作者簡介：筆名，夏雪，安徽省作協(xié)會(huì)員。安徽銅陵。早年下鄉(xiāng)黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，曾在三師機(jī)關(guān)工作。
審美
文/夏雪
春雨綿綿，乍暖還寒；朦朧歲月，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；我渴望久違的太陽，季節(jié)卻在一往無前的闊步中流浪遠(yuǎn)方。在一曲舒緩柔情的小提琴樂曲中，我心靜如水，仿佛身處世外桃源。
好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂卻萬里挑一。哲學(xué)家張世英說：“人生有四種境界，欲求境界，求知境界，道德境界，審美境界，而審美這是最高境界?！辈皇欠且ッ佬g(shù)館、去看藝術(shù)展才叫審美。木心先生說“沒有審美力是絕癥，連知識(shí)都救不了。”現(xiàn)在文盲不多了，但美盲卻很多；文盲可怕，美盲更可怕。你看這是上海常德路商鋪部分招牌用的是黑底白字，并搭配路邊一排整齊的小白花，讓人有靈堂的感受；這是北京大觀園的蠟像，林黛玉、賈寶玉、妙玉都長成了這樣，好好的蠟像館變成了鬼屋，會(huì)不會(huì)嚇壞小孩子呀？我越來越覺得今天很多人窮，窮的不是物質(zhì)，窮的是審美，里面有一句詩寫道：清風(fēng)朗月，不需一錢買；說我們的審美力和物質(zhì)無關(guān)，和知識(shí)無關(guān)；只和心靈有關(guān)！
中國古代的農(nóng)民不識(shí)字，但他們會(huì)把墻砌得雪白，墻角會(huì)種上幾株薔薇，他們也許沒聽過“云破月來花弄影”，但是他們知道白墻紅花悅己悅?cè)?，我們過去的審美多讓人賞心悅目。有人常說真善美，但其實(shí)一個(gè)不懂美的人怎么會(huì)懂得真和善呢？之所以有人不懂美，是因?yàn)檫@些人有太多的目的性了，目的性會(huì)讓人的心靈被奴役，讓人的心靈被綁架，一個(gè)被綁架被奴役的心靈怎么能夠感知美呢？審美讓人擺脫目的性，獲得自由感！我們看一朵花很美，你就不要去想這朵花對(duì)你有什么用；我們看一輪明月很美，你就不要去想這片月光對(duì)你有什么用；我們獲得的完全是生命的體驗(yàn)，是精神上的愉悅。莊子對(duì)美的闡釋則最為透徹，他說：“天地有大美而不言”。樹木生機(jī)勃勃的蔥嶸，天上變幻不定的白云，山似眉峰起，水似眼波橫，孩子們天真無邪的笑容......不由得讓人心曠神怡
村上春樹說：“在自己喜歡的時(shí)間里，按照自己喜歡的方式，去做自己喜歡做的事，對(duì)我而言，這便是自由人的定義?！币磺傻褯_天外，驚動(dòng)王母西瑤臺(tái)。月宮難鎖心無奈，萬水千山暢開懷。聽歌和賞曲是一種修心，開心時(shí)，聽的是旋律；傷心時(shí)，聽的是歌詞；動(dòng)情時(shí)，聽的是共鳴；心痛時(shí)，聽的是自己，在別人的故事里對(duì)號(hào)入座，自愈內(nèi)心。人生的價(jià)值：在于覺醒和思考的能力，而不是生存。當(dāng)一個(gè)人用自己最擅長的方式去做自己最熱愛的事情時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心流、產(chǎn)生靈感，是熱愛讓心流涌動(dòng)?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仭，無欲則剛?！痹钙聊磺暗哪?，天黑有燈，下雨有傘，一路有良人相伴，編織一朵雨花，兌換少女的心事。何言蒼桑手，妙音指間流？魂?duì)刻斓赝?，清淚滿衣袖！能舍者，天地不棄；即得者，問心無愧；審美者，是無往不勝的個(gè)人救贖；審美能取悅自己者，是另一種堅(jiān)強(qiáng)??！
二零二三年三月二十七日
為健康而寫的本質(zhì)追求
今音（雍賡）評(píng)論：
讀《審美》會(huì)發(fā)現(xiàn)寫作是為了追求健康的道理，一旦被定位目標(biāo)之后，從本質(zhì)而言就不大會(huì)迷失。如果為其它事情而迷失本質(zhì)，就有點(diǎn)得不償失。比如文章說，“開心時(shí)，聽的是旋律；傷心時(shí)，聽的是歌詞；動(dòng)情時(shí)，聽的是共鳴；心痛時(shí)，聽的是自己，在別人的故事里對(duì)號(hào)入座，自愈內(nèi)心?！敝砸@一小節(jié)短文，是為了論證為健康而寫比什么都重要。
會(huì)審美也是心理健康的一種表現(xiàn)。比如，情有所動(dòng)。動(dòng)于相見便是緣分，動(dòng)于合作就是朋友。動(dòng)于是非，便是尋釁，動(dòng)于肝火，也是疾病。這些能動(dòng)，也可以叫作主觀能動(dòng)性。從這個(gè)意義上來講，往往打倒自己的并不是別人而是自身。其過程也包含著一個(gè)對(duì)自己的審美過程。
比如，會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)和肯定以及堅(jiān)持自己的長項(xiàng)，它作為審美的一種方式，與其掌握或放棄，就是能否愛護(hù)和保護(hù)自己，這也是審美的一個(gè)要求，求能與自身知識(shí)和修養(yǎng)接近的人相識(shí)或相知。
保護(hù)自己和完善自己也是審美的一個(gè)要求。否則就失去了審美的意義。這樣認(rèn)識(shí)，也是對(duì)審美唯固態(tài)的狹隘性認(rèn)識(shí)的顛覆。有時(shí)候會(huì)看到有些懦弱和無能的生存空間會(huì)被對(duì)方掠奪，比如相處的語言環(huán)境容易引發(fā)怒火的擠壓因素。
把常識(shí)中的固態(tài)審美引申到了動(dòng)態(tài)審美當(dāng)中的具體行為人身上以后，這時(shí)候的審美會(huì)顯得更加復(fù)雜和直觀。剩下的就看你底氣如何了。具體講就是競爭。如競爭不當(dāng)文盲和美盲；競爭當(dāng)一個(gè)自由人來“取悅自己”。這條路很長，在走的時(shí)候不容易就是了。
作者：夏雪
評(píng)論：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國標(biāo)
