童年學(xué)詩札記(1691一1700)
童年學(xué)詩札記(1691)真正的好詩人都必須自戀。這并不是可有可無的“廚房調(diào)味品”，而是源自骨髓中的一種精神自戀。我對已故詩人批評家陳超先生“從精神分析的角度看，寫詩這件事無疑源于詩人的極度自戀”這句話真的不敢茍同。我們不妨試想一下，假如不自戀，中國浪漫主義文學(xué)奠基人、世界四大文化名人之一的屈原能寫出慷慷激昂、卓絕一世的《離騷》嗎?假如不自戀，海子能寫出令人拍案稱奇的《彌賽亞》嗎?假若不自戀，郭沫若能寫出震聾發(fā)聵的《鳳凰涅槃》嗎?假如不自戀，洛夫能寫出向死而生的《漂木》嗎?假如不自戀，印度詩人泰戈爾能寫出內(nèi)心獨白似的《吉檀迦利》嗎?假如不自戀，英國“天才預(yù)言家”、著名詩人雪萊能寫出千古不朽的《西風(fēng)頌》嗎?假如不自戀，法國詩人波德萊爾能寫出直面上帝、充滿叛逆精神的《惡之花》嗎?平心而論，“自戀”從某種意義上看，是搞藝術(shù)之人不可或缺的“壞毛病”，只是實在沒必要過分。一旦超過一個度，往往就是深淵。這種因“極度自戀”走極端的慘痛案例還少嗎？！
童年學(xué)詩札記(1692)平心而論，但凡杰出的藝術(shù)家，其內(nèi)心深度無疑是“絕對自戀”。這點本無可厚非。然而，這種令方家可笑的單一的心理定勢一旦“著床”，那就太恐怖了！如果從形而上剖析，從純粹的文藝審美心理學(xué)去考量，就不能過于幼稚地說什么“寫詩”源于“詩人的絕對自戀”！姑且不論作為藝術(shù)家的詩人多元復(fù)合思維系統(tǒng)的復(fù)雜性、多變性、個體性乃至社會性，比如邏輯思維、藝術(shù)思維、靈感思維、移植思維、換位思維、極簡思維、發(fā)散思維、垃圾思維、變異思維、悖論思維等幾十種思維模式，也不談日本文藝理論家廚川白村就藝術(shù)家“深層心理結(jié)構(gòu)”、“動力心理分析”、“夢的心理解讀”的精彩且嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)觀點，童年僅從詩人的主體精神價值和詩的社會共鳴傳播能量場閾以及詩文化賦能這三點，就足以讓我這位尊敬的詩兄陳超教授在天堂冷靜地重新思忖"詩人何為"、"詩的鑒賞"諸如此類的課題。
童年學(xué)詩札記(1693)青年才俊、詩評家胡亮先生曾在《放松堂札記:批評散頁與思想草稿》這組文藝批評札記中說過這樣一句特別當(dāng)行的話:“人生與藝術(shù)最上之境界乃是放松，惟放松能得自然之道?！睙o獨有偶，老朽曾在上海同濟大學(xué)文學(xué)社一次現(xiàn)代詩專題研討會上發(fā)言:“在我看來，那塊距今大約5億年前的古生物化石，她才配得上是這個塵世中最自然、最放松且最富性靈的生命！遺憾的是，當(dāng)下許多聰明絕頂?shù)默F(xiàn)代文明人卻好象壓根兒就看不懂她靜默時勃發(fā)的生命力！能和她對話并完美交媾的更是鳳毛麟角！發(fā)生如此丟人的事情，這又能怨誰呢?!
童年學(xué)詩札記(1694)經(jīng)常會聽到某些喜歡品讀現(xiàn)代詩的年輕大學(xué)生說他又被某某大師的詩感動得寢食難安，他還總感覺自己內(nèi)心有一種超爽的“代入感”。每每聽到這些愛詩的年輕人向我大談海吹他讀詩之后的那種身臨其境的“代入感”時，我渾身都有一種莫名其妙的不自在。其實，我的這種糾結(jié)并非是杞人憂天。單講文藝作品，作為受眾的你我他，那種強磁吸力的"代入感”，簡直就是品讀文藝作品不可或缺的第一步。然而，最要命的是，許多“代入感”就這么只滿足于停駐在這一層面。殊不知，這一層盡管很重要，充其量也只不過是一只腳踏上了船，而那另一只腳才是打開潘多拉魔合的金鑰匙！記住，跳出是真龍。換言之，你惟有跳出地球，佇立在月亮并由上而下俯瞰人間，才有資格談藝論詩。倘若將鮮活、本真的"自我"全部都"代"掉了，你還有啥指望，還有啥出息呢?!
