達(dá)12000種。要能夠創(chuàng)作藥名聯(lián)來表達(dá)時(shí)代新意，必須對(duì)這些藥名了然于心、呼之欲出。如果沒有長期中醫(yī)傳承和耳濡目染，要?jiǎng)?chuàng)作出如此眾多的中藥聯(lián)談何容易。這種獨(dú)一無二的藝術(shù)創(chuàng)作在國內(nèi)十分罕見，使讀者耳目一新，感受到這個(gè)世界別樣的絢麗色彩。哪怕是漆黑的夜空，它也能透出一抹亮光，給讀者以溫暖、信心和希望。
這里例舉一首以窺中醫(yī)聯(lián)的特色和全貌。如《治未病，西人但說岐黃好》一文，通過毛里求斯衛(wèi)生部長對(duì)中醫(yī)的贊譽(yù)，來闡述中醫(yī)藥的國際地位和社會(huì)作用。文中一首中藥聯(lián)為：“光明子/智仁/丹錠/回春果，遠(yuǎn)秀卿/員實(shí)/熱參/索瞿香?！?/span>其中每個(gè)詞都說一味中藥，文后簡單介紹了它們的別稱、功效和主治?？墒牵髡邊s賦予了藥名新的想象內(nèi)涵。“光明子”泛指華夏郎中，“智仁”借指仁心，“丹錠”借比仁術(shù)，“回春果”是指岐黃密方；“遠(yuǎn)秀卿”指非洲醫(yī)學(xué)精英，“員實(shí)”喻勤學(xué)精神，“熱參”比作博采態(tài)度，“索瞿香”意為求索岐黃術(shù)。可見，作者已跳出了每一個(gè)藥名本義，而賦予其全新的文化內(nèi)涵和藝術(shù)象征。而讀者在欣賞中，還會(huì)從自身角度對(duì)作品充填獨(dú)特的理解。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了接受美學(xué)的一個(gè)經(jīng)典理念，即文學(xué)作品的全部價(jià)值是由兩極構(gòu)成：一是作者的文字表述和創(chuàng)作意圖，二是讀者的豐富想象和藝術(shù)充填。后者的藝術(shù)想象和領(lǐng)悟，則是一個(gè)開放的、不斷生長的、充滿活力的空間。
意象并置疊加的藝術(shù)內(nèi)涵
本書藥名聯(lián)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是運(yùn)用中國古代文學(xué)創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)即意象并置和疊加手法，為讀者開拓出巨大的文學(xué)解讀空間，從而給作品帶來了永恒的生命活力。
什么是意象并置？即詩句中意象詞或詞組間句法關(guān)系不確定，它無法添加別的詞來連接成為一個(gè)完整句式。這些意象不是縱向的時(shí)間延續(xù)和積累，而是橫向的空間并置，有點(diǎn)類似于電影的蒙太奇畫面組接。這種跳躍性的非線性并置，具有一定的現(xiàn)代性和新媒介敘事特征。這些詩中的意象是內(nèi)在的、與詩的固有情緒相聯(lián)系的意象群體，是一種情景的合一，是詩的意境。這些表面上看來是堆積、碎片式的意象，實(shí)際上卻是由詩作的鮮明立意和抒情主調(diào)所統(tǒng)攝。它們是詩的意境和意象群，它能使讀者以深遠(yuǎn)、雋永的想象和思索，來擴(kuò)大詩歌的內(nèi)涵。
