按語：《寧夏文化藍(lán)皮書2023》對2022年度寧夏文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作基本情況，以8篇文章的容量，從8個方面做了簡要梳理和研究，當(dāng)然，難免掛一漏萬，一并分享出來。
2022年寧夏小說創(chuàng)作發(fā)展報告
周清葉
2022年，以習(xí)近平總書記文藝工作講話精神為指導(dǎo)，寧夏作協(xié)的作者們積極投身于小說創(chuàng)作，作品刊發(fā)于寧夏區(qū)內(nèi)外數(shù)十種刊物。遵循現(xiàn)實主義為主的創(chuàng)作方法，創(chuàng)作題材日益廣泛，在短篇、中篇和長篇領(lǐng)域均有不同收獲。老中青作家風(fēng)格日顯，不少作家具有兩套筆墨。新銳作家嶄露頭角，恰如寧夏文學(xué)之林的新綠，值得期待。以此，寧夏的小說創(chuàng)作在探索中前進，持續(xù)追求從“高原”邁向“高峰”的目標(biāo)。
一、寧夏小說發(fā)表情況統(tǒng)計
寧夏區(qū)內(nèi)刊物是寧夏小說發(fā)表的主要陣地，其中《朔方》于3期、9期、12期專辟“青銅峽、靈武作家作品專輯”“寧夏大學(xué)生作品專輯”和“寧夏文學(xué)高研班作品專號”，全年發(fā)34篇中短篇小說；《六盤山》3期為“寧夏小說專號”，全年共發(fā)35篇短篇小說；《黃河文學(xué)》1-9期共發(fā)10篇中短篇小說。
從區(qū)域看，固原市作家創(chuàng)作數(shù)量較多，有18位作者共發(fā)表29篇短篇小說；此外，李方在《百花園》等刊物發(fā)表小小說9篇，作品被《小小說選刊》等刊物多次轉(zhuǎn)載；共發(fā)表5篇中篇小說，出版2部長篇小說，即竹青的《我們的日子》、楊友桐的《七月》，共出版2部中短篇小說集。吳忠作協(xié)共發(fā)表25篇短篇小說，數(shù)量較上一年有增長。
獲獎方面，馬金蓮的《愛情蓬勃如春》獲第七屆華語青年作家獎，李方獲《小小說選刊》第18屆雙年獎佳作獎和第七屆全國微型小說二等獎，此外，還有7篇中短篇小說和3部長篇小說獲寧夏第十屆文學(xué)藝術(shù)獎。
從文體看，短篇小說數(shù)量仍然穩(wěn)居第一，總數(shù)近百。中篇小說總計10篇，其中，馬金蓮的《母親和她的第一個連手》《雄性的江湖》被《小說月報》《新華文摘》等多次選載；張學(xué)東的《彎道超車》對高校內(nèi)部評職稱等事件存在的“彎道超車”現(xiàn)象做遠(yuǎn)觀而切近的描寫，反思真刻而感人，體現(xiàn)了批判現(xiàn)實主義的精神。長篇小說共7部，其中，季棟梁的《半坡典故》充分彰顯農(nóng)民的質(zhì)樸與智慧，是對知識分子和農(nóng)民關(guān)系的新書寫；他的《父親的歌》通過寧夏石嘴山市大武口區(qū)石炭井礦務(wù)局一個家庭的故事，塑造了一位普通而不凡的父親，回顧了石炭井的發(fā)展歷程。阿舍的《阿娜河畔》展示了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團建設(shè)的過程，敘寫了一個普通農(nóng)場家庭的感人故事，曾經(jīng)的生活經(jīng)驗使作家可以自信而宏觀地再現(xiàn)農(nóng)場的開發(fā)到合并，也使作品流露出淡淡的感傷。閔良的《魚兒在房頂上飛》頗具魔幻現(xiàn)實主義色彩。李海潮的《底線》借鑒傳統(tǒng)章回小說的框架結(jié)構(gòu)，較為原生態(tài)地記錄了紛繁蕪雜的村鎮(zhèn)問題，方言俚語富有表現(xiàn)力，若能更有力地把控好幽默的“度”，將會更好地發(fā)揮文藝作品的價值引領(lǐng)作用。結(jié)集出版的小說有7部，即《張學(xué)東中篇小說集》、馬金蓮的《愛情蓬勃如春》《雄性的江湖》、季棟梁的《大地鋼琴》、計虹的《半街香》、許藝的《向下的寂寞》、馮俊祥的《幸福密碼》。
