作者簡介：筆名，非婉約（超驗者）作家，自由撰稿人。給缺點自由，與哲學(xué)調(diào)情。(喜歡唱歌、跳舞；沾點哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)；偏好問題意識、邏輯思維。思考遠(yuǎn)大于抒情。
友誼
文/非婉約（超驗者）
假如
失去一個人
比失去親人還重
那人給我的
一定是
鐵一樣的
友誼
它一改前任的完美
文明與高貴
偶爾的，輕佻
被我篡改了一丟丟
更賦予
戲劇性
皇家語言學(xué)院的
字典里
將友誼，定義為
“個人情感”
而我的
太過于知情
變了種的
金子
福緣，凝如實質(zhì)的強(qiáng)烈感覺與顛覆
今音（雍賡）評論：
這首《友誼》是福緣，無論時間長短，它都是曾經(jīng)或當(dāng)下的客觀存在。現(xiàn)在我手里拿著這首詩，在考慮，是空對空拿著教條的純理論去套用，還是直入其中去賞析去領(lǐng)悟。這樣的直入首先是主動的，比如這首《友誼》，以假設(shè)切入，當(dāng)然，前提也有人物的揣摩成分在內(nèi)，另外還有權(quán)衡一類的元素也加入其中，于是就涉及到了一個賞析的思路的另類義。
如對這一世的《友誼》的認(rèn)識。這首詩只是林林總總情愛詩當(dāng)中的一種感悟，就詩歌人物的感悟方式而言，人物首先是以心率和旋律的一致性，在有意識和無意識之間迂回，但是，最終還是要靠向有意識性，比如表現(xiàn)在詩歌的第三段的設(shè)計方式，是值得借鑒的。就是在詩歌的斷句處理上獲得了理想的效果。
對斷句的有意識和無意識處理，前者能夠主動切換，后者是無意識切換。這兩者之間的區(qū)別是在于在切換前的主動意識是否到位。比如第三段第一行的斷句處理就是一個例證。人物是在“的”字之后便斷了句，并且馬上另起一行，用了一個三音節(jié)的一行“字典里”來作為形式成立，實質(zhì)上起到的效果是，凸顯了斷句處理和破節(jié)奏的連貫性應(yīng)用。
這樣的效果在內(nèi)行人的眼睛里，所看到的是一種創(chuàng)作上的自由與瀟灑，而不是什么拘謹(jǐn)?shù)恼f法。任何人都可以對該段的這兩行作任意性斷句，但是所獲得的效果都是不一樣的。作為嘗試，還是圍繞這兩行作假設(shè)性斷句，比如“皇家語言/學(xué)院的字典里”，或者是“皇家/語言學(xué)院的字典里”等。
這種表面看似隨意的斷句或劃分，其實它所對應(yīng)的應(yīng)該是人物當(dāng)時真實心境的寫照。這時候，詩歌創(chuàng)作的主動和有為意識，甚至要比初出茅廬的無意識詩句，也能起到一枚火柴照亮全詩作用的把控，來得更加真實和自由。這就是對創(chuàng)作設(shè)計詩行的預(yù)判能力。
當(dāng)然，創(chuàng)作需要有能力去駕馭它。像這樣的能力在現(xiàn)實中甚至比比皆是，但也不一定能夠找到生存的辦法。這就涉及到文學(xué)與政治這兩個行當(dāng)?shù)牟煌?。文學(xué)，門檻比較低，只要有能力就可以盡情發(fā)揮，而在政治這個圈子里，更多的不是看能力，而是看有沒有用。這時候，“假如”再去領(lǐng)略“友誼”，會發(fā)現(xiàn)，有很多東西都已經(jīng)今非昔比了。
在金錢為主導(dǎo)的現(xiàn)實生活中，對《友誼》的界定與處理，也已經(jīng)變得瞠目結(jié)舌或堂而冠之。這又涉及到一個誰“將友誼，定義”。當(dāng)然，在這首詩歌里，所涉及到的兩個人物最起碼在經(jīng)濟(jì)實力上奇虎相當(dāng)，于是，談“個人情感”還是握有一定的話語權(quán)。如果連生存都很困難，這時候再和曾經(jīng)的戀人去談《友誼》，或許會讓你感到懵圈。
這時候，如果再設(shè)“假如”或進(jìn)行推斷，都會有一種天要塌下來的感覺。這就是生活的殘酷部分。當(dāng)然，生活也有美妙部分，這時候就需要金錢作實力，并以你的善良智慧技能去作鋪墊，或許“變了種的/金子”，再以輪回的方式，回到你這里。
這首詩話《友誼》，有它的張揚(yáng)度，是在于復(fù)雜的社會現(xiàn)實當(dāng)中還能夠堅持獨立見解，當(dāng)然是在解決溫飽的情況下，能夠作這一番努力弘揚(yáng)和堅持個見，像這樣的人已經(jīng)不多了。因為文學(xué)不賺錢。對不賺錢的行當(dāng)，有很多人都放棄了，包括專業(yè)的，除了被體制寵愛的以外。
面對這樣的理想和追求，至少，我是被感動的，只也讓大家看到了希望，多去賺錢，讓《友誼》和愛情，耐磨、生動、可敬可愛、牢不可破。希望是這樣，但是，現(xiàn)實是殘酷的，有的人也不缺錢，他就是缺少真愛。
作者：非婉約（超驗者）
評論：今音（雍賡）
榮譽(yù)顧問：關(guān)敏儀 然空 蕭瀟
秋秋 胡晶清 施國標(biāo)