這種文學(xué)意象并置手法，在唐宋詩詞中就已出現(xiàn)。如李白《憶舊游寄譙郡元參軍》：“瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心?！薄案≈叟嵐镍Q，微波龍鱗莎草綠?！薄按涠饗染瓿踉螺x，美人更唱舞羅衣?！边@里瓊杯、綺食、青玉案、浮舟、弄水、簫鼓鳴、微波、龍鱗、莎草綠、翠娥、嬋娟、初月輝一系列并置意象，描繪出立體的宴會(huì)豪華場景，和游湖的旖旎風(fēng)光、美人舞姿。還有馬致遠(yuǎn)小令《秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這里枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬的并置意象，折射出作者這個(gè)天涯游子仕途坎坷的凄苦和悲涼。而小橋、流水、人家三個(gè)意象并置，則流露出一種生命活力，是作品一道亮色和生機(jī)，是作者思念故鄉(xiāng)和親人，給予他人生道路不斷求索的動(dòng)力。
這種文學(xué)手法傳播到國外，引發(fā)了美國意象派詩歌流派的產(chǎn)生和發(fā)展。如龐德《七湖詩章》：“雨，遼闊的河，遠(yuǎn)去/冰凍的云中的火，暮色里的大雨/房屋檐下有一盞燈?！比性娋涠际遣⒅眯缘囊庀?，就像是一幅拼貼畫，讓讀者沉浸到特定的氛圍之中。詩章從某種程度上勾畫出龐德一生心靈歷程的軌跡。
而意象疊加是意象并置的高級(jí)形態(tài)。它實(shí)際是一種隱喻，一句隱喻詩句，修飾一句現(xiàn)實(shí)景象。如司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！鼻熬浔扔骱缶?，表達(dá)風(fēng)燭殘年、生命衰敗的憂愁。柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！边@兩句寫別離后的凄楚情景。這是用后句景語寫前句情語。楊柳岸即難相留，曉風(fēng)凄冷、殘?jiān)缕扑?，喻離別后難相聚。王維《田園樂·其五》：“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原。一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門?！?前兩句六個(gè)意象的并置，就是為了隱喻后兩句所表達(dá)的作者的志向，要生活在簡陋環(huán)境下，與高潔人士為鄰。而龐德的《地鐵車站》，則是意象疊加的經(jīng)典作品：“人群中不斷涌現(xiàn)的臉龐，黑黝黝、濕漉漉樹枝上的花瓣。”詩的第一句是實(shí)景描繪，寫人群面龐的快速閃現(xiàn)。第二句寫老枝遇雨后花朵的脆弱和易謝，是用來修飾、形容第一句實(shí)景。按照藝術(shù)邏輯推理，作者意欲表達(dá)一種在時(shí)間節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代都市中，那種時(shí)空體驗(yàn)的易逝感。此文集藥名聯(lián)中大多數(shù)使用了意象并置的手法，但也不乏意象疊加的作品嘗試。
古廣祥藥名聯(lián)的藝術(shù)空間
歷史上任何一個(gè)中藥的命名，都帶有一定的文化印記。廣祥先生藥名聯(lián)之所以能夠通過意象并置手法，開拓出讀者可進(jìn)行豐富藝術(shù)想象的美學(xué)空間，其中文化理念和印記是一個(gè)重要的紐帶。沒有這種文化的認(rèn)同感，我們就無法加以解碼。下面，我們就來解讀和欣賞作者的幾類藥名聯(lián)：
藥名聯(lián)大部分作品使用的藝術(shù)手法主要是意象并置。其表達(dá)的題材內(nèi)容主要有以下幾類：
1.中堅(jiān)人物的文化精神