總體上，短篇小說數(shù)量較多，但個別作品流于平淡。中篇小說相對于長篇小說更為精煉，比之短篇小說有更大容量可資表現(xiàn)多面而復(fù)雜的生活，但致力于此的作家并不多。長篇小說數(shù)量較上一年有增長，期待作家們突破“短—中—長”的創(chuàng)作預(yù)期，以大氣象大胸懷創(chuàng)造出更多優(yōu)秀之作。
二、寧夏小說創(chuàng)作內(nèi)容概覽
（一）鄉(xiāng)土生活的備忘錄。首先，回望和抒發(fā)對鄉(xiāng)土的依戀之情，在有農(nóng)村生活經(jīng)驗的作者的“情感結(jié)構(gòu)”中仍然發(fā)揮作用，但這類作品的數(shù)量明顯在下降。楊友桐的《那金黃色的大麥頭》和姚志忠的《臘月兒》描寫特定歷史時期的饑寒苦楚和酷烈的人際關(guān)系。安欣的《縫紉機》、雷玉奇的《王骨梓的牧歌》是物質(zhì)匱乏和清寒童年生活的記憶，李繼林的《清明祭》、殷高的《掛腳》表現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體搬遷后農(nóng)民的情感失落。季棟梁的《頭騾》則在短篇中兼顧騾馬的知識和趣事、鄉(xiāng)村生活的風(fēng)俗和農(nóng)民命運的變遷，人物形象鮮明，主題富有歷史感，折射了從前現(xiàn)代到現(xiàn)代的時代氛圍之變。更多的作者書寫了當(dāng)下農(nóng)村和農(nóng)民的新問題，馬悅的《惜別》通過發(fā)小的故事，講述轉(zhuǎn)型期農(nóng)村一小片土地上的生和死，李義的《手機》、薛玉玉的《一地繁花》、馮華然的《擔(dān)?！?、王佩飛的《暮色中的朝陽》等作品，再現(xiàn)了新時代農(nóng)民面臨的新挑戰(zhàn)和新困境，他們直面生活的努力也會遭遇挫敗，但嘗試解決問題的思維和克苦令人感動。
（二）表現(xiàn)愛的主題和“仁愛”精神。中華傳統(tǒng)文化的“仁愛”精神，表現(xiàn)為對兒女、對父母，對他人乃至對整個社會生活的一種友善態(tài)度。伏海霞的《哦，燕子》、包作軍的《卡路里》、王玉璽的《繞指柔》都表現(xiàn)了父母與子女間的無私之愛。對原生家庭歸因不歸罪，是具有現(xiàn)代性的思路，比如，薛青峰的《一個夜晚》和楊書琴《孤島與鯨》，表現(xiàn)了父母因?qū)ψ优斐蓜?chuàng)傷而做出的彌合努力。吟泠的《暗疾》則寫出了母親復(fù)雜的人性以及母子之情的齟齬是主人公心靈深處的暗疾，金錢腐蝕親情被描寫得纖毫畢現(xiàn)，而主人公的自我療愈是其現(xiàn)代性人格養(yǎng)成的重要標(biāo)志。對于愛情的體驗因年齡而顯示出差異，大學(xué)生如韓心心，在《左思右想》中想象愛情的甜虐，宋鑫鑫的《沙林》有類似“莎菲”的苦悶，她的《科長》則顯示了發(fā)乎情、止乎禮的克制。中年如冶進海的《翻過那座山》、馮平的《在廚房里》、董永紅的《身影斑駁》等，對年少時懵懂愛情的回望不乏悵惘與感傷，胡靜《秋的思念》和馬悅《今夜繁星》是人到中年之秋不敢愛的表征，陳繼明的《三個愛情故事》則揭示了那些疑似愛情的體驗往往與孤獨甚至死亡的經(jīng)驗密切相關(guān)。郭喬的《理發(fā)師》中，理發(fā)師以耐心和愛心讓殘疾女孩自內(nèi)心綻放耀眼的快樂光芒，董永紅《海邊天不黑》從車禍中勇敢救人的護士角度，講述艾滋病毒固然可怖，而孤獨和愛的匱乏同樣令人膽寒。韓銀梅《遠(yuǎn)歸的人》中，主人公以善與愛和溫情給予監(jiān)獄服刑人員遠(yuǎn)歸而來面對生活的信心，王玉璽《暖冬》中阿娜對為救丈夫而犧牲的消防員的祭奠和愧疚，馬一平的《盲盒》中，含垢忍辱的護士隱藏了收養(yǎng)汶川地震孤兒的真相，這都是無言的大愛。
