分享陳本豪老師的佳作《龍華禪寺》，走進(jìn)龍禪華寺“輕輕地踏著木魚(yú)聲走進(jìn)茶室，“好好泡茶”、“好好喝茶”、“莫著急”的醒目佛語(yǔ)，不禁令人遠(yuǎn)去凡塵之?dāng)_，…… 不由人地哼起李娜的佛域之音，佛即是我我即是佛地在彌漫中升騰。”……
在建中的龍華禪寺，規(guī)模與宏偉無(wú)關(guān)，卻于我早已高大于心。不知是佛心所向還是龍華牽系，近來(lái)半月內(nèi)兩顧其寺，與郭平冒雨同行，心中亦如藍(lán)空洗滌般凈明。虔誠(chéng)地跪拜蒲團(tuán)之上，自覺(jué)與佛厚了一份親近，在香火熏染中獲得吾心自在。原有的臨時(shí)建筑已翻底拆毀，新砌的大雄寶殿已骨架其身。輕輕地踏著木魚(yú)聲走進(jìn)茶室，“好好泡茶”“好好喝茶”“莫著急”的醒目佛語(yǔ)，不禁令人遠(yuǎn)去凡塵之?dāng)_，自我安靜地與通證大師對(duì)坐，面觀他那春秋常在的笑容，不由人地哼起李娜的佛域之音，佛即是我我即是佛地在彌漫中升騰。
摘取烏龍泉的茶，選用烏龍泉的水，通證知客親自執(zhí)壺泡茶，愿將世間的一切悲與喜和生活的苦與樂(lè)，融入禪茶一味中品嘗地域獨(dú)特之妙。茶是中國(guó)文化的精髓，為廟堂與民眾間不可少去的共通享用，數(shù)不盡的名人名作，在陸羽開(kāi)創(chuàng)的茶經(jīng)傳承中繁榮。一片片小葉，夢(mèng)醒于春雨，破胎于枝頭，長(zhǎng)于云霧之巔或清溪之畔。在黎明的朝露下，被一只柔荑之手采摘，在殺青的高溫下迅速催眠，讓生命停留在鮮嫩之中，保持不變的原色。不知過(guò)了多久，也不知是誰(shuí)啟開(kāi)盒蓋，揀取少許放入紫砂壺中沖泡，在漸漸舒展身姿中溢出生命液汁，入口便知其味。
佛家常說(shuō)“跳出三界外，不在五行中”，那是佛門修煉的境界與成規(guī)，自問(wèn)俗人都做不到。常日的雞鴨魚(yú)肉，不僅為滋養(yǎng)所需，且有一份自有的喜好，實(shí)難割舍，衷心體恤僧人的清苦。曾對(duì)朋友玩笑地說(shuō)過(guò)，我即使要做修行，最好做一個(gè)“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的和尚。分別受文惠住持和通證知客邀請(qǐng)，曾去龍華禪寺用過(guò)幾餐齋飯，大家在無(wú)酒無(wú)葷又無(wú)語(yǔ)中享用，一味地素菜入口，難得地清洗一下腸胃，更清洗一回俗念。那年與新華社記者一同去歸元寺造訪，得幸昌明大師宴請(qǐng)，那種非肉似肉非魚(yú)似魚(yú)的精湛工藝，真不為一般廚師所能為。
龍華禪寺，位于廟張灣廟（武漢市江夏區(qū)烏龍泉街）右前方一塊凸起的山丘上，坐東而西地面向如來(lái)世界。站在寺后高坡上舉目環(huán)顧，前后左右四方靈獸隱逸而遠(yuǎn)，無(wú)遮無(wú)擋的八面來(lái)風(fēng)，唯有中樞黃龍盤旋直向天宮，迥異于一眾名剎古寺的建筑原理，要么藏于大山之中抑或靈水之畔，坐擁獨(dú)特風(fēng)景之奇。龍華禪寺如此地赤身于一巒山崗之上，無(wú)一分名山秀水的澤披，讓人抹不去猜想。根據(jù)村民指引，原有的龍華禪寺，亦建于該灣村左前方的小山中，與現(xiàn)有佛寺相距不過(guò)500米，似乎離不開(kāi)固有的依戀。
拂曉之光讓龍華煥發(fā)生生不息的氣象，晚霞之色讓佛寺滲透悠悠再生的輪轉(zhuǎn)，晨鐘暮鼓敲擊下的世間萬(wàn)象，在佛光禪影中妙悟生輝。每當(dāng)走進(jìn)大雄寶殿，即被佛域特有之氣所浸洗，那種香味直泊魂靈，無(wú)聲的寧靜和無(wú)塵的凈明，虔敬中止不住南無(wú)阿彌陀佛的禱告。這種既熟悉又舒坦之香，讓我禁閉的心門全境敞開(kāi)，渾身的負(fù)累不期而散，這是佛所昭示的放下了嗎，怎么如此的飄然亦仙呢？是感悟，是牽引？不得而知。佛域之門無(wú)拴亦無(wú)鎖，這是一處可供眾生共享的殿堂，只有在有緣中留下和無(wú)緣者離去之別，更有常來(lái)常去的向往自由。
