童年學(xué)詩札記(1841一1850)
童年學(xué)詩札記(1841)無論男女詩人，但凡詩句里有關(guān)乎"性"的字眼的，都要拉出去斃了嗎？！果如是，那真是詩的悲哀。試問，審美或非審美其最高境界究竟是什么？你會(huì)用內(nèi)視的人文的慧眼去呼吸、去逮捕、去熱戀、去憤怒、去祈禱嗎？！你真的能聽懂螞蟻的語言嗎？！神的靈明明就安靜地運(yùn)行在水面上，可是你始終都看不見。你為啥就看不見呀？！
童年學(xué)詩札記(1842)我們總是習(xí)慣于用審美的眼光去欣賞一切藝術(shù)形式;我們總是一味地強(qiáng)化我們的審美力，甚至還一廂情愿地認(rèn)為，我們這種認(rèn)知習(xí)俗就是捕捉美與真理的萬能鑰匙;我們總是高估自己的智商。殊不知，人的認(rèn)知、視閾、語言、生理乃至心理都存在軟肋、硬傷與局限。撩開文化審美這層面紗，我們除了審美以外，是否還應(yīng)該培養(yǎng)一種卓異的審丑能力呢？！丑畫、丑書、丑劇、丑石……我們?yōu)槭裁淳涂床欢S多丑的藝術(shù)？
從繁到簡，從美到丑，從歌頌到批判，從理性到非理性，從審美到非審美，從正常到異化，從平衡到蛻變，從清晰到混沌……與其說這是一種演變過程，不如說這是一種由外而內(nèi)的質(zhì)的飛躍。
童年學(xué)詩札記(1843)我們每一位詩人都面臨著三個(gè)世界——其一是泥沙俱下、魚龍混雜的塵世;其二是自然界本身;其三是人類用直覺、靈感、智慧、人性及骨血澆筑起的一個(gè)光怪陸離的精神世界。
童年學(xué)詩札記(1844)藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作整個(gè)過程中始終受到源自個(gè)人的心理機(jī)能的控制。這個(gè)復(fù)雜的心理機(jī)能包括以下幾個(gè)子系統(tǒng):
(一)直覺感受系統(tǒng)(以直覺與智覺及全感官接受各類信息。)
(二)欲望動(dòng)機(jī)系統(tǒng)(以欲望與情緒等作為導(dǎo)火索。)
(三)語詞思維系統(tǒng)(以語感、想象、聯(lián)想及靈感等思維方式。)
(四)審美控制系統(tǒng)(以心理、情緒、技巧、情節(jié)、語詞及道德控制為主。)
(五)個(gè)性人格系統(tǒng)(以氣質(zhì)、性格、能力及習(xí)慣為主，決定藝術(shù)格調(diào)與境界。)
(六)跨界整合系統(tǒng)(以泛文化審美路徑和理念，重塑文藝美學(xué)。)
童年學(xué)詩札記(1845)詩人大抵喜歡顯擺嘚瑟，生怕自己那么點(diǎn)可憐的本事別人不知道、不認(rèn)可、不傳播，埋沒了自己。比較來看，畫家相對內(nèi)斂且低調(diào)得多。然而，愛慕虛榮、多愁善感、總是極端自戀地活在自己建筑的藝術(shù)氛圍里，這無疑是所有藝術(shù)家源自骨血中的癌細(xì)胞。
童年學(xué)詩札記(1846)藝術(shù)家尊重主觀真實(shí)，他們往往特別看重經(jīng)驗(yàn)圖式。這本無可厚非。然而，經(jīng)驗(yàn)圖式并不是萬能鑰匙。無論是法籍瑞士人、著名的發(fā)展心理學(xué)大師，“發(fā)生認(rèn)知論”的創(chuàng)立者讓?皮亞杰，還是德國古典理性主義哲學(xué)創(chuàng)立人、作家，《純粹理性批判》的作者，“先驗(yàn)建構(gòu)原理論”的鼓吹者康德，他們的理論都不能包打天下。姑且不論他們的理論硬傷，譬如夢境、直覺、靈感等，就不能用二元對立思維來簡單的定義。鑒于此，我提出主觀真實(shí)對于文藝工作者是最重要的核心的核心，在此基礎(chǔ)上與客觀諸多元素實(shí)現(xiàn)完美雙向互動(dòng)交通。這是藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的基礎(chǔ)路徑。
童年學(xué)詩札記(1847)人即詩。人從詩開始。詩從人升華。好詩最終都將由具體清晰走向內(nèi)斂混沌。
童年學(xué)詩札記(1848)幾乎所有的成功者都不相信“命中注定”這個(gè)詞。詩人貴在自信，然而，頗具戲劇性的是詩人最終栽就栽在過于自信上。切記，形而上的詩是被詩人主體設(shè)計(jì)起來的。這是不刊之論。
童年學(xué)詩札記(1849)詩人畢其一生的任務(wù)其實(shí)就是為了不斷地呈現(xiàn)胎帶的、母性的、本真的、直覺的、先驗(yàn)的、智性且詩意的元語詞。是的，你沒有聽錯(cuò)，我說的就是呈現(xiàn)，而且還是盡可能地完美呈現(xiàn)。從這個(gè)角度看，詩人是天生的。這一點(diǎn)毋庸置疑。
童年學(xué)詩札記(1850)我發(fā)現(xiàn)我那些個(gè)比較耐看的詩句，幾乎清一色地全部都是從內(nèi)心深處自然流淌出來的，并不是冥思苦索雕琢出來的。我曾聽過一位在國內(nèi)赫赫有名的老詩人講，他的每首詩都必須修改77遍。我非常尊重并欽羨他的詩學(xué)精神，但這并不妨礙我置疑他說這句話時(shí)對受眾的忠誠度。我想說的是，詩人極度的虛榮心和功利心害死人吶！
(未完待續(xù)，稍安勿躁)
? 詩人簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員。自1980年習(xí)詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風(fēng)多元，中西交融，始終堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐與理論挖掘互補(bǔ)并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評(píng)論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動(dòng)，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評(píng)論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺(tái)。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評(píng)詩學(xué)札記》等文藝批評(píng)專著?；驹娪^:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、社會(huì)、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
