按語：《寧夏文化藍(lán)皮書2023》對(duì)2022年度寧夏文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作基本情況，以8篇文章的容量，從8個(gè)方面做了簡(jiǎn)要梳理和研究，當(dāng)然，難免掛一漏萬，一并分享出來。
2022年寧夏散文創(chuàng)作發(fā)展報(bào)告
李拜石
自治區(qū)第十三次黨代會(huì)提出，打造文化興盛沃土，繁榮城鄉(xiāng)文化事業(yè)，完善文藝創(chuàng)作引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制。2022年的寧夏散文在不同的媒介平臺(tái)多有發(fā)表，創(chuàng)作景象繁榮，正是對(duì)此的回應(yīng)。整體而言，散文作品的數(shù)量和社會(huì)影響均有增加；強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷與現(xiàn)實(shí)觀照仍是散文創(chuàng)作中呈現(xiàn)的整體風(fēng)貌。包括以史識(shí)拓展寧夏地域文化內(nèi)涵，以個(gè)體視角折射時(shí)代變遷等，都是2022年寧夏散文創(chuàng)作比較突出的亮點(diǎn)，值得總結(jié)。
一、2022年寧夏散文創(chuàng)作的基本情況
（一）寧夏散文的主要發(fā)表媒介
寧夏散文本土的主要發(fā)表陣地一直以來集中于《黃河文學(xué)》《朔方》《六盤山》這幾個(gè)成熟的文學(xué)刊物，也多見于《銀川日?qǐng)?bào)》《銀川晚報(bào)》《固原日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙的文藝副刊版面?！端贩健酚^照到寧夏區(qū)域作家的創(chuàng)作勢(shì)頭，第3期還專辟了“青銅峽、靈武作家作品專輯”，更細(xì)致地勾勒出寧夏散文的風(fēng)格版圖。
除了這些傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體外，新媒體平臺(tái)“六盤山詩文”公眾號(hào)、“石嘴山日?qǐng)?bào)散文詩頁”“壹度?賀蘭山副刊”公眾號(hào)、寧夏日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)的“六盤山文藝”公眾號(hào)、“大武口文藝”“原州文學(xué)期刊”電子版等發(fā)表的散文作品也數(shù)量可觀頗具規(guī)模。公眾號(hào)流程相對(duì)簡(jiǎn)潔，更新和發(fā)文很快，不占據(jù)物理空間，因此容納量比傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體大許多，可吸納更多寫作者加入。因?yàn)槲淖值陌l(fā)表和被更多人看見會(huì)進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)作者的寫作熱情，因而這些文學(xué)公眾號(hào)培育了許多具備寫作潛質(zhì)的文學(xué)愛好者，為寧夏散文寫作進(jìn)一步發(fā)展起到助推作用。另外還有“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”APP的寧夏平臺(tái)，在寧夏散文的傳播與推廣上，又開拓了新的可能性?！皩W(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”寧夏學(xué)習(xí)平臺(tái)適時(shí)在2022年3月推出了“我家的人世間故事”征文活動(dòng)，得到了各行各業(yè)文學(xué)愛好者的積極響應(yīng)與寫作支持，刊發(fā)的作品中不乏動(dòng)人之作。
2022年寧夏散文在《山東文學(xué)》《光明日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《中國(guó)民族報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等刊物報(bào)紙均有發(fā)表，還有多篇散文被《海外文摘》《散文海外版》轉(zhuǎn)載，產(chǎn)生了一定影響。
（二）寧夏散文創(chuàng)作者的基本構(gòu)成
1.作家隊(duì)伍依然保持著散文創(chuàng)作穩(wěn)定水準(zhǔn)和產(chǎn)出
