關(guān)于我縣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一點(diǎn)體會(huì)
文/姜毅
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)用戶劇增,一系列自媒體平臺(tái)也相繼出現(xiàn)。對(duì)于那些熱愛文學(xué)、喜歡文創(chuàng)的作者，無(wú)疑是一個(gè)有更多展示平臺(tái)、更多彰顯自己作品機(jī)會(huì)的福音。我縣在最近十年左右的時(shí)間，先后涌現(xiàn)出了《秦嶺文學(xué)》《百草園》《洛南文友匯》《洛畔之音》《禹平文學(xué)》等一大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自媒體，目前各自發(fā)展較為良好，作品數(shù)量大、作者群體廣、關(guān)注流量多，同時(shí)也基本沒有發(fā)生作品抄襲侵權(quán)、傳播不良信息等違法行為。這些平臺(tái)已經(jīng)逐漸成為我縣文學(xué)事業(yè)發(fā)展的生力軍，成為推動(dòng)我縣文學(xué)發(fā)展的一支主流力量，值得可喜可賀。
但是，凡事有利有弊。比如，一方面文學(xué)自媒體平臺(tái)基于共享信息的宗旨,促進(jìn)了文學(xué)作品的傳播；但是另一方面著作權(quán)人失去了對(duì)其自媒體作品的有效控制。再比如，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作存在著，只注重吸引數(shù)量上的創(chuàng)作者而忽視創(chuàng)作者水平的問(wèn)題，以瀏覽量求關(guān)注而忽視作品思想內(nèi)涵的問(wèn)題，以追求內(nèi)容更新速度而忽視作品質(zhì)量的問(wèn)題等。從我縣幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的創(chuàng)作情況來(lái)看，我認(rèn)為，在肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)追求的同時(shí)，也應(yīng)看到其中存在的急功近利等一些問(wèn)題，需要引起我們的反思。 目前這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是作品思想內(nèi)涵的膚淺；二是寫作手法技巧的粗糙。
關(guān)于作品思想內(nèi)涵的膚淺的問(wèn)題，其實(shí)就是作品質(zhì)量不高的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)催生了一大批文學(xué)愛好者聚而營(yíng)之。但因?yàn)槲膶W(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)管理的松散性，導(dǎo)致投稿門檻低、審稿把關(guān)不嚴(yán)格等問(wèn)題。很多作者只顧寫、不顧想，只顧成、不顧改，只顧投、不顧好與差。尤其體現(xiàn)在文學(xué)作品的內(nèi)容描寫上，通讀整篇，主題不明，內(nèi)容空泛，思想淺薄。“現(xiàn)實(shí)”不等同于“現(xiàn)象”，然而在文學(xué)創(chuàng)作中，一些寫手習(xí)慣于只抓住一些表面現(xiàn)象，甚至照搬新聞材料和熱點(diǎn)事件，描寫碎片化、表面化，然后由點(diǎn)及面，展開帶有個(gè)人主觀意識(shí)色彩的評(píng)論。目前這種題材的作品大量涌現(xiàn)，但量的堆砌并不意味著質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也不意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作已經(jīng)成熟，甚至這些“量”的生產(chǎn)也是表面化的，題材的重復(fù)性比較嚴(yán)重，所表現(xiàn)的中心思想意識(shí)卻是大同小異。題材重復(fù)性的根源就在于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)與理解不夠深入，只能抓住一些表象來(lái)描寫。從宏觀上來(lái)看，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作品對(duì)不同行業(yè)、不同年齡、不同階層都有涉獵，但對(duì)生活內(nèi)容的照搬，使得有些作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)大多停留在淺層，表面化、碎片化的描寫較多，有深度的、完整的、力透紙背的刻畫與揭示較少。 關(guān)于寫作手法技巧的粗糙的問(wèn)題，其實(shí)就是文學(xué)基礎(chǔ)不好的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)激發(fā)了大量文學(xué)愛好者的創(chuàng)作熱情，但是文學(xué)是一種藝術(shù)，而且是一種高雅的藝術(shù)，僅憑一腔熱情，是難以創(chuàng)作出高質(zhì)量的文學(xué)作品。我們很多作者缺乏文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，缺乏寫作練習(xí)的磨煉，在文筆上粗糙，在語(yǔ)言上通俗，在結(jié)構(gòu)上平庸，在技巧上平鋪直敘，在寫作風(fēng)格上毫無(wú)特色。而且，我們很多作者的作品具有很強(qiáng)的雷同化，在結(jié)構(gòu)上和語(yǔ)言組織上，描寫的碎片化和人物形象塑造的類同化弊病較重。這些問(wèn)題的產(chǎn)生，是因?yàn)樽髡咴趯?duì)故事情節(jié)進(jìn)行架構(gòu)時(shí)，既不能從宏觀把握現(xiàn)實(shí)，也不能從微觀透析現(xiàn)實(shí)。換言之，如果不以作者所把握的時(shí)代價(jià)值觀來(lái)建構(gòu)情節(jié)，故事情節(jié)的發(fā)展就會(huì)變得理想化、俗套化，或者淪為迎合讀者期待的胡編亂造，或者模仿傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)模式，體現(xiàn)不出時(shí)代性。有一部分作者的作品，在很大程度僅僅是為了貼合粉絲讀者的欲望投射，很難說(shuō)是生活邏輯本身的演繹結(jié)果。情節(jié)的粗糙化與創(chuàng)作者對(duì)生活的體驗(yàn)和理解不夠深入有關(guān)。很多題材的作品，細(xì)讀之人物情節(jié)等比較膠著混亂，說(shuō)明作者對(duì)歷史規(guī)律與生活邏輯的理解還有待提高。 這些問(wèn)題的產(chǎn)生，究其原因，最根本的還是作者生活積累不夠，文學(xué)水平不高，價(jià)值思想不正，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解比較片面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作要想得到長(zhǎng)足發(fā)展，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)主義有正確而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)文學(xué)功底必須有一個(gè)再錘煉，對(duì)個(gè)人的思想境界再提升。