（三）對現(xiàn)代生活方式的新體驗。現(xiàn)代化是一個過程，對于現(xiàn)代化過程中的生活方式、情感體驗的表達(dá)，以及我們對這種表達(dá)的現(xiàn)代化，同樣是一個過程。時代生活的變化，使人們的感覺發(fā)生了變化，部分小說就表達(dá)了人的懷疑感、隔絕感和危機感。柳客行的《網(wǎng)購》和王心軍的《我們的春節(jié)》都顯示了網(wǎng)絡(luò)對實體經(jīng)濟以及對人的思想觀念和生活方式的沖擊。馬曉忠的《虛空》描述老年人失去老伴的孤獨和隨子女進城后晚年虛空的生活境遇，朱敏的《城市風(fēng)箏》對農(nóng)村老人進城后的狀態(tài)做了精確比喻即“城市風(fēng)箏”。韓銀梅的《老照片》則巧妙地從昔日照相師傅的“尋人”故事入手，智能手機的普及沖擊了傳統(tǒng)照相館，40年后的人永遠(yuǎn)無法還原當(dāng)初的舊時光，懷舊的感傷中蘊含詩意美。吟泠的《好人相逢》感嘆城市的相逢和別離皆源于偶然。木沙的《風(fēng)口》《奇點》揭批了小額貸款和小視頻制作等騙局對普通人的生活沖擊。白云天在《別人眼中，你的樣子》傾訴了都市中信任危機帶來的頹敗感，火霞的《冬至》中，美容店老板狂轟亂炸的促銷語言和策略豈非對當(dāng)下女性在心理和經(jīng)濟方面新的“壓迫”和“剝削”？許藝的《東風(fēng)破》中女編輯面對死亡威脅時對生活的幽深體察和對人生的深刻反思以及那纖細(xì)的頹廢感令人動容。郭文斌的《庚子之春》以兒童視角記錄新冠疫情期間的生活，強調(diào)生存能力訓(xùn)練的必要，也融合了作家近年來源自儒釋道思想的融合貫通而對“安詳”的追尋，啟發(fā)個體向內(nèi)在尋求安穩(wěn)的意義。
（四）對普通人生存狀況的描寫。普通人的故事較為真實地反映了當(dāng)下中國的部分社會現(xiàn)實。王興國的《敏姐》中，女強人孤寂和坦然的向死而生，孫海翔《師傅》中女起重工任勞任怨、扎實肯干的勞模精神鼓舞了打算當(dāng)逃兵的年輕人。吳全禮的《假如我是一盞燈》塑造了一個心系居民、為百姓分憂解難的社區(qū)好民警，胡靜的《人在旅途》中，青年打工人的疲憊無奈力透紙背，馬金蓮的《年關(guān)》對討薪農(nóng)民工和《暫借》對快遞小哥的描寫，經(jīng)由故事講述人的女性視角，飽含了情感與態(tài)度。計虹的《身無分文》、曹海英的《沉積湖》、李方的《生活真味》、馬雪梅的《葡萄》、王波的《哈三叔》、郭喬的《根叔》、蘇炳鵬的《遙遠(yuǎn)的那輛車》、李繼林的《第一場雪》、李義的《一千零幾顆葡萄正在成熟》、韓忠烈的《吹薩克斯的男人》，等等，都敘述了底層的生活狀況。對尋常人生故事的書寫，不僅僅屬于作家個人，也屬于社會和整個時代，持續(xù)跟蹤這一代人所面臨的現(xiàn)實生活和心靈風(fēng)景，在總體上，都超越了簡單的道德同情和憐憫，也并非僅僅接續(xù)苦難敘事，而傾向于表達(dá)追求公正、平等和正義的社會原則，這是一個共同體的普遍的價值訴求。
（五）歷史題材的新書寫。自新歷史主義的視角，歷史充滿斷層且由論述構(gòu)成，寧夏小說作者以講故事還原和建構(gòu)“文本中的歷史”，也契合了當(dāng)下創(chuàng)作和研究對史料的寄重。馬永珍的《紅蓋頭》講述家族故事，著意突顯三爺三奶奶的傳奇經(jīng)歷和婚姻悲劇?！疤詠淼墓适隆笔鞘媲褰鼇韯?chuàng)作的一個重要理路，《淘來的故事》《單耳子》《毒蜂》都是從舊書中淘來素材，梳理剪裁出精練的故事，不做斷語，但那些死亡故事不動聲色地釋放出逼人駭人的氣息，頗有中國古代筆記小說表現(xiàn)社會人情世故的意味。另一方面，他依據(jù)史料而做的《寧安堡》《端王》，是長篇小說《地動》的延續(xù)，對海原地震這一大災(zāi)難前后一個個生命故事的想象和采擷，對作為西海固的作家本人以及更多的人都有著重要的意義。而他的《庚子年前后》《轉(zhuǎn)機》和周建寧的《袍中詩》等，則參照史料或傳說，將官場的爭斗，人心的婉曲、命運的詭譎都放置在特定的歷史情境中細(xì)細(xì)描摹而兼有搖曳生姿和令人扼腕慨嘆的美學(xué)韻味。
三、寧夏小說創(chuàng)作的實績和進一步發(fā)展的空間