童年學(xué)詩札記(1695)真正的好詩從來都不是單靠語言文字就能逮捕的。從嚴格意義上講，詩是永遠無法言說的。詩，一經(jīng)那些所謂的精明人定格在潔白的稿紙上、在斑駁的城墻上、在老酒鬼的舌尖上、在雛妓的陰唇上、在獵獵旌旗上、在泛黃的鈔票上、在懷孕的核彈頭上、在振翅盤桓的鷹隼脊背上，抑或在慈祥的菩薩掌心之上，她就會瞬間窒息而死。詩，不是寫出來的，她只能通過悟道之后自然分娩。舍此無他！
童年學(xué)詩札記(1696)“一人一碗一口鍋，單被單床單身人?！边@副距今已千年之遙堪稱絕倫的宋朝對聯(lián)，令多少文人騷客拍案呼奇。其實，讓無數(shù)人魂牽夢縈的經(jīng)典詩歌和對聯(lián)一樣，也需要“當(dāng)行”且貼心的受眾向詩的縱深內(nèi)核空間探源尋魂。僅從詩歌發(fā)生學(xué)“發(fā)生”的拐角切片剖析，詩早在語言未“發(fā)生”前就已經(jīng)“發(fā)生”了，可眼下，至少九成以上的詩的受眾遠遠配不上“愛眾”。不好意思，言重。童年掌嘴了，就此摞筆，取一支蒙特克里斯托雪茄如廁。
童年學(xué)詩札記(1697)據(jù)外媒報道，一架蘇一57第五代隱形戰(zhàn)斗機于2022年3月10日悄然出現(xiàn)在烏克蘭西北部日托米爾州上空，并輕松發(fā)射了一枚常規(guī)導(dǎo)彈成功摧毀了該地一座大橋前的軍事檢查站。軍事專家稱，俄羅斯此舉旨在用全球最尖端的武器震懾美國和北約。由此，不禁讓我突發(fā)聯(lián)想到當(dāng)下詩壇那些牛逼哄哄動輒幾個晚上就能拋出洋洋數(shù)萬言的文藝評論。本著對文藝創(chuàng)作活動必須敬畏的初心，童年鄭重提醒各位"大師"，最好在亮出“武器”前捫心自問，自已拋出的那些個文縐縐的東西有多少“核能”？那些貌似專業(yè)文藝論文實則純屬“小白鼠"學(xué)院試驗式的所謂文藝評論，說輕一點叫盲人摸象，講重一點那就是不負責(zé)任的胡說八道！積點德吧，拜托了！
童年學(xué)詩札記(1698)你為什么非要寫詩呢?記得42年前，17歲的我曾被一位小我1歲的“小龍女”靜姑娘如此追問。當(dāng)時，對詩狂熱迷戀卻懵懂無知的我，喜歡在黑夜里對月遐想的我，常常一個人掏出陰莖哼哼唧唧地抵著《大眾電影》封面性感的美女嘴唇“打炮”的我，只回答了她三個字:“因為愛”！歲月流云。眨眼之間幾十年就這么從掌心輕輕地滑過去了。這么多年以來，愈來愈清高孤倔的我，早已記不清有多少人問我諸如此類的問題。我要么報之以沉思緘默，要么索性就以微笑權(quán)當(dāng)回應(yīng)。8年前的一個春夜，我拉開百葉窗簾，長時間地眺望著寂靜的月夜，突然，靜姑娘的那句追問又一次縈于腦際。幾乎是在同一時刻，我脫口而出:為了重塑靈魂圣殿。現(xiàn)在是2022年3月15號早晨6點45分，當(dāng)我重新審視這句追問時，我感覺自己8年前的回答很爛，純屬井蛙之見。寫詩是一個靈魂喚醒并重新點燃無數(shù)個靈魂的義工。每一個真正的詩人都是創(chuàng)世紀的神，永遠是！
童年學(xué)詩札記(1699)好詩大抵能讓受眾感悟出卓爾不凡的質(zhì)感、特有的悸動、滿腔的困惑、斑斕的夢囈，以及或真或善或美的性靈。無論是強調(diào)“澄懷味象”、尚“虛”達魂，注重直覺感悟力語境的中國現(xiàn)代詩，還是癡迷于客觀再現(xiàn)、重“實”戳心，一針見血的西方現(xiàn)代詩，抑或中西跨界帶有混血色彩的現(xiàn)代詩，都必須能和受眾產(chǎn)生呼應(yīng)，最終在兩者充滿情趣的交媾中產(chǎn)生出某些更為深層隱秘的東西來。我想這就是平淡而鮮明的暗示的力量吧!
童年學(xué)詩札記(1700)一個內(nèi)心極度陰暗、狹隘、歹毒、瘋癲、自私、貪婪且變態(tài)的小人，包括那些總是喜歡玩“空飄”，從不知“落地”是啥感覺的偽詩人，這輩子休想寫出哪怕半首詩！
? 詩人簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著?；驹娪^:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、社會、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