“立住/辛夷/蒲種殼，負(fù)擔(dān)/苦板/血經(jīng)基?！贝寺?lián)描述早年海外華僑謀生的艱難，從而贊揚(yáng)他們在艱難環(huán)境中不屈不撓的抗?fàn)幘?。讀者可以展開更廣泛的聯(lián)想?！傲⒆ 苯庾x為到任何環(huán)境都要站穩(wěn)腳跟、自立自強(qiáng)。“辛夷”比作全新的環(huán)境空間。“蒲種殼”看做是遇到的艱辛和挫折?！柏?fù)擔(dān)”理解為入不敷出、生存艱難。“苦板”喻從事苦力勞動(dòng)?！把?jīng)基”指只有嘔心瀝血才能維持基業(yè)和生計(jì)。關(guān)于海外華僑的辛酸史，讀者可從“起實(shí)/斯西旦，回辛/那冷門”得到檢驗(yàn)。
“走球/對(duì)月參/兼句，析目/生香附/串珠。”此聯(lián)是為廣州黃每裕新書《走讀大千世界》所寫，贊揚(yáng)作者的寬廣胸懷和宏闊見識(shí)。第一句是寫旅游對(duì)人生的意義?！白咔颉本褪黔h(huán)游世界；“對(duì)月參”指胸中的環(huán)宇視野；“兼句”可理解為一種跨界和融通的思維。第二句寫旅游對(duì)人內(nèi)在性情格局的提升。“析目”是一種透視眼光；“生香附”是茅塞頓開、感悟透徹；“串珠”意為旅游的人生影響將無法估量、貫穿終身。
“廣角/側(cè)身/星色草，中庭/旁勃/月光花?！?/span>此聯(lián)原為解讀深圳關(guān)超先生的一幅“中秋夜景”攝影作品而創(chuàng)作?！皬V角”是從宏觀的視角來觀景；“側(cè)身”是借喻景色隱約可見；“星色草”指籠罩在月光之下的綠草。“中庭”指居家庭院；“旁勃”是戶外遠(yuǎn)處盛景；“月光花”意指在月光點(diǎn)染之下大地開滿月光花，一片銀裝素裹。這種美景的想象，每一個(gè)讀者都會(huì)截然不同、精彩紛呈。
“地軟/田菁/高腳稔，陽精/艾實(shí)/胖婆茶?！?/span>此聯(lián)是泛寫農(nóng)村田家心中的愿景。大地一片精耕細(xì)作，田野莊稼生長繁茂，各種豆類長勢喜人。陽光炎炎普照大地，豐收的果實(shí)垂于枝頭，農(nóng)民生活殷實(shí)富足、安居樂業(yè)。我們能想象出一幅幅美好田園的美麗景色。
“千秋/地旋花，水曲/山青/包蔽木；百部/山蘇木，天藍(lán)/地錦/應(yīng)春花?！?/span>這是一副規(guī)則重字聯(lián)。原本是寫香港大帽山郊野公園的美麗景色，但我們從聯(lián)中的名詞，也可以展開豐富的想象性翅膀，來體會(huì)其中的藝術(shù)魅力。秋季滿山遍野都是五彩繽紛的野花和沁人心脾的香草，澗水彎曲著從山頂流瀉而下。山體一片青翠，高大的樹木遮天蔽日、莊嚴(yán)聳立。還有那生機(jī)勃勃的山蘇木，在藍(lán)天的映襯下，似地上的錦繡和應(yīng)春的花卉。這樣的景色，游人一定會(huì)沉醉其中、贊嘆不已。
3.社會(huì)生活的藝術(shù)寫照
“粗糠仔/碗蕨/零芋頭，苦豆根/倉庚/六什頭。”這六個(gè)名詞是南方生活中非常形象的六個(gè)碎片，本身就具有某種特定的色彩和基調(diào)。它們的排列沒有動(dòng)詞的連接，不符合傳統(tǒng)的句法，但作品本意是要呈現(xiàn)一種藝術(shù)象征，這是早年作者一家艱難歲月的真實(shí)寫照。在那個(gè)艱苦年代，哪家不是“四季不曾嘗肉味，三年何止缺魚腥”？這副藥名聯(lián)會(huì)勾起五六十年代艱苦生活的不同回憶和感慨，從而更加珍惜當(dāng)下美好的生活。
“程邦子/望潮/量天尺，凳板風(fēng)/纏末/對(duì)月花。”此聯(lián)是寫游子的思鄉(xiāng)情?！俺贪钭印狈褐负Ｍ庥巫?，“望潮”是指他們望著海潮歸鄉(xiāng)心切，“量天尺”就是用天作尺子，也難以丈量與親人之間的距離?！暗拾屣L(fēng)”就是翹首以盼，“纏末”指難于表達(dá)心中無盡的思念，“對(duì)月花”表明游子只能對(duì)月傾訴對(duì)親人的美好祝愿。真正的游子，還會(huì)有獨(dú)到的解讀和感悟。這種游子的思鄉(xiāng)情，不僅包括海外游子，還可以擴(kuò)展到所有離開故鄉(xiāng)的人。
