童年學(xué)詩札記(1851一1860)
童年學(xué)詩札記(1851)真正的好詩是一個極不規(guī)則且有人性體溫的多棱魔鏡，它既觀照宇宙、社會、價值訴求，也探尋人性、生活、文化靈魂。
童年學(xué)詩札記(1852)迷茫是騰飛的起跳板，一如黎明前的黑暗。這種自覺的痛苦實際上就是吃過中草藥之后身體內(nèi)部生發(fā)的瞑眩反應(yīng)。
童年學(xué)詩札記(1853)馬克思說:“人是一切社會關(guān)系的總和。”那么，詩呢？！注意，詩絕對不是什么呈現(xiàn)、還原本真的現(xiàn)實社會生活，她至少要在人性、生命、良知、文化、神性、精神品相乃至多元價值訴求層面，甚至在藝術(shù)秉賦、藝術(shù)個性與原創(chuàng)性上，讓受眾感應(yīng)到溫情與格調(diào)、渴盼與神祇。
童年學(xué)詩札記(1854)對于那些內(nèi)心有嚴重疾病的人，包括心理畸型的人、自閉癥、精神病患者、人格分裂、變態(tài)狂、偏執(zhí)狂、抑郁癥者、話癆、沖動易怒、動不動就懷疑別人是在故意刁難誹謗自己、不守規(guī)矩、無視公德、盲目自戀、時時處處以自我為中心、情緒極不穩(wěn)定，經(jīng)常有危險言行等類似于這方面疾病或缺陷的人而言，經(jīng)常看詩、讀詩、聽詩、寫詩、談詩，對疾病康復(fù)好處多多。
正常人對這些弱勢人群要報以同情，盡量避其鋒芒，因為實在沒必要。
童年學(xué)詩札記(1855)詩人的武器是詩。優(yōu)秀的詩人不一定讓所有人都舒服，但他一定會讓所有人包括他的敵人從內(nèi)心深處對他充滿敬畏。優(yōu)秀的詩人大抵有“三養(yǎng)”，即涵養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、營養(yǎng)。
童年學(xué)詩札記(1856)詩人屬于危險的一個種群。古今中外，概莫能外。正因如此，作為藝術(shù)家的詩人要慎獨。
童年學(xué)詩札記(1857)好詩往往像一座潛藏于地下數(shù)千米深層的稀有天然礦物，只有具備深探開采能力的人才有可能獲得。換言之，不具備慧眼你無論怎么折騰也是挖掘不到礦藏的。德國哲學(xué)家、物理學(xué)家、實驗心理學(xué)家、唯心主義泛靈論者、實驗美學(xué)的創(chuàng)立者、萊比錫大學(xué)物理學(xué)教授費希納就曾形象地指出:人的心理就像一座冰山，它以相當大的一部分藏在水面以下，有一些僅憑肉眼根本觀察不到的力量對它發(fā)生作用。
無數(shù)實驗表明，刺激不宜過強，一旦超過一個度，感覺強度便會驟降。為什么搞藝術(shù)創(chuàng)作的人反復(fù)強調(diào)內(nèi)斂的重要性？個中道理就在這里。那么，我們?nèi)绾卫斫鈨?nèi)斂？
首先，內(nèi)斂它的本意是指人的性格、思想、感情比較深沉，不顯山露水。其次，內(nèi)斂的要義主要包括兩方面:一是強調(diào)節(jié)制、含蓄、內(nèi)秀和低調(diào);二是不張揚，不狂狷，不放縱，不漂溢。只有懂得了內(nèi)斂，感情才能真正地沉淀下來，才有可能進入詩的殿堂。
童年學(xué)詩札記(1858)用骨頭蘸血為筆，用靈魂溫酒抒情，用生命伴月潤色。
(未完待續(xù)，稍安莫急！)
? 詩人簡介:
童年，本名郭杰，男，漢族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中國詩歌學(xué)會會員。自1980年習詩至今已四十余年，筆耕不輟，師從洛夫、丁國成，喬延鳳等前輩，詩風多元，中西交融，始終堅持創(chuàng)作實踐與理論挖掘互補并重。曾策劃中國詩壇第三條道路與垃圾派“兩壇(北京評論詩歌論壇和第三條道路詩歌論壇)雙派(垃圾詩派和第三條道路詩學(xué)流派)詩學(xué)大辯論等各類文創(chuàng)活動，多部詩歌原創(chuàng)作品和文藝評論文章入選各知名文創(chuàng)藝術(shù)平臺。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批評詩學(xué)札記》等文藝批評專著。基本詩觀:詩是詩人主體對塵世、生命、人性、社會、歷史、人文精神乃至靈魂品相藝術(shù)地觀照。