龍是華夏兒女的血肉本源,華是季節(jié)的美麗風(fēng)色,龍華禪寺注定是炎黃子孫頂禮膜拜的殿堂。無(wú)常的心守恒定，有形的跪拜起伏，不拘形式與時(shí)空的有無(wú)，終歸于佛。那天，通證大師在群里發(fā)來(lái)一幅晨光竹影圖，我即沐浴在那種天象的美與凈之中，聆聽(tīng)風(fēng)影下的竹韻，均在光照下舞動(dòng)神性樂(lè)曲，心弦竟止不住地彈奏，無(wú)論是快是慢，還是悠長(zhǎng)抑或渾厚，直泊心潭之底。寺顯靜態(tài)之形，光顯直射之透，風(fēng)顯飄移之動(dòng)，如此的三合其一構(gòu)成畫(huà)卷之美，不禁讓人萌發(fā)詩(shī)意：晨光搖竹影，紫氣蓋龍華。蒲座虔誠(chéng)拜，清香摩頂花。
寺與奄不同，她既屬于男性，也屬于女性，是一門兼容眾生雙修的功課，更是一種超越人類性別的信仰。無(wú)論何時(shí)，每當(dāng)面對(duì)如來(lái)佛的寶相莊嚴(yán)，心中便潛涌悟空般的安靜；曾經(jīng)普佗島上的觀音朝拜，那種慈祥直將人包裹在生命的襁褓之中。在世俗中，花是獻(xiàn)給女性的，而佛域中卻讓人有些迷幻與神往。觀音的蓮花臺(tái)，像云朵一樣托起她天上人間的來(lái)去，而在如來(lái)佛殿中，依然讓蓮花任意綻放。在寺廟的墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋及拜墊上，處處雕繪或縫繡各色蓮花圖案。自從世上誕生了佛，蓮花似乎就與佛結(jié)下了不解之緣。
昨天已定格入畫(huà)，今日在足下發(fā)聲，明朝將在凌晨中醒來(lái)，時(shí)空永不靜止地法輪常轉(zhuǎn)。古老的龍華禪寺，在戰(zhàn)火中轟然崩塌，無(wú)一部藏經(jīng)或文本留存，唯有一堆殘磚斷瓦，不盡地訴說(shuō)侵略者的罪行。近寺的廟張灣村民，在世代口傳中難復(fù)寺廟原圖，使歷史成為一片迷霧。據(jù)一太婆說(shuō)，該寺建于清道光年間，時(shí)在兩百年左右。而有一太公卻告知，他家門前田坑上一棵三人合抱的柏樹(shù)，為廟中和尚所栽，居然逃過(guò)了大辦鋼鐵的熔爐之厄，卻倒塌于一夜的暴雨沖刷。若以樹(shù)徑而論，至少應(yīng)有五百年。無(wú)論太婆說(shuō)還是太公說(shuō)，一并歸于了傳說(shuō)。
龍華禪寺在倭寇的炮火中慘遭毀滅，時(shí)近兩個(gè)世紀(jì)而音影不再，是天滅，是佛滅，還是人滅？一眾信徒不止探問(wèn)。時(shí)至今日，幸得文惠住持拉開(kāi)塵封的天幕，漏下一縷佛光，將新興的龍華禪寺通體照亮，讓人一夢(mèng)醒來(lái)。該寺原在三滅之外的不滅之中，短暫的時(shí)空遮蔽，又為何滅之有呢？耳邊隱隱傳來(lái)“不可說(shuō)，不可說(shuō)”的佛陀梵唱，猛然心門頓開(kāi)。塵世與佛域一切未知的奧秘和已知的清明，自有可解與不可解的定數(shù)，何須庸人自擾而究呢？只要心中有佛，遇寺敬香，虔誠(chéng)跪拜，心手向天，自在佛光中沐浴恒久的靜寧。
▲作者：陳本豪，1953年出生。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，江夏區(qū)政協(xié)常委，江夏區(qū)文聯(lián)原駐會(huì)副主席，民間音樂(lè)人。作品曾入編《2003年中國(guó)年度最佳散文選》《2005年中國(guó)精短美文100篇》《長(zhǎng)江文藝60年散文送》等多種精編本和中外名家經(jīng)典。長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)四卷本《京劇譚門》，被列為中國(guó)作協(xié)2019年度重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。