郭文斌的《二十四節(jié)氣的現(xiàn)代意義》和《大年本身是余慶》，屈文焜的《龍骨隨想》都對(duì)傳統(tǒng)文化做出歷時(shí)性的深遠(yuǎn)思考與感悟；莊電一《我也是“闖關(guān)東”的后代》追尋自己定居西北的來時(shí)路；季棟梁《黃河遠(yuǎn)上白云間》關(guān)注黃河灌溉工程；漠月發(fā)表于《青島文學(xué)》的《囈語，或曠野的一次流浪》再次被《散文海外版》選載，新作《藝術(shù)，無形的救贖》討論了藝術(shù)的存在和表達(dá)之問題及其對(duì)人的慰藉；曹海英以扎實(shí)的訪談、綿密的文字用大武口涼皮細(xì)細(xì)勾勒出《另一種鄉(xiāng)愁》；田鑫的《鄉(xiāng)野三疊》以意象啟發(fā)哲思帶來新意；石舒清的《敝帚記》和《小時(shí)看老》兩篇文章，正如王慶同在《家常飯好吃——讀石舒清兩篇隨筆》中認(rèn)為的，有大視野，“語言通暢，開門見山、清爽剔透，高手文風(fēng)，匠心獨(dú)運(yùn)，像一滴水，可以從一滴水的反射中看到時(shí)代的五光十色”；白瑩“大地的記憶”專欄系列連載三篇，其地理探尋經(jīng)驗(yàn)豐富，文筆沉穩(wěn)，可謂寧夏生態(tài)寫作的代表作品。當(dāng)然還有寧夏的老中青三代尤屹峰、趙炳庭、季棟梁、曹海英、火會(huì)亮、馬天堂、張強(qiáng)、夢(mèng)也、林混、蘭喜喜、張興祥、楊建虎、薛青峰、俞雪峰、崔錦霞、樊冰、劉向忠、王學(xué)琳、劉岳、計(jì)虹、劉漢斌、馬金蓮、馬慧娟、樊文舉、趙華、李敏、李振娟、鄒慧萍、火霞、楊占武、馬靜等許多作家在不同媒介平臺(tái)均有散文作品發(fā)表。
2.文學(xué)新秀為寧夏散文創(chuàng)作梯隊(duì)的形成提供了可能性
值得一提的是《黃河文學(xué)》在2022年2/3期“青青子衿”專欄刊發(fā)了一組寧夏各個(gè)大學(xué)在讀大學(xué)生的散文作品，楊阿敏，莊粉萍，陳晨，李進(jìn)宇，李煜珩、馬繪素、鎖菲婭、白文宇，均為90后00后，文筆清新，為寧夏本土的散文創(chuàng)作帶來可期的新生力量。此外90后作者田靜的《黑金子黃米馓飯》文筆充滿了詩情畫意，90后作者李娜發(fā)表在《朔方》的《你的一生要和誰相遇》，書寫角度有創(chuàng)新意識(shí)，后又被《海外文摘》第8期轉(zhuǎn)載，也可看出年輕作者強(qiáng)勁的創(chuàng)作勢(shì)頭。
3.業(yè)余創(chuàng)作者的加入增強(qiáng)了寧夏文學(xué)社會(huì)影響力和滲透力
在“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”寧夏平臺(tái)“我家的人世間故事”征文中涌現(xiàn)的八十篇作品中，姜奕婷、杜富義、白云峰、李新國(guó)等作者均來自不同行業(yè)，屬于以自身經(jīng)歷講述的平凡故事。其中王振升供稿十余篇，將其豐富的生活閱歷與感悟置于平實(shí)的敘述，也在質(zhì)樸流暢的語言文字中展現(xiàn)出新時(shí)代，經(jīng)過了脫貧攻堅(jiān)富民政策后寧夏的發(fā)展變化。
（三）2022年寧夏散文的主要?jiǎng)?chuàng)作主題
1.對(duì)文學(xué)本身和文學(xué)的意義做出深刻思考與探討
馬金蓮的《去生活現(xiàn)場(chǎng)尋求創(chuàng)作深度》，安奇《原野青山入心頭》，李娜《戈壁給了我答案》，趙華《永遠(yuǎn)的星空》，楊森君《詩學(xué)札記》，薛青峰《深入生活，為人民創(chuàng)作》《淺議散文詩的再覺醒》 ，王佐紅《一點(diǎn)文學(xué)批評(píng)努力與體驗(yàn)》，米青《就這樣展開質(zhì)子》，劉駿青《如螢火，如炬火》，羅菡《我在美麗的隆德》等，都可劃歸為創(chuàng)作隨筆和漫談，表達(dá)了散文作者自覺的散文審美趣味和價(jià)值追求。
火會(huì)亮的《王民兄弟》將目光投向鄉(xiāng)村教育，讀書和教育的浸潤(rùn)會(huì)帶來山鄉(xiāng)換新顏。石舒清《讀書小記》， 鄒慧萍《人在春境難舍離》，馬慧娟《在心底點(diǎn)一盞文學(xué)的燈火》，蘭喜喜《我們因何而幸福，楊歡春《讀書是最好的“駐顏術(shù)”》，陳莉莉《民間“讀書會(huì)”散記》等，均讓讀者體會(huì)到文學(xué)帶給人們的力量與希望。
田鑫的《魯院筆記》、計(jì)虹的《魯院碎記》、楊建虎的《魯院札記》、樊文舉的《魯院札記》等，都在以個(gè)人赴魯院學(xué)習(xí)的經(jīng)歷試圖還原和紀(jì)錄寧夏文學(xué)與外部文學(xué)空間的一種對(duì)話和連接，呈現(xiàn)出寧夏文學(xué)在面對(duì)更為廣闊和成熟的中國(guó)文學(xué)時(shí)一種向?qū)W的謙遜姿態(tài)。