首先，關(guān)于創(chuàng)作與生活的關(guān)系。作家特別是新銳作者往往從熟悉的生活開始寫作，這符合文學(xué)“源于生活”的美學(xué)觀念，但還要注意作品需要“高于生活”。如何選取、提煉生活素材進入小說，是值得思考的問題。同時，要避免過于集中于現(xiàn)實日常生活而導(dǎo)致的題材窄化現(xiàn)象。當(dāng)然，我們也看到作家重視輸入、調(diào)整輸出的創(chuàng)作實踐，看到作品中知識含量在大幅提升，除前述歷史題材小說對史料的倚重外，僅以季棟梁《半坡典故》為例，小說參考和引用了40多種書，融歷史、語言等多種知識于其中，帶來一種內(nèi)質(zhì)之美，構(gòu)成了雅俗共賞的審美品格。同時，以人物命名的小說較多，這遵循了“文學(xué)是人學(xué)”的美學(xué)觀念，但要注意也在小說中浸透人性，寫出人物的外在生活和內(nèi)心深度。小說作為藝術(shù)，應(yīng)有自由的藝術(shù)美，使人感到閱讀的趣味。作家要通過直接和間接的方式擴大生活經(jīng)驗，基于藝術(shù)的游戲精神，自由創(chuàng)造，以增強小說的廣度和活力，從而更好地表現(xiàn)當(dāng)下中國人的審美趣味和審美理想。
第二，關(guān)于藝術(shù)手法的創(chuàng)新。秉持文學(xué)為人生、為社會的責(zé)任感，堅守現(xiàn)實主義為主的創(chuàng)作方法，寧夏小說為讀者帶來強烈的現(xiàn)實感。同時，也存在以浪漫主義、現(xiàn)代派等手法豐富和發(fā)展現(xiàn)實主義的巨大空間。當(dāng)然，也有作家勇于拓展現(xiàn)實主義的“邊”。了一容的《玉獅子》《野菊花》《夏季的牧野》作為自然寫作，對新疆草原動植物蓬勃的生命力和少年的陽剛之氣的描寫詩意盎然，讀來令人意興勃發(fā)，異“域”風(fēng)情極大地增強了作品的浪漫主義情調(diào)和審美特質(zhì)，其中的自然特別是風(fēng)景描寫使這組小說在寧夏小說中獨具亮色。他的《兩只螞蟻》以表現(xiàn)主義的手法而具有社會批評和文明批評的深刻意涵。趙華的《譚莊子的貨郎》在一個關(guān)于過去的故事里嫁接了科幻元素，寄意對星空的遐想，貨郎居然是頗有愛心的外星人，這異想為作品帶來了異彩。大學(xué)生李沐蓉的《城市微光》和王玨的《藝術(shù)》，顯示了對小說藝術(shù)陌生化的大膽嘗試，作為新銳，他們給了我們以更加寬闊的文學(xué)視野構(gòu)建更加精美繁榮的寧夏小說格局與面貌的新期待。
第三，勇于試驗、摸索和創(chuàng)造新的藝術(shù)形式和風(fēng)格。通過跟蹤和觀察，可以發(fā)現(xiàn)寧夏作家逐漸形成了多樣化的風(fēng)格。比如，了一容書寫草原時的詩意和書寫城市題材的譏刺，季棟梁描寫農(nóng)民時的幽默風(fēng)趣和描寫官場時的洞幽察微。張學(xué)東對校園霸凌、高知階層的精神困境等問題保持密切關(guān)注，馬金蓮向內(nèi)面世界的開掘和對細(xì)節(jié)的捕捉讓她脫穎而出，計虹對城市生活和人生體驗做出“空集”“云片糕”等精準(zhǔn)的意象概括，引人深思。這都充分顯示了作家們不同的認(rèn)識力、感知力和表達(dá)力。語言方面，每個作家都在小說中使用不同的說話聲音，寧夏小說普遍重視和過于倚重對方言土語的發(fā)掘，這彰顯了鮮明的地方色彩、土氣息和泥滋味，但也容易造成趨同和一定程度的理解障礙。我們期待作家們以高度的創(chuàng)造精神來創(chuàng)新人物、故事、結(jié)構(gòu)，也同樣重視創(chuàng)新言語，比如，石舒清的敘述語言內(nèi)斂冷冽，有剔肉到骨的高度精煉，內(nèi)蘊著強烈的愛憎或顯示出拍磚的力道；季棟梁小說中大量對話使人物聲情并茂；計虹的口語化流暢而清新如洗。最后，需要贅言的是創(chuàng)新的另一重含義是不重復(fù)自己。
總之，寧夏小說跟隨歷史和生活的腳步，與時代同頻共振，在黃河文化、西夏文化、大漠文化、黃土地文化等多種文化的孕育下，將會具有獨特的生活積淀和多彩的藝術(shù)表現(xiàn)。
(周清葉，北方民族大學(xué)講師/校內(nèi)副教授）