藥名聯(lián)也不乏意象疊加的作品。它是比喻性意象不用聯(lián)接詞而直接與所修飾的意象連在一起，是意象并置的特殊形式。并置意象之間的關(guān)系是不明確的，或者說是多義的，它給了讀者一定的想象、補(bǔ)充余地。而意象疊加是隱喻的一種，其兩個(gè)句法上孤立的意象是比喻關(guān)系，按龐德說法是“一個(gè)思想放在另一個(gè)思想上”。另一意象派詩人休姆的解釋是：“詩人被一個(gè)景色所感動(dòng)，他從這景色中選取特定的意象，寫在不同的詩行里，并置在一起，用以暗示或喚起他所體驗(yàn)到的狀態(tài)?！逼浞椒ㄊ恰皟蓚€(gè)視覺意象形成一個(gè)可稱之為視覺和弦的東西，它們聯(lián)合起來暗示一個(gè)不同于兩者的新的意象”。
如文集中有一副紀(jì)念陳香梅女士的嵌名聯(lián):“香儀/戴勝/生龍骨，梅片/飛篷/露甲花。”陳香梅是中國空軍美籍志愿大隊(duì)陳納德將軍夫人。此聯(lián)表面上是一首嵌名聯(lián)，但它還使用了意象疊加手法。第一句是實(shí)寫，贊譽(yù)陳香梅女士的高貴儀表，是華族生龍骨的杰出體現(xiàn)。后一句是虛寫想象中的自然美景，梅花飄香、百舸爭流、碩果累累，隱喻和象征前句人物的高貴品質(zhì)和文化精神。這是在意象并置基礎(chǔ)上的意象疊加。
還有一副：“華夏慈姑/點(diǎn)頭菊，多倫赤芍/盤柱香?！?/span>此聯(lián)本是贊香港新聞出版社副總編輯師慧青女士，但我們也可以想象是對(duì)任何杰出女性的文學(xué)象征。四個(gè)名詞都是意象并置關(guān)系。第一句“華夏慈姑”代表中國善良溫柔的女性，“點(diǎn)頭菊”比喻不畏嚴(yán)酷環(huán)境勇于爭強(qiáng)好勝。第二句是隱喻、象征上句的“華夏慈姑”?！岸鄠惓嗌帧敝赋删挽橙?、風(fēng)光旖旎。“盤柱香”可以理解為受人崇敬和膜拜。此聯(lián)可適用于點(diǎn)贊讀者心中的巾幗英雄和女中豪杰。
2004年，毛里求斯衛(wèi)生部部長（左）及隨行官員在深圳與師慧青合影
金振邦，漢族，上海人。東北師范大學(xué)資深教授，東北師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。國務(wù)院政府特殊津貼獲得者。曾任東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院院長、中國寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長、國際應(yīng)用寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長、吉林省寫作學(xué)會(huì)會(huì)長。
研究領(lǐng)域是文體學(xué)，其他涉及領(lǐng)域?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)、中西方文化比較、中國語文教育和傳播學(xué)等。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文、著述600余萬字。其中學(xué)術(shù)專著5部：《文體學(xué)》、《電腦寫作：方法與技巧》、《文章解讀論》、《從傳統(tǒng)文化到網(wǎng)絡(luò)文化》、《新媒介視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)》。