針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為有兩點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，一個(gè)是講求現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)概括，一個(gè)是追求理想主義創(chuàng)作的人民性原則。藝術(shù)概括是作家將生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)的基本方法。文學(xué)作品不是簡(jiǎn)單地對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行復(fù)制描摹，而是需要作者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)和價(jià)值觀念對(duì)素材進(jìn)行提煉與藝術(shù)加工。文學(xué)作品創(chuàng)作的藝術(shù)概括，更是要求這種提煉與加工能夠揭示生活的本質(zhì)、人性的真實(shí)、歷史的跌宕、時(shí)代的復(fù)雜等。西方的現(xiàn)實(shí)主義理論最早可追溯到亞里士多德等人的“模仿論”，但這里所說(shuō)的模仿并不是照搬生活，而是強(qiáng)調(diào)揭示現(xiàn)實(shí)世界的可能性、必然性與普遍性。與此類似，歌德提倡“從特殊中看到一般”，席勒則主張“為一般而尋求特殊”，恩格斯強(qiáng)調(diào)“細(xì)節(jié)的真實(shí)和真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”……這些理論都是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)概括的總結(jié)?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)概括要具有典型性，而目前一些現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，在題材內(nèi)容的選擇、人物的塑造和情節(jié)的組織上都缺乏這種典型性。
人民性原則是文學(xué)理想主義的根本所在，也是文學(xué)發(fā)揮“文以載道”的人文基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)了人民性在文藝創(chuàng)作與文藝評(píng)論中的重要性，指出要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。人民性原則也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)了“飲者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，這是在抒人民之情。唐代詩(shī)人白居易提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這是在為人民發(fā)聲?，F(xiàn)代作家魯迅、茅盾、巴金等人的文學(xué)創(chuàng)作秉持著“為人生”的精神，始終關(guān)注著人民。人民性原則要求真實(shí)地反映人民的心聲、抒發(fā)人民的情感和情懷，要站在人民的立場(chǎng)上說(shuō)話。人民性原則要求在創(chuàng)作中反映人民在歷史洪流中的進(jìn)取精神與積極樂觀的心態(tài)，而不是停留在物質(zhì)欲望、感官刺激的描寫上。人民性原則要求在創(chuàng)作中表現(xiàn)“真善美”，而不是一味地表現(xiàn)人與人之間各種勾心斗角、爾虞我詐。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必須強(qiáng)調(diào)人民性原則，強(qiáng)調(diào)作品的感召精神與鼓舞作用，能夠引導(dǎo)當(dāng)代青年積極投身于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的熱潮。 當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來(lái)了一股創(chuàng)作潮流，熱情奔放、萬(wàn)木生長(zhǎng)、百花齊放，這是好現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的作家，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，也為當(dāng)前文學(xué)發(fā)展發(fā)揮了積極的助推作用。但我們也需要注意其中存在的問(wèn)題，只有不斷去正視問(wèn)題、矯正問(wèn)題，不斷去提升作者的寫作素養(yǎng)和創(chuàng)作水平，深入生活、深入思考，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的生活性，才能真正創(chuàng)作出更好的作品，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介：姜毅，陜西洛南姜村人。愛散文，喜詩(shī)歌，好書法。開展文學(xué)創(chuàng)作二十一余年，發(fā)表文字三十多萬(wàn)字?，F(xiàn)為商洛市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《江山文學(xué)網(wǎng)》簽約作家。