2.對(duì)家國(guó)情懷、生態(tài)變遷、故土親朋的深情慨嘆與懷戀
黨的二十大報(bào)告中提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”，對(duì)今后一段時(shí)期的文化文藝工作作出了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。報(bào)告中尤其強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，更是闡釋了社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)和社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。寧夏農(nóng)民作家馬慧娟始終關(guān)注農(nóng)民關(guān)注農(nóng)村堅(jiān)持寫作，就是對(duì)“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”最生動(dòng)的詮釋，是用文學(xué)的夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)的寧夏作家群之縮影。
從“脫貧攻堅(jiān)”“移民搬遷”到“鄉(xiāng)村振興”，馬慧娟是見證者更是踐行者，其散文《一位農(nóng)村婦女的作家夢(mèng)》《羅山和移民》，正如其所言“在今后的日子里，我將繼續(xù)講好寧夏故事，講好移民搬遷故事，將紅寺堡人脫貧致富的經(jīng)驗(yàn)做法告訴全世界，讓大家看看，這就是中國(guó)精神，這就是中國(guó)力量！”
楊占武的《蕭蕭班馬鳴》《風(fēng)雨折死溝》《一口水窖的容量》等，于歷史的回溯中關(guān)注人的生存狀態(tài)。此外還有許多作家作品如漠月《追黃羊》《一塊英納格手表》、季棟梁的《鳥莊子》、李振娟的《黃河灣柳樹》、趙華的《油茶》《天?！?、劉漢斌的《麥子》《萱草》《月亮山春韻》、夢(mèng)也《麻春小學(xué)》、蔡新生的《月光漁火》、張興祥《我的長(zhǎng)兄》《父親河·母親河》《陽光下，她招搖她的花朵》、劉岳的《吳家垴》、馬靜的《新居小記》、王學(xué)琳《油菜花里的遇見》、劉向忠《風(fēng)不知道葉子的疼》、馬一平《欠你一顆水果糖》、張樹林《水窖往事》等，則嘗試以小見大，以點(diǎn)及面的方式向心靈深處邁進(jìn)，從而達(dá)成散文寫作的以事見志，以景寄情，以物思人的寫作意境，傳遞出寧夏散文創(chuàng)作的精神訴求。
3.對(duì)職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)、世間萬物、日常生活的深入體察與隨感
莊電一的《摒棄嘩眾取寵之風(fēng)》《何必要如此畫蛇添足？》、牛學(xué)智 《“自我確認(rèn)”內(nèi)外》、林混《持久的火花》、王健《看過來，看過去》、鄒慧萍《靜穆的年》、何曉晴《我要保護(hù)好這種情緒》、 李樹茂《寂寞大麥地》、張慈麗的《人間草木》、單小花《笑笑》、李敏《燈光，或雪色》、火霞《時(shí)光里的舊文字》等，屬于個(gè)體心靈中的閃爍光影和智慧思辨；李振娟的《末代船夫》一如既往地進(jìn)行著工業(yè)題材的開拓；趙華的《殘缺之美》則有一些對(duì)空間思考的疆域開拓；汪旭紅的《喜鵲》以動(dòng)物為線索串聯(lián)起家鄉(xiāng)由鄉(xiāng)村向城市的工業(yè)化轉(zhuǎn)型中人與自然、人與生態(tài)的有機(jī)共生，這使他的散文跳脫出書寫歷史的沉重氣息，頗有輕盈之感；張強(qiáng)的《唐徠渠的浪花》《如父如子謝時(shí)光》《問詢南來北往的客》《歸來還是少年的胃》等一系列作品將自身沉浸于生活之中，在平凡又厚重的生活中尋找素材，樂觀積極地投入生活，從豐富的經(jīng)歷和細(xì)膩的體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為寫作經(jīng)驗(yàn)。
二、2022年寧夏散文創(chuàng)作呈現(xiàn)的基本特點(diǎn)
在散文創(chuàng)作的地理空間分布上，銀川、固原、石嘴山、吳忠、中衛(wèi)均有作家作品產(chǎn)出，在形成寧夏文學(xué)共同體的景象上，又分別展現(xiàn)出各有特色的區(qū)域特征和風(fēng)土人情。
在散文作家的年齡結(jié)構(gòu)上，老中青三代雖均有新作發(fā)表，但整體來看寧夏散文創(chuàng)作的中堅(jiān)力量還是老年和中年作家居多，年輕作家的梯隊(duì)構(gòu)成略顯薄弱，也缺乏在國(guó)內(nèi)有影響力的作家作品，目前出現(xiàn)有些青黃不接的局面。
在散文發(fā)表的數(shù)量和主題上，因?yàn)榭砂l(fā)表平臺(tái)的多樣，因此文章產(chǎn)出較往年又更為繁盛。本土作家作者依然保持著寫作的熱誠(chéng)，保有對(duì)土地的感情，保證了鄉(xiāng)土記事的自覺和延展，雖也有不同題材的嘗試，整體仍呈現(xiàn)出多維度共敘鄉(xiāng)愁深情的格局。
在散文寫作的大眾化傳播方面，寫作本身與日常生活產(chǎn)生緊密連接，文學(xué)有力地介入和影響著生活，散文寫作亦呈現(xiàn)出“非虛構(gòu)”“故事化”的寫作風(fēng)格。表達(dá)上以個(gè)人體驗(yàn)引出寫作經(jīng)驗(yàn)，在創(chuàng)作上激發(fā)了更多文學(xué)愛好者參與的積極性，真正體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
（一）鄉(xiāng)土散文的局限
呼喚新生代作家為寧夏文壇書寫新鄉(xiāng)土。寧夏散文創(chuàng)作依舊延續(xù)著本土化的特色和發(fā)展脈絡(luò)，于鄉(xiāng)土情深中繪就生存狀況，保持著回望的姿態(tài)敘述鄉(xiāng)愁，整體作品中對(duì)于鄉(xiāng)土的回憶較多，感悟之語普遍而哲思不常。寧夏的散文創(chuàng)作需要傳承獨(dú)特的鄉(xiāng)土情結(jié)，但并不是亦步亦趨的復(fù)古跟隨，在深耕傳統(tǒng)意識(shí)和寫作方式的基礎(chǔ)上，也需要更進(jìn)一步的開拓創(chuàng)新。
（二）歷史文化散文的局限
呼喚走出書齋浸潤(rùn)生命體驗(yàn)的歷史文化書寫。寧夏部分歷史文化散文沉迷故紙堆中開掘史料，生命體驗(yàn)不在場(chǎng)從而缺失新奇發(fā)現(xiàn)與獨(dú)到的見解；在敘述中又為了追求書卷味而長(zhǎng)篇累牘旁征博引，摘章斷句，顯得沉悶缺乏生機(jī)勃勃的美感；相當(dāng)一部分散文把筆墨集中在表面的尋古訪幽、感慨嘆息上，停留于散文普遍化的借景抒情、托物言志等單一層面的趨同化表達(dá)，寫作視野的開闊性和主題思想的縱深性均有可發(fā)展的空間。
（三）現(xiàn)代意識(shí)散文的局限
呼喚新銳話題和實(shí)驗(yàn)性寫作的嘗試。寧夏散文作品對(duì)于城市風(fēng)貌和職場(chǎng)百態(tài)的關(guān)注較少，缺乏和當(dāng)下更多年輕人思想及共同話語上的連接?？梢赃M(jìn)一步增強(qiáng)文體意識(shí)，嘗試一些散文的視覺化表達(dá)，意境的聽覺化表達(dá)，文字的幽默化表達(dá)等。我們需要植根熱土立足當(dāng)下，同時(shí)也要經(jīng)由創(chuàng)作，梳理出復(fù)雜多變的世事情態(tài)，用多元包容的思維面對(duì)時(shí)代之問響應(yīng)時(shí)代之需。
（四）網(wǎng)絡(luò)發(fā)表平臺(tái)把關(guān)的局限
眾多作者創(chuàng)作的熱情可嘉，寧夏散文創(chuàng)作數(shù)量累積有一定規(guī)模，但作品的審校特別是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表的作品質(zhì)量文字水平還有待凝練提升。
目前寧夏散文的創(chuàng)作已經(jīng)有較為穩(wěn)定的創(chuàng)作隊(duì)伍和主題表達(dá)，已經(jīng)立穩(wěn)了寧夏散文創(chuàng)作的風(fēng)格根基，在未來可能還是需要對(duì)之前的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有所突破，嘗試走向更為遼闊深入的領(lǐng)域，聚焦于時(shí)代的洪流中，書寫現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提升現(xiàn)代意識(shí)，真正寫出現(xiàn)代意義的散文來。這既是寧夏散文亟需突破的瓶頸，同時(shí)也是新時(shí)代建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的大勢(shì)所需。
（李拜石，北方民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士，副教授）
